Nama: Avisena

Nim: 11210331000077

Kelas: AFI 2C

Matkul: Pengantar Ilmu Tasawuf

MAQAMAT

Maqamat adalah istilah tasawuf untuk menyebut berbagai kedudukan pendakian rohani yang harus
ditempuh salik agar bisa wushul (sampai) kepada Allah. Maqamat adalah jamak dari kata maqam,
yang berarti “tempat, kedudukan, dan derajat”. Di Nusantara, maqom digunakan juga untuk
menyebut petilasan (jejak) dan kuburan (maqbaroh).

Para guru sufi memberikan jumlah yang berbeda dalam maqamat. Al-Kalabadzi menyebutkan ada 7
maqamat: taubat, zuhud, sabar, tawakkal, ridha, mahabbah, dan ma’rifat. Bu Nashra as-Sarraj juga
menyebutkan ada 7; Abu Thalib al-Makki menyebutkan ada 9; al-Ghazali menyebutkan ada 10; Ibnu
Arabi menyebutkan ada 15, dan lain-lain. Perbedaan tersebut juga terjadi dalam penentuan hierarki
maqam, misalnya syukur lebih tinggi dari sabar, dan atau sebaliknya.

Sebagian apa yang disebut seorang guru sebagai maqam, oleh guru lain disebut sebagai "hal"
(keadaan tertentu) saja. Perbedaan-perbedaan ini dapat dijumpai dalam berbagai tarekat dan
literatur sufi. Pada umumnya perbedaan ini, terutama dalam menentukan jumlah maqam,
tergantung dari pengalaman pendakian sang sufi dn pencapin yng dirih. Pencapaian itu sendiri
adalah anugrah dari Allah yang masing-masing salik memiliki kedudukan yang tidak sama, sehingga
menyebabkan perbedaan dalam menteorisasikan maqamat.

Tahapan-tahapan yang banyak disebut para guru sufi, di antaranya ada tujuh, yaitu: pertama, taubat
adalah penyucian diri atau taubat dari semua dosanya dan memohon ampun kepada Allah. Tahap
taubat ini juga mempunyai sub-sub tahapan. Seorang calon sufi harus taubat dari dosa-dosa besar
yang dilakukannya.

Selanjutnya ia akan bertaubat dari dosa-dosa kecil, kemudian dari perbuatan makruh dan
selanjutnya dari perbuatan syubhat. Taubat yang dimaksud adalah taubat yang sebenarnya atau
disebut taubah nasuha, yaitu penyesalan atas dosa-dosanya yang lampau dan betul-betul tidak
berbuat dosa lagi walau sekecil apapun.

Kedua, zuhud adalah tidak terbelenggu oleh dunia materi dan dunia ramai, meski dia mungkin
pemilik dunia dan ad di keramaian. Ia harus mengasingkan diri di tengah keramaian; atau kalau tidak
bias menyepi untuk beribadah dengan puasa, shalat, membaca al-Qur'an dan dzikir. Yang dicarinya
ialah kebahagiaan rohani, makan dan minum untuk mempertahankan kelanjutan hidup, sedikit tidur
dan banyak beribadat.

Ketiga, wara’ adalah menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatan shubhat atau tidak jelas
kebaikannya, atau menjauhi makanan yang shubhat atau yang tidak jelas halal dan haramnya.

Keempat, faqir adalah menjalani hidup dalam kefakiran, yaitu selalu membutuhkan Allah dalam
kondisi apa pun. Salik tidak menunjukkan kekurangan apapaun yang bersifat materi, karena yang
dihajati hanya Allah.
Kelima, sabar adalah meneguhkan hati dalam menjalankan perintah Tuhan, menjauhi larangan-Nya,
dan dalam menerima cobaan-cobaan berat dalam hidupnya, termasuk dalam pencapaian pendakian
rohani.

Keenam, tawakkal adalah berserah diri sepenuhnya kepada kehendak Tuhan. Ia tidak memikirkan
hari apa yang akan terjadi pada dirinya esok hari, baginya cukup apa yang ada untuk hari ini.

Ketujuh, ridla adalah menerima semua yang menimpa dirinya dalam dunia ini: senang, susah,
gembira, sakit, dan lain-lain sejtiny datangnya dari Allah; dan rela terhadap pencapaian pendakian
rohani yang dilakukan, dan dimana Allah mendudukkannya. Ia tidak mempunyai perasaan benci,
yang ada hanyalah perasaan senang. Misalnya ketika bencana menimpa dirinya, ia malah semakin
cinta kepada Tuhan karena merasa diperhatikan. Pada tahap ini ia telah merasa dekat sekali dengan
Tuhan dan telah berada di ambang pintu untuk mencapai keintiman dengan Tuhan.

Maqamat di atas merupakan pintu masuk untuk menjadi seorang sufi sejati untuk mencapai tahapan
selanjutnya. Ada yang bermuara pada mahabah (cinta), ma’rifat (mengenal), ittihad, musyahadah,
dan lain-lain. Ada juga yang dikembalikan untuk membimbing masyarakat sebagai imam, da’i, faqih,
dan lain-lain. Dan, ada yang ditarik Allah sampai menjadi majdzub, sehingga tindakannya banyak
dilihat ganjil oleh awam; dan berbagai jenis lain muara sufi sesuai anugrah yang diberikan Allah.