Pembinaan Kerohanian

04 Buku Serial 
Revitalisasi
PEMBINAAN 
KEROHANIAN
Disusun oleh:
IIP ICHSANUDIN
LAODE M. APDY POTO
DIREKTORAT SEKOLAH MENENGAH KEJURUAN
DIREKTORAT JENDERAL PENDIDIKAN VOKASI
KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN
2020
Pengarah:
Dr. Ir. M. Bakrun, M.M.
Direktur SMK
Arfah Laidiah Razik, S.H., M.A
Kasubbag Tata Usaha
Dr. Abdul Haris, M.Si
Koordinator Bidang Tata Kelola
Mochamad Widiyanto, S.Pd., M.T
Koordinator Bidang Penilaian
Drs. Haryono, M.M
Koordinator Bidang Peserta Didik
Arie Wibowo Khurniawan, S.Si., M.Ak
Koordinator Bidang Sarana dan Prasarana
Chrismi Widjajanti, S.E., M.B.A
Koordinator Bidang Program dan Evaluasi
Penulis:
Iip Ichsanudin
Laode M. Apdy Poto
Penyunting:
Huda Saifullah Kamalie
Tim Dit. SMK
Desain Sampul:
Sonny Rasdianto
Layout:
Winih Wicaksono
ISBN: 978-602-5517-66-2
© Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang
Dilarang memperbanyak karya tulis ini dalam bentuk dan 
dengan cara apapun tanpa izin tertulis dari Direktorat 
04 Buku Serial 
Revitalisasi
PEMBINAAN 
KEROHANIAN
Disusun oleh:
Iip Ichsanudin
Laode M. Apdy Poto
2020
PEMBINAAN KEROHANIAN
KATA PENGANTAR
Pengembangan  dan  penerapan  pendidikan  karakter  kerja  siswa 
Sekolah  Menengah  Kejuruan  (SMK)  merupakan  urgensi  dalam  upaya 
meningkatkan kapasitas dan kualitas, sebagaimana tertuang dalam penjelasan 
Pasal  15  Undang  Undang  nomor20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan 
Nasional, Sekolah Menengah Kejuruan merupakan pendidikan menengah yang 
mempersiapkan peserta didik terutama untuk bekerja. Perpres No. 87 tahun 
2018  tentang  Penguatan  Pendidikan  Karakter,  kemudian  dalam  Peraturan 
Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 34 Tahun 2018 tentang Standar 
Nasional  Pendidikan  SMK/MAK,  khususnya  Standar  Kompetensi  Lulusan 
terdapat 9 (sembilan) area kompetensi, salah satu area kompetensi tersebut 
adalah Karakter Pribadi dan Sosial lulusan SMK/MAK.
Pengembangan  karakter  kerja  bagi  siswa  SMK  merupakan  aspek 
penting  dalam  menghasilkan  lulusan  yang  mampu  bersaing  dan  berhasil 
dalam pekerjaannya. Siswa SMK harus dipersiapkan untuk menghadapi kondisi 
dan tantangan real-job yang ada di dunia usaha dan industri. Bekerja di dunia 
usaha dan industri berada dalam lingkungan yang berbeda dengan lingkungan 
sekolah sehingga diperlukan adanya pengembangan karakter kerja meliputi 
pembinaan  ketahanan  mental,  disiplin  kerja,  ketahanan  fisik,  dan  perilaku 
positif siswa.
Oleh  karenanya  dalam  melaksanakan  pelaksanaan  pembentukan 
karakter kerja di SMK, diperlukan adanya materi pembinaan ketarunaan yang 
memuat tentang materi Kesamaptaan, Tata Tertib Taruna, dan Pembentukan 
Organisasi  Senat  Taruna  tentang  bagaimana  pembentukan  karakter  kerja 
untuk  kesiapan  kerja  yang  terintegrasi  dalam  proses  pembelajaran  dengan 
melibatkan  pihak  internal  maupun  eksternal  sekolah.  Dalam  rangka  inilah 
Direktorat  SMK  pada  tahun  2020menyusun  Dokumen  Pembinaan  Karakter 
Kerja  berbasis  Ketarunaan,  yang  meliputi,  Pedoman  Pelaksanaan,  Materi 
Pembinaan  Ketarunaan,  dan  Panduan  Training  of  Trainer  (ToT)  sebagai 
dokumen  yang  utuh  dan  menyeluruh,  untuk  membentuk  dan  pembiasaan 
karakter kerja lulusan SMK. Dokumen pembinaan ketarunaan ini diharapkan 
dapat digunakan bagi SMK bersama pihak terkait yang berkepentingan baik 
langsung  maupun  tidak  langsung,  untuk  menyiapkan  kemampuan  dan 
membangun karakter utama para peserta didiknya yang pada akhirnya tercipta 
suatu  budaya  yang  disiplin,  maju,  modern  dan  kompetitif  mengenai 
pentingnya karakter kerja.
Direktur SMK
Dr. Ir. M. Bakrun, M.M.
2020 iii
KATA PENGANTAR    iii
DAFTAR ISI   iv
BAB I  PENDAHULUAN   1
A. Latar Belakang  1
B. Tujuan  3
C. Ruang Lingkup  3
D. Manfaat  4
BAB II  PELAKSANAAN    5
A. Strategi  Pelaksanaan  5
B. Metode Pelaksanaan  5
BAB III  MATERI   6
A. Prinsip-prinsip Universal Penerapan   6
Pembinaan Karakter Kerja Siswa SMK
B. Karakter Rohani Siswa SMK  9
C. Metode Penerapan Pembinaan Kerohanian  14 
Karakter Kerja SIswa SMK
D. Implementasi Pembinaan Kerohanian di Sekolah  19
E. Karakter Moral Sebagai Landasan Karakter Kerja Siswa SMK  20
BAB IV PENUTUP   30
DAFTAR PUSTAKA   31
LEMBAR KERJA 1    35
LEMBAR KERJA 2   35
LEMBAR KERJA 3   35
iv 2020
BAB I 
PENDAHULUAN
Gambar 1.1. Tokoh Agama
A. Latar Belakang
Dimensi rohani sebagai komponen peneguh nilai spiritualisme seseorang 
menjadi  sangat  penting  untuk  dipahami  agar  dapat  secara  lestari 
dikembangankan  sesuai  dengan  tuntutan  zaman  serta  diaplikasikan  secara 
konsisten. Melalui program pendidikan karakter kerja lulusan SMK kekuatan 
kerohanian dipandang sebagai salah satu pilar utama penopang terciptanya 
sumberdaya  manusia  lulusan  SMK  Indonesia  yang  berkarakter  religius  dan 
berkualitas. Sebagaimana diketahui bahwa terdapat lima nilai karakter utama 
yang bersumber dari Pancasila, yang menjadi prioritas pengembangan gerakan 
Pengembangan  Pendidikan  Karakter;  yaitu  religius,  nasionalis,  integritas, 
kemandirian,  dan  kegotongroyongan.  Masing-masing  nilai  tidak  berdiri  dan 
berkembang sendiri-sendiri, melainkan saling berkorelasi antar satu dengan 
lainnya,  berkembang  secara  dinamis  dan  membentuk  keutuhan  pribadi. 
Sedangkan proses internalisasinya melalui pendidikan karakter yang diinisiasi 
dari empat dimensi pendidikan karakter oleh Ki Hajar Dewantara yaitu olah 
hati atau rasa, olah pikir, olah karsa, dan olah raga.
Kehidupan  modern  dewasa  ini  telah  tampil  dalam  dua  wajah  yang 
antagonistik. Di satu sisi modernisme telah berhasil mewujudkan kemajuan 
yang spektakuler, khususnya dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi. 
Di  sisi  lain,  ia  telah  menampilkan  wajah  kemanusiaan  yang  buram  berupa 
kemanusiaan  modern  sebagai  kesengsaraan  rohaniah.  Modernitas  telah 
menyeret  manusia  pada  kegersangan  spiritual.  Dampak  ini  merupakan 
konsekuensi  logis  dari  paradigma  modernisme  yang  terlalu  bersifat 
2020 1
materialistik  dan  mekanistik,  dan  unsur  nilai-nilai  normatif  yang  telah 

terabaikan. Hingga melahirkan problem-problem kejiwaan yang variatif.
Dari  persepktif  lain,  kerohanian  kerap  juga  diartikulasikan  sebagai 
dimensi religius. Hal ini disebabkan oleh pemahaman dan cara pandang atau 
asumsi  kebanyakan  orang  bahwa  segala  yang  berhubungan  dengan  urusan 
rohani  atau  kerohanian  itu  merupakan preseden  yang  diarahkan pada  nilai-
nilai religiusitas atau spriritualisme. Oleh karenanya dalam hal ini pembinaan 
kerohanian  pun  memiliki  kesamaan  dengan  dimensi  religius  (religi)  dan 
spiritual. Lebih jauhnya, religi terdiri dari beberapa dimensi, yakni: (1) dimensi 
kredial  atau  keimanan,  (2)  dimensi  ritual  atau  peribadatan,  dan  (3)  dimensi 
moral  atau  akhlak.  Kemudian  dalam  UUD  1945  (hasil  amandemen)  dan 
Undang-Undang nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional 
terdapat  juga  karakter  takwa  yang  dapat  dikategorikan  sebagai  dimensi 
keempat.  Selain  itu,  khusus  bagi  pelajar  yang  beragama  Islam,  perlu  juga 
ditambahkan  kemampuan  siswa  dalam  membaca  Al-Quran.  Jadi,  kajian 
karakter  religius  yang  perlu  dikembangkan  di  sekolah  harus  mencakup 
karakter tersebut ditambah karakter terampil membaca Al-Quran bagi siswa 
muslim.  
Sementara itu, jika dibuat kesinambungan dalam konteks implementasi 
dan  pengembangan  karakter,  Lickona  mengungkapkan  bahwa  “character 
education  is  the  deliberate  effort  to  develop  virtues  that  are  good  for  the 
individual  and  good  for  society”.  Pengertian  ini  mengacu  pada  usaha  sadar, 
terencana  untuk  mengembangkan  kebaikan  bagi  individu  maupun 
masyarakat.  Pendidikan  karakter  ditujukan  untuk  membentuk  kepribadian 
seseorang  melalui  pendidikan  budi  pekerti  yang  hasilnya  terlihat  dalam 
tindakan  nyata  seseorang  yaitu  tingkah  laku  yang  baik,  jujur,  bertanggung 
jawab, menghormati hak orang lain, kerja keras, dan sebagainya. Pendidikan 
karakter  dapat  dimaknai  sebagai  pendidikan  budi  pekerti  yang  melibatkan 
aspek pengetahuan (cognitive) sikap perasaan (affection feeling), dan tindakan. 
Tanpa ketiga aspek tersebut, pendidikan karakter tidak akan efektif. Dengan 
pendidikan  karakter  yang  diterapkan  secara  sistematis  dan  berkelanjutan, 
peserta didik akan menjadi cerdas emosinya. Kecerdasan emosi menjadi bekal 
penting  bagi  siswa  dalam  meraih  masa  depan,  dan  berhasil  menghadapi 
tantangan  kehidupan,  termasuk  tantangan  untuk  berhasil  secara  akademis. 
Tujuan  pendidikan  karakter  adalah  saling  memahami  (to  help  people 
understand), saling menjaga (care about), dan bersikap sesuai nilai-nilai etika 
(act upon core ethical values) (Lickona, 2013: 5, 18).
Dalam rangka “Membangun Bangsa Berkarakter yang Mengacu pada Nilai 
Agama” perlu melalui pengkajian, dan pengembangan karakter dengan fokus 
menanamkan 9 pilar nilai-nilai luhur universal, yaitu: (1). Cinta Tuhan dan alam 
semesta beserta isinya;   (2) Tanggung jawab, Kedisiplinan, dan Kemandirian; 
(3)  Kejujuran;  4)  Hormat  dan  Santun:  (5)  Kasih  Sayang,  Kepedulian,  dan 
2 2020
Kerjasama;  (6)  Percaya  Diri,  Kreatif,  Kerja  Keras,  dan  Pantang  Menyerah;  7) 
Keadilan dan Kepemimpinan; (8) Baik dan Rendah Hati; dan (9) Toleransi, Cinta 
Damai dan Persatuan.
Kesembilan  pilar  karakter  itu,  diajarkan secara  sistematis  dalam  model 
pendidikan holistik menggunakan metode knowing the good, feeling the good, 
dan  acting  the  good.  Knowing  the  good  bisa  mudah  diajarkan  sebab 
pengetahuan  bersifat  kognitif  saja.  Akan  tetapi,  setelah  knowing  the  good 
harus ditumbuhkan feeling loving the good, yakni bagaimana merasakan dan 
mencintai  kebajikan menjadi  engine  (mesin  penggerak)  yang  bisa  membuat 
orang  senantiasa  mau  berbuat  sesuatu  kebaikan.  Dengan  demikian  tumbuh 
kesadaran bahwa, orang mau melakukan perilaku kebajikan karena cinta akan 
perilaku  kebajikan  itu.  Selanjutnya  setelah  terbiasa  melakukan  kebajikan, 
maka acting the good itu berkembang menjadi kebiasaan.
Pada akhirnya relasi yang positif dalam konstruksi pembinaan kerohanian 
yang basisnya adalah pemahaman beragama, melalui pendidikan karakter ini 
terdapat pada pengamalan nilai-nilai luhur falsafah Negara Republik Indonesia 
yaitu  Pancasila.  Kesepakatan  utama  yang  menjadi  landasan  penting  bahwa 
seluruh warga Negara Indonesia adalah mahluk berketuhanan tertuang dalam 
sila  pertama  yang  berbunyi  “Ketuhanan  Yang  Maha  Esa”.  Oleh  karena  itu, 
pembinaan  kerohanian  ini  berkorelasi  erat  dengan  frame  of  thinking  nya 
pengamalan praktis dari makna norma dan nilai luhur sila tersebut. Sehingga di 
dalam bangsa Indonesia tidak boleh ada pertentangan dalam hal Ketuhanan 
Yang Maha Esa. Kita seharusnya menghindari sikap atau perbuatan yang anti 
terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  anti  agama.    Untuk  itulah  sebagai  generasi 
penerus  bangsa,  kita  wajib  mengkaji,    memahami,  dan  menerapkan  sila 
pertama Pancasila. Diharapkan  melalui pemahaman sila Ketuhanan Yang Maha 
Esa  ini,    akan  terwujud  generasi-generasi  penerus  bangsa  Indonesia  yang 
menjunjung tinggi nilai-nilai Ketuhanan dan berbudi luhur.
B.  Tujuan
Materi  ini  merupakan  bagian  terintegrasi  dari  proses  pendidikan  dan 
pengembangan  karakter  kerja  Siswa  SMK  yang  menjadi  prioritas 
programnya. Secara berurutan tujuan materi ini sebagai berikut:
1. Membekali  pemahaman  dan  keyakinan  peserta  akan  pentingnya 
melaksanan peran dan fungsi diri sebagai mahluk Tuhan.
2. Menumbuhkembangkan  kesadaran  peserta  akan  rasa  cinta  dan 
pengabdiannya terhadap Tuhan Yang maha Esa.
3. Memperkuat rasa cinta terhadap Tanah Air dan Bangsa.
4. Memberikan  gambaran  umum  tentang  implementasi  Ketuhanan  ke 
dalam kehidupan berbangsa, bertanah air, serta bermasyarakat dalam 
bentuk serta manifestasi gotong royong.
2020 3
5. Menanamkan nilai dasar tentang kerberagaman dan toleransi. 
6. Membangun  kesehatan  karakter  yang  mencakup  psikomotorik  dan 
kognisi  individu  untuk  menjalin  keharmonisan  yang  sehat  antara 
individu dengan dirinya sendiri sekaligus dengan lingkungannya.
C.  Ruang Lingkup
Ruang lingkup materi Pembinaan Kerohanian meliputi:
1. Prinsip-Prinsip  Universal  Penerapan  Pembinaan  Karakter  Kerja  Siswa 
SMK
2. Karakter Rohani bagi Siswa SMK
3. Metode Penerapan Pembinaan Karakter Kerja Siswa SMK
4. Penerapan  Nilai  –  Nilai  Kerohanian  dalam  kehidupan  berbangsa  dan 
bernegara
5. Implementasi Pembinaan Kerohanian di Sekolah
6. Karakter Moral sebagai Landasan Karakter Kerja Lulusan SMK
D.  Manfaat
Pembinaan  Kerohanian  memiliki  manfaat  dan  implikasi  sebagaimana 
tercantum di bawah ini:
1. Proses pembinaan kerohanian sebagai bagian dari pendidikan karakter 
kerja  diupayakan  agar  sumberdaya  manusia  lulusan  SMK  dapat 
menyadari  sebagai  mahluk  ciptaan  Tuhan,  mencintai  Tuhan  dan 
memiliki moralitas yang baik. 
2. Kegiatan pembinaan kerohanian ini diharapkan menghasilkan individu 
yang memiliki karakter baik sesuai dengan pengamalan Pancasila sila 
Ketuhanan Yang Maha Esa. 
3. Nilai-nilai  relijiusitas  yang  disampaikan  diharapkan  lulusan  SMK 
mampu  melahirkan  keteguhan  dan  pembelaan  terhadap  Negara 
Kesatuan  Republik  Indonesia  sebagai  wujud  patriotisme  dan 
nasionalisme. 
4. Penguatan  karakter  kerja  peserta  didik  dalam  mempersiapkan  daya 
saing  melalui  kompetensi  abad  21,  yaitu:  berpikir  kritis,  kreativitas, 
komunikasi, dan kolaborasi
4 2020
BAB II 
PELAKSANAAN
A.  Strategi  Pelaksanaan
Melalui tahapan Training of Trainer (ToT), baik Instruktur Inti maupun 
Instruktur  Sekolah,  diorientasikan  pada  proses  collaborative  dan  atau 
participatory  learning.  Hal  ini  didasarkan  atas  pertimbangan  pemaduan 
kekuatan  belajar  dan  pemahaman  peserta  ToT  yang  secara  resiprokatif 
dianggap mampu menghasilkan kondisi pelatihan yang cenderung aktif dan 
dinamis.  Dalam  hal  ini  para  calon  instruktur  dikelola  dalam  kelompok-
kelompok  klasikal  dan  forum-forum  diskusi  agar  kesetaraan  pemahaman 
tentang  subtansi  pembinaan  kerohanian  yang  sama  dimiliki  oleh 
seluruhnya.  Sehingga  ketika  proses  delivery  content  yang  merupakan 
tanggungjawab para trainers pasca ToT ini dapat terwujud sesuai dengan 
target dan sasaran program. 
B.  Metode Pelaksanaan 
Proses  pengelolaan  pembelajaran  menggunakan  Model  Latihan 
Partisipatif  (Participatory  Training  Model).  Penggunaan  metode  ini 
dilatarbelakangi oleh keuntungan jika menggunakan model pembelajaran 
partisipatif yang menekankan pada proses pembelajaran, di mana kegiatan 
belajar  dalam  pelatihan  dibangun  atas  dasar  partisipasi  aktif 
(keikutsertaan) para peserta. Peserta pelatihan (ToT) terlibat dalam semua 
aspek kegiatan, mulai dari kegiatan merencanakan, melaksanakan, sampai 
pada tahap menilai kegiatan pembelajaran dalam pelatihan.
Materi ini dirancang untuk melengkapi peserta dengan konsep karakter 
kerja  lulusan  SMK  dan  kegiatan  yang  praktis  untuk  diterapkan  di  kelas 
pelatihan.  Modul  ini  juga  memberikan  pengalaman  belajar  aktif  dan 
relevan. Dengan demikian, pelatihan ini banyak menerapkan pendekatan 
partisipatori  dan  reflektif.  Dalam  proses  pelaksanannnya,  diterapkan 
Variasi  metodologi  seperti  penjelasan/presentasi,  brainstorming,  sharing 
expertise, diskusi, kerja dalam kelompok/berpasangan, studi kasus, diskusi 
tayangan video, tanya jawab, simulasi, demonstrasi, dan main peran (role 
play). 
2020 5
BAB III 
MATERI
A. Prinsip-prinsip Universal Penerapan 
  Pembinaan Karakter Kerja Siswa SMK
Gambar 3.1. Prinsip-prinsip universal 
    Thomas  Lickona  mengatakan  “seorang  anak  hanyalah  wadah  di  mana 

seorang  dewasa  yang  bertanggung  jawab  dapat  diciptakan”.  Karenanya, 
mempersiapkan anak  adalah  sebuah  strategi investasi  manusia  yang  sangat 
tepat.  Sebuah  ungkapan  terkenal  mengungkapkan  “Anak-anak  berjumlah 
hanya  sekitar  25%  dari  total  populasi,  tapi  menentukan  100%  dari  masa 
depan”. Sudah terbukti bahwa periode yang paling efektif untuk membentuk 
karakter  anak  adalah  sebelum  usia  10  tahun.  Diharapkan  pembentukan 
karakter  pada  periode  ini  akan  memiliki  dampak  yang  akan  bertahan  lama 
terhadap pembentukan moral anak. 
Selanjutnya, dalam konteks usia remaja, pada masa ini disebutkan bahwa 
usia remaja adalah sosok yang sangat berperan dalam proses pembangunan 
bangsa dan mental bangsa. Banyak harapan yang diletakkan di pundak remaja. 
Sementara itu, banyak tantangan yang dihadapi oleh remaja, ke dalam ia harus 
menghadapi dirinya sendiri yang sedang mencari jati diri, dan keluar dia harus 
menghadapi  dunia  dengan  tantangan  yang  begitu  beragam.  Pada  era 
globalisasi  yang  ditandai  dengan  perubahan  yang  begitu  cepat  dan  tak 
terduga, akibat kemajuan teknologi komunikasi dan informasi, bumi menjadi 
sempit,  begitupun  batas  negara.  Nilai-nilai  asing,  baik  yang  positif  maupun 
yang  negatif masuk  tanpa  bisa  disensor,  mulai  dari  cara  hidup  materialistis, 
film-film  yang  menampilkan  kekerasan,  pornografi,  dan  sebagainya.  Dan 
remajalah kelompok yang cukup rentan terhadap berbagai pengaruh negatif. 
Apalagi  dengan  semakin  luas  dan  canggihnya  teknologi  komunikasi,  yang 
memudahkan remaja untuk mengakses informasi tentang apa saja, dan dari 
mana saja, tanpa ada filternya.
6 2020
Terdapat  dua  macam  tipe  remaja  pada  masa  keremajaannya.  Pertama, 

remaja  yang  memiliki  identitas  diri,  yaitu  remaja  yang  memiliki  keyakinan 
bahwa apa yang mereka miliki dan apa yang mereka lakukan sesuai dengan 
kaidah dan kebiasaan yang berlaku di suatu lingkungan sosial tertentu. Dengan 
keyakinan  ini,  dia  dapat  diterima  oleh  lingkungannya  tanpa  harus  terjadi 
pertentangan.  Kedua,  remaja  yang  tidak  memiliki  identitas  diri,  remaja  ini 
mudah terbawa arus perubahan oleh lingkungannya. Dia tidak punya kekuatan 
untuk menghindar dari pengaruh lingkungan. Dia mudah larut, tidak memiliki 
pendirian, sehingga mudah tergoyahkan oleh keadaan.
Dunia  remaja  dewasa  ini,  semakin  sering  dihadapkan  pada  berbagai 
masalah  yang  kompleks  dan  perlu  mendapat  perhatian  kita.  Salah  satu 
masalah  tersebut,  adalah  semakin  menurunnya  tatakrama  sosial  dan  moral 
remaja  dalam  perilaku  kehidupannya,  baik  di  rumah,  di  sekolah,  maupun  di 
lingkungan masyarakat. Hal ini mengakibatkan timbulnya efek negatif, seperti 
maraknya  penyimpangan  berbagai  norma  kehidupan  baik  agama  maupun 
sosial,  tawuran,  penyalahgunaan  narkoba,  penganiayaan,  serta  berbagai 
perbuatan amoral lainnya. Semua itu berakibat pada menurunnya nilai-nilai 
karakter yang menjadi benteng mental para remaja.
Sebagaimana  halnya  program  pendidikan  karakter  secara  umum, 
pembinaan  kerohanian  yang  dilakukan  di  sini  pun  menggunakan  prinsip-
prinsip pengembangan dan implementasi yang relatif sejalan, sebagai berikut:
1.  Prinsip 1 – Nilai-nilai Moral Universal.
Pembinaan karakter kerja yang berfokus pada penguatan nilai-nilai moral 
universal  yang  prinsip-prinsipnya  dapat  didukung  oleh  segenap  individu 
dari berbagai macam latar belakang agama, keyakinan, kepercayaan, sosial, 
dan budaya.
2.  Prinsip 2 – Holistik. 
Menyeluruh  dalam  arti  pengembangan  fisik  (olah  raga),  intelektual  (olah 
pikir), estetika (olah rasa), etika dan spiritual (olah hati) dilakukan secara 
utuh-menyeluruh  dan  serentak,  baik  melalui  proses  pembelajaran 
intrakurikuler,  kokurikuler,  dan  ekstrakurikuler,  berbasis  pada 
pengembangan  budaya  sekolah  maupun  melalui  kolaborasi  dengan 
komunitas-komunitas di luar lingkungan pendidikan. 
3.  Prinsip 3 – Terintegrasi.
Pembinaan  Pendidikan  Karakter  Kerja  sebagai  poros  pelaksanaan 
pendidikan nasional terutama pendidikan dasar dan menengah (kejuruan) 
y a n g   d i ke m b a n g k a n   d a n   d i l a k s a n a k a n   d e n g a n   m e m a d u k a n , 
2020 7
menghubungkan,  dan  mengutuhkan  berbagai  elemen  pendidikan,  bukan 

merupakan  program  tempelan  dan  tambahan  dalam  proses  pelaksanaan 
pendidikan.  Implementasi  Pembinaan  Pendidikan  Karakter  Kerja  di  SMK 
diselenggarakan terintegrasi dengan kurikulum sekolah yang berlaku tanpa 
harus  membuat  program  khusus  untuk  menambah  jam  pembelajaran. 
Namun Pembinaan Pendidiksn karakter Kerja merupakan bagian penyiapan 
kompetensi Kerja secara utuh dan menyeluruh. 
4.  Prinsip 4 – Partisipatif.
Proses  pelibatan  para  pihak  dan  komponen  pendukung  yakni  dilakukan 
dengan  mengikutsertakan  dan  melibatkan  publik  seluas-luasnya  sebagai 
pemangku  kepentingan  pendidikan  menjadi  pelaksana.  Kepala  sekolah, 
pendidik, tenaga kependidikan, komite sekolah, dan pihak-pihak lain yang 
terkait  dari  kalangan  masyarakat  luas  dapat  menyepakati  prioritas  nilai-
nilai  utama  karakter  dan  kekhasan  sekolah  yang  diperjuangkan  dalam 
pengembangan karakter Siswa SMK, untuk selanjutnya menyepakati bentuk 
dan strategi pelaksanaan, bahkan dukungan pembiayaan.
 
5.  Prinsip 5 – Kearifan Lokal.
Pentingnya  melihat  dan  memaksimal  keunggulan  serta  potensi  dengan 
bertumpu  dan  responsif  pada  kearifan  lokal  nusantara  yang  demikian 
beragam  dan  majemuk  agar  kontekstual  dan  membumi.  Program 
pengembangan ini harus bisa mengembangkan dan memperkuat kearifan 
lokal  nusantara  agar  dapat  berkembang  dan  berdaulat  sehingga  dapat 
memberi indentitas dan jati diri peserta didik sebagai bangsa Indonesia. 
Budaya setempat yang menjadi keunggulan di daerah dapat dimenfaatkan 
secara  maksimal  untuk  memberikan  ciri  khusus  penyelenggaraan  untuk 
pencapaian tujuan universal. 
6.  Prinsip 6 – Kecakapan Abad 21. 
Program  pendidikan  karakter  kerja  Siswa  SMK  ini  juga  mengembangkan 
kecakapan-kecakapan  yang  dibutuhkan  oleh  peserta  didik  untuk  hidup 
pada  abad  21  (21st  century  skills),  antara  lain  kecakapan  berpikir  kritis 
(critical  thinking),  berpikir  kreatif  (creative  thinking),  kecakapan 
berkomunikasi  (communication  skill),  termasuk  penguasaan  bahasa 
internasional, dan kerjasama dalam pembelajaran (collaborative learning). 
Kecakapan-kecakapan  tersebut  dieksplorasi  dalam  pelatihan  dan 
implementasi, sehingga Siswa SMK lebih siap menghadapi perkembangan 
dan menjadi berdaya saing sebagai pribadi yang unggul.
8 2020
7.  Prinsip 7 – Adil dan Inklusif.
Prinsip ini dikembangkan dan dilaksanakan berdasarkan prinsip keadilan, 
non-diskriminasi,  non-sektarian,  menghargai  kebinekaan  dan  perbedaan 
(inklusif), dan menjunjung harkat dan martabat manusia. 
8.  Prinsip 8 – Selaras dengan Perkembangan Siswa.
Harus  terwujud  keselarasan  antara  kebutuhan  dengan  tuntutan 
perkembangan  Siswa,  baik  perkembangan  biologis,  psikologis,  maupun 
sosial, agar tingkat kecocokan dan keberterimaannya tinggi dan maksimal. 
Dalam  hubungan  ini  kebutuhan-kebutuhan  perkembangan  peserta  didik 
perlu memperoleh perhatian intensif. 
9.  Prinsip 9 – Terukur. 
Berlandaskan prinsip keterukuran agar dapat diamati dan diketahui proses 
dan  hasilnya  secara  objektif.  Dalam  hubungan  ini  komunitas  sekolah 
mendeskripsikan  nilai-nilai  utama  karakter  yang  menjadi  prioritas 
pengembangan  di  sekolah  dalam  sebuah  sikap  dan  perilaku  yang  dapat 
diamati  dan  diukur  secara  objektif;  mengembangkan  program-program 
penguatan  nilai-nilai  karakter  bangsa  yang  mungkin  dilaksanakan  dan 
dicapai oleh sekolah; dan mengerahkan sumber daya yang dapat disediakan 
oleh sekolah dan pemangku kepentingan pendidikan.
B. Karakter Rohani Siswa SMK
Rohani  dalam  arti  lain  sebagai  Religi  terdiri  dari  beberapa  dimensi, 
yakni: (1) dimensi kredial atau keimanan, (2) dimensi ritual atau peribadatan, 
dan  (3)  dimensi  moral  atau  akhlak.  Kemudian  dalam  UUD  1945  (hasil 
amandemen)  dan  Undang-Undang  nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem 
Pendidikan  Nasional  terdapat  juga  karakter  takwa.  Selain  itu,  khusus  bagi 
pelajar  yang  beragama  Islam,  perlu  juga  ditambahkan  kemampuan  siswa 
dalam  membaca  Al-Quran.  Jadi,  kajian  karakter  religius  yang  perlu 
dikembangkan  di  sekolah  harus  mencakup  keempat  karakter  tersebut 
ditambah karakter trampil membaca Al-Quran bagi siswa muslim.
1. Karakter Kredial atau Keimanan. 
Karakter ini berkaitan dengan kepercayaan manusia akan adanya Tuhan 
Yang  Maha  Esa.  Sesuai  dengan  sila  pertama  Pancasila,  maka  para  pelajar 
Indonesia  harus  beriman  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Karakter  ini 
merupakan karakter inti yang paling sulit untuk ditanamkan tapi perlu dan 
harus  ditanamkan.  Mengapa  sulit,  karena  menyangkut  dimensi  hati 
(kepercayaan),  yakni  bagaimana  agar  hati  para  peserta  didik  dapat 
mempercayai keberadaan Tuhan Yang Maha Esa. Sulitnya membina dimensi 
2020 9
hati ini karena ada manusia-manusia yang cuek atau acuh tak acuh terhadap 
keberadaan  Tuhan,  ada  juga  manusia-manusia  yang  tidak  percaya  akan 
adanya  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  bahkan  ada  juga  manusia-manusia  yang 
berani menantang Tuhan.
2. Karakter Ritual atau Ibadah. 
Karakter  ini  berkaitan  dengan  ritual-ritual  atau  ibadah-ibadah  yang 
perlu dilakukan oleh umat beragama untuk menyembah Tuhan Yang Maha 
Esa. Bentuk ibadah yang paling pokok dan ada pada semua agama adalah 
sembahyang, berdoà, dan berpuasa. Ibadah dan doà ada yang ditentukan 
waktunya dan ada juga yang tidak ditentukan waktunya. Maksudnya bisa 
dilakukan kapan saja tergantung keperluan penganut agama.  
Dalam  konteks  yang  lebih  implementatif,  karakter  ritual  atau 
peribadatan  secara  umum  dapat  diaplikasikan  kepada  hal  yang  banyak 
dirasakan oleh manusia. Contohnya adalah dengan melakukan pekerjaan 
atau  bekerja.  Setiap  orang  yang  bekerja  pada  hakikatnya  adalah 
melaksanakan salah satu pertintah Tuhan dengan sungguh-sungguh agar 
dapat  memperoleh  imbalan  sesuai  dengan  yang  diharapkan,  baik  itu 
imbalan  duniawi  berupa  gaji/honor  atau  penghasilan  lainnya,  maupun 
imbalan yang bersifat ukhrawi sebagai bekal bagi kehidupan di masa datang 
sesudah kematian. Ketika memulai bekerja kita diharuskan berdoa, dalam 
prosesnya  kita  tetap  memperhitungkan  banyak  hal  seperti  etika 
berkomunikasi, berdiskusi, berdebat, dan lain sebagainya. Secara eksplisit 
semua  menyadari  akan  eksistensi  Tuhan  yang  telah  memberikan 
pengaturan  dan  bimbinganNYA  dalam  pelaksanaan  ibadah  melalui 
penuntasan tanggungjawab pekerjaan masing-masing.   
Secara lahiriah mengenai nilai relasi antara Tuhan dengan hambanya 
akan dapat terlihat dari perilaku dan kebiasaan manusia sehari-hari. Karena 
menyadari bahwa Tuhan sedang melihat dan memantau seluruh aktifitias 
kehidupannya, maka manusia akan selalu berusaha untuk tidak menentang 
aturan  dan  perintah-NYA.  Sehingga  pada  akhirnya  akan  dipahami  dan 
bahkan  diyakini  bahwa  melakukan  tanggungjawab  adalah  ibadah  yang 
sejati.  Memberi  perhatian  kepada  sesama  dan  memanusiakan  manusia 
adalah  wujud  dari  ibadah.  Beribadah  adalah  menjalankan  perintahNya 
untuk  memikul  tanggungawab  pribadi  dan  sosial  sebagai  wujud 
penyembahan  kepada  Alloh.  Memberi  perhatian  kepada  yang  kecil  dan 
lemah,  mendahulukan  yang  tua  dan  layak  mendapat  penghormatan  juga 
merupakan ibadah. Sikap menjauhkan diri dari keserakahan, pementingan 
diri sendiri juga perlu dijauhkan. 
10 2020
3. Karakter Moral atau Akhlak. 
Pendidikan  tidak  hanya  memberikan  kepada  peserta  didik 
pengetahuan, tetapi juga membentuk karakter luhur bangsa. Sebagai upaya 
mewujudķan  hal  tersebut,  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan 
(Kemendikbud)  mulai  mengimplementasikan  pendidikan  yang 
berintegritas  dan  berkarakter  melalui  penumbuhan  budi  pekerti  luhur. 
Dimana mayoritas pendekatan budi pekerti berequivalensi dengan akhlak. 
Karakter atau budi pekerti bukan materi pelajaran, tetapi perbuatan yang 
harus ditanamkan dari generasi awal ke generasi berikutnya hingga akhir 
zaman. Karakter tidak perlu diajarkan dalam bentuk pembelajaran, karena 
terbentuknya karakter adalah perbuatan rutin dan latah dilakukan setiap 
hari. Guru tidak perlu mengajarkan dalam kelas secara teoritik karena sudah 
masuk  dalam  pembelajaran  semua  mata  pelajaran  dan  kehidupan  sosial. 
Nilai-nilai karakter berdasarkan budaya bangsa Indonesia sepert: religius, 
jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kretif, mandiri, demokratis, rasa ingin 
tahu.  Semangat  kebangsaan,  cinta  tanah  air,  menghargai  prestasi, 
bersahabat/berkomunikasi,  cinta  damai,  gemar  membaca,  peduli 
lingkungan dan sosial, serta tanggung jawab bisa tertanam dalam jiwa siswa 
jika  hal  itu  dibiasakan  dalam  kehidupan  sehingga  tumbuh  menjadi 
kebiasaan.
Mengacu pada ajaran Islam, akhlak mulia terdiri dari akhlak yang baik, 
terutama taubat (mengakui dosa-dosa dan bertekad tidak akan mengulangi 
lagi dosa), qonaàh (mengurangi watak hewan dalam dirinya, juga merasa 
cukup dengan pemberian Allah), ùzlah (siap beramal baik sendirian, walau 
orang-orang  lain  beramal  buruk),  sabar  (memaksa  jiwa-raga  untuk 
beribadah dan menghindari maksiat), dan tawakkal (menyerahkan urusan 
kepada  Allah  dan  menerima  keputusanNya,  walau  hasilnya  tidak 
menyenangkan,  dengan  keyakinan  bahwa  keputusan  itu  justru  kebaikan 
bagi kita); juga akhlak yang dikenal baik seperti birrul walidain (berbakti 
kepada  kedua  orang  tua),  berbuat  adil,  berbuat  ihsan  (seperti  senang 
memberi  pertolongan),  pemaaf,  meminta  maaf  atas  kesalahannya, 
berterima kasih atas kebaikan orang, toleran, hingga membuang duri yang 
membahayakan para pejalan kaki.  
Juga  menghindari  akhlak  yang  buruk,  terutama:  takabur  (sombong), 
ujub (bangga diri), riya (ketinggian derajatnya ingin diakui orang lain, juga 
pamer  dengan  amal  baik),  dan  sumàh  (berusaha  agar  kebaikan  kita 
terdengar  oleh  orang  lain).  Keempat  karakter  ini  jika  dilakukan  dapat 
menghapus pahala amal-amal baik, bagai api yang membakar habis kayu 
kering.  Juga  menghindari  iri  dengki,  pemarah,  bengis,  hasud,  jail,  senang 
mengganggu, senang membuat ujaran kebencian, dusta, bicara kasar, dan 
intoleransi.  Karakter-karakter  moral  lainnya  akan  dibahas  secara  khusus 
setelah karakter takwa. 
2020 11
Gambar 3.2 Jiwa Berkarakter Moral/Berbudi Pekerti Mulia
Terakhir  adalah  bagaimana  menanamkan  jiwa  berkarakter 

moral/berbudi pekerti mulia? Beberapa hal yang harus dilaksanakan secara 
serentak dan berkoordinasi antara lain melalui: 
a. Konsistensi terhadap sistem peraturan dan tata tertib yang berlaku
b. Ketegasan penegak aturan oleh pihak yang berwenang 
c. Keteladanan 
d. Kesadaran  seluruh  warga  sekolah  terhadap  implementasi  norma 
agama,  norma sosial, dan kelestarian lingkungan 
e. Menciptakan  kerukunan  hidup  bermasyarakat  secara  mikro  maupun 
makro 
f. Penanaman  akhlaqul  karimah  dan  kaidah  kehidupan  bermasyarakat 
sejak dini 
g. Pembiasaan  akhlaqul  karimah  dalam  kehidupan  rumah,  sekolah,  dan 
masyarakat 
h. Melestarikan sikap tolong menolong dan gotong royong 
i. Membiasakan  sopan  santun  dalam  segala  bentuk  berkomunikasi  dan 
bertingkah laku 
j. Menghargai dan melestarikan budaya bangsa 
k. Mengutamakan musyawarah dalam mencapai mufakat 
l. Saling menghargai dan menghormati sesama warga negara.
12 2020
4. Karakter Takwa.
Karakter ini sering dimaknai takut kepada Allah. Makna ini benar tapi 
dalam pembelajaran kurang operasional. Kalau sudah paham makna iman 
dan  ibadah  akan  lebih  mudah  memahami  makna  takwa.  Orang  bertakwa 
adalah  orang  beriman  yang  bersungguh-sungguh  menjalankan  ibadah 
dengan benar dan ikhlas. Level orang bertakwa berada di atas level orang 
beriman. Oleh karena itulah orang yang bertakwa dipuji oleh Allah sebagai 
orang  yang  paling  mulia  di  sisiNya.  Jika  ibadah  harus  dilakukan  dengan 
benar  dan  ikhlas,  maka  bagi  orang  yang  bertakwa  mereka  bersungguh-
sungguh dalam ibadahnya dengan benar dan ikhlas.  
Orang bertakwa pasti beriman, orang beriman pasti yakin bahwa suatu 
hari pasti akan  kembali kepada Tuhan, bagimana orang bisa kembali kepada 
Tuhan  jika  tidak  kenal  dengan  Tuhan.  Selain  kenal  dengan  Tuhan,  orang 
bertakwa  itu  meyakini  Hari  Akhir  karena  ia  telah  beribadah  dengan 
sungguh-sungguh  secara  benar  dan  ikhlas,  sehingga  ia  yakin  dapat 
memasuki Hari Akhir (yakni mati) dengan selamat, yakni mati yang husnul 
khotimah dan dimasukkan ke surgaNya.  
Secara  umum  prinsip  yang  mendasari  bagian  ini  adalah  kemampuan 
untuk  menanamkan  keihklasan  atau  tanpa  pamrih,  rela  berserah  pada 
Tuhan,  bersungguh-sungguh  dalm  berbuat  kebaikan.  Melakukan  semua 
tanggungjawab  semata-mata  untuk  ibadah  dan  disertai  niat  baik.  Bila 
berbagi  benar-benar  ikhlas,  bukan  untuk  mencari  pujian  dan  dan 
menimbulkan  tekanan  kepada  pihak  lain.  Bila  mempunyai  rejeki  atau 
keberuntungan tidak dinikmati sendiri, namun senantiasa ingat orang lain 
yang membutuhkan. Orang yang bertakwa berbuat baik dimana saja dan 
kapan saja meski tanpa diawasi dan dituntut untuk suatu penilaian. Berbuat 
baik dan benar atas inisiatif sendiri dan mempertimbangkan kepentingan 
terbaik bagi sesama dan hidup bersama. 
5. Karakter terampil membaca Kitab Suci. 
Terampil membaca Kitab Suci merupakan salah satu tujuan pendidikan 
agama sejak SD hingga SMP dan SMA/SMK. Keterampilan dasar agama dapat 
dipakai salah satu   petunjuk baik/buruknya akhlak/karakter peserta didik.  
Dalam hal pemenuhan kriteria keberhasilan dalam Pembinaan Pendidikan 
karakter Kerja Keterampilan, mambaca Kitab Suci menjadi penting, karena 
sebagai  orang  yang  beriman  dan  bertaqwa,  harus  senantiasa  belajar  dan 
menekuni  perintah  Tuhannya  agar  hidup  keberagamaan  makin  kuat  dan 
mendasari segala pikir, ucapan dan perilaku. Keterampilan membaca Kitab 
Suci  dan  memahami  penerapannya  dalam  kehidupan  akan  memperkaya 
individu  dalam  menyiapkan  diri  menghadapi  perkembangan.  Dengan 
pemahaman yang benar akan ajaran yang tertuang dalam Kitab Suci melalui 
2020 13
kajian-kajian, maka akan menjadikan individu tetap eksis dan update dalam 
menghadapi perkembangan zaman. 
C. Metode Penerapan Pembinaan Kerohanian 
  Karakter Kerja SIswa SMK
1.   Metode Keteladanan
Dalam Dalam Kamus Besar Indonesia disebutkan, bahwa keteladanan 
dasar kata katanya “teladan” yaitu perihal yang dapat ditiru atau dicontoh 
(Purwadarminta, 1993, hlm.1036). Oleh karena itu keteladanan adalah hal-
hal  yang  dapat  ditiru  dan  dicontoh.  Dalam  bahasa  Arab  keteladanan 
diungkapkan  dengan  kata  “uswaħ”  dan  “qudwaħ”.  Kata  “uswaħ” 
terbentuk  dari  huruf-huruf  hamzah,  as-sin  dan  al  waw.  Secara  etimologi 
setiap kata bahasa Arab yang terbentuk dari ketiga huruf tersebut memiliki 
persamaan arti yaitu “pengobatan dan perbaikan” (Armai A., 2002, hlm.117)
Keteladanan  dalam  pendidikan  merupakan  bagian  dari  sejumlah 
metode  yang  paling  ampuh  dan  efektif  dalam  mempersiapkan  dan 
membentuk  anak  secara  moral,  spiritual,  dan  sosial.  Sebab,  seorang 
pendidik merupakan contoh ideal dalam pandangan anak, yang tingkah laku 
dan  sopan  santunnya  akan  ditiru,  disadari  atau  tidak,  bahkan  semua 
keteladanaan  itu  akan  melekat  pada  diri  dan  perasaannya,  baik  dalam 
bentuk  ucapan,  perbuatan,  hal  yang  bersifat  material,  inderawi,  maupun 
spritual.
Dari    definisi    di    atas,    maka    dapat    diketahui    bahwa    metode  
keteladanan  merupakan  suatu  cara  atau  jalan  yang  ditempuh  seseorang 
dalam  proses  pendidikan  melalui    perbuatan    atau    tingkah    laku    yang  
patut  ditiru  (modeling).  
Sebagai  salah  satu  referensi,  dalam  pendidikan  Islām  konsep 
keteladanan  yang  dapat  dijadikan  sebagai  cermin  dan  model  dalam 
pembentukan  kepribadian  seorang  muslim  adalah  ketauladanan  yang 
dicontohkan  oleh  Rasūlullāh.  Rasūlullāh  mampu  mengekspresikan 
kebenaran,  kebajikan,  kelurusan,  dan  ketinggian  pada  akhlaknya.  Dalam 
keadaan  seperti  sedih,  gembira,  dan  lain-lain  yang  bersifat  fisik,  beliau 
senantiasa  menahan  diri.  Bila  ada  hal  yang  menyenangkan  beliau  hanya 
tersenyum. Bila    tertawa,    beliau     tidak    terbahak-bahak.    Diceritakan    
dari       Jabir       bin Samurah: “beliau tidak tertawa, kecuali tersenyum.” Jika 
menghadapi sesuatu yang menyedihkan,    beliau     menyembunyikannya    
serta    menahan    amarah. Jika kesedihannya terus bertambah beliau pun 
tidak mengubah tabiatnya, yang penuh kemuliaan dan kebajikan (Hasyim, 
2004, hlm. 29).
14 2020
Berkaitan   dengan   makna   keteladanan   An-Nahlawi   (1996,   hlm.   
263)  mengemukakan  bahwa        keteladanan        mengandung        nilai    
pendidikan  yang  teraplikasikan,  sehingga  keteladanan  memiliki  azas 
pendidikan sebagai berikut:
a. Pendidikan  Islām  merupakan  konsep  yang  senantiasa  menyeru  pada 
jalan Allāh. Dengan demikian, seorang pendidik dituntut untuk menjadi 
teladan dihadapan peserta didik. Karena sedikit banyak peserta didik 
akan  meniru  apa  yang  dilakukan  pendidiknya  (guru)  sebagaimana 
pepatah  jawa  “guru  adalah  orang  yang  digugu  dan  ditiru”.  Sehingga 
prilaku  ideal  yang  diharapkan  dari  setiap  peserta  didik  merupakan 
tuntutan realistis yang dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari 
yang bersumber dari Al-Qur'ān dan As-sunnaḥ.
b. Sesungguhnya  Islām  telah  menjadikan  kepribadian  Rasūlullāh  SAW 
sebagai  teladan  abadi  dan  aktual  bagi  pendidikan.  Islām  tidak 
menyajikan  keteladanan  ini  untuk  menunjukkan  kekaguman  yang 
negatif  atau  perenungan  imajinasi  belaka,  melainkan  Islām 
menyajikannya  agar  manusia  menerapkannya  pada  dirinya. 
Demikianlah,  keteladanan  dalam  Islām  senantiasa  terlihat  dan 
tergambar  jelas  sehingga  tidak  beralih  menjadi  imajinasi  kecintaan 
spiritual tanpa dampak yang nyata dalam kehidupan sehari-hari
Dapat  disimpulkan  bahwa,  dalam  penerapan  pendidikan  Islām, 
hendaknya  mencontoh  pribadi  Rasūlullāh  SAW  dan  beliau-beliau  yang 
dianggap  representatif.  Sebagaimana  telah  difirmankan  dalam  Al-Qu'ān: 
“Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada nabi Ibrahim 
dan orang-orang yang bersama dengan beliau” (Al-Mumtaḥanaħ: ayat 4). 
Begitupula  dengan  penganut  Agama  lain  selain  Islam.  Masing-masing 
memiliki  acuan  perilaku  baik  untuk  diterapkan  dalam  keseharian.  Maka, 
pentingnya  menjadikan  sesorang  atau  sesuatu  untuk  dapat  dijadikan 
teladan sangatlah diharapkan adanya dalam rangka membentuk karakter 
kerja yang baik secara ruhaniah. 
2.   Metode Praktik/Latihan
      Pernyataan  filosofis  bahwa  'kita  bisa  karena  biasa  dan  biasanya  kita 
karena dipaksa/terpaksa' sebagai upaya untuk menanamkan kemampuan 
melalui  proses  natau  tahapan  tertentu  dapat  diubah  kepada  'kita  bisa 
karena  biasa  dan  biasanya  kita  karena  diajarkan  melalui  latihan/praktik'. 
Dalam proses belajar konsep repetisi atau pengulangan merupakan bagian 
dari pemahaman behavioristik yang menginginkan terjadinya pemerolehan 
pengetahuan  atau  kompetensi  yang  dapat  dimaknai  oleh  setiap  individu 
pembelajar. 
2020 15
Pengunaan  metode  dalam  kegiatan  pembelajaran  sangat  perlu  agar 

dapat mempermudah proses pembelajaran sehingga dapat mencapai hasil 
yang optimal. Tanpa adanya metode yang jelas, maka proses pembelajaran 
tidak  akan  terarah  sehingga  tujuan  pembelajaran  yang  telah  ditetapkan 
sulit tercapai secara optimal. Metode sangat berguna bagi guru dan peserta 
didik,  dimana  bagi  guru  metode  dapat  di  jadikan  pedoman  dan  acuan 
bertindak  yang  sistematis  dalam  pelaksanaan  pembelajaran,  dan  bagi 
peserta  didik  dapat  mempermudah  proses  belajar  yang  pada  akhirnya 
mereka lebih mudah untuk mampu menyerap materi yang diajarkan oleh 
seorang guru serta tetap tertanam dalam diri setaip indvidu peserta didik. 
Maka  metode  praktiklah  yang  sesuai  karena  setelah  siswa  mendapatkan 
materi  kemudian  siswa  langsung  mempraktikkanya.  Dalam  konteks  ini 
metode praktik adalah suatu metode belajar dengan memberikan materi 
pendidikan  baik  menggunakan  alat  atau  benda,  seperti  diperagakan, 
dengan  harapan  peserta  didik  menjadi  jelas  dan  mudah  sekaligus  dapat 
mempraktikkan  materi  yang  dimaksudkan.  Metode  ini  memberikan  jalan 
kepada  para  peserta  didik  untuk  dapat  menerapakan,  menguji  dan 
menyesuaikan  teori  dengan  kondisi  sesungguhnya  melalui  paktik  atau 
kerja,  sehingga  dalam  kesempatan  inilah  seluruh  peserta  didik  yang 
melaksanakan  praktik  atau  latihan  akan  mampu  mendapatkan  pelajaran 
yang  sangat  baik  sehinga  dapat  mengembangkan  dan  menyempurnakan 
keterampilan untuk tujuan yang diperlukan.
Ketuntasan  dari  beberapa  tujuan  keterampilan  memerlukan  latihan 
(praktik). Menurut Bulter (1982) praktek yang dilakukan secara kontinuakan 
menghasilkan  kesempurnaan  keterampilan  motorik.  Siswa  melakukan 
latihan dengan tugas yang diberikan dengan tujuan untuk mengembangkan 
dan  mendemonstrasikan  keterampilan.  Kegiatan  praktik  memungkinkan 
siswa untuk lebih efektif terlibat dalam kegiatan belajar.
3.  Metode Pembiasaan
Pembiasaan  merupakan  salah  satu  metode  pendidikan  yang  sangat 
penting,  terutama  bagi  anak-anak.  Mereka  belum  menyadari  apa  yang 
disebut baik dan buruk dalam arti susila. Mereka juga belum mempunyai 
kewajiban-kewajiban  yang  harus  dikerjakan  seperti  pada  orang  dewasa. 
Sehingga  mereka  perlu  dibiasakan  dengan  tingkah  laku,  keterampilan, 
kecakapan dan pola pikir tertentu. Anak perlu dibiasakan pada sesuatu yang 
baik sercara terus menerus. Lalu mereka akan mengubah seluruh sifat-sifat 
baik  menjadi  kebiasaan,  sehingga  jiwa  dapat  menunaikan  kebiasaan  itu 
tanpa  terlalu  payah,  tanpa  kehilangan  banyak  tenaga,  dan  tanpa 
menemukan banyak kesulitan (Nata, 1997, hlm. 101)
16 2020
Menurut   Arief   (2002,   hlm.114-115)   ada   beberapa   syarat   yang   
perlu  diperhatikan  dalam  melakukan  metode  pembiasaan  kepada  anak-
anak, yaitu:
a. Mulailah  pembiasaan  itu  sebelum  terlambat,  jadi  sebelum  anak  itu 
mempunyai kebiasaan lain yang berlawanan dengan hal-hal yang akan 
dibiasakan.
b. Pembiasaan itu hendaklah terus-menerus (berulang-ulang) dijalankan 
secara  tertatur  sehingga  akhirnya  menjadi  suatu  kebiasaan  uang 
otomatis.
c. Pendidikan  hendaklah  konsekuen,  bersikap  tegas  dan  tetap  teguh 
terhadap  pendiriannya  yang  telah  diambilya.  Jangan  memberi 
kesempatan  kepada  anak  untuk  melanggar  pembiasaan  yang  telah 
ditetapkan itu.
d. Pembiasaan     yang     mula-mulanya     mekanistis     itu     harus     makin   
menjadi pembiasaan yang disertai kata hati anak sendiri
Pembentukan  kebiasaan-kebiasaan  tersebut  terbentuk  melalui 
pengulangan dan memperoleh bentuknya yang tetap apabila disertai dengan 
kepuasan. Menanamkan kebiasaan itu sulit dan kadang-kadang memerlukan 
waktu yang lama. Kesulitan itu disebabkan pada mulanya sesorang atau anak 
belum  mengenal  secara  praktis  sesuatu  yang  hendak  dibiasakannya,  oleh 
karena  itu  pembiasaan  hal-hal  yang  baik  perlu  dilakukan  sedini  mungkin 
sehingga dewasa nanti hal-hal yang baik telah menjadi kebiasaannya.
Dalam implementasi Pembinaan pendidikan karakter Kerja lulusan SMK, 
diperlukan kegiatan kerohanian yang dilaksanakan secara rutin yang dilakukan 
di sekolah mapupun di rumah. Untuk kegiatan di sekolah bisa dilakukan secara 
bersama-sama  dengan  peserta  didik  lainnya  dengan  keyakinan  yang  sama, 
sedangkan  peserta  didik  dengan  keyakinan  berbeda  dapat  melakukan 
kegiatan bersama yang sejenis dengan sesama peserta didik yang menganut 
keyakinan  yang  sama.  Kegiatan  pembiasaan  juga  dapat  dilakukan  di  rumah 
bersama  keluarga  dengan  pemantauan  yang  dilakukan  melalui  kerjasama 
dengan  orangtua/  keluarga.  Untuk  melakukan  pemantauan,  sekolah  perlu 
melakukan  kegiatan  refleksi  secara  berkala  agar  peserta  didik  dapat 
mengungkapkan  pengalaman  pribadi  melakukan  aktivitas  pembisaan  di 
bidang kerohanian. Biasanya secara kreatif guru menyiapkan jurnal, portofolio 
atau  rubrik  yang  harus  diisi  dan  dilengkapi  oleh  para  peserta  didik  dalam 
rangka mempermudah proses pemantauan serta evaluasinya.  
Penerapan Nilai – Nilai Kerohanian dalam kehidupan berbangsa dan bernegara
1) Membina  Kerukunan  Hidup  Diantara  Sesama  Umat  Beragama  & 
Kepercayaan  Terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Manusia  selain  merupakan 
mahluk ciptaan Tuhan juga merupakan mahluk sosial, yang berarti bahwa 
2020 17
manusia memerlukan pergaulan dengan manusia lainnya. Setiap manusia 
perlu bersosialisasi dengan anggota masyarakat lainnya.
2) Saling  tolong  menolong.  Tidak  perlu  melakukan  permusuhan  ataupun 
diskriminasi  terhadap  umat  yang  berbeda  agama,  berbeda  keyakinan 
maupun berbeda adat istiadat.
3) Hanya  karena  merasa  berasal  dari  agama  mayoritas  tidak  seharusnya 
bersikap merendahkan umat yang berbeda agama ataupun membuat aturan 
yang secara langsung dan tidak langsung memaksakan aturan agama yang 
dianut atau standar agama tertentu kepada pemeluk agama lainya dengan 
dalih moralitas.
4) Tidak menggunakan standar sebuah agama tertentu untuk dijadikan tolak 
ukur nilai moralitas bangsa Indonesia. Karena akan terjadi chaos dan timbul 
gesekan antar agama.
Renungan: 
mungkin lirik lagu berikut dapat menginspirasi.
Lagu Indonesia Tanah Air Beta
Cipt Ismail Marzuki
Bait 2
Sungguh Indah tanah air beta
Tiada bandingnya di dunia
Karya indah Tuhan Maha Kuasa
Bagi bangsa yang memujaNya
Reff:
Indonesia Ibu Pertiwi
Kau kupuja kau kukasihi
Tenaga bahkan pun jiwaku
Kepadamu rela kuberi
18 2020
D. Implementasi Pembinaan Kerohanian di Sekolah
Implementasi pendidikan karakter Siswa SMK merujuk pada lima nilai 
utama  yang  telah  disampaikan  oleh  Kementerian  Pendidikan  dan 
Kebudayaan,  meliputi;  (1)  religius;  (2)  nasionalis;  (3)  mandiri;  (4)  gotong 
royong; (5) integritas. Secara garis besarnya lima karakter utama inilah yang 
menjadi target pembentukan karakter kerja yang diharapkan dapat dimiliki 
oleh  seluruh  Siswa  SMK.  Sehingga  perlu  diproyeksikan  dengan  tepat 
mengenai  strategi  dan  teknis  pengimplementasiannya  di  satuan 
pendidikan  masing-masing.  Strategi  implementasi  di  satuan  pendidikan 
dapat dilakukan melalui kegiatan berikut ini. 
1. Kegiatan  intrakurikuler  adalah  kegiatan  pembelajaran  yang  dilakukan 
oleh sekolah secara teratur dan terjadwal, yang wajib diikuti oleh setiap 
peserta  didik.  Program  intrakurikuler  berisi  berbagai  kegiatan  untuk 
meningkatkan  Standar  Kompetensi  Lulusan  melalui  Kompetensi  Dasar 
yang harus dimiliki peserta didik yang dilaksanakan sekolah secara terus-
menerus setiap hari sesuai dengan kalender akademik. Dalam program 
intrakurikuler,  nilai-nilai  karakter  diintegrasikan  pada  setiap  mata 
pelajaran  baik  teori  maupun  praktik  sebagai  bagian  penting  dalam 
pencapaian kompetensi. Dalam proses pembelajaran guru secara terus 
menerus  dan  intensif  mengeksplorasi  aspek  karakter  dalam  aktivitas 
pemahaman  teori,  sikap  dalam  praktik  dan  kaidah-kaidah  proses 
berproduksi/berkarya. 
2. Kegiatan  kokurikuler  adalah  kegiatan  pembelajaran  yang  terkait  dan 
menunjang  kegiatan  intrakurikuler,  yang  dilaksanakan  di  luar  jadwal 
intrakurikuler  dengan  maksud  agar  peserta  didik  lebih  memahami  dan 
memperdalam materi intrakurikuler. Kegiatan kokurikuler dapat berupa 
penugasan,  proyek,  ataupun  kegiatan  pembelajaran  lainnya  yang 
berhubungan dengan materi intrakurikuler yang harus diselesaikan oleh 
peserta  didik.  Dalam  penyelesaian  tugas  maupu  pembuatan 
karya/proyek,  guru  secara  terus  menerus  menekankan  implementasi 
karakter  seama  proses  maupun  penyelesaiannya.  Penerapan  nilai 
karakter displin misalnya, tercermin dalam disiplin waktu, disiplin mutu 
maupun disiplin prosedur yang disertai dengan kartu/ form kontrol untuk 
pelaporan.  
3. Kegiatan ekstrakurikuler adalah kegiatan pengembangan karakter yang 
dilaksanakan  di  luar  jam  pembelajaran  (intrakurikuler).  Aktivitas 
ekstrakurikuler berfungsi menyalurkan dan mengembangkan minat dan 
bakat peserta didik dengan memperhatikan karakteristik peserta didik, 
kearifan lokal, dan daya dukung yang tersedia. Kegiatan ekstrakurikuler, 
bukan  saja  merupakan  kegiatan  kesenangan,  namun  kegiatan  tersebut 
dapat  memperkuat  penggunaan  minat  dan  bakat  untuk  menghasilkan 
karya-karya yang lebih baik. 
2020 19
  Beberapa contoh Implementasi di Sekolah:
a)  Unit Kegiatan Peserta didik yang menjadi wadah berkumpulnya peserta 
didik  yang  berbeda  latar  belakang  suku,  ras,  budaya  dan  agama. 
Misalnya  saja  perkumpulan  Siswa  Budha,  Kristen,  Katolik,  Protestan, 
Islam dan Hindhu.
b)  Mentoring semua peserta didik melalui Guru dan Kakak Kelas (tingkat).
c)  Jam-jam pembelajaran di buat tidak mengganggu dalam melaksanakan 
ibadah.
d)  Menyelenggarakan kegiatan perayaan hari-hari besar keagamaan. 
e)   Bersikapp  toleran  dengan  menjaga  kekhidmatan  saat  pemeluk  agama 
lain melakukan ibadah.
  Beberapa contoh Implementasi di masyarakat
a)  Pengadaan pengajian (Islam) atau kebaktian (Kristen/ Katholik) maupun 
persembahyangan (Hindu) secara berkala dan berkesinambungan
b)  Saling menghormati dan membantu perayaan keagamaan
c)   Memberikan  kebebasan  setiap  orang  memeluk  agama  sesuai 
kepercayaannya.
E. Karakter Moral Sebagai Landasan Karakter Kerja Siswa SMK
Hampir  disepakati  bersama  bahwa  karakter  moral  merupakan  landasan 
mendasar  dari  karakter  kerja.  Karakter  moral  yang  paling  utama  dalam 
perspektif pembentukan dan pengembangan karakter kerja Siswa SMK yang 
disampaikan sebagai bagian dari perspektif pimpinan SMK adalah: (1) religius 
(terutama  taat  beribadah),  (2)  rendah  hati  (tidak  sombong  dan  tidak  juga 
rendah  diri),  (3)  sopan-santun  dan  hormat  (kepada  orang  tua,  guru,  tenaga 
kependidikan,  dan  sesama),  dan  (4)  peduli.  Kiranya  perlu  ditambahkan  satu 
karakter lagi, yakni (5) toleransi. Adapun secara lebih rinci karakter moral yang 
dikembangkan di sekolah sebagai berikut. 
1.  Karakter Religius
Karakter  religius  yang  dimaksudkan  oleh  pimpinan  SMK  adalah  taat 
beribadah.  Untuk  membina  karakter  ini  pihak  sekolah  telah  membangun 
rumah-rumah ibadah seperti masjid, Kapel dan pura. Di semua SMK yang 
diteliti di Jawa Barat (Kota Bandung, Kota Cimahi, dan Kota Tasikmalaya), 
Daerah  Istimewa  Yogyakarta,  Jawa  Timur  (Kota  Surabaya),  dan  Sumatera 
Utara  (Kota  Medan)  semuanya  berdiri  masjid.  Pada  semua  SMK  di  Kota 
Denpasar  Bali  berdiri  Pura;  sementara  di  SMKN  Bali  Mandara  Singaraja 
didirikan  Pura  dan  Masjid.  Rumah-rumah  ibadah  ini  digunakan  untuk 
pembinaan  sembahyang  bagi  siswa.  Masjid-masjid  sekolah  diramaikan 
dengan Shalat Dhuha, Shalat Dzuhur, dan Shalat Ashar secara berjamaah; 
juga  pengajian-pengajian.  Sementara  di  Pura  diramaikan  dengan 
20 2020
sembahyang  pada  pagi  hari,  siang  hari,  dan  sore  hari.  Guru-guru  pun 
memberikan  teladan  melakukan  sembahyang  bersama  siswa,  baik  di 
masjid, gereja ataupun di pura. Kepala SMK di Denpasar menceritakan, awal 
mula  dibisaakannya  sembahyang  di  sekolah  ini  sangat  memberatkan 
sebagian siswanya. 
Dalam  upaya  menyadarkan  siswa  untuk  merasa  ringan  menjalankan 
sembahyang tiga waktu, Kepala Sekolah di Denpasar menjelaskan dengan 
membandingkannya  sembahyang  pada  agama  Islam.  Siswa!  Kata  Kepala 
Sekolah. Kalian itu hanya sembahyang tiga waktu. Coba bandingkan dengan 
agama  Islam  yang  penganutnya  menjalankan  sembahyang  lima  waktu. 
Masa kalian merasa berat? Dengan penjelasan dan pembisaaan yang terus-
menerus akhirnya siswa pun terbisaa menjalankan sembahyang tiga waktu. 
Efek lainnya, terutama dengan dibisaakannya sembahyang pagi di sekolah, 
adalah  semakin  berkurangnya  jumlah  siswa  yang  terlambat  datang  di 
sekolah. Bahkan nyaris sudah tidak ada lagi siswa yang terlambat datang.  
Pengembangan  karakter  religius  ini  sudah  bagus,  terlebih-lebih  untuk 
pembisaaan beribadah. Di semua SMK sudah berdiri rumah-rumah ibadah 
dan  diramaikan  dengan  sembahyang  berjamaah.  Tapi  alangkah  lebih 
baiknya jika disertai penyadaran beribadah (bukan sekedar pembisaaan). 
Mengapa  demikian?    Di  salah  satu  SMPN  Kota  Bandung  seorang  guru 
Pendidikan Agama Islam (PAI) mengadakan studi khusus tentang kesadaran 
shalat di kalangan siswanya. Guru ini bertugas di kelas VII. Dia adalah pre-
test. Hasilnya hanya 30% siswa yang bisa mengerjakan shalat (tahu syarat-
rukun shalat, hapal bacaan dan gerakan shalat, serta serasi antara gerakan 
dan  bacaan  shalat).  Dia  ingin  agar  seluruh  siswa  muslim  (100%)  bisa 
mengerjakan  shalat.  Maka  dia  fokus  pembelajaran  agama  untuk 
mengentaskan  agar  semua  siswa  bisa  mengerjakan  shalat.  Ancaman  pun 
diterapkan,  “Siapa  saja  yang  tidak  bisa  shalat  maka  tidak  akan  lulus  PAI. 
Konsekuensinya tidak akan naik kelas. Di akhir tahun dilakukan post-test. 
Hasilnya, 100% siswa bisa mengerjakan shalat. Semua siswa tahu syarat 
dan  rukun  shalat,  hapal  bacaan  dan  gerakan  shalat,  serta  serasi  antara 
gerakan  dan  bacaan  shalatnya.  Tahun  berikutnya  guru  PAI  itu  meminta 
Kepala  Sekolah  menugaskan  dirinya  di  kelas  VIII.  Maksudnya,  dia  ingin 
menguji  kembali  apakah  seluruh  siswa  masih  bisa  mengerjakan  shalat? 
Hasilnya sangat mengagetkan. Ternyata, setelah libur kenaikan kelas sekitar 
satu setengah bulan, hanya 30% siswa yang masih bisa mengejakan shalat. 
Sebanyak  70%  siswa  kembali  ke  asal  (ketika  pre-test)  yakni  tidak  bisa 
mengerjakan shalat. Ketika ditanya, mengapa hasilnya seperti itu? Guru PAI 
menjawab,  karena  sebanyak  70%  siswa  itu  tidak  mengerjakan  shalat. 
Artinya, penyadaran tentang sembahyang jauh lebih penting. Pembisaaan 
sembahyang  saja  tanpa  penyadaran  tentang  pentingnya  sembahyang 
kurang  bermakna.  Atas  dasar  fakta  seperti  ini  maka  pihak  sekolah  sudah 
2020 21
bagus  membangun  rumah  ibadah.  Tapi  pimpinan  sekolah,  mewajibkan 

khususnya  lagi  guru  agama,  jangan  berhenti  pada  pembisaaan  saja, 
melainkan perlu dilakukan penyadaran tentang pentingnya sembahyang.  
2.  Karakter Rendah Hati 
Rendah hati, tidak sombong, dan tidak rendah diri. Rendah hati adalah 
suatu sikap di mana seorang siswa memiliki kelebihan (cerdas, berbakat, 
kaya, keturunan ningrat) namun tidak menonjolkannya di hadapan orang 
lain. Sementara sombong merupakan kebalikan dari rendah hati. Siswa yang 
sombong ia memiliki kelebihan (cerdas, berbakat, kaya, keturunan ningrat) 
lalu ia menonjolkan kelebihannya itu di hadapan orang lain. Pihak sekolah 
selalu mengingatkan jika pada siswa ada tanda-tanda kesombongan. Kepala 
Sekolah  ataupun  guru  segera  mengingatkan  dengan  penuh  kasih  sayang 
(bahasa santun dan mimik muka yang menyenangkan, bisa diterima oleh 
siswa), “Kamu jangan sombong!” “Orang-orang itu tidak suka dengan orang 
yang  sombong!”  Sekolah  pun  mencegah  karakter  rendah  diri,  yakni 
menganggap dirinya tidak memiliki kelebihan apa pun, selalu merasa ada 
yang kurang dalam dirinya, sehingga tidak berani tampil di hadapan orang 
lain. Karakter rendah diri ini menonjol pada siswa yang berasal dari keluarga 
kelas bawah dan miskin harta. Upaya menghilangkan karakter ini banyak 
diungkapkan  oleh  SMKN  Bali  Mandara.  Sekolah  milik  Provinsi  Bali  ini 
memang  sengaja  didirikan  untuk  mendidik  siswa  berbakat  dan 
berkepribadian dari kalangan keluarga miskin. Seleksinya pun sangat ketat 
hingga  kunjungan  ke  rumah-rumah  dan  coss-check  kepada  pihak  yang 
dapat dipercaya. Kendalanya siswa ini di awal-awal masuk sekolah memiliki 
karakter rendah diri. Pimpinan sekolah dan para guru bekerja keras untuk 
menghilangkan  karakter  negatif  ini.  Tapi  seiring  dengan  waktu  dan 
pembinaan karakter yang intensif siswa pun akhirnya percaya diri. Mereka 
rendah  hati  dan  tidak  sombong.    Rendah  hati,  atau  tawadhu`  (Arab)  dan 
humble (Inggris), adalah suatu sikap di mana seseorang memiliki kelebihan 
atas  kepemilikan  materi,  bakat  atau  kemampuannya  namun  tidak 
menonjolkannya di hadapan orang lain. Kebalikan dari karakter mulia ini 
adalah  sombong,  atau  takabur  (Arab)  dan  arrogant  (Inggris).  
Pengembangan karakter rendah hati, tidak sombong, dan tidak rendah diri 
yang dilakukan sekolah ini sudah bagus. Tapi ada juga tindakan-tindakan 
sekolah  yang  terkesan  mengembangkan  juga  karakter  rekanan  sombong, 
yakni bangga diri. Misalnya, bangga dengan citra sekolah, bangga dengan 
prestasi-prestasi  yang  diraih  sekolah.  Oleh  karena  itu  jika  ingin 
mengembangkan karakter rendah hati dan tidak sombong yang maksimal 
perlu dikembangkan juga karakter-karakter inti yang lebih komprehensif.  
Dalam  Islam  karakter  inti  orang  beriman  adalah  memiliki  jiwa  al-faqir. 
Maksud al-faqir di sini bukan miskin harta melainkan memiliki rasa hati yang 
22 2020
serba kurang sehingga bersungguh-sungguh memohon pertolongan Tuhan. 
Orang yang memiliki jiwa al-faqir merasa dirinya banyak melakukan dosa-
dosa (terutama dosa hati, misal melupai Tuhan) dan kesalahan-kesalahan 
(baik  kesalahan  yang  disengaja  atau  tidak  disengaja),  sehingga  banyak 
memohon ampunan (beristighfar) kepada Tuhan, padahal sebenarnya dia 
berusaha keras untuk berbuat yang baik dan benar. Para Nabi adalah orang-
orang  yang  paling  memiliki  jiwa  al-faqir  sehingga  mereka  paling  banyak 
memohon  ampunan  Tuhan  (ber-istighfar),  padahal  para  Nabi  adalah 
manusia-manusia suci. Selain itu orang yang memiliki jiwa al-faqir merasa 
dirinya paling sedikit mengerjakan ibadahnya, sehingga banyak memohon 
ampunan  (beristighfar)  kepada  Tuhan,  padahal  sebenarnya  dia  rajin 
beribadah.  Para  Nabi  adalah  manusia-manusia  yang  paling  rajin  dan 
bersungguh-sungguh dalam mengerjakan ibadahnya, tapi mereka merasa 
kurang dalam ibadahnya sehingga mereka banyak ber-istighfar. Mengapa 
demikian?  Karena  perspektif  Islam  Tuhan  menyukai  orang-orang  yang 
berjiwa al-faqir.   Adapun sub-sub karakter yang perlu dimiliki oleh orang-
orang yang memiliki jiwa al-faqir adalah: taubat, zuhud, uzlah, qonaàh, dan 
tawakkal. Sub-sub karakterkarakter inilah yang perlu dikembangkan dalam 
pendidikan agama di sekolah. Subkarakter taubat sudah dijelaskan, yakni 
sering memohon ampunan Tuhan karena banyaknya melakukan dosa-dosa 
dan  kesalahan  serta  kurangnya  beribadah.  Tuhan  menyukai  orang-orang 
yang  bertaubat.  Makna  zuhud  adalah  berorientasi  akherat.  Maksudnya, 
segala  tindakan  yang  dilakukan,  termasuk  belajar  dan  mengajar,  diniati 
lillahi  Taàla  (karena  Allah  dan  untuk  Allah  semata).  Dengan  niat  suci  ini 
maka tujuantujuan dunia pun akan diberikan juga oleh Tuhan. Siswa yang 
zuhud dia akan belajar sungguh-sungguh tapi niatnya lillahi Taàla, bukan 
mengejar  prestasi.  Tapi  siswa  yang  berniat  demikian  oleh  Tuhan  akan 
dijadikan  juga  orang  yang  berprestasi.  Jadi  dia  dapat  dunia  sekaligus 
akherat.  Makna  uzlah  adalah  siap  sendirian  melakukan  kebaikan  walau 
dicemooh orang lain. Misal, di saat banyak siswa lain yang menyontek dalam 
ujian  dia  berani  berbuat  fair  (tidak  menyontek)  walau  sendirian,  walau 
dicemooh juga oleh teman-temannya sebagai siswa sok jujur. Siswa yang 
memiliki sub-karakter uzlah tidak peduli dengan ocehan orang lain ketika 
dia  yakin  melakukan  kebaikan.  Makna  qonaàh  adalah  merasa  cukup 
dengan  pemberian  Tuhan.  Siswa  diberi  bekal  oleh  orang  tuanya 
(hakekatnya  dari  Tuhan)  sekecil  apa  pun  merasa  cukup,  tidak  mengeluh. 
Siswa yang qonaàh dia akan memaanfaatkan sumber belajar (guru-guru, 
laboran, buku-buku dan laboratorium) yang ada di sekolah secara maksimal, 
tidak  mengeluhkan  akan  kekurangannya.  Bukan  berarti  juga  siswa  yang 
demikian tidak kritis. Dia tetap kritis. Misalnya mengusulkan penambahan 
sumber belajar. Tapi ketika penambahan itu belum ada dia qonaàh, yakni 
menerima  kekurangan  sumber  belajar  dan  memanfaatkannya  secara 
2020 23
maksimal  dengan  senang  hati.  Makna  tawakkal  adalah  mewakilkan 

(menyerahkan) urusan yang sudah dikerjakannya secara maksimal kepada 
Tuhan.  Misal,  seorang  siswa  menghadapi  ujian  dengan  terlebih  dahulu 
belajar  sungguh-sungguh.  Setelah  ikut  ujian  dia  tidak  memikirkan 
bagaimsiswaah  hasil  ujian  itu  melainkan  menyerahkannya  kepada  Allah. 
Jika hasilnya bagus dia bersyukur. Adapun jika hasilnya jelek dia bersabar 
dan  yakin  bahwa  Tuhan  justru  memberikan  kebaikan  dengan  hasil  yang 
jelek itu. Sebabnya, apa yang dipandang buruk oleh manusia bisa jadi justru 
dijadikan  kebaikan  oleh  Tuhan.  Lalu  dia  bangkit  untuk  mengoreksi 
kekurangan  dirinya  dalam  mempersiapkan ujian.  Jadi  tidak  menyalahkan 
pihak lain. Tidak menyalahkan guru dengan menuduhnya tidak fair. Orang 
yang tawakkal tidak akan menyalahkan siapa pun di luar dirinya, karena dia 
yakin  bahwa  keputusan  Tuhan  itu  adalah  kebaikan  bagi  dirinya.  Tentu 
menanamkan  sub-sub  karakter  inti  ini  sangat  berat.  Tapi  dengan 
kesungguhan dan metode yang tepat para guru bisa menanamkan karakter-
karakter inti ini.  Sombong (takabbur) merupakan karakter inti negatif yang 
harus dihilangkan dalam diri siswa. Sombong merupakan karakter iblis yang 
harus  dihindari  oleh  manusia  yang  beriman.  Dosa  terbesar  iblis  justru 
sombong. Ia merasa dirinya lebih baik daripada Nabi dan Rasul. Ia merasa 
lebih  mengerti  agama  daripada  Nabi  dan  Rasul.  Padahal  Tuhan  hanya 
memilih Nabi/Rasul-Nya sebagai utusan-utusan Tuhan. Adapun benih benih 
kesombongan adalah perasaan dirinya lebih baik daripada orang lain. Bisa 
merasa  lebih  pintar,  lebih  kuat,  lebih  hebat,  lebih  jagoan,  lebih  taat 
beragama,  dan  perasaanperasaan  lebih  lainnya.  Ciri-ciri  lain  dari  orang 
sombong  adalah  tidak  terima  dibicarakan  kekurangannya,  tersinggung 
ketika dijelekkan oleh orang lain. Bangkit amarahnya ketika di-bully. Para 
Nabi  adalah  manusia  yang  paling  al-faqir.  Mereka  dijelek-jelekkan  dan 
difitnah sebesar apa pun tidak pernah tersingguh dan marah-marah. Tapi 
mereka tetap tersenyum mendengarkan fitnahan, karena segala fitnahan 
yang  menimpa  manusia  jika  dihadapi  dengan  sikap  sabar  akan 
mendatangkan  pahala  yang  besar  dari  Tuhan.  Tapi  para  Nabi  tetap 
meluruskan  cara  pandang  orang-orang  yang  memfitnahnya.  Misal,  Nabi 
Yusuf  difitnah  hendak  memperkosa  Julaiha  (istri  Menteri  saat  itu).  Nabi 
Yusuf  tidak  marah-marah.  Beliau  hanya  menjawab  bahwa  apa  yang 
dituduhkan  kepada  dirinya  itu  tidak  benar.  Ketika  Hakim  meminta  bukti 
bahwa dirinya tidak berusaha memperkosa Julaiha, Nabi Yusuf menjawab 
bahwa dirinya tidak punya bukti. Sayyidina Ali melaporkan seorang pencuri 
kepada  Hakim.  Ketika  Hakim  bertanya,  siapa  saksinya  bahwa  benda 
berharga  kamu  dicuri?  Sayyidina  Ali  menyebutkan,  bahwa  barang  itu 
miliknya tapi saya tidak punya saksi. Akhirnya Hakim membebaskan pencuri 
itu dari segala tuduhan. Tapi si pencuri akhirnya kagum dengan sikap tenang 
dan rendah hati Sayyidina Ali. Akhirnya dia sadar dan benda berharga itu 
24 2020
dikembalikannya kepada Sayyidina Ali.   Karakter inti negatif lainnya yang 
mirip  dengan  sombong  adalah  ujub  (bangga  diri).  Orang  yang  ujub  dia 
kagum  dan  bangga  dengan  dirinya,  bisa  bangga  dengan  kecantikannya, 
bangga  dengan  kepintarannya,  bangga  dengan  prestasinya,  atau  bangga 
dengan  kehebatannya.  Sikap  ujub  ini  jika  dipelihara  bisa  berubah  juga 
menjadi  sombong.  Seharusnya  bukan  ujub  melainkan  bersyukur.  Beda 
orang  yang  ujub  dengan  orang  yang  bersyukur,  orang  yang  ujub  akan 
menonjolkan kehebatan dirinya itu untuk kepentingan dunia, misalnya agar 
mendapat  pujian  orang.  Adapun  orang  yang  bersyukur  dia  akan 
menggunakan  kelebihan  dirinya  itu  untuk  lebih  banyak  melakukan 
kebaikan-kebaikan.  Misalnya,  siswa  yang  cerdas  akan  memanfaatkan 
kecerdasan dirinya untuk membantu mencerdaskan teman-temannya yang 
kurang cerdas dengan niat lillahi Taàla (tidak untuk mendapat pujian dari 
orang lain, walaupun orang lain tentu akan memberinya juga pujian, tapi dia 
tidak terpengaruh oleh pujian itu). Karakter inti negatif lainnya yang mirip 
dengan sombong adalah riya (sering dimaknai pamer). Maksudnya pamer 
dengan  amal  saleh  dan  kebaikan-kebaikannya.  Orang  yang  riya  akan 
menyebut-nyebut  kehebatan  dirinya,  dan  dia  berharap  agar  orang  yang 
mendengarnya mau mengakui kehebatan dirinya. Bisaanya orang yang riya 
itu akan menonjol ketika dia berselisih dengan orang-orang yang pernah dia 
bantu. Misalnya, “Kamu berani-beraninya menjelek-jelekkan saya, padahal 
kamu dulu dibantu oleh saya!. Dulu kamu dibantu dimasukkan kerja oleh 
saya! Dulu kamu dibantu diberi modal oleh saya! Dan seterusnya.  Karakter 
inti  negatif  lainnya  yang  mirip  dengan  sombong  tapi  lebih  halus  adalah 
sumàh (rasa hati bahwa kebaikan dirinya ingin terdengar oleh orang lain). 
Misal seseoran yang mengerjakan shalat tahajud sendirian di malam hari 
yang sunyi dan gelap gulita di saat semua manusia tidur nyenyak. Kemudian 
terbersit dalam hatinya keinginan agar amal salehnya itu (shalat tahajud) 
ada yang mengetahuinya. Tapi dia tidak bercerita kalau dirinya pada malam 
itu shalat tahajud. Kalau bercerita dia berkarakter riya. Jadi sumàh saja di 
sisi  Tuhan  sudah  buruk,  sama  dengan  buruknya  sombong,  ujub, dan  riya. 
Itulah yang dikenal dengan syirik khafiy (syirik yang tersembunyi). Taubat-
taubat  terhadap  karakter  semacam  sumàh  inilah  yang  perlu  sering 
dilakukan  oleh  orang-orang  yang  beriman  (Rahmat,  M.,  2016,  2017). 
Menghilangkan  karakter-karakter  inti  negatif  ini  tentu  sangat  berat.  Tapi 
dengan kesungguhan dan metode yang tepat para guru bisa menghilangkan 
karakter-karakter inti negatif ini. 
3.  Karakter Sopan-Santun dan Hormat 
Pengembangan karakter sopan-santun dan hormat (kepada orang tua, 
guru, tenaga kependidikan, sesama, dan masyarakat). Dalam Kamus Besar 
Bahasa Indonesia (KBBI) kata sopan berarti: (1) hormat dan takzim (akan, 
kpd);  tertib  menurut  adat  yang  baik.  Contoh:  “dengan  sopan  ia 
2020 25
mempersilakan  tamunya  duduk”,  “kepada  orang  tua  kita  wajib  berlaku 

sopan”;  (2)  beradab  (tentang  tingkah  laku,  tutur  kata,  pakaian  dsb);  tahu 
adat; baik budi bahasanya. Contoh: “ia berlaku amat sopan kepada kedua 
orang tuanya”; dan (3) baik kelakuannya (tidak lacur, tidak cabul). Contoh: 
“sekarang  ini  kita  sukar  untuk  membedakan  perempuan  yang  sopan  dan 
yang  lacur”.  Sementara  kata  santun  berarti:  (1)  halus  dan  baik  (budi 
bahasanya, tingkah lakunya); sabar dan tenang; sopan; dan (2) penuh rasa 
belas kasihan; suka menolong.  
Adapun  sopan-santun  dan  hormat  kepada  orang  tua  yang  perlu 
dilakukan dalam  kehidupan  sehari-hari,  terutama:  (a).  Memuliakan kedua 
orang  tua;  (b).  Mendengarkan  dengan  baik  dan  penuh  perhatian  ketika 
kedua orang tua berbicara, seperti ketika memberikan perintah, larangan, 
atau nasehat; (c). Berbicara kepada kedua orang tua secara sopan dan santun 
dan  dengan  bahasa  yang  halus.  Tidak  berbicara  kasar  dan  kurang  sopan 
kepada  mereka.  Tidak  juga  memperlihatkan  muka  yang  kurang 
menyenangkan mereka (seperti judes dan bermuka masam); (d). Meminta 
izin ketika ada keperluan ke luar rumah di luar jadwal sehari-hari sekolah. 
Misal ketika akan mengerjakan tugas bersama, mengikuti kegiatan ekstra 
kurikuler,  ataupun  keperluan  lainnya  di  luar  belajar;  (e).  Meringankan 
pekerjaan sehari-hari kedua orang tua di rumah. Misal, merapikan tempat 
tidur sendiri. Mencuci dan merapikan pakaian sendiri. Mencuci piring dan 
gelas  bekas  makan  dan  minum  sendiri.  Bahkan  lebih  baik  lagi  jika 
membantu pekerjaan sehari-hari lainnya; (f). Jika kedua orang tua meminta 
bantuan  secara  bersamaan  maka  dahulukanlah  membantu  ibu,  baru 
kemudian  membantu  ayah.  Kecuali  jika  ibu  mengizinkan  untuk 
mendahulukan membantu ayah; (g). Tidak memerintah kedua orang tua; (h). 
Tidak menyusahkan kedua orang tua. Tidak meminta yang orang tua tidak 
sanggup memenuhinya. (i). Tidak membantah kedua orang tua. Jika terjadi 
perbedaan  pendapat  dengan  kedua  orang  tua,  maka  sampaikanlah 
argumentasi dengan baik dan sopan. 
Sopan-santun dan hormat kepada guru, terutama: (a). Menghormati ibu-
bapak  guru;  (b).  Senyum  dan  mengucapkan  salam  dengan  penuh 
penghormatan  jika  berjumpa  dengan  ibu  dan  bapak  guru;  (c). 
Mendengarkan dan menyimak dengan penuh perhatian, tidak mengobrol 
dan  berperilaku  yang  mengganggu  belajar,  ketika  guru  sedang 
menerangkan  pelajaran;  (d).  Mengerjakan  tugas-tugas  pelajaran  sesuai 
waktu  yang  telah  ditetapkan  oleh  guru.  Jika  terlambat  mengerjakannya 
maka  segeralah  meminta  maaf  kepada  guru  disertai  janji  akan 
menyelesaikannya, misal, besok hari; (e). Berbicara kepada ibu dan bapak 
guru  secara  sopan  dan  santun.  Tidak  berbicara  kasar  dan  kurang  sopan 
kepada  mereka.  Tidak  juga  memperlihatkan  muka  yang  kurang 
26 2020
menyenangkan mereka (seperti judes (ketus) dan bermuka masam).   
Sopan-santun  dan  hormat  kepada  tenaga  kependidikan  sekolah, 
terutama:   (a). Menghormati ibu-bapak tenaga kependidikan; (b). Senyum 
dan  mengucapkan  salam  dengan  penuh  penghormatan  jika  berjumpa 
dengan ibu dan bapak tenaga kependidikan; (c). Jika ada keperluan maka 
berbicaralah kepada ibu dan bapak tenaga kependidikan secara sopan dan 
santun.   
Sopan-santun dan hormat kepada sesama, terutama: (a). Menghormati 
teman sekelas, kakak kelas, dan adik kelas; (b. Senyum dan mengucapkan 
salam  jika  berjumpa  dengan  sesama  teman;  (c).  Berperilaku  yang  wajar 
(tidak dibuat-buat) dan baik; (d). Tidak mengucapkan kata-kata yang kasar, 
tidak  sopan,  dan  mem-bully  teman;  (e).  Membantu  teman-teman  yang 
mendapat  kesulitan  belajar,  tentu  semampu  masingmasing  siswa;  (f). 
Mengkritik  pendapat  teman  secara  sopan  dengan  argumentasi  yang 
berbeda; (g). Menjenguk teman yang sakit atau mendapat musibah.  
4.  Karakter Peduli 
Peduli  adalah  sebuah  nilai  dasar  dan  sikap  memperhatikan  dan 
bertindak  proaktif  terhadap  kondisi  atau  keadaan  di  sekitar  kita.  Peduli 
adalah  sebuah  sikap  keberpihakan  kita  untuk  melibatkan  diri  dalam 
persoalan, keadaan atau kondisi yang terjadi di sekitar kita. Orang-orang 
peduli  adalah  mereka  yang  terpanggil  melakukan  sesuatu  dalam  rangka 
memberi inspirasi, perubahan, kebaikan kepada lingkungan di sekitarnya. 
Ketika  ia  melihat  suatu  keadaan  tertentu,  ketika  ia  menyaksikan  kondisi 
masyarakat  maka  dirinya  akan  tergerak  melakukan  sesuatu.  Apa  yang 
dilakukan  ini  diharapkan  dapat  memperbaiki  atau  membantu  kondisi  di 
sekitarnya.  Sikap  peduli  adalah  sikap  keterpanggilan  untuk  membantu 
mereka  yang  lemah,  miskin,  membantu  mengatasi  penderitaan,  dan 
kesulitan yang dihadapi orang lain. Orang-orang peduli adalah orang-orang 
yang  tidak  bisa  tinggal  diam  menyaksikan  penderitaan  orang  lain.  Sikap 
peduli  adalah  sikap  yang  terpanggil  untuk  mengajak  dan  mengingatkan 
orangorang kaya yang selama ini lalai terhadap penderitaan orang-orang 
miskin  yang  ada  di  sekitarnya.  Sikap  peduli  adalah  sikap  untuk  pro  aktif 
dalam  mengatasi  masalah-masalah  di  masyarakat  dengan  menggunakan 
dan  memanfaatkan  sumber  daya  yang  ada  di  masyarakat.  Sikap  peduli 
adalah  sikap  kesediaan  untuk  memberi  solusi  terhadap  persoalan 
masyarakat. Agar masyarakat dapat mau berdonasi, agar masyarakat mau 
menyumbang,  agar  masyarakat  memilih  kerelawanan  sehingga  mau 
membantu  kesulitan  saudara-saudara  kita.  Peduli  Adalah  sikap  untuk 
memperhatikan  nilai-nilai  kemanusiaan,  selalu  tergerak  membantu 
kesulitan  manusia  lainnya.  Sikap  peduli  adalah  sikap  untuk  berusaha 
2020 27
membangkitkan  kemandirian  yang  ada  di  masyarakat.  Orangorang  yang 

peduli adalah orang-orang yang tidak bisa tinggal diam, melihat kelemahan, 
sikap  berpangku  tangan  dan  membiarkan  keadaan-keadaan  yang  buruk 
terus  terjadi  di  masyarakat.  Sikap  peduli  adalah  suatu  sikap  untuk 
senantiasa ikut merasakan penderitaan orang lain, ikut merasakan ketika 
penderitaan sebagian masyarakat lain sedang sakit, ikut merasa bersedih 
ketika sebagian saudara-saudara kita di timpa musibah bencana, kesulitan 
atau  ditimpa  keadaan-keadaan  yang  memberatkan  dan  membangkitkan 
rasa kasihan dan iba (Juwaini, A, 2010).  
Bentuk  kepedulian  yang  perlu  dilakukan  oleh  siswa,  pertama, 
kepedulian terhadap kedua orang tua, antara lain: (a). Ketika ibu dan bapak 
tampak  sedang  sibuk  seorang  siswa  menawarkan  diri  bahwa  ia  siap 
memberikan bantuan. Tanya kepada orang tua, pekerjaan apa yang dapat 
dilakukan  untuk  meringankan  beban  pekerjaan  mereka  sehari-hari;  (b). 
Ketika ibu dan bapak sakit seorang siswa menawarkan diri bahwa ia siap 
membantu  menemani  atau  membelikan  obat  ke  apotik.  Ketika  ibu  dan 
bapaknya  sakit  yang  berat  dan  dirawat  di  rumah  sakit  seorang  pun 
menyatakan kesiapannya untuk menunggui mereka di rumah sakit.  
Kedua,  kepedulian  kepada  saudara  dan  teman  yang  sedang  sakit, 
terkena musibah, atau sedang menghadapi kesulitan antara lain: (a) Ketika 
saudara dan teman sakit menengoknya, mendoàkan kesembuhannya, dan 
kalau  ada  membawakan  makanan  (sebagaimana  umumnya  masyarakat 
menengok orang yang sakit). Lebih baik lagi jika semacam teman sekelas 
mengadakan  urunan  untuk  disumbangkan  kepada  teman  yang  sakit. 
Demikian  juga  ketika  saudara  atau  teman  terkena  musibah  adalah 
menengoknya, mendoàkan semoga Tuhan meringankan penderitaannya, 
dan kalau ada membawakan makanan (sebagaimana umumnya masyarakat 
menengok  orang  yang  terkena  musibah).  Lebih  baik  lagi  jika  semacam 
teman  sekelas  mengadakan  urunan  untuk  disumbangkan  kepada  teman 
yang mendapatkan musibah itu; (b) Ketika saudara dan teman menghadapi 
kesulitan,  bisaanya  mereka  mengutarakan  kesulitan  yang  dihadapinya. 
Kepedulian yang perlu dilakukan adalah mau mendengarkan dengan baik 
keluhan  yang  dihadapi  oleh  saudara  atau  teman  itu.  Kemudian  bertanya 
solusi  apa  yang  sudah  diambil  atau  sedang  dipikirkan  oleh  saudara  atau 
teman  itu  untuk  menghilangkan  kesulitannya.  Kalau  punya  solusi  yang 
dirasa  lebih  baik,  bisa  juga  dengan  menawarkan  solusi.  Tapi  sekedar 
menawarkan, tidak memaksakan.  
Ketiga,  kepedulian  terhadap  kaum  yang  lemah  dan  bencana  alam, 
antara lain:  (a) Di hari-hari tertentu, misalnya di hari-hari besar, mendatangi 
panti  asuhan  dengan  memberikan  sumbangan  kelas  atau  sumbangan 
sekolah  yang  sebelumnya  dikumpulkan  oleh  panitia  hari-hari  besar  atau 
OSIS.  Bisa  juga  dalam  bentuk  survey  sosial  kelompok-kelompok  kecil 
28 2020
dengan  memberikan  sumbangan  sosial  alakadarnya  kepada  anggota 

masyarakat  yang  ditemui  paling  miskin;  (b)  Ketika  terjadi  bencana  alam 
bisaanya selalu ada pihak-pihak yang dapat dipercaya menghimpun dana. 
Siswa  melalui  OSIS  atau  panitia  khusus  dapat  mengumpulkan  dana 
semampu masing-masing kemudian menyumbangkannya via pihak-pihak 
yang dapat dipercaya itu.   
5. Karakter Toleransi 
Konstitusi  Negara  kita  menjamin  kebebasan  beragama  dan 
berkeyakinan  religius  bagi  setiap  warga  negara.  Para  tokoh  bangsa  dan 
pemuka  agama  sering  mendengungkan  perlunya  masing-masing  warga 
untuk  menjalankan  ajaran  agama  sesuai  dengan  keyakinan  religiusnya 
masing-masing serta menghargai agama dan keyakinan religius yang dianut 
oleh  warga  lainnya.  Di  dunia  persekolahan  terminologi  kerukunan  hidup 
beragama  ini  merupakan  salah  satu  tujuan  dan  kompetensi  inti  (KI) 
pendidikan. Dalam  Kurikulum 2013  (Permendiknas  No. 69/2013  tentang 
Struktur  Kurikulum  SMA-MA),  juga  dalam  Struktur  Kurikulum  SMK,  sikap 
'toleran  dan  rukun'  tertuang  dalam  KI-2,  yang  tentunya  wajib 
diimplementasikan dalam pembelajaran. 
  Hubungan  antara  karakter  moral  dan  karakter  kerja  dengan 
mengadaptasi  hirarki  nilai  dasar,  instrumental,  dan  praksis  yang  dapat 
digambarkan sebagai berikut.
WUJUD KONGKRIT
KARAKTER KERJA
SISWA SMK
KARAKTER 
KERJA
KARAKTER 
MORAL
Gambar 3.3. Hubungan antara Karakter Moral, Karakter Kerja 
dan Wujud Kongkrit Karakter Moral dan Kerja
2020 29
BAB IV 
PENUTUP
Pembinaan  aktifitas  dan  pembinaan  kerohanian  idealnya  dilakukan 

secara  sinergis,  baik  oleh  guru,  perangkat  sekolah,  masyarakat  dan  dengan 
keterlibatan aktif para siswa. Adanya partisipasi guru-guru yang lain, komite 
dan  lingkungan  merupakan  bentuk  dukungan  penuh  terhadap  pembinaan 
aktivitas  keberagamaan.  Partisipasi  aktif  peserta  didik  juga  menjadi  bagian 
penting  pembinaan  karena  pembinaan  yang  hanya  sekedar  formalitas  tidak 
akan  memberikan  perubahan  besar  terhadap  perilaku  siswa.  Pembinaan 
aktivitas  kerohanian  sebagai  manifestasi  keyakinan  terhadap  Tuhan  YME 
seyogyanya  mencakup  berbagai  dimensi  keberagamaan,  baik  pengetahuan, 
ideologi, sikap dan ritual, serta komitmen.  
Kegiatan  keberagamaan  merupakan  manifestasi  dari  potensi  peserta 
didik untuk menyalurkan energi yang bermanfaat dalam bentuk aktivitas yang 
membawa pada peningkatan kualitas diri. Hal ini sangat berguna bagi peserta 
didik untuk menjalani hidup dan kehidupannya di masa mendatang. Aktivitas 
keberagamaan tidak hanya menjadi sarana untuk menghafal tanpa dipikir saja, 
melainkan menyentuh berbagai aspek dalam diri peserta didik yang dikaitkan 
dengan kehidupan sehari-hari yang dilakukan oleh para guru pembimbingnya 
masing-masing. Oleh karena itu, hendaknya aktifitas pembinaan kerohanian 
menjadi  fondasi  penguatan  dan  pengembangan  karakter  kerja  lulusan  SMK 
dalam kesehariannya. 
30 2020
DAFTAR PUSTAKA
Akbar,  S.  (2010).  “Efektivitas  Model  pendidikan  nilai  Lickona  dalam 

Pembelajaran  Karakter  di  Sekolah  Dasar:  Berdasarkan  Uji  Coba 
Model  di  SD  Merjosari  3  Malang.”  Penelitian  Multy  Years  yang 
dibiayai DIKTI.
An-Nahlawi,  A.  (1996).  Prinsip-prinsip  dan  Metoda  Pendidikan  Islam. 
Terjemahan Herry Noer Ali. (II). Bandung: CV Diponegoro. 
Asian Centre of Educational Innovation for Development. (1977). The National 
Bureau of Curriculum and Textbooks of Pakistan.  
Azra,  Azyumardi  (2002),  Konflik  Baru  Antar  Peradaban:  Globalisasi, 
Radikalisme & Pluralisme, Jakarta: RajaGrafindo Persada. 
Baedhowi  -  Dirjen  PMPTK  Kementerian  Pendidikan  nasional.  (2010). 
“Pembinaan Akhlak dan Karakter Bangsa di Lingkungan Sekolah”. 
Makalah yang disampaikan dalam Rapat Kajian “Pembinaan Akhlak 
dan  Karakter  Bangsa  di  Lingkungan  Sekolah”  di  Gedung  Dewan 
Pertimbangan  Presiden  Jl.  Veteran  III  No.  2  Jakarta,  tanggan  1 
Oktober 2.  
BPUPKI (1945). Undang-undang Dasar 1945. 
Buchori, Mochtar. (2007). Evaluasi Pendidikan di Indonesia, dari Kweekshool 
Sampai  ke  IKIP:1815-1998.  Yogyakarta:  Insist  Press.    Bureau  of 
Research on International Educational Sistems. (1984). Educational 
Sistem  of  The  Islamic  Republic  of  Iran.  Teheran:  Retrieved  from 
Ministry of Education. 
Direktorat  Pembinaan  SMP.  (2010).  Panduan  Pendidikan  Karakter.  Ditjen 
Dikdas Kemdikbud. 
Dirjen  Dikdasmen.  (2017).  Spektrum  Keahlian  SMK  berdasarkan  SK  DIRJEN 
DIKDASMEN Tanggal 2 September Nomor= 4678/D/KEP/2016. 
Ferdiansyah - Wakil Ketua Komisi X DPR RI. (2018). “Lebih dari 65% Lulusan 
SMK  Bisnis  dan  Manajemen  Menganggur,  Ini  Alasannya.”  Diakses 
dari http://www.pikiran-rakyat.com, 6 April 2018.  
Firdaus, Endis (2005), Pluralisme Agama: Keniscayaan Bagi Kehidupan Damai 
Dunia  di  Era  Global.  Jurnal  Sosio-Religi,  Vol.  1  No.  2,  September 
2003.  
Firdaus, E. & Rahmat, M. (2016). Studi Model Pembinaan Toleransi Beragama 
Dalam  Pembelajaran  PAI  Untuk  Meningkatkan  Kerukunan  Hidup 
Beragama  Bagi  Siswa  SMA  di  Kota-Kota  Besar  dan  Multi  Etnik. 
Artikel Hasil Penelitian, pada LPPM UPI Bandung.  
Fraenkel, Jack. R. (1977). How to Teach about Values. San Francisco: 
2020 31
Hasyim, A. (1988). “Pelanggaran Etis oleh Siswa dan Alasan Menghindarinya”. 
Tesis  S2  pada  Program  Pascasarjana  IKIP  Bandung.  Herawan,  E., 
Kurniady,  D.  A.,  &  Sururi.  (2017).  Pendidikan  Model  Manajemen 
Mutu Pendidikan Pada SMK di Kota Bandung. Jurnal Administrasi 
Pendidikan, Volume 23(No. 2 Maret 2017), 199–208.  
Kemdiknas,  B.  (2010).  Bahan  Pelatihan  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter 
Bangsa.  
Kirschenbaum,  Robert  J.  (1992).  An  Interview  with  Julian  C.  Stanley.  Gifted 
Child Today (GCT). Volume 15 issue 6 (November 1, 1992), p. 34-37. 
Doi: 10.1177/107621759201500611.  
Lickona,  T.  (1993).  “The  Return  of  Character  Education.”  Jurnal  Education 
Leadership, Edisi November 1993. Lickona, T. (2012). Educating for 
Character:  Mendidik  untuk  Membentuk  Karakter.  Penterjemah 
Juma Wadu Wamaungu. (U. Wahyuddin & Suryani, Eds.). Jakarta: PT 
Bumi Aksara.  
Makalah.blogspot  (2011).  "Nilai  Dasar  Nilai  Instrumental."  Diakses  dari 
http://makalah-download.blogspot.com/2011/10/nilai-dasar-
nilai-instrumentaldan.html. 
Megawangi,  R.  (2004).  Pendidikan  Karakter:  Solusi  yang  Tepat  untuk 
Membangun Bangsa. Jakarta: Indonesia Heritage Foundation. 
Miskawaih,  A.  A.  A.  I.  (1994).  Menuju  Kesempurnaan  Akhlak:  Buku  Daras 
Pertama tentang Filsafat Islam. Bandung: Mizan. 
MPR RI (2000). Undang-undang Dasar 1945 (Hasil Amandemen Keempat).  
Mulyana,  Rohmat  (2004).  Mengartikulasikan  Pendidikan  Nilai.  Bandung:  CV 
Alfabeta. 
Na-Ayudya, O. J. (2008). Model Pembelajaran Nilai-nilai Kemanusiaan Terpadu. 
Jakarta:  Yayasan  Pendidikan  Satya  Sai  Indonesia.  Pusat  Bahasa. 
(2008). Kamus Bahasa Indonesia. Departemen Pendidikan nasional 
(Vol. 1). Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan nasional.  
al-Qosimi, Muhammad Jamaluddin (1986), Bimbingan untuk Mencapai Tingkat 
Mu`min,  Ringkasan  Ihya  Ùlumiddin  Al-Ghazali.  Terjemahan. 
Bandung: CV Diponegoro.   
Rahmat,  Munawar  (2010).  "Implikasi  Konsep  Insan  Kamil  dalam  Pendidikan 
Umum  di  Pondok  Sufi  Pomosda."  Disertasi  pada  Program  Studi 
Pendidikan  Umum  Sekolah  Pascasarjana.  Universitas  Pendidikan 
Indonesia.  
Rahmat,  Munawar  (2016).  Pendidikan  Insan  Kamil.  Bandung:  Celtics  Press 
bekerja sama dengan DPP Asosiasi Dosen Pendidikan Agama Islam 
Indonesia (DPP ADPISI). 
32 2020
Rahmat,  Munawar  (2017).  Filsafat  Akhlak  -  Mengkaji  Ontologi  Akhlak  Mulia 

dengan Epistimologi Qurani. Bandung: Celtics Press bekerja sama 
dengan Program Studi Ilmu Pendidikan Agama Islam FPIPS UPI. 
Rizal,  A.  Syamsu  &  Rahmat,  Munawar  (2016).  Religiusitas  dan  Toleransi 
Beragama Kaum Remaja Awal. Artikel untuk Jurnal.  Rokeach, Milton 
(1973). The Nature of Human Values. New York: Free Press.  Sanusi, 
A.  (2004).  Keteraturan,  Kompleksitas,  Kesemrawutan,  RLS  dan 
Implikasinya untuk Belajar. Bandung: 
Sauri,  S.,  &  Nurdin,  D.  (2010).  "Pendidikan  Model  Pendidikan  Nilai  Berbasis 
Sekolah,  Keluarga,  dan  Masyarakat."  Laporan  Penelitian  Hibah 
Penelitian  Tim  Pascasarjana-HPTP  (Hibah  Pasca).  Dibiayai  Ditjen 
Dikti Depdiknas. Bandung: UPI.  
Setiawatty,  T.  (2011).  Manajemen  Sekolah  Menengah  Kejuruan  yang  Efektif. 
Disertasi  S3  pada  UNY  Yogyakarta.    Somad,  M.  Abdul  &  Rahmat, 
Munawar (2017). Model Pendidikan Moral 3in1 Lickona di Sekolah. 
Artikel untuk Jurnal.  
Somantri,  M.  N.  (2001).  Menggagas  pembaharuan  pendidikan  IPS.  Bandung: 
Remaja Rosdakarya. Bandung: Rosdakarya.  
Sumber:  https://www.sekolahdasar.net/2016/01/karakter-moral-atau-budi-
pekerti.html
Supriadi,  Dedi  (1994).  Kreativitas,  Kebudayaan  dan  Perkembangan  Iptek. 
Bandung: Alfabeta.  
Suriasumantri, J. S. (1990). Ilmu Dalam Perspektif. Jakarta: Gramedia.   Surya, 
Moh.  (1979).  “Pengaruh  Faktor-Faktor  Non  Intelektual  Terhadap 
Gejala  Berprestasi  Kurang”.  Disertasi  pada  Sekolah  Pascasarjana 
IKIP Bandung.  
Tilaar,  R.  (1999).  Pendidikan  Kebudayaan  dan  Masyarakat  Madani  Idonesia. 
Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya.  Undang-Undang  No.  20  Tahun 
2 0 0 3   Te n t a n g   S i s t e m   Pe n d i d i k a n   n a s i o n a l .     We b s i t e 
hype.idntimes.com.  (2015).  “Inilah  15  SMK  Terbaik  di  Indonesia 
Tahun  2015!  Apa  Sekolahmu  Salah  Satunya?”  Diakses  dari 
https://hype.idntimes.com, 20 April 2018.  
U w a i n i ,   A h m a d   ( 2 0 1 0 ) .   " P e d u a l i   A d a l a h   . . . "   D i a k s e s   d a r i 
h t t p s : / / n a s i o n a l . k o m p a s .   c o m / r e a d / 
2010/08/24/01134533/Peduli.Adalah.  Kamus  Besar  Bahasa 
Indonesia (KBBI). 
Winataputra, Udin. S. (2006). Demokrasi dan Pendidikan Demokrasi. Jakarta: 
Direktorat  Pembinaan  Pendidikan  Tenaga  Kependidikan  dan 
Ketenagaan Perguruan Tinggi Ditjen DIKTI Departemen Pendidikan 
Nasional. YBHI (2005, 2018). "Peta Ketrampilan Membaca Al-Quran 
Siswa  SD,  SMP,  SMA/SMK,  dan  Siswa  Tingkat  Pertama."  Bandung: 
2020 33
Yayasan Baitul Hikmah Indonesia.  
Zamroni (2001). Pendidikan untuk Demokrasi Tantangan Menuju Civil Society. 
Yogyakarta: Bigraf Publishing.  
Zohar, D., & Marshall, I. (2000). SC: Spiritual Intelligence. Terjemahan. Bandung: 
Mizan. 
Sumber:  https://www.sekolahdasar.net/2016/01/karakter-moral-atau-budi-
pekerti.html
34 2020
LEMBAR KERJA 1
Menganalisis  kebutuhan  pengembangan  pendidikan  kerohanian  ke  dalam 
program kerja berkelanjutan (Lk1)
Diskusikan dan Kerjakan secara berkelompok sesuai dengan arahan fasilitator
1) Gunakan  Analisis  S-W-O-T  untuk  melakukan  analisis  kebutuhan 
pengembangan  pendidikan  kerohanian  ke  dalam  program  kerja 
berkelanjutan 
2) Tuliskan  daftar  kegiatan  ekstrakurikuler  yang  mendukung  terhadap 
program penidikan karakter kerohanian
LEMBAR KERJA 2
Menerapkan karakter spirtualitas kerohanian ke dalam hidup bermasyarakat, 
berbangsa dan bernegara. (Lk2)
a. Buatlah  daftar  aktifitas  kemasyarakatan  yang  berdasarkan  niliai-nilai 
kerohanian  dan  kebertuhanan  yang  secara  umum  berlangsung  di 
masyarakat Indonesia yang diketahui.
b. Buatlah rancangan program untuk:
(1) Penerapan Karakter Kerohanian di lingkungan Sekolah
(2) Penerapan Karakter Kerohanian di lingkungan Masyarakat sekitar
LEMBAR KERJA 3
Mengembangkan program kerja kegiatan kerohanian berdasarkan karakteristik 
sekolah. (Lk3)
Dikerjakan secara berkelompok sesuai dengan arahan fasilitator
Buatlah  program  kerja  kegiatan  kerohanian  sesuai  dengan  karakteristik  dan 
atau  ke-khas-an  yang  dimiliki  oleh  sekolah  dengan  mempertimbangkan 
keragaman  masyarakat  yang  ada  dalam  hal  keyakinan  bergamanya  sesuai 
dengan nilai-nilai Ketuhanan Yang Maha ESa
2020 35
Untuk kritik dan saran yang membangun,
hubungi kami di ;
Email   : pesertadidiksmk@kemdikbud.go.id
No. Hp : 08222 - 1001 - 0016 (Bagian Peserta Didik)

Pembinaan Kerohanian

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Pembinaan Kerohanian

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

04 Buku Serial

materialistik  dan  mekanistik,  dan  unsur  nilai-nilai  normatif  yang  telah

Thomas  Lickona  mengatakan  “seorang  anak  hanyalah  wadah  di  mana

Terdapat  dua  macam  tipe  remaja  pada  masa  keremajaannya.  Pertama,

menghubungkan,  dan  mengutuhkan  berbagai  elemen  pendidikan,  bukan

Terakhir  adalah  bagaimana  menanamkan  jiwa  berkarakter

Pengunaan  metode  dalam  kegiatan  pembelajaran  sangat  perlu  agar

bagus  membangun  rumah  ibadah.  Tapi  pimpinan  sekolah,  mewajibkan

maksimal  dengan  senang  hati.  Makna  tawakkal  adalah  mewakilkan

mempersilakan  tamunya  duduk”,  “kepada  orang  tua  kita  wajib  berlaku

membangkitkan  kemandirian  yang  ada  di  masyarakat.  Orangorang  yang

dengan  memberikan  sumbangan  sosial  alakadarnya  kepada  anggota

Pembinaan  aktifitas  dan  pembinaan  kerohanian  idealnya  dilakukan

Akbar,  S.  (2010).  “Efektivitas  Model  pendidikan  nilai  Lickona  dalam

Rahmat,  Munawar  (2017).  Filsafat  Akhlak  -  Mengkaji  Ontologi  Akhlak  Mulia

Anda mungkin juga menyukai

Pembinaan Kerohanian

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Pembinaan Kerohanian

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

04 Buku Serial

materialistik dan mekanistik, dan unsur nilai-nilai normatif yang telah

Thomas Lickona mengatakan “seorang anak hanyalah wadah di mana

Terdapat dua macam tipe remaja pada masa keremajaannya. Pertama,

menghubungkan, dan mengutuhkan berbagai elemen pendidikan, bukan

Terakhir adalah bagaimana menanamkan jiwa berkarakter

Pengunaan metode dalam kegiatan pembelajaran sangat perlu agar

bagus membangun rumah ibadah. Tapi pimpinan sekolah, mewajibkan

maksimal dengan senang hati. Makna tawakkal adalah mewakilkan

mempersilakan tamunya duduk”, “kepada orang tua kita wajib berlaku

membangkitkan kemandirian yang ada di masyarakat. Orangorang yang

dengan memberikan sumbangan sosial alakadarnya kepada anggota

Pembinaan aktifitas dan pembinaan kerohanian idealnya dilakukan

Akbar, S. (2010). “Efektivitas Model pendidikan nilai Lickona dalam

Rahmat, Munawar (2017). Filsafat Akhlak - Mengkaji Ontologi Akhlak Mulia

Anda mungkin juga menyukai

04 Buku Serial 

materialistik  dan  mekanistik,  dan  unsur  nilai-nilai  normatif  yang  telah 

    Thomas  Lickona  mengatakan  “seorang  anak  hanyalah  wadah  di  mana 

Terdapat  dua  macam  tipe  remaja  pada  masa  keremajaannya.  Pertama, 

menghubungkan,  dan  mengutuhkan  berbagai  elemen  pendidikan,  bukan 

Terakhir  adalah  bagaimana  menanamkan  jiwa  berkarakter 

Pengunaan  metode  dalam  kegiatan  pembelajaran  sangat  perlu  agar 

bagus  membangun  rumah  ibadah.  Tapi  pimpinan  sekolah,  mewajibkan 

maksimal  dengan  senang  hati.  Makna  tawakkal  adalah  mewakilkan 

mempersilakan  tamunya  duduk”,  “kepada  orang  tua  kita  wajib  berlaku 

membangkitkan  kemandirian  yang  ada  di  masyarakat.  Orangorang  yang 

dengan  memberikan  sumbangan  sosial  alakadarnya  kepada  anggota 

Pembinaan  aktifitas  dan  pembinaan  kerohanian  idealnya  dilakukan 

Akbar,  S.  (2010).  “Efektivitas  Model  pendidikan  nilai  Lickona  dalam 

Rahmat,  Munawar  (2017).  Filsafat  Akhlak  -  Mengkaji  Ontologi  Akhlak  Mulia 