1.

Konsep Ritual Simbolik Agama

2. Menganalisis kedudukan dan Fungsi Simbol dan Ritual Agama
3. Membandingkan keanekaragaman Ekspresi beragama.

1. Konsep ritual simbolik Agama

Ritual merupakan bagian esensial dari kehidupan manusia. Manusia mengirim dan
menerima berbagai pesan melalui ritual.
Tindakan ritual turut berpengaruh pada kehidupan manusia, sebaliknya kehidupan
manusia ikut mengisi berbagai tindakan ritual di dalam kehidupan sosial masyarakat.
Ritus dan upacara adalah komponen penting dalam sistem religi. Ritus dan upacara
dalam sistem religi berwujud aktivitas dan tindakan manusia untuk berkomunikasi dan
melaksanakan kebaktiannya terhadap Tuhan, Dewa -dewa, roh nenek moyang, atau makhluk
gaib lainnya. Ritus atau upacara religi biasanya berlangsung secara b erulang-ulang, baik
setiap hari, setiap musim atau kadangkadang saja. Tergantung dari acaranya, suatu ritus
atau upacara religi biasanya terdiri dari suatu kombinasi yang merangkaikan satu, dua atau
beberapa tindakan, yaitu: berdoa, bersujud, bersaji, berk orban, makan bersama, berpuasa,
bertapa, dan bersemedi
Ritual merupakan tata cara dalam upacara atau suatu perbuatan keramat yang
dilakukan oleh sekelompok umat beragama. Hal ini ditandani dengan adanya berbagai
macam unsur dan komponen, yaitu: adanya wakt u, tempat dimana upacara dilakukan, alat -
alat upacara, serta orang-orang yang menjalankan upacara
Pada dasarnya ritual adalah rangkaian kata, tindakan pemeluk agama dengan
menggunakan benda -benda, peralatan dan perlengkapan tertentu, ditempat tertentu dan
memakai pakaian tertentu pula
Schrich mengungkapkan berbagai tipe aktivitas ritual. T ype ritual diungkapkan dalam
berbagai cara, yakni; ritual mungkin religius atau sekuler, tradisional atau improvisasi,
formal atau in formal, membentuk atau mengubah dan destruktif atau konstruktif.
1. Religius dan sekuler. Beberapa ritual lebih berkaitan dengan kepercayaan agama
atau kosmologi
2. Tipe tradisional dan improvisasi. Ritual ini, berdasarkan tradisi dan pengulangan
ritual masa lalu versus yang diciptakan untuk keadaan baru
3. Formal dan informal. Kata ritual sering dikaitkan dengan formalitas meed
menekankan pentingnya menjadi sadar diri atau memiiki “ritual awarensess”,.
Tindakan bukanlah ritual jika peserta tidak sadar bahwa itu adalah ritual jika
formalitas adalah pers yaratan ritual
4. Kontras/konstruktif dan merusak. Ritual berdasarkan kebutuhan memuaskan
semua orang versus ritual yang mengorbankan kebutuhan satu orang atau
kelompok dengan 21 mengorbankan orang lain

Simbol
Simbol merupakan alat atau sarana yang digunakan manusia untuk menyampaikan
satu atau beberapa pesan. Manusia sebagai makhluk sosial, selalu terhubung dengan yan g
lain dalam berbagai aktivitas kehidupan. Hubungan antara individu yang satu dengan
individu yang lain atau antara kelompok dengan kelompok, m embutuhkan simbol sebagai
alat komunikasi. Simbol membantu manusia untuk menyampaikan pesan yang tidak dapat
dikomunikasikan secara langsung.
Hubungan antara manusia dan simbol sangat erat, sebab manusia berkomunikasi atau
menghubungkan dirinya dengan ya ng lain dalam berbagai cara. Ersnst Caissier, mengatakan
bahwa manusia pada hakikatnya adalah animal symbolicum.15 Caissier menandaskan bahwa
manusia itu tidak pernah melihat, menemukan dan mengenal dunia secara langsung tetapi
melalui berbagai simbol. Kenya taan adalah selalu lebih daripada hanya tumpukan fakta -
fakta, tetapi ia mempunyai makna yang bersifat kejiwaan, di mana baginya di dalam simbol
terkadang unsur pembebasan dan perluasan pemandangan. Artinya bahwa manusia pada
umumnya tidak hanya hidup di d unia fisik saja, tetapi juga hidup di alam simbolis. Bahasa,
mitos, seni dan agama adalah bagian yang tidak terpisahkan dengan dunia simbol.

2. Menganalisis kedudukan dan fungsi simbol dan ritual agama

Emile Durkheim sebagai seorang sosiolog menyelidiki dasar dari kehidupan

beragama dan menemukan bahwa agama terdiri dari kenyakinan dan ritus.1 Penyelidikan
tersebut membangun suatu pemahaman tentang ritual sebagai aksi atau tindakan di mana
kenyakinan dan cita -cita kolektif secara bersama dihasilkan, diala mi dan diakui sebagai
nyata oleh masyarakat. Bagi Durkheim, ritual adalah aturan prilaku yang meresapkan
bagaimana manusia harus melakukan hal -hal sakral.2 Sakralitas yang dimaksud adalah
sakralitas yang terkait dengan kenyakinan, sementara ritual dipahami terkait dengan
tindakan. Ke yakinan dipahami sebagai opini atau pikiran, sementara ritual sebagai aksi atau
tindakan. Dengan demikian, Durkheim membangun suatu pemahaman terhadap ritual
sebagai perilaku religius, yang terwujud dalam aksi atau tindakan sese orang atau
masyarakat.
Durkheim memperlihatkan pemisahan atau dikotomi antara kenyaki nan dan ritual.
Sementara Victor Turner sebagai seorang antropolog sosial mengatakan bahwa ritual
merupakan wujud dari kenyakinan suatu kelompok masyarakat.
Ba gi Turner ri tual setidaknya memiliki empat pe ranan dalam masyara kat,4 yakni;
(1) Ritus menghilangkan konflik. Dalam ritus, orang -orang yang mengikuti ritus
merasakan adanya kesamaan dan relasi antar pribadi. Dalam hal ini ritus menjadi penyalur
rasa cemburu, iri hati, kemarahan, dan ketakutan. Perasaanperasaan itu diekspresikan ke
dalam simbol -simbol. Dalam kehidupan sehari -hari perasa anperasaan negatif itu ditekan.
(2) Ritus dapat mengatasi perpecahan dan membangun solidaritas masyarakat.
Masyarakat itu terdiri dari o rang-orang yang beraneka ragam. Perbedaan kadang
memunculkan perpecahan yang tragis, karena masing -masing m au mempertahankan
keadaannya. Ritus menawarkan nilai baru dalam kehidupan masyarakat yang mampu
menggugah rasa solidaritas rakya t. Tidak hanya bagi p ribadi-pribadi, tetapi juga bagi
kelompok masyarakat tertentu. Caranya dengan memperkuat kembali nilai -nilai utama dan
prinsipprinsip organisasi sosial.
(3) Ritus mempersatukan dua prinsip yang bertentangan dalam masyarakat. Dengan
ritus prinsip yang berbe da dalam masyarakat dapat diperdamaikan.
(4) Dengan ritus orang mendapatkan kekuatan dan motivasi baru untuk hidup dalam
masyarakat. Dengan demikian masyarakat semakin menjadi baik dan menjadi kelompok
yang kuat. Nilainilai kelompok semakin diperdalam dan semakin diinternalisasi.
Keempaat peranan ritus di atas memperlihatkan betapa kayanya dan pentingnya ritual
dalam suatu masyarakat. Ritual di dalam masyarakat dapat mempertemukan dan
mengintegrasikan berbagai pihak, khususnya pihak yang sedang berkonflik. Dengan ritual
setiap pihak dapat dipulihkan dari berbagai rasa dendan dan benci untuk membangun
hubungan yang baru yaitu hubungan damai dalam masyarakat.
 3. Membandingkan keanekaragaman ekspresi beragama

Manusia pada umumnya merasa bangga dan merasa lebih mulia karena beragama,
saking bangganya manusia akan sangat mudah marah apabila ada isu -isu yang
“menyinggung” keberagamaannya. Manusia cenderung mengekspresikan keberagamaannya
melalui berbagai cara. Pertama, yang paling sering kita dengar adalah mengeksp resikan
keberagamaan melalui verbal . Dalam kehidupan sehari -hari kita selalu menyebut nama
Allah dalam pelbagai kesempatan atau aktivitas, entah saat mengobrol santai, saat berjanji
kepada teman dan saat -saat lainnya
Kedua, agama diwujudkan secara ornamental. Ekspresi keberagamaan secara
ornamental ini misalnya dengan mendirikan rumah -rumah ibadah (Mesjid, Gereja, Vihara,
Pura, Kelenteng dan sebagainya), menggunakan pernak -pernik bernuansna religi seperti
misalnya : kopiah, tasbih, sorban, baju gamis , baju koko, jilbab, kalung Rosario, kalung
salib, jubah, dan sebagainya. Ada juga yang memasang hiasan (Kaligrafi) ayat -a yat suci di
rumah, memasang salib di rumah, menempel stiker keagamaan di mobil, memasang Pohon
Natal, dan lain sebagainya. Pokoknya, d ari jauh langsung sudah kelihatan bahwa kita ini
beragama tertentu, terlihat dari ornament yang kita gunakan atau kita pasang. Secara fisik,
ekspresi keberagamaan ornamental ini bisa “menunjukkan” tingkat kesalehan seseorang,
meskipun kadang ada juga yang kesalehan penampilan fisiknya tidak berbanding lurus
dengan kesalehan perilakunya.
Ketiga, agama diwujudkan secara seremonial. Berbagai kegiatan kita awali dengan
sebuah seremoni atau upacara agama, baik yang singkat terdiri dari satu dua kalimat atau
lebih panjang dari itu. Keberagamaan secara seremonial ini ditunjukkan dengan pera yaan
hari-hari besar keagamaan (Idul Fitri, Natal, Paskah, Waisak, Nye pi, dan sebagainya),
pelaksanaan ziarah rohani, retret/rekoleksi, pengkajian Kitab Suci dan lain sebagainya.
Keempat, agama diwujudkan secara ritual. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia,
mengatakan arti ritual adalah hal ihwal ritus atau tata cara dalam upacara keagamaan.
Keberagamaan secara ritual ditunjukkan misalnya dengan Sholat, Misa atau Kebaktian serta
upacara-upacara tertentu, seperti Upacara Pembaptisan, Upacara Pemberkatan Perkawinan
dan Upacara Kematian dan lain sebagainya. Seseorang yang rajin melakukan ritual
keagamaan tentu adalah sosok pribadi yang terpuji dan mencerminkan yang bersangkutan
taat beribadah kepada Tuhan -nya.