Maka terikat ia tatkala itu hendaklah dimasukkan kedalam mulutnya atau

dipisahkannya daripada badannya dan lantas menjauhkan darinya/dirinya daripada (manusia?)

kepada tempat yang sunyi dan menutup dirinya dan tatkala ia (?) (?)

mendirikan kakinya kanan dan merendahkan kakinya kiri dan jangan

ia qada hajat pada air yang tenang dan jangan pada air mengalir yang sedikit

dan jangan pada liang tanah dan jangan mengadap angin dan jangan pada jalan

(manusia?) dan jangan pada tempat perhimpunan manusia dan jangan pada

(?) manusia dan jangan dibawah pohon kayu yang dimakan buahnya

dan jangan ia berkata-kata tatkala keluar qada hajat itu melainkan kerana

darurat dan jangan (bersujud?) pada tempat qada hajatnya dan hendak pelerai

istibra daripada kamar iaitu (menghabis2kan?) dengan berdehem2 atau dengan

berjalan berulang2 atau baring (?) (adatkannya?) dan lantas tatkala akan

masuk kepada tempat qada hajat itu mengucap “bismillah, allahumma

inni a’u zubika minalkhubsi walkhoba’is” dan jangan mengadap

pada pihak kiblat dan jangan (?) dan jangan menghadap matahari

dan bulan dan jangan se-kali2 (mengangkatkan?) kain dengan se-habis2 melinkan

dengan sedikit2 hingga hampir ia pada qada hajat itu maka diangkatlah

sehabisnya dan jangan berkumur pada tempat yang (?) dan jangan menilik (?)

(?) dan jangan menilik kepada para jin dan jangan menilik kepada (badi-badi?)

(tumbang?) (?) keluar daripadanya dan jangan ber-main2 tangannya dan jangan

berpaling kekanan dan kekiri dan jangan bersuka dan jangan melamakan

duduknya kerana yang demikian itu mendatangkan penyakit buasir dan

hendaklah menurunkan kainnya dengan perlahan-lahan dahulu daripada berdiri

Istinjak daripada wuduk.kesembilan, mengggosokkan tangannya pada tanah atau

Barang sebagainya maka darinya daripada “sudah” ia istinjak. Kesepuluh, memasuh tangan

Kemudian daripada sudah digosokkannya. Kesebelas, memercikkan air pada farajnya

Dan pada “kelaminnya” atau “serulingnya” supaya hilang syak. Kedua belas, mengucap

……

Tatkala selesai daripada bersuci bahawa “?” sucinya itu dengan “su’zannya(bersangka buruk)”

Adapun, jika ada bau najis itu pada tangan maka iaitu najis jua

Bukan tempat farajnya. Tetapi tiada sunat mencium tangan. Adapun jikalau

Istinja ia dengan batu jua kemudian maka “??” daripada tempat istinja

Itu hingga sepuluh daripada “safhah” dan “?” maka wajiblah “?”

“?” . ketiga belas, tatkala keluar daripada tandas atau daripada

Tempat qada hajat maka mengucapkan …….

Azhaba anni allazi wa afani, Adapun air akan istinja itu tiada

Dihadkan baginya hingga dapat ia menghilangkan najis itu kafalah dan

Tiada wajib istinja jikalau keluar najis yang kering atau “haulat/bulat” yang tiada

Basah. Tetapi sunat memasuh dia Adapun niat melakukan pada istinja ataupun

Menghilangkan najis itu tiada wajib. “Fasal” pada menyatakan bersugi

Bermula bersugi itu dengan kayu dan barang yang lainnya sunat pada tiap2 ketika

Dan sunat muakkad tatkala akan mengambil wudhu’ dan akan tayamum dan

Pada tiap2 takbir ratul ihram jikalau sembahyang sunat atau sujud tilawah

Atau sujud syukur sekalipun sama ada berubah bau bermulut atau tiada atau

Sudah ia mengambil wudhu’ maka pada Ketika itu jua ia “hadas” maka mengambil

Wudhu’ pula ia itupun sunat jua ia memulai bersugi separuh siba

Sabda nabi sallahu alaihi wasallam, rakaatan bissiwak khabru min sab’atain

Rakaatan bighairi siwak. Yakni dua rakaat sembahyang dengan bersiwak itu terlebih

Baik pahalanya daripada tujuh puluh rakaat sembahyang yang tidak bersiwak dan lagi sabda

 ‫مع‬  ِ‫بالس َِّواك‬ ‫أَل َ َمرْ ُت ُه ْم‬ ‫اس‬ ُ ُ ‫أ‬  ْ‫أن‬  ‫َل ْواَل‬

Nabi sallallahu alaihi wasalam ِ ‫ال َّن‬ ‫ع َلى‬ ‫ ْأو‬ ‫أمَّتي‬ ‫ع َلى‬ ‫ش َّق‬
َ  ‫ُك ِّل‬
‫صاَل ة‬
Makna

Jikalau tiada sukar atas umatku, nescaya ku fardhukanlah atas mereka

Bersugi pada tiap2 sembahyang dan pada suatu Riwayat pada tiap2 wudhu

Riwayat bukhari dan muslim, dan sunat lagi bersiwak tatkala akan membaca khutbah

Dan tatkala akan membaca qur’an dan tatkala akan membaca hadis dan zikir

Dan “segala” alam syuru’ separuh feqah dan usul jikalau dengan Bahasa jawi

Sekalipun dan sunat bersugi tatkala berubah bau mulut da kemudian daripada makan bau

Suatu yang “?” baunya dan tatkala hampir akan masa dan kemudian daripada makan dan “?”

“?” “?” bersuki daripada mengucap a’uzubillah dan sunat bersugi tatkala kuning

Warna gigi jika tiada berubah bau mulut sekalipun dan tatkala akan masuk masjid

Dan masuk kerumah dan tatkala hendak akan tidur dan jaga daripada tidur

Dan sunat menyungkil gigi dahulu daripada bersugi dan kemudian daripada bersugi dan tatkala sudah

makan kerana menghilangkan bekas makanan dan (hasolah/hasillah) bersugi

itu dengan barang yang kasap jikalau dengan kain sekalipun tetapi yang terutama itu dengan

kayu arak maka daripada pelapik kharam maka barang kayu yang pedas dan yang banyak berus dan

tiada “kepaya?” dengan jari jikalau “?” sekalipun dan sunat bersugi itu daripada kayu

yang kering maka direndamkan pada air dan sunat bersugi itu melintang gigi diluarnya dan dalamnya

dengan tangan kanan dan memulai dia daripada gerahang kanan hingga hadapan maka dimulai

pula daripada gerahang kiri hingga hadapan dan sunat menyugi lidah dengan “sebujurnya”.