TUGAS RESUME FIQIH

Dosen : Dr. H. Suharman Dj, M. M. Pd

Nama : Lubna Asra Rina

NPM : 18310126

Kelas : KH. A Manajemen Banjarmasin

FAKULTAS EKONOMI

UNIVERSITAS ISLAM KALIMANTAN

MUHAMMAD ARSYAD AL-BANJARI BANJARMASIN

2020
Pengertian Fiqih

Fiqih adalah salah satu bidang ilmu dalam syariat islam yang secara khusus membahas
persoalan hukum yang mengatur berbagai aspek kehidupan manusia, baik kehidupan pribadi,
bermasyarakat maupun kehidupan manusia. Fiqih membahas tentang cara beribadah dan
muamalah, sesuai yang tersurat dalam Al-Qur’an dan Sunnah. Dalam islam, terdapat empat
mazhab dari Sunni yang mempelajari tentang fikih. Seseorang yang sudah menguasai ilmu
fikih disebut Fakih.

Hukum dalam Islam, ada 5 yaitu :

1. Wajib, yaitu perintah yang mesti dikerjakan. Jika perintah tersebut dipatuhi (dikerjakan),
maka yang mengerjakannya mendapat pahala, jika tidak dikerjakan, maka ia berdosa.
2. Sunat, yaitu anjuran. Jika dikerjakan dapat pahala, jika tidak dikerjakan tidak berdosa.
3. Haram, yaitu larangan keras. Kalau dikerjakan berdosa jika tidak dikerjakan
(ditinggalkan) mendapat pahala.
4. Makruh, yaitu larangan tidak keras. Kalau dilanggar tidak dihukum (tidak berdosa), dan
jika ditinggalkan diberi pahala.
5. Mubah, yaitu sesuatu yang boleh dikerjakan dan boleh pula di tinggalkan. Kalau
dikerjakan, tidak berpahala dan tidak pula berdosa, kalau ditinggalkan, tidak berpahala
dan tidak berdosa.

Dalil fiqih ialah : 1. Al-Qur’an, 2. Hadist, 3. Ijma’ mujtahidin, 4. Qias. Sebagian ulama
menambahkan, yaitu istihsan, istidlal, ‘urf, dan istishab.

Hukum – hukum itu ditinjau dari pengambilannya terdiri atas empat macam :

1. Hukum yang diambil dari nas yang tegas, yakin adanya dan yakin pula maksudnya
menunjukkan kepada hukum itu.
2. Hukum yang diambil dari nas yang tidak yakin maksudnya terhadap hukum-hukum itu.
3. Hukum yang tidak ada nas, baik secara qat’i (pasti) maupun secara zanni (dugaan), tetapi
pada suatu masa telah sepakat (ijma) mujtahidin atas hukum-hukumnya.
4. Hukum yang tidak ada dari nas, baik qat’I ataupun zanni, dan tidak pula ada kesepakatan
mujtahidin atas hukum itu.

Pada masa Rasulullah Saw. Masih hidup, segala seuatu beliau pimpin sendiri. Peristiwa –
peristiwa yang terjadi langsung mendapat keputusan dari beliau. Sahabat – sahabat senantiasa
beliau beri petunjuk ayat – ayat Al – Qur’an yang diturunkan Allah kepada beliau dengan
perantara Jibril selalu beliau ajarkan dan beliau suruh hafalkan dan beliau suruh para sahabat
untuk menulisnya. Terkadang sewaktu dikemukakakan suatu peristiwaa kepada beliau, beliau
termenung (tidak menjawab) karena beliau menunggu wahyu dari Allah. Setelah beliau
menerima wahyu mengenai soal yang dihadapkan kepada beliau itu, barulah beliau berikan
kepastian serta beliau jelaskan kepada sahabat – sahabat. Seringkali wahyu itu berisi jawaban
atas pertanyaan atau peristiwa yang terjadi, serta membawa hukum-hukum yang lain.

Rasulullah Saw menerima wahyu kira-kira dua puluh tiga tahun lamanya. Dalam masa itu
selesailah turunnya kitab suci Al-Qur’an yang mengandung segala petunjuk bagi manusia
untuk kemaslahatan dunia dan akhirat. Walaupun tidak dengan secara tafsil (terinci) satu
persatu, bahkan banyak ayat yang berupa mujmal (umum), tetapi kemudian dijelaskan oleh
Rasulullah Saw, ada yang dengan lisan, dengan perbuatan, dan dengan jalan membiarkannya.

Rasulullah Saw wafat meninggalkan para sahabat yang merrupakan alim ulama dan
cerdik pandai. Mereka diserahi tugas untuk menggantikan beliau memimpin Negara dan
rakyat, memajukan agama, dan menghukum segala sesuatu dengan adil. Dalam menghadapi
segala soal, terlebih dahulu mereka memeriksa soal tersebut dalam kitab suci Al- Qur’an atau
hadist yang mereka hafal. Tetapi terkadang masalah mereka hadapi itu tidak ditemukan nas-
nya dalam Al-Qur’an ataupun hadist. Dalam hal seperti ini mereka berijtihad untuk mencari
hukum dengan memperbandingkan dan meneliti ayat-ayat dan hadist yang umum serta
mempertimbangkan dan menyesuaikan dengan peristiwa yang terjadi, diqiaskan dengan
hukum yang sudah ada, yang berdekatan dengan peristiwa yang baru terjadi itu. Apabila
masalah – masalah yang penting, mereka mengadakan musyawarah dan bertukar pikiran,
sedangkan dalam permusyawarahan itu semuanya didasarkan pada dua pokok, yaitu Al-
Qur’an dan Hadist sehingga permusyawarahan itu dapat menghasilkan keputusan.

Agama islam makin tersiar. Negeri-negeri di Jazirah arab menggabungkan diri dengan
pemerintah islam. Pada tahun 17 Hijriah daerah syam dan irak ditaklukan. Tahun 20 sampai
21 Hijriah Mesir dan persi dikalahkan, dan Negara islam meluas ke timur dan ke barat.
Ulama di zaman saabat sampai ke zaman tabi’in dan seterusnya mengambil hukum-hukum
fiqh bukan semata-mata dari pendapat mereka dengan melihat dan meneliti peristiwa yang
ada di tengah-tengah mereka saja, tetapi sebagaimana yang kita telah terangkan diatas mereka
mengambil hukum-hukum itu dari pokok Al-Qur’an dan Hadist. Kaidah yanng menjadi dasar
dan pegangan mereka ialah, Allah Swt. Menurunkan hukum yang sesuai untuk segala masa
dan semua tempat, hanya sebagian hukum yang diambil dari nas (secara rincian), sedangkan
sebagian lagi diambil dari ayat atau hadist umum. Pusat atau tempat alim ulama dan cerdik
pandai dimasa sahabat mengembangkan praktikan hukum islam dan ilmu pengetahuan
terhadap muslimin khususnya dan terhadap umat manusia umumnya ialah didaerah mekkah,
madinah, kufah, basrah, syam, dan mesir.

Mazhab yang ada empat

Adapun mazhab yang empat terus menerus mendapat dukungan dari ulama muslimin
sampai sekarang. Beratus-ratus kitab yang telah ditulis dan disusun dari zaman ke zaman,
Diatur menurut mazhab masing-masing dari beberapa imam itu.

1. Mazhab Hanafi : Penyusunannya yaitu Imam Abu Hanifah. Beliau dilahirkan pada tahun
80 Hijriah dan meninggal dunia di Bangdad pada tahun 150 Hijriah. Beliau belajar di
Kufah dan disanalah beliau mulai menyusun mazhabnya. Kemudian beliau duduk
berfatwa mengembangkan ilmu pengetahuan di Bangdad. Beliau memberikan penerangan
kepada segenap muslimin, sehingga beliau terkenal sebagai seorang alim yang terbesar
pada masa itu, mahir dalam ilmu fiqh serta pandai meng-istimbat-kan hukum Al-Qur’an
dan hadist. Menurut riwayat yang dapat dipercaya, beliau adalah wad’i ilmu fiqh (yang
mula-mula menyusun ilmu fiqh sebagaimana susunan sekarang ini). Beberapa ulama
telah bergaul dengan Abu Hanifah, mereka pelajari mazhab beliau dan hukum yang
 mereka dapat dari beliau itumereka tulis (Bukukan). Mereka inilah yang dinamakan
sahabat-sahabat Abu Hanifah, diantaranya Abu Yusuf, Muhammad bin Hasan, dan Zufar.
Mazhab ini banyak tersiar di Bangdad, Parsi, Bukhara, Mesir, Syam, dan tempat lain.
2. Mazhab Maliki : Penyusunannya adalah Malik bin Anas Al-Asbahi. Beliau dilahirkan
tahun 93 hijriah dan meninggal dunia dalam bulan safar tahun170 hijriah. Beliau belajar
di Madinah, dan disanalah beliau menulis kitab Al- Muwatta, kitab hadist yang terkenal
sampai sekarang. Beliau menyusun kitab tersebut atas anjuran Khalifah Mansur ketika
beliau bertemu pada waktu menunaikan ibadah haji.
Beliau menyusun mazhabnya atas empat dasar yaitu kitab suci, sunah rasul, ijma’, dan
qias. Imam malik adalah ahli fiqh dan hadist. Pada masanya beliau terbilang paling
berpengaruh diseluruh Hijaz.
3. Mazhab Syafii : penyusunannya adalah Muhammad bin Idris bin Syafii, keturunan bangsa
Quraisy. Beliau dilahirkan di Khuzzah tahun 150 Hiijriah dan meninggal dunia di Mesir
tahun 204 Hijriah. Sewaktu berumur 7 tahun beliau Al-Qur’an. Setelah berumur 10 tahun,
beliau hafal Muwatta (kitab guru beliau, Imam Malik). Setelah beliau berumur 20 tahun,
beliau mendapat izin dari gurunya (muslim bin khalid) untuk berfatwa. Ketika beliau
berumur 20 tahun, beliau pergi ke Madinahkarena mendengar kabar tentang Imam Malik
yang begitu terkenal sebagai seorang ulama besar dalam ilmu hadist dan fiqh. Disana
beliau belajar kepada Imam Malik. Kemudian beliau pergi ke Irak, disana beliau bergaul
dengan sahabat-sahabat Imam Abu Hanifah. Beliau terus ke Parsi dan beberapa negeri
lain. Kira-kira dua tahun lamanya beliau dalam perjalanan ini. Kata Syafii yang sangat
perlu menjadi perhatian, terutama bagi ulama yang menjadi pendukung dan mengikuti
mazhab syafii, ialah : “Apabila hadist itu sah, itulah mazhabku dan buanglah perkataanku
yang timbul dari ijtihadku”. Pengkut mazhab syafii yang terbanyak ialah di Mesir,
Kurdistan, Yaman, Aden, Hadramaut, Mekah, Pakistan, dan Indonesia.
4. Mazhab Hanbali : Nama penyusunnya ialah Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal.
Beliau dilahirkan di Bangdad dan meninggal dunia pada hari Jumat tanggal 12 Rabiul
Awwal tahun 241 Hijriah. Semenjak kecil beliau belajar di Bangdad, Syam, Hijaz, dan
Yaman. Beliau adlah murid dari Iman Syafii. Murid beliau banyak yang terkemuka,
diantaranya yaitu Bukhari dan Muslim. Beliau berpegang teguh pada fatwa sahabat
apabila tidak ada nas. Beliau menyusun mazhabnya atas 4 dasar, yaitu :
a. Dasar pertama ialah nas Qur’an dan Hadist.
b. Dasar kedua ialah fatwa sahabat.
c. Dasar ketiga ialah hadist mursal atau lemah.
d. Dasar keempat ialah qias.

Beliau sangat hati-hati dalam melahirkan fatwa apabila tidak ada nas atas asar sahabat.
Kemungkinan karna sangat hati-hatinyabbeliau menjalankan fatwa itulah yang menyebabkan
lambatnya mazhab beliau tersiar didaerah-daerah menjauh, apalagi murid-murid beliau pun
sangat berhati-hati pula. Mula-mula mahab bbeliau itu tersiar di Bangdad, kemudian
berangsur-angsur keluar di daerah-daerah lain. Sekarang yang banyak pengikutnya ialah di
Hijaz, apalgi sesuda Raja ibnu sa’ud menetapkan bahwa mazhab Hanbali menjadi mazhab
resmi bagi pemerintah Saudi Arabia. Di Mesir tidak tampak mazab ini kecuali pada abad ke-7
Hijriah. Hingga sekarang tidak banyak rakyat Mesir yang mengikuti mazhab ini.
Mabadi’ (pokok-pokok) yang sepuluh

Sebelum mulai mempelajari ilmu fiqh, terlebih dahulu perlu dikeetahui sepuluh perkara
dibawah ini :

1. Ta’rifnya : arti kata fiqh menurut bahasa arab ialah paham pengertian. Menurut istilah :
ilmu untuk mengetahui hukum-hukum syara’ yang pada perbuatan anggota, diambil dari
dalil-dalinya yang dalil-dalilnya yang tafsili (terinci).
2. Yang mengaturnya : Nabi Saw., yang menyusunnya seperti susunan yang ada sekarang
ini ialah Imam Abu Hanifah.
3. Namanya : ilmu fiqh
4. Nisbatuhu (bandingannya dengan ilmu lain) : ilmu untuk mengetahui perbedaan hukum-
hukum agama (syara’) dengan ilmu-ilmu lain.
5. Maudu’-nya : tempat berlaku ilmu fiqh ialah pada perbuatan-perbuatan yang mungkin
mngakibatkan hukum-hukum yang lima.
6. Hukumya : hukum belajar fiqh adalah fardu a’in, sekedar untuk mengetahui ibadat yang
sah aatau tidak dan selebihnya (lain dari itu) fardu kifayah.
7. Tujuannya : buah dari mengamalkan dan mengetahui ilmu fiqh adalah mendapatkan
keridaan Allah Swt yang menjadi jalan kebahagiaan dunia dan akhirat.
8. Kelebihannya : fiqh melebihi segala ilmu.
9. Pengambilannya : fiqh diambil dari Qur’an, sunnah, ijma’, dan qias
10. Misalnya : kalimat-kalimat yang mengandung hukum, langsung atau tidak langsung,
seperti kita katakan “fitrah itu wajib” atau “wudhu itu syarat shalat”.

BAB I

KITAB TAHARAH
 Dalam hukum islam, bersuci dan segala seluk-beluknya termasuk bagian ilmu dan amalan
yang penting, terutama karena diantara syarat-syarat salat telah ditetapkan bahwa seseorang
yang akan mengerjakan shalat diwajibkan suci dari hadas dan suci pula dibadan, pakaian dan
tempatnya dari najis.

1. Perihal bersuci meliputi beberapa perkara berikut yaitu :

a. Alat bersuci, seperti air, tanah, dan sebagainya.
b. Kaifiat (cara) bersuci.
c. Macam dan jenis-jenis najis yang perlu disucikan.
d. Benda yang wajib disucikan.
e. Sebab- sebab atau keadaan yang menyebabkan wajib bersuci .

Bersuci ada dua bagian :

a. Bersuci dari hadas. Bagian ini khusus untuk badan, seperti mandi, berwudhu dan
tayamum.
b. Bersuci dari najis. Bagian ini berlaku pada badan, pakaian, dan tempat .

2. Macam-macam air dan pembagiannya :

a. Air yang suci dan menyucikan
Air yang demikian boleh diminum dan sah dipakai untuk menyucikan (membersihkan)
benda yang lain. Yaitu air yang jatuh dari langit atau terbit dari bumi dan masih tetap
(belum berubah) keadaannya, seperti air hujan, air laut, air sumur, air es yang sudah
hancur kembali, air embun, dan air yang keluar dari mata air.
Perubahan air yang tidak menghilangkan keadaan atau sifatnya " Suci menyucikan " -
walaupun perubahan itu terjadi pada salah satu dari semua sifat yang 3 (warna, rasa, dan
baunya) adalah sebagai berikut :
a) Berubah karena tempatnya, air yang tergenang atau mengalir di Batu belerang.
b) Berubah karena lama tersimpan, seperti air kolam.
c) Berubah karena sesuatu yang terjadi padanya, seperti berubah disebabkan ikan atau
kiambang.
d) Berubah karena tanah yang suci, begitu juga Segala perubahan yang sukar
memeliharanya, misalnya berubah karena daun- daunan yang jatuh dari pohon pohon
yang berdekatan dengan sumur atau tempat-tempat air itu.

b. Air suci, tetapi tidak menyucikan

Zatnya suci, tetapi tidak sah dipakai untuk menyucikan sesuatu. Termasuk dalam bagian
ini ada tiga macam air, yaitu :
a) Air yang telah berubah salah satu sifatnya karena bercampur dengan suatu benda yang
suci, selain dari perubahan yang tersebut diatas, seperti air kopi, teh, dan sebagainya.
b) Air sedikit, kurang dari dua kulah, sudah terpakai untuk menghilangkan hadas atau
menghilangkan hukum najis, sedangkan air itu tidak berubah sifatnya dan tidak pula
bertambah timbangannya.
c) Air pohon-pohonan atau air buah-buahan, seperti air yang keluar dari tekukan pohon
kayu (air nira), kelapa dan sebagainya.
c. Air yang bernajis
Air yang termasuk bagian ini ada dua macam :
a) Sudah berubah salah satu sifatnya oleh najis. Air ini tidak boleh dipakai lagi, baik
airnya sedikit ataupun banyak, sebab hukumnya seperti najis.
b) Air bernajis, tetapi tidak berubah salah satu sifatnya. Air ini kalau sedikit berarti
kurang dari 2 kulah tidak boleh dipakai lagi, bahkan hukumnya sama dengan najis.
Kalau air itu banyak, berarti dua kulah atau lebih, hukumnya tetap suci dan
menyucikan.
d. Air yang makruh
Yaitu yang terjemur oleh matahari dan bejana selain bejana emas atau perak. Air ini
makruh dipakai untuk badan, tetapi tidak makruh untuk pakaian kecuali air yang terjemur
di tanah, sawah, air kolam, dan tempat-tempat yang bukan bencana yang mungkin
berkarat.

3. Benda-benda yang termasuk najis

Suatu barang (benda) menurut hukum aslinya adalah Suci selama tak ada Dalil yang
menunjukkan bahwa benda itu najis. Benda najis itu banyak diantaranya :
a. Bangkai binatang darat yang berdarah selain dari mayat manusia
Adapun bangkai binatang laut seperti ikan dan bangkai binatang darat yang ti bagian-
bagian yang bernyawa sajadak berdarah ketika masih hidupnya seperti belalang serta
mayat manusia, semuanya suci.
Bagian bangkai seperti daging, kulit , tulang, urat, bulu, dan lemaknya, semua itu najis
menurut Mazhab Syafi'i menurut Mazhab Hanafi, yang najis hanya bagian-bagian yang
mengandung roh( bagian-bagian bernyawa) saja, seperti daging dan kulit. bagian-bagian
yang tidak bernyawa, seperti kuku, tulang, tanduk , dan bulu semuanya itu suci. Bagian-
bagian yang tak bernyawa dari anjing dan babi tidak termasuk najis.
b. Darah
Segala macam darah itu najis, selain hati dan limpa. Dikecualikan darah yang tertinggal
di dalam daging binatang yang sudah disembelih, begitu juga darah ikan. Kedua macam
darah ini Suci atau dimaafkan, artinya diperbolehkan atau dihalalkan.
c. Nanah
Segala macam nanah itu najis, baik yang kental maupun yang cair, karena nanah itu
merupakan darah yang sudah busuk.
d. Segala benda cair yang keluar dari dua pintu
Semua itu najis selain dari mani , baik yang biasa seperti tinja, air kencing, ataupun yang
tidak biasa seperti mazi baik, baik dari hewan yang halal dimakan maupun yang tidak
halal dimakan.
e. Arab, setiap diminum keras yang memabukkan.
f. Anjing dan babi
g. Bagian badan binatang yang diambil dari tubuhnya selagi hidup

Kaifiat ( cara) cuci benda yang kena najis

Untuk melakukan kaifiat mencuci benda yang kena najis, terlebih dahulu akan diterangkan
bahwa najis terbagi atas 3 bagian :
a. Najis mughallazah (tebal), yaitu najis anjing. benda yang terkena najis ini hendaklah
dibasuh tujuh kali, satu kali di antaranya hendaklah dibasuh dengan air yang bercampur
dengan tanah.
b. Najis mukhaffafah (ringan), misalnya kencing anak-anak laki yang belum memakan
makanan lain selain ASI. Mencuci benda yang kena najis ini sudah memadai dengan
memercikkan air pada benda itu, Meskipun tidak mengalir. Adapun kencing anak
perempuan yang belum makan apa-apa selain ASI, kaifiat mencucikan hendaklah dibasuh
sampai air mengalir diatas benda yang kena najis itu, dan hilang zat najis dan sifat-
sifatnya, kencing orang dewasa.
c. najis Mutawassitah ( pertengahan), yaitu najis yang lain daripada kedua macam yang
tersebut diatas titik najis pertengahan ini terbagi menjadi dua bagian:
a) Najis hukmiah, yaitu kita yakini adanya, tetapi tidak nyata zat, bau, rasa, dan
warnanya, seperti kencing yang sudah lama kering, sehingga sifat-sifatnya telah
hilang. Cara mencuci najis ini cukup dengan mengalirkan air di atas benda yang kena
itu.
b) Najis 'ainiyah, yaitu yang masih ada zat, warna, rasa, dan baunya, kecuali warna atau
bau yang sangat sukar menghilangkannya, sifat ini dimaafkan. Cara mencuci najis ini
hendaklah dengan menghilangkan zat, rasa, warna, dan baunya.

4. Istinja’
Apabila ada keluar kotoran dari salah satu dua pintu tempat keluar kotoran, wajib istinja’
dengan air atau dengan tiga buah batu. Yang lebih baik, mula-mula dengan batu atau
lainnya, kemudian dengan air.
Dalam hadist disebutkan tiga batu, berarti tiga buah batu atau satu batu bersegi tiga. Yang
disebut dengan batu disini ialah setiap benda yang keras, suci, dan kesat, seperti kayu,
tembikar, dan sebagainya. Adapun benda yang licin seperti kaca tidak sah seperti istinja’
karena tidak dapat menghilangkan najis. Demikian pula benda yang dihormati, seperti
makanan dan sebagainya, karena mubazir. Syarat istinja’ dengan batu yang sejenisnya
hendaklah dilakukan sebelum kotoran kering, dan kotoran itu tidak mengenai tempat lain
selain tempat keluarnya. Jika kotoran itu sudah kering atau mengenai tempat lain selain
dari tempat keluarnya, maka tidak sah lagi istinja’ dengan batu, tetapi wajib dengan air.

5. Adab buang air kecil dan besar

a. Sunat mendahulukan kaki kiri ketika masuk kakus dan mendahulukan kaki kanan tatkala
keluar.
b. Janganlah berkata-kata selama masuk didalam kakus itu, kecuali berdoa dikala masuk
kakus.
c. Hendaklah memakai sepatu, terompah, atau sejenisya.
d. Hendaklah jauh dari orang sehingga bau kotoran tidak sampai kepadanya, supaya jangan
mengganggu orang lain.
e. Jangan buang air kecil dia air yang tenang, kecuali apabila air tenang itu banyak
menggenangnya, seperti tebat.
f. Jangan buang air kecil (kencing) dilubang-lubang tanah karena kemungkinan ada
binatang yang akan tersakiti dalam lubang itu.
g. Jangan buang air kecil ditempat pemberhentian, karena mengganggu orang yang berhenti.

6. Wudhu (mengambil air untuk shalat)

Perintah wajib wudhu bersamaan dengan perintah wajib shalat lima waktu, yaitu satu
tahun setengah sebelum tahun hijrah.
a. Syarat-syarat wudhu :
a) Islam
b) Mumayiz, karena wudhu itu merupakan ibadat yang wajib diniati, sedangkan orang
yang tidak beragama islam dan orang yang belum mumayiz tidak diberi hak untuk
berniat.
c) Tidak berhadas besar.
d) Dengan air yang suci dan menyucikan
e) Tidak ada yang menghalangi sampai air ke kulit, seperti getah dan sebagainya yang
melekat diatas kulit anggota wudhu.

b. Fardhu (rukun) wudu :

a) Niat
b) Membasuh muka
c) Membasuh kedua tangan sampai ke siku
d) Menyapu kesebagian kepala
e) Membasuh dua telapak kaki sampai kedua mata kaki
f) Menertibkan rukun-rukun diatas

c. Beberapa sunat wudhu :

a) Membaca ‘Bismillah” pada permulaan wudhu
b) Membasuh kedua telapak tangan sampai pada pergelangan. Sebelum berkumur-
kumur.
c) Berkumur-kumur.
d) Memasukkan air kehidung.
e) Menyapu seluruh kepala
f) Menyapu kedua telinga luar dan dalam
g) Menyilang-nyilangi jari kaki dengan kelingking tangan kiri, dimulai dengan
kelingking kanan disudahi pada kelingking kiri.
h) Mendahulukan anggota kanan dari pada kiri.
i) Membasuh setiap anggota tiga kali
j) Berturut-urun antara anggota
k) Jangan meminta pertolongan kepada orang lain kecuali jika terpaksa karena
berhalangan, misalnya sakit.
l) Tidak diseka, kecuali apabila ada hajat, umpamanya sangat dingin.
m) Menggosok anggota wudhu agar menjadi lebih bersih.
n) Menjaga supaya percikan air itu jangan kembali kebadan
o) Jangan bercakap-cakap sewaktu wudhu, kecuali apabila ada hajat.
 p) Bersiwak (bersugi atau menggosok gigi) dengan benda yang kesat.
q) Membaca kedua kalimat syahadat dan menghadap kiblat ketika wudhu.
r) Berdoa sesudah selesai wudhu.
s) Membaca kedua kalimat syahadat sesudah selesai wudhu

d. Hal- hal yang membatalkan wudhu adalah sebagai berikut :

a) Keluar sesuatu dari dua pintu atau dari salah satunya, baik berupa zat ataupun angin.
b) Hilang akal
c) Bersentuhan kulit laki-laki dengan kulit perempuan
d) Menyentuh kemaluan atau pintu dubur dengan telapak tangan.

7. Mandi wajib
Dimaksud dengan mandi disini ialah mengalirkan air keseluruh badan dengan niat.
a. Sebab-sebab mandi :
a) Bersetubuh, baik keluar mani ataupun tidak
b) Keluar mani, baik keluarnya karena bermimpi ataupun sebab lain dengan sengaja atau
dengan perbuatan sendiri atau bukan.
c) Mati, orang islam yang mati, fardhu kifayah atas muslimim yang hidup
memandikannya, kecuali orang yang mati syahid.
d) Haid, apabila seorang perempuan telah berhenti dari haid, ia wajib mandi agar ia
dapat shalat dan dapat bercampur dengan suaminya.
e) Nifas, ialah dasarh yang keluar dari kemaluan perempuan sesudah melahirkan anak.
Darah itu merupakan darah haid yang terkumpul, tidak keluar sewaktu perempuan itu
mengandung.
f) Melahirkan, baik anak yang dilahirkan itu cukup umur ataupun tidak, seperti
keguguran.

b. Fardhu (rukun) mandi :

a) Niat. Orang yang junub hendaklah berniat (menyengaja) menghilangkan hadas
junubnya, perempuan yang baru habis (selesai) haid atau nifas hendaklah berniat
menghilangkan hadas kotorannya.
b) Mengalirkan air keseluruh badan

c. Sunat – sunat mandi, yaitu :

a) Membaca “bismillah” pada permulaan mandi.
b) Berwudu sebelum mandi.
c) Menggosok – gosok seluruh badan dengan tangan
d) Mendahulukan yang kanan dari pada yang kiri.
e) Berturut – turut.

d. Mandi Sunat :
a) Mandi hari jumat disunatkan bagi orang yang bermaksud akan mengerjakan salat
jumat, agar baunya yang busuk tidak menganggu orang disekitar tempat duduknya.
b) Mandi hari raya idul fitri dan hari raya kurban.
 c) Mandi orang gila apabila ia sembuh dari gilanya, karena ada sangkaan (kemungkinan)
ia keluar mani.
d) Mandi tatkala hendak ihram haji atau umrah.
e) Mandi sehabis memandikan mayat
f) Mandi seorang kafir telah memeluk islam, sebab ketika beberapa orang sahabat
masuk islam, mereka disuruh nabi mandi.

8. Tayamum
Tayamum ialah mengusapkan tanah kemuka dan kedua tangan sampai siku dengan
beberapa syarat. Tayamum adalah pengganti wudu atau mandi, sebagai rukhsah
(keringanan) untuk orang yang tidak dapat memakai air karena beberaoa halangan (uzur),
Tayamum ialah mengusapkan tanah kemuka dan kedua tangan sampai siku dengan
beberapa syarat. Tayamum adalah pengganti wudu atau mandi, sebagai rukhsah
(keringanan) untuk orang yang tidak dapat memakai air karena beberaoa halangan (uzur),
yaitu :
a) Uzur karena sakit. Kalau ia memakai air, bertambah sakitnya atau lambat sembuhnya,
menurut keterangan dokter atau dukun yang telah berpengalaman tentang penyakit
serupa.
b) Karena dalam perjalanan.
c) Karena tidak ada air.

a. Syarat Tayamum, yaitu :

a) Sudah masuk shalat
b) Sudah diusahakan mencari air, tetapi tidak dapat, sedangkan waktu sudah masuk
c) Dengan tanah yang suci dan berdebu.
d) Menghilangkan najis.

b. Fardhu (rukun) tayamum :

a) Niat
b) Mengusap muka dengan tanah
c) Mengusap kedua tangam sampai kesiku dengan tanah
d) Menertibkan rukun – rukun.

c. Beberapa masalah yang bersangkutan dengan tayamum :

a) Orang yang tayamum karena tidak ada air, tidak wajib mengulangi salatnya apabila
mendapat air.
b) Satu kali tayamum boleh dipakai untuk beberapa kali salat, baik salat fardhu atau salat
sunat.
c) Boleh tayamum apabila luka atau karena hari sangat dingin, sebab luka itu termasuk
dengan pengertian sakit.
d. Sunat tayamum :
a) Membaca bismillah. Dalilnya adalah hadist sunat wudu, sebab tayamum merupakan
pengganti wudu.
 b) Mengembus tanah dari dua telapak tangan supaya tanah yang di atas tangan itu
menjadi tipis.
c) Membaca dua kalimat syahadat sesudah selesai tayamum sebagaimana sesudah
selesai berwudu.

e. Hal – hal yang membatalkan tayamum :

a) Tiap-tiap hal yang membatalkan wudhu juga membatalkan tayamum.
b) Ada air. Mendapatkan sebelum salat, batallah tayammum yang tayamum karena
ketiadaan air, bukan karena sakit.

9. Darah darah yang keluar dari rahim perempuan

Karena beberapa hukum yang penting bersangkut paut dengan darah yang keluar dari
rahim perempuan, maka disini perlu diterangkan satu persatu agar dapat diketahui
perbedaannya. Perbedaan itu dapatlah disesuaikan hukum yang bersangkutan dengan
keadaan masing-masing.
a. Darah Haid (kotoran) : Yaitu darah yang keluar dari rahim perempuan yang telah sampai
umur (balig) dengan tidak ada penyebabnya, melainkan memang sudah menjadi
kebiasaan perempuan. Sekecil - kecilnya perempuan, mulai haid umur 9 tahun. Biasanya
pada perempuan yang telah berumur 60 tahun ke atas haid itu akan berhenti dengan
sendirinya.
b. Darah nifas : Yaitu darah yang keluar dari rahim perempuan sesudah ia melahirkan anak.
Masa nifas sedikitnya sekejap, kebiasaannya (kebanyakan perempuan) keluar darah nifas
selama 40 hari lamanya 60 hari.
c. Darah penyakit darah : Yaitu yang keluar dari rahim perempuan karena suatu penyakit.
Bukan di waktu haid atau nifas. Perempuan yang sedang berdarah penyakit itu wajib salat
dan tetap mengerjakan Ibadah yang lain sebagaimana yang diwajibkan bagi orang
berpenyakit lainnya. Maka dari itu hendaklah ia dapat membedakan darah penyakit
dengan darah haid, sebab kalau darah haid ia tidak boleh salat ataupun berpuasa serta
mengerjakan Ibadah lain.

Maka perempuan yang berdarah penyakit hendaklah mengerjakan salat sebagai berikut :

a) Kalau ia dapat membedakan antara dua jenis darah itu dengan sifat-sifat darah,
Hendaklah ia menjalankan kewajibannya menurut keadaan sifat-sifat itu. Berarti kalau
kelihatan sifat darah haid hendaklah ia berhenti salat. Sebaliknya jika kelihatan sifat-sifat
darah penyakit hendaklah mengerjakan salat dan ibadah lain.
b) Kalau darah haid nya keluar sebelum ia mengerjakan darah penyakit tetap waktunya,
umpamanya selalu di awal bulan atau di akhir bulan, maka hendaklah ia mempergunakan
ketentuan itu. Artinya, waktu haid nya yang dahulu itu ditetapkan pula sekarang menjadi
waktu haid yang biasa.
c) Kalau iya tidak dapat membedakan darah haid dari darah penyakit dan waktu haid nya
yang biasa tidak menurut waktu yang tertentu, atau Ia lupa waktunya, hendaknya masa
haid nya dijadikannya sebagai kebiasaan kebanyakan perempuan dalam hal yang
semacam itu (yaitu 6 atau 7 hari) Hendaklah ia meninggalkan salat dan ibadat yang lain
 dalam masa 7 atau 6 hari tiap tiap bulan. Selain dari waktu yang ditentukan itu dirinya
dipandang suci, maka wajib salat dan melakukan ibadat yang lain selama 23 atau 24 hari
tiap tiap bulan.

10. Pekerjaan yang dilarang karena hadas

a. Hal-hal yang dilarang karena hadas kecil
a) Mengerjakan salat, salat fardu ataupun salat sunat. Begitu juga sujud Tilawah, sujud
syukur, jum’at.
b) Tawaf, baik tawaf fardhu ataupun tawaf sunat.
c) Menyentuh, membawa, atau mengangkat mushaf (Qur'an) kecuali jika dalam keadaan
terpaksa untuk menjaganya agar jangan rusak, jangan terbakar atau tenggelam. Dalam
keadaan demikian ngambil Qur’an. Qur’an menjadi wajib untuk menjaga
kehormatannya.

b. Hal yang dilarang karena hadas junub

a) Salat, salat fardu ataupun salat sunat.
b) Tobot, baik tawaf fardhu ataupun tawaf sunat.
c) Menyentuh, membawa, atau mengangkat mushaf Qur’an. Keterangan ketiga larangan
ini ialah beberapa hadis yang telah tercantum dalam larangan hadas kecil.
d) Membaca Al-qur'an.
e) Berhenti dalam masjid.

c. Hal-hal yang dilarang karena hadas, haid, atau nifas.

a) Mengerjakan salat, baik salat fardhu ataupun salat sunat.
b) Mengerjakan tawaf, baik tawaf fardhu ataupun salat sunat.
c) Menyentuh atau membawa Alquran.
d) diam di masjid. Adapun melewatinya boleh apabila ia tidak takut akan mengotori
masjid. Tetapi kalau ia khawatir kotorannya akan jatuh di masjid, maka lewat ke
dalam masjid ketika itu haram.
e) Puasa, baik puasa fardhu maupun sunat.
f) Suami haram menalak istrinya yang sedang haid atau nifas.
g) Suami istri haram bersetubuh ketika istri lama haid atau nifas sampai ia suci dari haid
atau nifas nya dan sesudah ia mandi.

BAB II
KITAB SHALAT

1. Salat
 Makna salat menurut bahasa Arab Ialah doa, tetapi yang dimaksud disini ialah ibadat
yang tersusun dari beberapa perkataan dan perbuatan yang dimulai dengan takbir,
disudahi dengan salam dan memenuhi beberapa syarat yang ditentukan.
a. Salat fardu ( salat lima waktu)
Salat yang diwajibkan bagi tiap-tiap orang yang dewasa dan berakal ialah 5 kali sehari
semalam. Mula-mula turunnya perintah wajib salat itu ialah pada malam Isra', setahun
sebelum tahun Hijriah. Itu akan dijelaskan satu persatu berikut ini.

b. Yang sunat dilakukan sebelum salat

a) Adzan makna azan ialah memberitahukan. Yang dimaksud di sini ialah
memberitahukan dua waktu salat telah tiba dengan lafaz yang ditentukan oleh syara.
Lafaz azan itu terdapat pengertian yang mengandung beberapa maksud penting, yaitu
sebagai akidah, seperti adanya Allah yang Maha Besar bersifat Esa, tidak ada sekutu
baginya, serta menerangkan bahwa Nabi Muhammad adalah utusan Allah yang cerdik
dan bijaksana untuk menerima wahyu dari Allah. Sesudah kita bersaksi bahwa tidak
ada Tuhan melainkan Allah dan nabi Muhammad utusannya, kita diajak menaati
perintahnya, mengerjakan salat, kemudian diajaknya pula pada kemenangan dunia
dan akhirat . Akhirnya disudahi dengan kalimat tauhid. Adzan yang dimaksud untuk
memberitahukan bahwa waktu salat telah tiba dan menyerukan untuk melakukan salat
berjamaah. Selain itu untuk manusia agama Islam dimuka umum.
b) Iqomah Yaitu memberitahukan kepada hadirin supaya Siap berdiri untuk salat,
dengan lafaz yang di tentukan oleh syara'. Adzan dan iqomah hukumnya sunat
menurut pendapat kebanyakan ulama. Tetapi Sebagian ulama berpendapat bahwa
adzan dan iqomah itu adalah fardhu kifayah karena keduanya menjadi syiar Islam.

2. Waktu Shalat Fardhu

Shalat yang Fardhu atau wajib dilaksanakan oleh tiap-tiap mukallaf (orang yang telah
balig lagi berakal) ialah lima kali sehari semalam.
a. Shalat lohor. Awal waktunya adalah setelah tergelincir matahari dari pertengahan langit.
b. Shalat Ashar, waktunya mulai dari Habisnya waktu Lohor, yang bayang sesuatu lebih
daripada panjangnya selain dari bayang-bayang yang ketika matahari sedang menunggak,
sampai terbenam matahari.
c. Salat Maghrib. Waktunya dari terbenam matahari sampai terbenam. Syafaq (Teja) merah.
d. Salat Isya. Waktunya mulai dari terbenam Shafaq merah (sehabis waktu magrib) sampai
terbit fajar kedua.
e. Salat subuh. Waktunya mulai dari terbit fajar kedua sampai terbit matahari

3. Syarat-syarat wajib salat lima waktu

a. Islam : Orang yang bukan Islam tidak diwajibkan salat, berarti ia tidak dituntut untuk
mengerjakan di dunia hingga ia masuk Islam , karena meskipun dikerjakannya, tidak sah.
Apabila orang kafir masuk Islam, maka dia tidak diwajibkan mengqadha salat sewaktu ia
belum Islam, begitu juga puasa dan ibadah lainnya, amal kebaikannya sebelum Islam
tetap akan mendapat ganjaran yang baik.
b. Suci dari haid( kotoran) dan nifas : Diterangkan bahwa nifas Iyalah kotoran yang
berkumpul tertahan sewaktu perempuan hamil
c. Berakal : Orang yang tidak berakal tidak diwajibkan salat
d. Baligh (dewasa) : Umur dewasa itu dapat diketahui melalui salah satu tanda berikut :
a) Cukup berumur 15 tahun
b) Keluar mani
c) Mimpi bersetubuh
d) Mulai keluar haid bagi perempuan
e. Telah sampai dakwah (perintah Rasulullah SAW kepadanya)
f. Melihat atau mendengar : Melihat atau mendengar syarat wajib salat, kalaupun pada suatu
waktu untuk kesempatan mempelajari hukum-hukum syara'. Orang yang buta dan tuli
sejak dilahirkan tidak dituntut dengan hukum karena tidak ada jalan baginya untuk belajar
hukum hukum syara.
g. Jaga : Maka orang yang tidur tidak wajib salat, begitu juga orang yang lupa.

4. Syarat syarat sah salat

a. Suci dari hadas besar dan hadas kecil
b. Suci badan pakaian dan tempat dari najis
c. Menutup aurat : Aurat ditutup dengan sesuatu yang dapat dihalangi terlihatnya warna
kulit. Aurat laki-laki antara pusat sampai lutut, aurat perempuan seluruh badannya kecuali
muka dan dua tapak tangan.
d. Mengetahui masuknya waktu salat
e. Menghadap ke kiblat (Ka'bah) : Selama dalam salat, wajib menghadap ke kiblat titik
kalau salat berdiri atau salat duduk menghadap kan Dada. Kalau salat berbaring,
menghadap dengan dada dan muka titik kalau salat menelentang, hendaklah dua telapak
kaki dan mukanya menghadap ke kiblat, Kalau mungkin kepalanya diangkat dengan
bantal atau sesuatu yang lain.

5. Rukun salat
a. Niat
Arti niat ada dua :
a) Asal makna niat ialah "menyengaja "perbuatan. Dengan adanya kesengajaan ini,
perbuatan dinamakan ikhtijari (sendiri, bukan dipaksa)”.
b) Niat pada syara' (yang menjadi rukun salat dan ibadat yang lain), yaitu menyengaja
suatu perbuatan karena mengikuti perintah Allah supaya diridhoi-nya. Inilah yang
dinamakan ikhlas. Maka orang yang salat hendaklah sengaja mengerjakan salat
karena mengikuti perintah Allah semata-mata agar mendapat keridhoan nya, begitu
juga ibadat yang lain.
b. Berdiri bagi orang yang kuasa
Orang yang tidak puasa berdiri, boleh salat sambil duduk. Kalau tidak kuasa duduk, boleh
berbaring dan kalau tidak kuasa berbaring, boleh menelentang, kalau tidak kuasa juga
demikian, salat lah se kuasanya dengan isyarat. Yang penting salat tidak boleh
ditinggalkan selama Imam masih ada titik orang yang di atas kendaraan, kalau takut jatuh
 atau takut mabuk, ia boleh salat sambil duduk titik juga ia boleh percaya akan nasihat
tabib yang mahir.
c. Takbiratul Ihram
d. Membaca surah al-fatihah
e. Rukuk serta tuma'ninah
f. Tidak serta tumakninah (diam sebentar)
g. Sujud dua kali serta tumakninah (diam sebentar)
h. Duduk diantara dua sujud serta tumakninah
i. duduk akhir
j. Membaca Tasyahud akhir
k. Membaca shalawat atas nabi Muhammad SAW
l. Memberi salam yang pertama
m. Menertibkan rukun

6. Sunat muakkad ( sunat yang lebih penting)

Dalam Mazhab Syafi'i ada dua sunat yang lebih penting daripada yang disebutkan.
Sehingga bila salah satu dari keduanya ditinggalkan hendaklah diganti dengan sujud
sahwi.
a. Membaca tasyahud pertama sesudah sujud kedua dari rakaat yang kedua sebelum berdiri
pada rakaat yang ketiga.
b. Qunut sesudah tidal yang akhir pada salat subuh dan Witir, Sejak malam tanggal 16 bulan
Ramadan sampai akhirnya.

7. Waktu-waktu yang dilarang untuk salat

Sebagaimana telah diterangkan, salat sunat mutlak itu tidak mempunyai waktu yang
tertentu tetapi semua waktu boleh dimanfaatkan untuk salat sunat mutlak, kecuali
beberapa waktu berikut ini :
a) Sesudah salat subuh sampai terbit matahari
b) Sesudah salat ashar sampai terbenam matahari
c) Tatkala istiwa ( tengah hari) selain hari Jumat
d) Terbit matahari sampai matahari setinggi tombak (pukul 8.00-9.00) jam Zamwaliyah.
e) Tatkala Matahari hampir terbenam sampai terbenamnya

8. Hal-hal yang membatalkan salat

a. Meninggalkan Salah satu rukun atau sengaja memutuskan rukun sebelum sempurna,
umpamanya melakukan i'tidal sebelum sempurna rukuk.
b. Meninggalkan Salah satu syarat. Misalnya berhadas, dan terkena najis yang tidak
dimaafkan, baik pada badan ataupun pakaian, sedangkan najis itu tidak dapat dibuang
ketika itu. Kalau najis itu dapat dibuang ketika itu juga, maka salatnya tidak batal.
Terbuka aurat, sedangkan ketika itu tidak dapat ditutup. Kalau ketika itu juga dapat
ditutup kembali, maka salat tidak batal.
c. Sengaja berbicara dengan kata-kata yang biasa ditunjukkan kepada manusia, sekalipun
kata-kata tersebut bersangkutan dengan salat, kecuali jika lupa.
d. Banyak bergerak. Melakukan sesuatu dengan tidak ada perlunya (hajat), seperti bergerak
3 langkah atau memukul tiga kali berturut-turut. Karena orang yang dalam itu hanya
disuruh mengerjakan yang berhubungan dengan salat saja, sedangkan pekerjaan yang lain
hendaklah ditinggalkan.
e. Makan atau minum. Keterangannya sebagaimana keterangan nomor 4. Keadaan makan
dan minum itu sangat berlawanan dengan keadaan salat.

9. Sujud sahwi
a. Sebab-sebab Sujud sahwi adalah :
a) Ketinggalan tasyahud pertama atau ketinggalan Qunut, menurut pendapat pendapat
yang telah dijelaskan terdahulu dalam pembahasan " sunat yang lebih penting " .
b) Kelebihan rakaat, ruku, sujud karena lupa.
c) Karena syak (ragu) tentang jumlah rakaat yang telah dikerjakan.
d) Apabila kurang rakaat salat karena lupa.

10. Sujud tilawah

Sujud tilawah artinya sujud bacaan. Disunatkan sujud bagi, orang yang membaca ayat-
ayat Sajadah, itu juga orang yang mendengarnya. Apabila orang yang membacanya sujud,
maka yang mendengar atau fungsi sujud pula, tapi apabila yang membacanya tidak sujud,
yang mendengar tidak disunnahkan sujud pula.
a. Rukun sujud tilawah
Rukun sujud tilawah diluar salat, yaitu:
a) Niat
b) Takbiratul Ihram
c) Sujud
d) Memberi salam sesudah duduk
b. Syarat-syarat sujud tilawah
Syarat sujud tilawah sebagaimana syarat salat, seperti suci dari hadas dan najis,
menghadap ke kiblat serta menutup aurat.

11. Sujud syukur

Sujud syukur artinya 7 Terima kasih karena mendapat nikmat (keuntungan) atau karena
terhindar dari bahaya kesusahan yang besar. Sujud syukur hukumnya sunat.
a. Perbandingan sujud tilawah dengan sujud syukur
a) Syarat dan rukun keduanya sama, para ulama berselisih pendapat dalam hal syarat dan
rukun kedua macam sujud itu.
b) Kedua sujud itu hanya dilakukan satu kali.Sujud tilawah disunatkan dalam salat dan
diluar salat, sedangkan sujud syukur hanya disunatkan diluar salat, tidak boleh
dilakukan dalam salat.

12. Hukum masbuq

Masbuq ialah orang yang mengikut kemudian, ia tidak sempat membaca Fatihah serta
Imam di rakaat pertama.
 Hukumnya yaitu : Jika Iya takbir sewaktu Imam belum rukuk, Hendaklah ia membaca
Fatihah sedapat mungkin. Apabila Imam rukuk Sebelum habis fatihahnya, Hendaklah ia
rukuk pula mengikuti imam. Atau didapatinya Imam sedang rukuk, Hendaklah ia rukuk
pula. Ringkasnya, Hendaklah ia mengikuti Bagaimana keadaan Imam sesudah ia
Takbiratul Ihram.
Apabila masbuk mendapati Imam sebelum rukuk atau sedang rukuk dan ia dapat rukuk
yang sempurna beserta Imam, Maka Ia mendapat satu rakaat sholatnya itu terhitung satu
rakaat. Dian hendaklah kekurangan rakaatnya ditambah jika belum cukup, yaitu sesudah
Imam memberi salam.

13. Salat qasar dan jamak

a. shalat qasar
artinya salat yang diringkaskan bilangan rakaatnya, yaitu di antara salat fardu yang lima
yang mestinya empat rakaat dijadikan dua rakaat saja. Salat lima waktu yang boleh di
qashar hanya Lohor, Ashar dan Isya. Adapun Magrib dan Subuh tetap sebagaimana biasa,
tidak boleh di qashar.
Hukum salat qashar dalam Mazhab Syafi'i harus (boleh), bahkan lebih baik bagi orang
yang dalam perjalanan serta cukup syarat-syaratnya.
Syarat sah salat qashar :
a) Perjalanan yang dilakukan itu bukan perjalanan maksiat (Terlarang), seperti pergi
haji, silaturahmi atau Berniaga dan sebagainya.
b) Perjalanan itu berjarak jauh, sekurang-kurangnya 80,640 km atau lebih (perjalanan
sehari semalam).
c) Salat yang diqasar itu ialah salat adaan (tunai), bukan salat Qadha ataupun salat yang
ketinggalan di waktu dalam perjalanan, diqasar kalau di Qodho dalam perjalanan,
tetapi yang ketinggalan sewaktu mukim tidak boleh di Qodho dengan qashar waktu
dalam perjalanan.
d) Berniat qashar ketika Takbiratul Ihram.

b. Salat yang harus dijamakkan

Salat yang boleh dijamak kan hanya antara lohor dengan Ashar dan antara maghrib
dengan Isya, sedangkan subuh tetap wajib dikerjakan pada waktunya sendiri.
Salat jamak artinya salat yang dikumpulkan. Yang dimaksudkan ialah dua salat fardhu
yang lima itu, dikerjakan dalam satu waktu umpamanya salat lohor dan Ashar dikerjakan
di waktu lohor atau di waktu asar. Hukum salat jamak ini "boleh" bagi orang yang dalam
perjalanan, dengan syarat-syarat seperti yang telah disebutkan pada salat qashar.

c. Jamak taqdim (dahulu) dan jamak ta'khir terkemudian

Jamak takdim ialah salat lohor dan asar yang dikerjakan di waktu Lohor, salat magrib dan
Isya dikerjakan di waktu magrib.
Jamak ta'khir ialah lohor dan Ashar yang dikerjakan di waktu Ashar, salat magrib dan
Isya dikerjakan di waktu Isya.
 Syarat jamak takdim
Syarat jamak takdim menurut pendapat Sebagian ulama ada tiga :
 a) Hendaklah dimulai dengan salat yang pertama (lohor sebelum Ashar, atau maghrib
sebelum isya) karena waktunya adalah waktu yang pertama.
b) Berniat jamak agar berbeda dari salat yang terdahulu karena lupa.
c) Berturut-turut, sebab keduanya seolah-olah satu salat.

 Syarat jamak ta'khir

Pada waktu yang pertama hendaklah berniat akan melakukan salat pertama itu di waktu
yang kedua, supaya ada maksud bersungguh-sungguh akan mengerjakan salat pertama itu
dan tidak ditinggalkan begitu saja.

BAB III
KITAB ZAKAT
Zakat menurut istilah agama Islam artinya "harta yang tertentu, diberikan kepada yang berhak
menerimanya dengan Beberapa syarat dan dapat".
Hukumnya : Zakat adalah salah satu rukun Islam yang lima, fardhu ain atas tiap-tiap orang
yang cukup syarat-syaratnya. Zakat mulai diwajibkan pada tahun kedua Hijriyah.
1. Benda yang wajib dizakati
a. Binatang ternak
Jenis binatang yang wajib dikeluarkan zakatnya hanya Unta sapi kerbau dan kambing.
Keterangannya yaitu ijma'.
Syarat bagi pemilik binatang yang wajib zakat tersebut ialah :
a) Islam. orang non islam, walaupun mempunyai binatang tersebut ia tidak wajib
berzakat.
b) Merdeka titik seorang hamba tidak wajib berzakat.
c) Milik yang sempurna. Sesuatu yang belum sempurna dimiliki tidak wajib dikeluarkan
zakatnya.
d) Cukup satu nisab
e) Sampai 1 tahun lamanya dipunyai
f) Digembalakan dirumput yang mubah. Binatang yang diumpan (diambilkan
makanannya) tidak wajib dizakati

b. Emas dan perak

Barang tambang yang lain tidak wajib dizakati.
Syarat bagi pemilik emas dan perak yang wajib dizakati :
a) Islam
b) Merdeka
c) Milik yang sempurna
d) Sampai satu nisab
e) Sampai 1 tahun disimpan

c. Biji makanan yang mengenyangkan

Seperti beras, jagung, gandum, adas, dan sebagainya. Adapun biji makanan yang tidak
mengenyangkan seperti kacang tanah, kacang panjang, buncis, tanaman muda, dan
sebagainya tidak wajib dizakati.
Syarat bagi pemilik biji-biji makanan yang wajib dizakati tersebut yaitu :
a) Islam
b) Merdeka
c) Milik yang sempurna
d) Sampai satu nisab
e) Makanan itu ditanam oleh manusia
f) Biji makanan itu mengenyangkan dan tahan disimpan lama

d. Buah-buahan
Yang dimaksud dengan buah-buahan yang wajib dizakati hanya kurma dan anggur saja,
sedangkan buah-buahan yang lain tidak.
 Syarat bagi pemilik buah-buahan yang wajib dizakati itu adalah :
a) Islam
b) Merdeka
c) Milik yang sempurna
d) Nisab (sampai satu nisab)

e. Harta perniagaan
Perniagaan wajib dizakati, dengan syarat-syarat seperti yang telah disebutkan pada zakat
emas dan perak.
Tahun perniagaan dihitung dari mulai berniaga titik pada tiap-tiap akhir tahun perniagaan
dihitung lah Harta perniagaan itu, apabila cukup satu nisab, maka wajib dibayarkan
zakatnya, meskipun dipangkal tahun atau di tengah tahun tidak cukup satu nisab. Kalau di
Pangkal tahun cukup satu nisab, tetapi karena rugi di akhir tahun tidak cukup lagi satu
nisab, tidak wajib dizakat. , perhitungan akhir tahun perniagaan itulah yang menjadi
ukuran sampai atau tidaknya satu nisab.
Harta perniagaan adalah menurut pokoknya. Kalau pokoknya emas, nisabnya seperti
emas. Kalau pokoknya perak, nisabnya seperti nisab perak dan Harta perniagaan
hendaklah dihitung dengan harga pokok ( emas atau perak), juga zakatnya sebanyak zakat
emas atau perak, yaitu 1/4 = 2 1/2%

2. Hasil tambang
Hasil proses dan hasil tambang perak, apabila sampai satu nisab diwajibkan dikeluarkan
zakatnya pada waktu itu juga dengan tidak disyaratkan sampai 1 tahun, seperti pada biji-
bijian dan buah-buahan. zakatnya adalah 1/40 (2 1/2%).
a. Zakat Rikaz (harta terpendam)
Rikaz emas atau perak yang ditanam oleh kaum jahiliyah (sebelum Islam). Apabila kita
mendapat emas atau perak yang ditanam oleh kaum jahiliyah itu, wajib kita keluarkan
zakat sebanyak1/5 (20%). Rikaz tidak disyaratkan sampai 1 tahun. Apabila didapat, wajib
dikeluarkan zakatnya pada waktu itu juga, seperti zakat hasil tambang emas- perak.
b. Zakat fitrah
Pada setiap hari raya Idul Fitri, setiap orang Islam, laki-laki dan perempuan, besar-kecil,
merdeka atau hamba, diwajibkan membayar zakat fitrah sebanyak 3,1 liter dari makanan
yan g mengenyangkan menurut tiap-tiap tempat (negeri).
Syarat-syarat wajib zakat fitrah :
a) Islam. Orang yang tidak beragama Islam tidak wajib membayar zakat fitrah.
b) Lahir sebelum terbenam matahari pada hari penghabisan bulan Ramadan. Anak yang
lahir sesudah terbenam matahari tidak wajib fitrah. Yang kawin sesudah terbenam
matahari tidak wajib membayarkan Fitrah istrinya yang baru dikawini itu. Karena
yang dimaksud dalam hadits diatas ialah " zakat Fitri " (berbuka) bulan Ramadan.
Yang dinamakan berbuka dari bulan Ramadan ialah malam hari raya. jadi, malam hari
raya. Jadi, malam hari raya itulah wajibnya fitrah.
c) Dia mempunyai kelebihan harta dari keperluan makanan untuk dirinya sendiri dan
untuk yang wajib dinafkahi nya, baik manusia ataupun binatang, pada malam hari
 raya dan siang harinya. orang yang tidak mempunyai lebihan tidak wajib membayar
fitrah.

3. Hikmah (gunanya) zakat

Guna zakat sungguh penting dan banyak, baik terhadap si kaya dan si miskin, maupun
terhadap masyarakat umum. diantaranya adalah :
a) Menolong orang yang lemah dan susah agar dia dapat menunaikan kewajiban
terhadap Allah dan terhadap makhluk Allah.
b) Membersihkan diri dari sifat kikir dan akhlak yang tercela serta mendidik diri agar
bersifat mulia dan pemurah dengan membiasakan membayar download kepada orang
yang berhak dan berkepentingan.
c) Syukur dan terima kasih atas nikmat kekayaan yang diberikan kepadanya. Tidak Syak
lagi bahwa berterima kasih yang diperlihatkan oleh yang diberi kepada yang memberi
adalah suatu kewajiban yang terpenting menurut ahli kesopanan.
d) Kejahatan-kejahatan yang akan timbul dari si miskin dan yang susah. Betapa tidak
kita lihat sendiri sehari-hari betapa hebatnya perjuangan hidup, berapa banyak orang
yang baik-baik, tetapi menjadi penjahat besar, lalu merusak masyarakat bangsa dan
negara.
e) Guna mendapatkan hubungan kasih sayang dan cinta Mencintai antara si miskin
dengan si kaya. Rapatnya hubungan tersebut akan membuahkan beberapa kebaikan
dan kemajuan, serta berfaedah bagi kedua golongan dan masyarakat umum.

BAB IV
KITAB PUASA
1. Puasa
"Saumu" (puasa), menurut bahasa Arab adalah "menahan dari segala sesuatu", seperti
menahan makan, minum, enam, menahan berbicara yang tidak bermanfaat dan sebagainya.
Menurut istilah agama islam yaitu "menahan diri dari sesuatu yang membatalkannya, 1 hari
lamanya, mulai dari terbit fajar sampai terbenam matahari dengan niat dan Beberapa syarat".
Puasa ada 4 macam :
a. puasa wajib, yaitu puasa bulan Ramadan, puasa kafarat dan puasa nazar
b. Puasa sunat
c. Puasa makruh
d. Puasa haram

Puasa bulan Ramadan itu merupakan salah satu dari rukun Islam yang lima, diwajibkan pada
tahun kedua Hijriyah, yaitu tahun kedua sesudah Nabi Muhammad SAW. Hijrah ke Madinah.
Hukumnya fardhu ain atas tiap-tiap mukallaf (baligh dan berakal).
Ramadan diwajibkan atas tiap-tiap orang mukallaf dengan salah satu dari ketentuan-
ketentuan berikut ini :
a. Dengan melihat bulan bagi yang melihatnya sendiri
b. Dengan mencukupkan bulan Sya'ban 30 hari maksudnya bulan tanggal Sya'ban itu
terlihat. Tetapi kalau bulan tanggal 1 Sya'ban tidak terlihat, contoh kita tidak dapat
menentukan hitungan, sempurnanya 30 hari.
c. Dengan adanya melihat (ru'yat) yang saksikan oleh seorang yang adil di muka Hakim
d. Dengan kabar mutawir, yaitu kabar orang banyak, sehingga mustahil mereka akan dapat
sepakat berdusta atau sekata atau kabar yang dusta.
e. Percaya kepada orang yang melihat.
f. Tanda-tanda yang biasa dilakukan kota besar untuk memberitahukan kepada orang
banyak, seperti lampu, meriam, dan sebagainya.
g. Dengan ilmu hisab atau kabar dari ahli Hisab (ilmu bintang).

Syarat wajib puasa

a. Berakal. orang yang gila tidak wajib berpuasa
b. Baligh (umur 15 tahun keatas) atau ada tanda yang lain. anak-anak tidak wajib puasa.
c. Kuat berpuasa. Orang yang tidak kuat, misalnya Karena sudah tua atau sakit, tidak wajib
puasa.

Syarat sah puasa

a. Islam. Orang yang bukan Islam tidak sah puasa
b. Mumayyiz ( membedakan yang baik dengan yang tidak baik)
c. Suci dari darah haid dan nifas. Orang yang haid atau nifas itu tidak sah berpuasa, tetapi
keduanya wajib mengqadha ( membayar) puasa yang tertinggal itu secukupnya.

Yang membatalkan puasa, ada 6 perkara :

a. Makan dan minum
b. Muntah yang disengaja, sekalipun tidak ada yang kembali ke dalam. muntah yang tidak
sengaja tidaklah membatalkan puasa
c. Bersetubuh
d. Keluar darah haid ( kotoran) atau nifas darah sehabis melahirkan
e. Gila. Jika gila itu datang waktu siang hari Batalkah puasa
f. Keluar mani dengan sengaja ( bersetubuh dengan perempuan atau lainnya)

2. Sunat puasa
a. Menyegerakan berbuka apabila telah nyata dan yakin bahwa matahari sudah terbenam
b. Berbuka dengan kurma, sesuatu yang manis, atau dengan air
c. Berdoa sewaktu berbuka puasa
d. Makan sahur sesudah tengah malam, dengan maksud supaya menambah kekuatan ketika
puasa
e. Mentakhir kan makan sahur sampai kira-kira 15 menit sebelum fajar.
f. Memberi makanan untuk berbuka kepada orang yang puasa.
g. Hendaklah memperbanyak sedekah selama dalam bulan puasa
h. Memperbanyak membaca Alquran dan mempelajarinya karena mengikuti perbuatan
Rasulullah saw.

Puasa yang disunatkan itu ada 6 yaitu :

a. Puasa enam hari dalam bulan Syawal
b. Puasa hari Arafah tanggal 9 bulan haji, kecuali orang yang sedang mengerjakan Ibadah
Haji, maka puasa ini tidak disiapkan atasnya.
c. Puasa hari Asyura tanggal 10 Muharram
d. Puasa bulan Sya'ban
e. Puasa hari Senin dan hari Kamis
f. Puasa tengah bulan ( tanggal 13,14 dan 15) dari tiap tiap bulan Qomariyah ( tahun
Hijriyah)

3. Hikmah (rahasia) puasa

Ibadah puasa itu mengandung beberapa hikmah di antaranya sebagai berikut :
a. Tanda terima kasih kepada Allah Karena semua ibadah mengandung arti terima kasih
kepada Allah atas nikmat pemberiannya yang tidak terbatas banyaknya, dan tidak ternilai
harganya.
b. Didikan kepercayaan. Seseorang yang telah sanggup menahan makan dan minum dari
harta yang halal kepunyaannya sendiri, karena ingat perintah Allah, sudah tentu tidak
akan meninggalkan segala perintah Allah Oma dan tidak akan berani melanggar segala
larangannya.
c. Didikan perasaan belas kasihan terhadap fakir miskin karena seseorang yang telah merasa
sakit dan Pedihnya perut keroncongan. Hal itu akan dapat mengukur kesedihan dan
kesusahan orang yang sepanjang masa merasakan ibunya perut yang kelaparan karena
ketiadaan. Demikian, akan timbul perasaan belas kasihan dan suka menolong fakir
miskin.
d. Jaga kesehatan
4. Lailatul Qadar ( malam Qadar)
Kelebihan malam Qadar itu ialah ganda pahala amal ibadah pada malam itu lebih dari 29.
500 ganda, bahwa orang yang beramal ibadah pada 1 malam itu akan mendapat ganjaran
lebih banyak dari pada beramal ibadah 1000 Bulan. Selain dari ibadah adalah baik pula
dijadikan waktu untuk berdoa meminta kepada Allah tentang sesuatu yang kita ingini.
a. Ketentuan malam Qadar
Dalam menentukan malam Qadar itu timbul beberapa pendapat dari para ulama. Yang
lebih kuat di antara pendapat pendapat tadi ialah malam yang ganjil sesudah tanggal 20
bulan Ramadan (malam 21, 23, 25, 27, 29) dan yang lebih masyhur ialah malam 27
Ramadhan.

5. I'tikaf
Itikaf ialah diam (berhenti) di dalam masjid dengan cara yang tertentu sebagaimana akan
dijelaskan nanti. Hukum itikaf itu sunat pada tiap-tiap waktu, terlebih lagi Sesudah
tanggal 20 Ramadan sampai akhirnya.
a. Rukun itikaf
a) Niat. Kalau Mengerjakan i'tikaf yang di nazarkan, maka wajib berniat fardhu agar
berbeda dengan yang sunat.
b) Berhenti dalam masjid sekurang-kurangnya sekadar yang dinamakan berhenti.
c) Orang yang i'tikaf disyaratkan : Orang Islam, berakal, suci dari hadas besar.

b. Yang membatalkan itikaf

a) Bersetubuh
b) Keluar dari masjid dengan tidak ada uzur (halangan)

BAB V
KITAB HAJI DAN UMRAH
Haji (asal maknanya) adalah “menyengaja sesuatu”.Haji yang dimaksud disini (menurut
syara’) ialah “sengaja mengunjungi Ka’bah (Rumah suci) untuk melakukan beberapa amal
ibadah, dengan syarat-syarat tertentu.

 Syarat-syarat wajib haji

a. Islam
b. Berakal
c. Balig
d. Kuasa (tidak wajib haji bagi orang yang tidak mampu)

 Tingkatan haji
a. Sah semata-mata. Syaratnya: islam. Maka sah haji anak-anak walaupun belum
mumayiz dengan pimpinan walinya
b. Sah mengerjakannya sendiri
c. Sah untuk haji yang dinazarkan
d. Sah menjadi bayaran fardu islam (kewajiban sekali seumur hidup)
e. Wajib. Syaratnya: Islam, balig, berakal, merdeka, kuasa.

1. Rukun haji
a. Ihram (berniat mulai mengerjakan haji atau umrah).
b. Hadir di padang Arafah pada waktu yang ditentukan.
c. Tawaf (berkeliling Ka’bah).
Syarat tawaf, yaitu :
a) Menutup aurat.
b) Suci dari hadas dan najis.
c) Ka’bah hendaklah disebelah kiri orang yang tawaf.
d) Permulaan tawaf itu hendaklah mulai dari ajar aswad.
e) Tawaf itu hendaklah tuuh kali.
f) Tawaf itu hendaklah didalam masjid karena Rasulullah saw. Melakukan tawaf di
dalam masjid.

2. Beberapa wajib haji

Perkataan “wajib” dan “rukun” biasanya berarti sama, tetapi didalam urusan haji ada
beberapa perbedaan sebagai berikut :
Rukun. Sesuatu yang tidak sah haji melainkan dengan melakukannya, dan ia tidak boleh
diganti dengan “dam” (menyembelih binatang).
Wajib.Sesuatu yang perlu dikerjakan, tetapi sahnya haji tidak bergantung padanya, dan
boleh diganti dengan menyembelih binatang.
a. Ihram dari miqat(tempat yang ditentukan dari masa tertentu)
Ketentuan masa (miqat zamani) ialah dari awal bulan Syawal sampai terbit fajar Hari
Raya Haji ( tanggal 10 bulan Haji). Jadi, ihram haji wajib dilakukan dalam masa 2
bulan 9 ½ hari.
 b. Berhenti di muzdalifah sesudah tengah malam, di malam Hari Raya Haji sesudah
hadir di Padang Arafah. Maka apabila ia berjalan di Muzdalifah tengah malam, ia
wajib membayar denda (dam). (keterangannya adalah amal Rasulullah Saw).
c. Melontar Jumratul ‘Akabah pada Hari Raya Haji.
d. Melontar tiga Jumrah
Jumrah yang pertama, kedua, dan ketiga (Jumrah ‘Akabah) dilontar pada tanggal 11-
12-13 bulan Haji. Tiap-tiap jumrah dilempar dengan tujuh batu kecil. Waktu
melontar ialah sesudah tergelincir matahari pada tiap-tiap hari.

3. Beberapa sunat haji

a. Ifrad
a) Ifrad: yaitu untuk haji saja dahulu dari miqat-Nya, terus diselesaikannya pekerjaan
haji, kemudian ihram untuk umrah, serta terus mengerjakan segala urusannya, berarti
dikerjakan satu-satu dan didahulukannya haji. Inilah yang dinamakan ifrad, yang
lebih baik dari dua cara yang lain.
b) Tamattu: yaitu mendahulukan umrah daripada haji dalam waktu haji. Caranya: ihram
mula-mula untuk umrah dan miqat negerinya; diselesaikan semua urusan umrah,
kemudian ihram lagi dari Mekah untuk haji.
c) Qiran: yaitu dikerjakan bersama-sama (serentak). Caranya: seseorang melakukan
ihram untuk keduanya pada wkatu ihram haji, dan mengerjakan sekalian urusan haji.
Urusan umrah degan sendirinya termasuk dalam ibadah haji.
d) Membaca talbiyah dengan suara yang keras bagi laki-laki. Bagi perempuan
hendaklah diucapkan sekedar terdengar oleh telinganya sendiri.
b. Mebaca talbiyah disunatkan selama dalam ihram sampai melintar jumrah ‘Akabah pada
hari raya.
c. Berdoa sesudah membaca talbiyah.
d. Membaca zikir sewaktu tawaf.
e. Salat dua rakaat sesudah tawaf.
f. Masuk ke Ka’bah (Rumah suci).

4. Beberapa larangan ihram

a. Yang di larangan bagi laki-laki
a) Dilarang memakai pakaian yang berjahit
b) Dilarang menutup kepala, kecuali karena suatu keperluan, maka diperbolehkan,
tetapi ia diwajibkan membayar denda (dam).

b. Yang di larang bagi perempuan

Dilarang menutup muka dan dua tapak tangan, kecuali apabila keadaan mendesak maka
ia boleh menutup muka dan dua tapak tangannya maka diwajibkan membayar fidyah.

5. Tahallul (penghalalan beberapa larangan)

Penghalalan beberapa larangan ada tiga perkara, yaitu :
a. Melontar Jumrah ‘Aqabah pada hari raya.
b. Mencukur atau menggunting rambut.
c. Tawaf yang diiringi dengan sa’I, kalau ia belum sa’i sesudah tawaf qudum.

6. Meninggalkan rukun haji

Orang yang meninggalkan salah satu rukun dari rukun-rukun haji selain hadir di Padang
Arafah, ia tidak halal dari ihramnya hingga dikerjakannya rukun yang ketinggalan itu.
Karena rukun-rukun yang lain itu mempunyai waktu yang luas, maka hendaklah ia lekas
mengerjakannya agar ia halal dari ihramnya.
7. Tanah haram dan isinya
Tanah haram, yaitu tanah sekeliling Masjidil Haram, telah diberi tanda (batas) pada
beberapa penjuru (lihat peta “Mawaqit”). Dilarang (haram) memburu binatang tanah
haram, begitu juga memotong dan mencabut pohon - pohonan dan rumput - rumputnya,
baik bagi orang yang sedang dalam ihram ataupun tidak.

8. Beberapa jenis denda (dam)

a. Dam (denda) tamattu’ dan qiran. Artinya, orang yang mengerjakan haji dan umrah
dengan cara tamattu’ dan qiran, ia wajib membayar denda.
Dam (denda) karena mengerjakan salah satu dari beberapa larangan berikut :
a) Mencukur atau menghilangkan tiga helai rambut atau lebih.
b) Memotong kuku.
c) Memakai pakaian berjahit.
d) Berminyak rambut.
e) Memakai minyak wangi baik pada badan ataupun pada pakaian.
f) Pendahuluan bersetubuh, dan bersetubuh sesudah tahallul pertama.

b. Dam (denda) karena bersetubuh yang membatalkan haji dan umrah apabila terjadi
sebelum tahallul pertama. Dend itu wajib diatur sebagai berikut: mula-mula wajib
menyembelih unta, karena Umar telah bertawaf dengan wajibnya unta. Cara tersebut
ialah pendapat sebagian ulama, beralasan fatwa Umar. Ulama yang lain berpendapat
wajib menyembelih seekor kambing saja, mereka mengambil alas an hadis mursal yang
diriwayatkan oleh Abu Dawud.
a) Dam (denda) membunuh buruan (binatang liar).
b) Dam (denda) karena terkepung (terhambat).

9. Umrah
Hukum umrah adalah fardu ‘ain atas tiap-tiap orang laki - laki maupun perempuan,
sekali seumur hidup sama seperti haji.
a. Rukun umrah ada lima
a) Ihram serta berniat.
b) Tawaf (berkeliling) Ka’bah.
c) Sa’i di antara bukit Safa dan Marwah.
d) Bercukur atau bergunting, sekurang-kurangnya memotong tiga helai rambut.
e) Menertibkan keempat rukun diatas.
b. Wajib umrah
a) Ihram dari Miqat-Nya
b) Menjauhkan diri dari segala muharramat atau larangan umrah yang banyaknya sama
dengan muharramat atau larangan haji.

BAB VI

KITAB NIKAH (PERNIKAHAN)

 Tarif pernikahan ialah akad yang menghalalkan pergaulan dan membatasi hak dan
kewajiban serta tolong menolong antara seorang laki-laki dan perempuan yang bukan
mahram.

1. Hukum melihat orang yang akan dipinang

Sebagian ulama mengatakan bahwa melihat perempuan yang akan dipinang itu boleh
saja. Tetapi ada pula sebagian ulama yang berpendapat bahwa melihat perempuan yang
akan dipinang itu hukumnya sunat. Jadi, sekiranya tidak dapat dilihat, boleh
mengirimkan utusan (seorang perempuan yang dipercayai) supaya dia dapat
menerangkan sifat-sifat dan keadaan perempuan yang akan dipinangnya itu.
Umat islam benar-benar telah diberi kelapangan untuk melihat seorang perempuan yang
dipinangnya itu. Tetapi yang boleh dilihatnya adalah muka dan telapak tangannya.

2. Hukum Nikah
a. Jaiz (diperbolehkan), ini asal hukumnya.
b. Sunat, bagi orang yang berkehendak serta mampu member nafkah dan lain-lainnya.
c. Wajib, bagi orang yang mampu member nafkah dan dia takut akan tergoda pada
kejahatan (zina)
d. Makruh, bagi orang yang berniat akan menyakiti perempuan yang dinikahinya.

3. Rukun Nikah
a. Sigat (akad)
b. Wali (wali si perempuan)
c. Dua orang saksi

4. Syarat wali dan dua saksi

Wali dan saksi bertanggung jawab atas sahnya akad pernikahan. Oleh karena itu, tidak
semua orang dapat diterima menjadi wali atau saksi, tetapi hendaklah orang-orang yang
memiliki beberapa sifat berikut :
a. Islam, orang yang tidak beragama islam tidak sah menjadi wali atau saksi
b. Balig (sudah berumur sedikitnya 15 tahun)
c. Berakal
d. Merdeka
e. Laki-laki, karena tersebut dalam hadist riwayat ibnu manjah dan daruqutni diatas
f. Adil

5. Syarat – Syarat Nikah

a. Calon suami dengan syarat berikut ini :
a) Beragama islam
b) Berjenis kelamin laki – laki
c) Ada orangnya dan jelas identitasnya
d) Setuju untuk menikah
e) Tidak memiliki halangan untuk menikah
b. Calon istri dengan syarat – syarat berikut ini :
a) Beragama islam (ada yang menyebutkan mempelai wanita boleh beragama nasrani
maupun yahudi)
b) Berjenis kelamin perempuan
c) Ada orangnya atau jelas identitasnya
d) Setuju menikah
e) Tidak terhalang untuk menikah

c. Wali nikah dengan syarat – syarat wali nikah sebagai berikut ini :
a) Laki – laki
b) Dewasa
c) Mempunyai hak perwalian atas mempelai wanita
d) Adil
e) Beragama islam