MAKALAH

KEPENGARUHAN SASTRA ARAB ALIRAN NEO KLASIK DAN

SASTRA ARAB ALIRAN ROMANTISME OLEH SASTRA BARAT
Diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah Sastra Arab Bandingan Teks

Disusun Oleh :
ADAM AFLAH
21210222000001

Dosen Pembimbing :
Prof. Dr. Sukron Kamil, M.Ag.

PROGRAM STUDI MAGISTER BAHASA DAN SASTRA ARAB

FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
2022
 KATA PENGANTAR

‫بسم|اهلل|الرحمن|الرحيم‬
Alhamdulillah puji syukur kehadirat Allah SWT yang maha pengasih dan
penyayang atas Rahmat dan kehormatannya sehingga penulis dapat
menyelesaikan artikel ini. Sholawat serta salam tak terhingga yang ingin penulis
limpahkan kepada junjungan Nabi Muhammad SAW beserta keluarganya yang
telah menjadi panutan bagi umat manusia, semoga kita mendapatkan safa’at
beliau di akhirat kelak.
Penyusunan makalah ini meminta sebagian persyaratan-guna sebagai tugas
Sastra Arab Bandingan Teks. Makalah yang penulis kaji berjudul Kajian Aliran
Sastra Dalam Aliran Sastra Barat Dan Timur (Kepengaruhan Sastra Arab dan
Indonesia oleh Barat dan Sisi Orisinilitasnya).
Penulis menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari sempurna, hal itu
disadari dengan adanya keterbatasan ilmu pengetahuan yang dimiliki penulis.
Oleh karena itu, kritik dan saran yang bersifat membangun sangat penulis
harapkan demi kesempurnaan makalah ini. Penulis harap artikel ini akan sangat
bermanfaat bagi penulis, dan semoga bermanfaat bagi pembaca umum juga.
Demikianlah pengantar yang dapat penulis sampaikan. Semoga makalah
ini dapat bermanfaat bagi kita semua, āmīn|yā rabbal ‘alamīn.

Jakarta, Mei 2022

Adam Aflah
 BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang Masalah
Sastra merupakan bagian dari masyarakat budaya yang mengamalkannya
melalui karya sastra. Semua budaya dan peradaban dunia, termasuk negara-
negara Arab secara keseluruhan, telah mengalami masa perubahan yang
mendalam 1. Penulis Arab meninggalkan jejak mereka pada peradaban
manusia dengan keterampilan dan kemampuan sastra yang luar biasa.
Peradaban adalah istilah yang mengacu pada keadaan masyarakat di mana
orang hidup dalam harmoni dan kebutuhan dasar terpenuhi 2. Salah satu ciri
masyarakat beradab adalah kemampuan untuk menciptakan budaya dan
mengekspresikannya sebagai satu kesatuan budaya yang luhur. Masyarakat
Arab memiliki sejarah panjang dalam menghasilkan karya-karya budaya
berkualitas tinggi, seperti puisi, prosa, dan drama 3.
Kami akan membawa perubahan dalam budaya Arab melalui warisan
sastra dan kemampuannya untuk mengekspresikan emosi. Tidak ada
pemahaman tentang budaya dan budaya Nmanuma yang dapat ditunjukkan
oleh narator paling jujur dan unik, kecuali bahwa sastra Arab mencapai
keunggulan Arab dalam konteks keunggulan Arab. Bentuk-bentuk dan kota-
kota Arab yang dominan dibedakan dari negara-negara lain oleh keragaman
budaya dan bahasa mereka. Negosiasi ini dilaporkan karena sangat
dipengaruhi oleh sastra Arab terhadap struktur dan fungsi sastra lain seperti
sastra Persia, Turki, dan industri. Dan bahkan sastra dari luar dunia Barat.
Sastra Arab meninggalkan satu langkah sebelum dimulainya era tradisional
pizipinics 4.
Ketika Zaman Keemasan berlalu, bangsa Arab mulai mengalami masa
kemunduran. Mereka mulai menjauh dari agama karena mereka mulai
1
C.A. Peursen, Fakta, Nilai, Dan Peristiwa. Tentang Hubungan Antara Ilmu Pengetahuan Dan
Etika (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1990).
2
Karl J. Weintraub, Visions of Culture (Chicago and London: University of Chicago Press, 1969).
3
Fadlil Munawwar Manshur, ‘Sejarah Perkembangan Kesusastraan Arab Klasik Dan Modern’,
2007, 23–25.
4
Manshur.
 menjauh dari dialek tradisional Arab. Kemudian datang masa kolonial, ketika
penguasa kolonial menghancurkan budaya Islam dan penggunaan tata bahasa
Arab standar. Mereka serius menanamkan penggunaan berbagai dialek dalam
munculnya dialek Mesir, Maglev (Afrika Utara) dan Suriah. Inilah kenyataan
yang terungkap. Hal inilah yang menjadi penyebab terpisahnya orang-orang
Arab dan rasa saling menjauh, karena ketika orang-orang Arab mengunjungi
wilayah Arab lain, komunikasi terasa sulit jika penduduk setempat berbicara
dengan dialek mereka sendiri. Komunikasi antara kedua pihak tidak dapat
berjalan dengan lancar tanpa menggunakan Bahasa Arab Standar 5.
Mengingat panjangnya sastra Arab, tentu saja berbagai lingkungan dan
peristiwa yang menyertainya sangat kompleks. Prakiraan dapat mengakses
berbagai aspek dan pelanggan potensial dengan melihat kumpulan data yang
berbeda. Artikel ini akan mengkaji aspek sejarah sebagai batasan. Aspek
sejarah dari kursus ini dirancang untuk membantu siswa belajar hanya tentang
periode modern. Meskipun Anda dapat menemukan fakta yang meyakinkan,
latar belakang pengembangan, sifat dan konsep ekstensi akan dibahas secara
lebih rinci 6.
1.2. Rumusan Masalah
Rumusan masalah berisikan tentang tulisan singkat berupa pertanyaan
yang biasanya terletak di awal makalah dan biasanya terletak setelah latar
belakang yang dijelaskan dalam makalah ini. Rumusan masalah digunakan
untuk menjelaskan masalah yang dibahas dalam makalah tesebut kepada para
pembaca.
1. Apa pengertian dari Sastra secara Umum?
2. Apa definisi dari Sastra Bandingan?
3. Apa sejarah dari Sastra Timur khususnya Sastra Arab dan Sastra
Indonesia?

5
Amin Nasir, ‘Bahasa Arab Era Klasik Dan Modern (Tinjauan Pembelajaran Teoritis)’, Arabia,
6.Januari (2014), 21–52.
6
Oleh Taufiq A Dardiri, ‘A . PENDAHULUAN Tidak Dimungkiri Bahwa Sastra Menempati Posisi
Yang Sangat Penting Dan Istimewa Dalam Struktur Kebudayaan Arab . Jika Peradaban-Peradaban
Besar Dunia , Seperti Yunani , Romawi , Dan Mesir , Mewariskan Keagungan Artefak-Artefak
Megalitik ’, Adabiyyat, 10.2 (2011).
 4. Apa sejarah dari Sastra Barat khususnya Sastra Inggris?
5. Bagaimana keterpengaruhan Sastra Arab dan Indonesia oleh Sastra
Barat?
6. Bagaimana sisi keterpengaruhan Aliran Neoklasik oleh Sastra barat?
7. Bagaimana sisi keterpengaruhan Aliran Romantisme oleh Sastra barat?
1.3. Tujuan Penulisan Makalah
Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka tujuan dari penulis ini adalah
untuk:
1. Untuk memahami pengertian dari Sastra secara umum.
2. Untuk memahami pengertian dari Sastra bandingan.
3. Untuk memahami sejarah Aliran dari Sastra Arab.
4. Untuk memahami sejarah dari Sastra Indonesia
5. Untuk memahami sejarah Sastra Inggris
6. Untuk memahami keterpengaruhan Aliran Neoklasik oleh Sastra barat
7. Untuk memahami keterpengaruhan Aliran Romantisme oleh Sastra
barat
1.4. Kegunaan Penulisan Makalah
Adapun Kegunaan penulisan makalah ini:
1. Untuk menambah referensi bagi Fakultas Adab dan Humaniora
Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta khususnya program
studi Magister Bahasa dan Sastra Arab.
2. Untuk menambah dan memperluas wawasan penulis dan pembaca
mengenai Islam Tradisionalisne di Indonesia.
1.5. Metodologi Penulisan Makalah
Metode dan metode adalah dua konsep yang berbeda, tetapi mereka terkait
langsung satu sama lain. Keduanya adalah upaya satu kali. Metode adalah
cara berlatih, dan teknik adalah cara menjalankan metode 7. Saat menulis
karya ilmiah, metode adalah serangkaian tindakan yang memungkinkan

7
Sudaryanto, Metode Dan Aneka Teknik Anlisis Bahasa (Yogyakarta: Duta Wacana University
Press, 1993).
 penelitian dilakukan secara rasional, terarah, objektif, dan dengan hasil
terbaik. 8.
1.6. Jenis Penulisan Makalah
Penulisan artikel ini termasuk melakukan penelitian kepustakaan
dengan menggunakan metode deskriptif analitis dan teknik purposive
sampling, yaitu mengumpulkan data kemudian mengklasifikasikan dan
menganalisisnya. Metode ini digunakan untuk menggambarkan,
mendeskripsikan, dan menjelaskan fenomena yang diteliti 9.

8
Ahmad Charris Zubair and Anton Bakker, Metodologi Penelitian Filsafat (Yogyakarta: Kanisisu,
1994).
9
Deddy Mulyana, Kajian Wacana Teori, Metode & Aplikasi Prinsip-Prinsip Analisis Wacana.
(Yogyakarta: Tiara Wacana, 2005).
 BAB II
PEMBAHASAN
2.1. Definisi Sastra
Sebagai masyarakat kita pasti pernah mendengar tentang sastra, namun
perkembangan sastra harus dilihat dari keberadaan sejarah sastra itu sendiri.
Padahal, setiap karya sastra menampilkan seorang pengarang yang aktif pada
masa itu atau beberapa tahun yang lalu. Sastra lebih terlihat dalam karya sastra
manusia daripada dalam karya sastra itu sendiri 10.
Sastra adalah cara mengkomunikasikan ide dan emosi melalui penggunaan
kata-kata. Genre sastra terdiri dari tiga jenis tulisan: puisi, prosa, dan drama.
Puisi Indonesia terbagi menjadi puisi kuno dan puisi modern. Puisi Indonesia
kuno biasanya disajikan dalam bentuk pantun atau syair.
Sastra adalah cara untuk mengekspresikan pemikiran Anda tentang topik
yang berbeda dengan cara yang baru dan inovatif. Itu bisa mengarah pada
pencerahan. Karya sastra tidak dinilai dari keindahan kata atau kalimatnya,
tetapi dari isi ceritanya.
Sastra adalah produk pikiran manusia, yang merefleksikan dirinya sendiri.
Itu lahir untuk menjelaskan keberadaan manusia dan memberi banyak
perhatian pada dunia nyata selama berabad-abad. Oleh karena itu, sastra harus
memberikan kepuasan estetis dan intelektual kepada kita agar dapat lahir. Tapi
sejauh ini saya masih bertanya apa itu sastra. Apa itu sastra? Aktivis sastra
membantu kita memahami perbedaan antara karya sastra dan jenis pernyataan
lainnya. Kita bisa melihat perbedaannya dengan lebih mudah ketika kita
membaca artikel di media dan ketika kita membaca cerita pendek. Di sana,
kita dapat membandingkan ekspresi apokrif (makna utama), yang memberikan
makna keseluruhan dari sebuah kata, dengan ekspresi implisit (konotasi
khusus), yang memberikan informasi yang lebih spesifik.
Karya sastra diciptakan untuk dinikmati, dipahami, dan digunakan oleh
masyarakat, oleh pengarang yang berharap dapat memberikan kesenangan

10
J. Ahyar, Apa Itu Sastra; Jenis-Jenis Karya Sastra Dan Bagaimanakah Cara Menulis Dan
Mengapresiasi Sastra, 2019.
 bagi pembacanya. Penulis sendiri adalah anggota masyarakat. Dia terikat pada
hierarki sosial tertentu. Sastra adalah alat yang menggunakan bahasa untuk
berkomunikasi dan menciptakan adat-istiadat sosial. Bahasa itu sendiri adalah
ciptaan sosial. Sastra melukiskan gambaran kehidupan. Hidup itu sendiri
adalah realitas sosial. Dalam pengertian ini, kehidupan mencakup hubungan
antara orang, orang, orang, dan peristiwa yang terjadi dalam pikiran manusia.
Akan tetapi, pemikiran yang muncul dalam benak seseorang seringkali
menjadi subyek karya sastra, yang mencerminkan hubungannya dengan orang
lain atau masyarakat 11.
2.2. Definisi Sastra Bandingan
Stalknecht dan Frenzb menyatakan bahwa sastra bandingan adalah studi
tentang sastra transnasional, sedangkan hubungan antara sastra dan bidang
pengetahuan dan kepercayaan lain seperti seni, filsafat, sejarah, dan ilmu-ilmu
sosial. Saya. Ilmu alam, agama. Sastra perbandingan memiliki dua cabang utama,
Prancis dan Amerika. Aliran Perancis diperkenalkan oleh Paul Vann Tigem, Jean-
Marie Carre dan Marius Francois Geared 12.
Sejumlah teori berbeda dapat diterapkan dalam studi sastra bandingan,
asalkan tidak menyimpang dari prinsip-prinsip studi banding, dan menurut
Remarque, ada pendekatan yang dianggap paling tepat dan efektif untuk masing-
masing mata kuliah studi banding. Literatur komparatif tidak menempatkan
metode penelitian pada disiplin ilmu tertentu. Weistei mengatakan studi genre
dalam sastra komparatif adalah studi yang bermanfaat. Penelitian ini harus
dilakukan melalui studi sejarah dan perspektif kritis untuk mendapatkan gambaran
sistematis dari literatur.
Menurut Awang, ada lima dimensi yang biasa digunakan dalam studi
banding. Lima bidang studi sastra adalah: teori dan kritik sastra, arus sastra, studi
tema, studi tentang bentuk atau jenis karya sastra, dan hubungan sastra dengan

11
Mohammad Affan, ‘Arab Spring Dalam Sastra Arab: Ekspresi Dan Representasi’, Al-Irfan :
Journal of Arabic Literature and Islamic Studies, 1.1 (2018), 73–96 <https://doi.org/10.36835/al-
irfan.v1i1.3222>.
12
Ira Fatmawati, ‘Frankenstein Dan Kereta Hantu Jabodetabek (Suatu Kajian Intertekstual Pada
Sastra Bandingan)’, Widyagogik, 1.1 (2013), 34–44
<http://kompetensi.trunojoyo.ac.id/widyagogik/article/view/4>.
disiplin lain. Abbas mengatakan bahwa dalam studi banding, yang
diperbandingkan adalah tema sastra, cerita (fabel), plot, karakter, latar, periode,
deskripsi, dan karakteristik keindahan dari semua aspek cerita, legenda, dll.
Hutomo mengatakan, penting untuk memahami teori intertekstualitas
untuk memahami bagaimana pengaruh bekerja. Tulisan berisi berbagai teks yang
diserap dan ditransformasikan dari teks lain. Selain itu, Hutomo mengatakan studi
banding menggunakan teori hipogram. Singkatan bisa dalam bentuk ekspansi,
ekspansi, refleksi, transformasi, modifikasi dan ekstraksi. Pengeditan dapat
melibatkan manipulasi kata dan frasa serta elemen sastra, sedangkan
penyuntingan adalah proses mengembangkan cerita oleh penulis lain.
Secara umum, studi tersebut dapat dibagi menjadi dua kelompok: (1) studi
tentang kesetaraan dan (2) studi tentang konsep pengaruh. Studi tentang
persamaan tidak selalu menjawab pertanyaan itu. Jika terdapat persamaan pada
dua karya sastra lagi, berarti terdapat persamaan di beberapa bidang.
2.3. Definisi Sastra Timur (Sastra Arab dan Sastra Indonesia)
Sastra Arab merupakan produk budaya sebuah negara Asia Barat dengan
sejarah yang berusia ribuan tahun, dan dari dulu hingga sekarang, bahasa Arab
telah mengalami perubahan yang signifikan, bahkan keberadaannya mampu
bersaing dengan sastra Barat sekarang. Asia. dunia. Sastra Arab memiliki dampak
yang signifikan terhadap perkembangan budaya di Timur Tengah, terutama
selama beberapa abad terakhir. Pada zaman Arab klasik, sastra merupakan
kebanggaan setiap warga negara Arab. Pujian kritis selalu pasti mengikuti buku
yang bagus, dengan banyak orang dengan bangga memajang karya sastra yang
mereka anggap kontroversial di dinding kava dengan tinta emas. Biasanya orang
datang ke pasar untuk mendengarkan dongeng atau puisi yang mereka baca 13.
Pada abad ke-6 M, Islam diperkenalkan oleh Nabi Muhammad bersamaan
dengan kitab suci yang bernilai sastra tinggi, Al-Qur'an. Kedatangan Nabi
Muhammad SAW membawa pengaruh yang besar terhadap kebudayaan Arab,
termasuk perkembangan sastra. Ini menjadi hobi bagi banyak orang Arab.

13
Asriyah Asriyah, ‘Jurnal Rihlah Vol. V No. 2/2016’, Jurnal Rihlal, V.2 (2016), 91–99.
 Islam adalah sejarah ilmiah dan komprehensif tentang transformasi sistem
kehidupan manusia selama perjalanan sejarah. Perubahan tersebut tidak terbatas
pada bangsa Arab, tetapi mencakup semua yang dipengaruhi oleh dakwah.
Semoga bangsa ini dibimbing oleh cahaya dan kebaikan iman.
Perkembangan lain yang penting dari puisi Arab sebagai akibat dari
perluasan geografis wilayah Islam adalah perkembangan dan perluasan
pengetahuan bahasa Arab. Dalam hal ini, ada dua hal yang perlu diperhatikan.
Yang pertama adalah munculnya genre deskriptif, khususnya dalam puisi
Abunawa dan model puisi alam yang menggambarkan pemandangan gurun pasir
yang biasa ditemukan di Spanyol Islam, Sisilia dan Afrika Utara. Kedua,
perkembangan puisi sufi memuncak pada karya penyair Mesir Ibn Farid (1182-
1235) dan penyair Andalusia Ibn Arab (1165-1240). Antara Mamluk dan
Kekaisaran Ottoman, penyair menjadi lebih fokus pada bentuk dan struktur kata-
kata mereka, akhirnya kehilangan kemampuan bahasa mereka dan kembali ke trik
kata belaka 14.
Beberapa sejarawan sastra percaya bahwa sastra Arab seperti yang kita
kenal dimulai dari Suriah dan Mesir masing-masing pada tahun 1510 dan 1517.
Namun, ini hanya generalisasi dan tidak memperhitungkan perbedaan gaya dan
periode sastra Arab. Saya setuju denganmu. Namun, sementara periode ini bukan
tanpa bagian dari kemunduran, itu tidak berarti kegagalan total. Sangat tidak
rasional bagi Gibbs dan Boben (Gibbs) dan Boben (Bahalor) untuk menolak
semua nilai esensial sastra Arab abad ke-18. Bahkan Gibbs dan Bowen mengakui
bahwa dokumen-dokumen berbahasa Arab tetap menarik meski masyarakat dalam
kondisi kelelahan. Saya mencoba menghidupkan kembali sastra Arab melalui
gerakan luas yang dikenal sebagai Nabda atau Alinbisme. Ini dimulai pada
Renaisans yang penting, Libanon pertama, Suriah dan Mesir. Di negara ketiga,
gerakan itu menyebar ke belahan dunia Arab lainnya 15.
2.4. Sejarah Sastra Indonesia

14
M.M. Badawi, Modern Arabic Poetry (Cambridge: Cambridge University Press, 1975).
15
M.M. Badawi.
 Tentu saja, ketika kita berbicara tentang sejarah sastra Indonesia, pertama-
tama kita harus memahami konsep pemahaman sastra Indonesia. Banyak
komentar menafsirkan beberapa arti secara berbeda. Oleh karena itu, definisi ini
memerlukan kesepakatan normatif lain.
Umar Junus membahas kelahiran sastra Indonesia modern dalam sebuah
esai yang diterbitkan di Medan Sains (1960). Dia berpendapat bahwa sastra
mendahului bahasa. Sastra Indonesia baru ada setelah adanya bahasa Indonesia.
Dan karena bahasa Indonesia baru ada pada tahun 1928 (bersama dengan Sumpah
Pemuda), Omar Junus juga berpendapat bahwa “sastra Indonesia baru ada pada
tanggal 28 Oktober 1928”.
Ajip memilih tahun 1920/1921 bukan karena tahun terbitnya Azab,
Sengsara dan Siti Nurbai, tetapi karena tahun itu juga tahun anak-anak muda
Indonesia (Muhammad Yamin, Mohammad Hatta, Sanusi Pane dan lain-lain)
menerbitkan puisi etnik mereka. Jong Sumatra (diterbitkan oleh Yayasan Jong
Sumatra). Jika Azab, Sengsara, dan Siti Nurbaya dianggap sesuai dengan fitrah
kebangsaan (yang harus dipahami, karena penerbitnya adalah Balai Pustaka,
lembaga negara kolonial), maka puisi-puisi para pujangga kita. . disebutkan
sebelumnya. Karakternya jelas berbeda dengan temuan-temuan sastra Melayu
pada umumnya, baik secara substansi maupun bentuk. Kita sering menemukan
puisi liris bertema tanah air dan kolonialisme dalam sastra Melayu,” kata Ajip 16.
Sastra Indonesia modern yang menjadi ciri sastra Malaysia kuno adalah
sastra Barat atau Eropa. Baik dalam bidang prosa, yang kemudian dikenal sebagai
novel dan cerpen, puisi, drama, dan drama di bawah pengaruh Eropa, makna
sastra asli Indonesia dan salinan Melayu seperti nenek moyang kini telah berubah.
Meskipun sastra Indonesia dikenal sebagai sastra Indonesia terkini, hampir semua
jenis karya sastra yang dihasilkan adalah karya sastra Barat. Penyair Indonesia
telah mengadopsi gaya puisi yang lebih Eropa, menghindari sajak dan perangkat
puitis lainnya yang umum dalam bahasa ibu mereka 17.

16
Ajip Rosidi, Kapankah Kesusasraan Indonesia Lahir (Jakarta: Haji Masagung, 1988).
17
Nurhadi, ‘Sekilas Sastra Asing Di Indonesia’, 1926, 1–10.
 Penulis prosa Indonesia, baik novelis maupun cerpenis, tidak lagi memiliki
idiom dan gaya bercerita yang lucu, melainkan memiliki berbagai unsur prosa
Eropa. Demikian pula dalam bidang teater atau lebih khusus lagi bidang teater
(seni pertunjukan) saat ini menggunakan unsur-unsur berupa teater Barat dan
konsep teater. Meskipun seni pertunjukan tradisional masih dibudayakan di
beberapa daerah, jenis pertunjukan yang dominan cenderung teater prosedural
(baca: barat); lebih banyak berupa teater arena (baca: teater tradisional).
2.5. Sejarah Sastra Barat (Sastra Inggris)
Asal usul bahasa Inggris Kuno dapat ditelusuri kembali ke kedatangan tiga
suku Jermanik yang menyerbu atau menjajah Inggris pada abad ke-5 Masehi.
Jerman menyeberangi Laut Utara dari tempat yang sekarang menjadi Denmark
dan Jerman utara. Bahasa Sheltine masih digunakan oleh penduduk Inggris pada
waktu itu. Tetapi sebagian besar penutur bahasa Cheltine sebenarnya diperkosa
oleh pemukim barat dan timur di Wales, Skotlandia, dan Irlandia saat ini. Pada
saat itu, mereka disebut "Englisc", berasal dari bahasa Inggris dan kata bahasa
Inggris "England" 18.
Sastra Inggris Kuno disebut juga sastra Anglo-Saxon karena dibawa oleh
suku-suku Jermanik dari tanah airnya di benua Eropa 19. Selain itu, berkat para
biksu Kristen yang mengumpulkan dan menuliskan karya-karya sastra ini, sastra
Anglo-Saxon dapat dilestarikan dalam bentuk tulisan. Sastra Inggris Kuno dapat
dibagi menjadi dua jenis: prosa dan puisi.
Hampir semua puisi Inggris Kuno ditulis dalam satu meter, empat stres
dengan sintaksis, atau penggalan antara tekanan kedua dan ketiga, dan dengan
aliterasi yang menghubungkan kedua bagian baris. Pola ini kadang-kadang
divariasikan dengan garis enam stres. puisi adalah rumusan yang menggambarkan
pada seperangkat frase saham dan pola kalimat, menerapkan julukan standar
untuk berbagai kelas karakter, dan menggambarkan pemandangan dengan gambar
seperti berulang sebagai elang dan serigala, yang menunggu selama pertempuran

18
English Bbingline, Sejarah Bahasa Inggris Dan Perkembangannya Sehingga Menjadi Bahasa
Internasional, 2017.
19
Suharno, Periode Inggris Kuno (Old English) Dan Pertengahan (Middle English) (Semarang,
1981).
untuk berpesta bangkai, dan es dan salju, yang muncul dalam lanskap untuk sinyal
kesedihan. Dalam puisi terbaik formula tersebut, jauh dari membosankan,
memberikan kesan kuat dari kekayaan budaya yang bisa digambarkan seorang
penyair. perangkat standart lainnya puisi ini adalah kenning, nama kiasan untuk
hal itu, biasanya dinyatakan dalam kata benda majemuk; dan variasi, mengulangi
dari satu ide dalam kata-kata yang berbeda, dengan masing-masing pengulangan
menambahkan tingkat baru makna. Bahwa teknik ayat ini berubah sedikit selama
400 tahun produksi sastra menunjukkan konservatisme ekstrim budaya Anglo-
Saxon.
Sastra prosa dari pertengahan hingga akhir abad ke-10 diasosiasikan
dengan Reformasi Benediktin, sebuah gerakan yang bertujuan untuk menegakkan
ketertiban dan disiplin di biara-biara yang konon melemah. Penulis terbesar dan
paling produktif pada periode itu adalah muridnya Alfred, seorang biarawan di
Cerne dan kemudian Kepala Biara Eynsham, yang karyanya terdiri dari tiga siklus
masing-masing 40 ceramah (Homili Katolik, Dua Volume, dan Kehidupan Orang-
Orang Suci), juga sebagai khotbah yang tidak diminta. Termasuk dalam siklus ini;
tata bahasa Latin; risalah tentang waktu dan sejarah alam; katalog pastoral;
beberapa terjemahan Latinnya dikumpulkan dalam bahasa Inggris Kuno oleh
glosarium anonim, yang memberikan wawasan menarik tentang kelas monastik
Anglo-Saxon.
2.6. Keterpengaruhan Aliran Sastra Arab Neo Klasik oleh Sastra Barat
Gerakan puisi Arab neoklasik dipelopori oleh Mahmud Sami al Barudi dan
Ahmad Syauqi. Kebangkitan pemikiran dan gerakan neoklasik memiliki dampak
yang signifikan pada sejarah Arab, seperti halnya di bagian lain dunia.. Jika
neoklasikisme dalam budaya Barat bertujuan untuk menghidupkan kembali sastra
Yunani dan Latin kuno, maka neoklasikisme Arab bercita-cita untuk
menghidupkan kembali keindahan puisi-puisi Abbasiyah, seperti Abu Navas, Abu
Tamam, Ibnu Rumi, al-Mutanabbi, al-Ma'arri dan al-Buturi . Keindahan puisi
Abbasiyah adalah gaya dan semangat barunya 20.

20
Taufiq A. Dardiri, Perkembangan Puisi Arab Modern (Yogyakarta: Adabiyyat, 2011).
 Aliran seni neoklasik muncul sebagai tanggapan atas kedatangan
Napoleon di Mesir pada tahun 1798. Ini menandai pengenalan budaya Prancis ke
dunia Arab. Gerakan yang dicanangkan al-Barudi dan Syauqi ini disambut dan
didukung oleh penulis-penulis lain di Mesir seperti Hafiz Ibrahim, Ismail Sobri
dan Ali al-Jarim; Ma'ruf ar-Rasasi dan Jamil Sidqi di Irak; dan Basyarah al-Khauri
di Lebanon 21. Aliran ini tidak banyak menciptakan inovasi dalam teknik ekspresi
puitis22. Terlepas dari kekurangannya, al-Barudi mampu mengembalikan unsur
subjektif puisi Arab, yang telah lama hilang.
Al Barudi mengembalikan puisi Arab ke masa kejayaannya dengan
merebut kembali gaya, bentuk, dan musikalitasnya, sambil menghindari
romantisme kesuksesan masa lalu. Gerakan otokritik oleh orang-orang Arab untuk
melestarikan tradisi dan peradaban mereka terus memulihkan kepercayaan orang-
orang sezamannya dengan tampil percaya diri dan memunculkan ide-ide baru..
Hal ini sejalan dengan pernyataan Shauki bahwa "Al Baldi adalah pelopor puisi
modern kita." Dia telah membantu puisi kami mencapai ketinggian baru dengan
menyuntikkan kehidupan baru ke dalamnya. Dia kemudian memberikan
kehidupan dan semangat kepada komunitas di mana puisi itu didirikan. Agar
puisinya memiliki jiwa yang nyata, itu harus didasarkan pada emosi orang-
orangnya dan peristiwa yang menyakitkan baginya dan bagi mereka 23.
Motivasi awal mazhab al-Barudi adalah untuk memperbaiki dan
memperkuat eksistensi budaya dan karakter bangsa Arab untuk melawan kekuatan
asing dan Barat 24. Ini adalah perspektif etis dan pedagogis yang darinya eksistensi
puisi neoklasik Barat ditegaskan. Perbedaan antara Al Barudi dan Barat
sezamannya adalah bahwa Al Barudi mendasarkan puisinya pada peran imajinasi
dan nilai-nilai aturan lokal di Barat, sedangkan sezamannya mengandalkan peran
rasionalitas dan nilai-nilai universal 25.

21
Syukron Kamil, Teori Kritik Sastra Klasik Dan Modern (Jakarta: Rajawali Press, 2009).
22
Moh. Kanif Anwari, Madzhab Puisi Arab Modern Dialektika Barat-Timur (Yogyakarta: Adab
Press, 2012).
23
Moh. Kanif Anwari, Madzhab Puisi Arab Modern Dialektika Barat-Timur (Yogyakarta: Adab
Press, 2012).
24
Mustafa Badawi, Mukhtarat Min Asy-Syi’ri Al-Arabi Al-Hadits (Beirut: Dar an-Nahar lin-
Nashri).
 Sekolah neoklasik sering mempertahankan aturan yang kuat dari puisi
Arab. Misalnya perlu menggunakan wazan (pola) dan qaafiyah (pantun) 26, jumlah
kata sangat penting, metode usluub (gaya) atau cara orang mengekspresikan diri
dalam tulisan) sangat penting.. kuat, temanya masih mengikuti tahapan
sebelumnya, seperti madah (pujian), ritza (berkabung), ghazal (cinta), fakhr
(sombong) membual atau pamer oleh kelompok), dan terus-menerus beralih dari
satu topik ke topik lainyu di qasidah (ode) Beberapa penyair melakukan inovasi
dalam pengembangan puisi ini.
2.7. Keterpengaruhan Aliran Sastra Arab Romantisme oleh Sastra Barat
Gerakan Romantis di Arabia lahir dari hubungan erat antara dunia Arab
dan Eropa modern, terutama ketika Napoleon Bonaparte tiba di wilayah tersebut
pada tahun 1798. Dalam perjalanannya ke dunia Arab, Napoleon menemukan
banyak budaya yang menarik dan eksotis. Mesir telah menantang konsep
tradisional negara. Dia membawa budaya Prancis dan pengetahuan Barat ke
Mesir, dan kemudian menyebarkannya ke seluruh dunia Arab.
Alasan lain munculnya ekstremisme adalah karena interaksi budaya Arab
Barat. Pengaruh budaya Eropa terhadap budaya Arab telah berlangsung lama,
namun berdampak signifikan terhadap perkembangan budaya Arab dalam
beberapa tahun terakhir, dimulai dengan invasi Napoleon ke Mesir pada tahun
1798.
Negara-negara Barat sering terdorong untuk menjajah negara lain demi
mendapatkan kegemilangan, keunggulan, dan kuasa. Pada masa ini, banyak
negara Barat menggunakan moto 3G iaitu mengambil kekayaan (Emas),
kemasyhuran (Glory) dan menyebarkan agama (Gospel). Dan pada masa itu Mesir
merupakan salah satu pusat tamadun Islam yang terpenting. Ketibaan Napoleon ke
Mesir pada mulanya didorong oleh sebab politik, tetapi ini nampaknya telah
memberi kesan yang ketara kepada kehidupan orang Arab. Oleh itu, kedatangan
Napoleon boleh dilihat sebagai permulaan penyatuan dan penyerapan budaya
Barat secara beransur-ansur ke dunia Arab.
25
Moh. Kanif Anwari, Madzhab Puisi Arab Modern Dialektika Barat-Timur (Yogyakarta: Adab
Press, 2012).
26
Anwari, Madzhab Puisi Arab Modern Dialektika Barat-Timur.
 Sekitar abad kedua puluh, Romantisisme memasuki dunia Arab, dengan
hubungan erat antara budaya Arab dan budaya Barat, dengan banyak seniman dan
penulis kemudian belajar di luar negeri di Prancis, Inggris, Amerika Serikat, dan
negara-negara lain.. Khalil Mutran dan Khalil Gibran termasuk di antara banyak
penulis Arab yang datang ke Barat untuk belajar dan kemudian menghadirkan
perspektif baru tentang sastra Arab, khususnya Romantisisme, kepada dunia Arab.
 BAB III
KESIMPULAN
3.1. Kesimpulan
Berdasarkan anaslisis pada bab-bab sebelumnya, Sastra adalah cara
mengkomunikasikan ide dan emosi melalui penggunaan kata-kata. Genre sastra
terdiri dari tiga jenis tulisan: puisi, prosa, dan drama. Puisi Indonesia terbagi
menjadi puisi kuno dan puisi modern. Puisi Indonesia kuno biasanya disajikan
dalam bentuk pantun atau syair. Sastra bandingan adalah studi tentang sastra
transnasional, sedangkan hubungan antara sastra dan bidang pengetahuan dan
kepercayaan lain seperti seni, filsafat, sejarah, dan ilmu-ilmu sosial. Saya. Ilmu
alam, agama. Sastra perbandingan memiliki dua cabang utama, Prancis dan
Amerika. Aliran Perancis diperkenalkan oleh Paul Vann Tigem, Jean-Marie Carre
dan Marius Francois Geared. Sastra Arab merupakan produk budaya sebuah
negara Asia Barat dengan sejarah yang berusia ribuan tahun, dan dari dulu hingga
sekarang, bahasa Arab telah mengalami perubahan yang signifikan, bahkan
keberadaannya mampu bersaing dengan sastra Barat sekarang. Asia. dunia. Sastra
Arab memiliki dampak yang signifikan terhadap perkembangan budaya di Timur
Tengah, terutama selama beberapa abad terakhir. Aliran seni neoklasik muncul
sebagai tanggapan atas kedatangan Napoleon di Mesir pada tahun 1798. Ini
menandai pengenalan budaya Prancis ke dunia Arab. Gerakan yang dicanangkan
al-Barudi dan Syauqi ini disambut dan didukung oleh penulis-penulis lain di
Mesir seperti Hafiz Ibrahim, Ismail Sobri dan Ali al-Jarim; Ma'ruf ar-Rasasi dan
Jamil Sidqi di Irak; dan Basyarah al-Khauri di Lebanon . Aliran ini tidak banyak
menciptakan inovasi dalam teknik ekspresi puitis . Terlepas dari kekurangannya,
al-Barudi mampu mengembalikan unsur subjektif puisi Arab, yang telah lama
hilang. Gerakan Romantis di Arabia lahir dari hubungan erat antara dunia Arab
dan Eropa modern, terutama ketika Napoleon Bonaparte tiba di wilayah tersebut
pada tahun 1798. Dalam perjalanannya ke dunia Arab, Napoleon menemukan
banyak budaya yang menarik dan eksotis. Mesir telah menantang konsep
tradisional negara. Dia membawa budaya Prancis dan pengetahuan Barat ke
Mesir, dan kemudian menyebarkannya ke seluruh dunia Arab.
 DAFTAR REFERENSI
 Affan, Mohammad, ‘Arab Spring Dalam Sastra Arab: Ekspresi Dan
Representasi’, Al-Irfan : Journal of Arabic Literature and Islamic Studies,
1.1 (2018), 73–96 <https://doi.org/10.36835/al-irfan.v1i1.3222>
 Ahyar, J., Apa Itu Sastra; Jenis-Jenis Karya Sastra Dan Bagaimanakah
Cara Menulis Dan Mengapresiasi Sastra, 2019
 Anwari, Moh. Kanif, Madzhab Puisi Arab Modern Dialektika Barat-
Timur (Yogyakarta: Adab Press, 2012)
 ———, Madzhab Puisi Arab Modern Dialektika Barat-Timur
(Yogyakarta: Adab Press, 2012)
 ———, Madzhab Puisi Arab Modern Dialektika Barat-Timur
(Yogyakarta: Adab Press, 2012)
 Asriyah, Asriyah, ‘Jurnal Rihlah Vol. V No. 2/2016’, Jurnal Rihlal, V.2
(2016), 91–99
 Badawi, M.M., Modern Arabic Poetry (Cambridge: Cambridge University
Press, 1975)
 Badawi, Mustafa, Mukhtarat Min Asy-Syi’ri Al-Arabi Al-Hadits (Beirut:
Dar an-Nahar lin-Nashri)
 Dardiri, Oleh Taufiq A, ‘A . PENDAHULUAN Tidak Dimungkiri Bahwa
Sastra Menempati Posisi Yang Sangat Penting Dan Istimewa Dalam
Struktur Kebudayaan Arab . Jika Peradaban-Peradaban Besar Dunia ,
Seperti Yunani , Romawi , Dan Mesir , Mewariskan Keagungan Artefak-
Artefak Megalitik ’, Adabiyyat, 10.2 (2011)
 Dardiri, Taufiq A., Perkembangan Puisi Arab Modern (Yogyakarta:
Adabiyyat, 2011)
 English Bbingline, Sejarah Bahasa Inggris Dan Perkembangannya
Sehingga Menjadi Bahasa Internasional, 2017
 Fatmawati, Ira, ‘Frankenstein Dan Kereta Hantu Jabodetabek (Suatu
Kajian Intertekstual Pada Sastra Bandingan)’, Widyagogik, 1.1 (2013), 34–
44 <http://kompetensi.trunojoyo.ac.id/widyagogik/article/view/4>
 Kamil, Syukron, Teori Kritik Sastra Klasik Dan Modern (Jakarta:
Rajawali Press, 2009)
 Manshur, Fadlil Munawwar, ‘Sejarah Perkembangan Kesusastraan Arab
Klasik Dan Modern’, 2007, 23–25
 Mulyana, Deddy, Kajian Wacana Teori, Metode & Aplikasi Prinsip-
Prinsip Analisis Wacana. (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2005)
 Nasir, Amin, ‘Bahasa Arab Era Klasik Dan Modern (Tinjauan
Pembelajaran Teoritis)’, Arabia, 6.Januari (2014), 21–52
 Nurhadi, ‘Sekilas Sastra Asing Di Indonesia’, 1926, 1–10
 Peursen, C.A., Fakta, Nilai, Dan Peristiwa. Tentang Hubungan Antara
Ilmu Pengetahuan Dan Etika (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1990)
 Rosidi, Ajip, Kapankah Kesusasraan Indonesia Lahir (Jakarta: Haji
Masagung, 1988)
 Sudaryanto, Metode Dan Aneka Teknik Anlisis Bahasa (Yogyakarta: Duta
Wacana University Press, 1993)
 Suharno, Periode Inggris Kuno (Old English) Dan Pertengahan (Middle
English) (Semarang, 1981)
 Weintraub, Karl J., Visions of Culture (Chicago and London: University of
Chicago Press, 1969)
 Zubair, Ahmad Charris, and Anton Bakker, Metodologi Penelitian Filsafat
(Yogyakarta: Kanisisu, 1994)