BEKERJA DENGAN PENGAWASAN TRANSKULTURAL

YANG BERBEDA

Dosen Pengampu: Dr. Amdani Sarjun, M.Pd

Disusun Oleh:

Kelompok 8 Kelas C

1. Novia Nur Azizah (2011080381)

2. Rizki Hadi Utomo (2011080215)
3. Serlista Oktavia (2011080163)

BIMBINGAN KONSELING PENDIDIKAN ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN INTAN LAMPUNG
FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN
TAHUN 2022/2023

2
 KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah SWT. Yang telah memberikan kami kemudahan
sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini dengan tepat waktu. Tanpa
pertolongan-Nya tentunya kami tidak akan sanggup untuk menyelesaikan makalah
ini dengan baik. Shalawat serta salam semoga terlimpah curahkan kepada baginda
tercinta kita yaitu Nabi Muhammad SAW yang kita nanti-natikan syafa’atnya di
akhirat nanti.

Mari kita semua hanturkan rasa syukur kepada Allah SWT atas limpahan
nikmat sehat-Nya, baik itu berupa sehat fisik maupun akal pikiran, sehingga kita
mampu untuk menyelesaikan pembuatan makalah sebagai tugas dari mata kuliah
SuperVisi BK Anak Remaja yaitu untuk pembuatan Makalah ini masih jauh dari
kata sempurna dan masih banyak terdapat kesalahan serta kekurangan di
dalamnya. Untuk itu, kami mengharapkan kritik serta saran dari pembaca untuk
makalah ini, supaya makalah ini nantinya dapat menjadi makalah yang lebih baik
lagi. Kami mohon maaf sebesar-besarnya bila ada salah kata kepada Allah kami
mohon ampun. Demikian yang dapat kami berikan, kurang lebihnya kami
meminta maaf.

Bandar Lampung, 7 Oktober 2022

Penulis

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.......................................................................................................
i

DAFTAR ISI......................................................................................................................
ii

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah.........................................................................................

1
1.2 Identifikasi Masalah...............................................................................................
1
1.3 Pembatasan Masalah...............................................................................................
2
1.4 Rumusan Masalah...................................................................................................
2
1.5 Manfaat/Kegunaan Pelaksanaan Layanan Bimbingan/Konseling..........................
2

BAB II KAJIAN TEORETIK/PUSTAKA

2.1 Apakah Itu Pengantar.............................................................................................

3
2.2 Apakah Itu Memahami Budaya..............................................................................
5
2.3 Apakah Itu Orientasi Budaya.................................................................................
6
2.4 Apakah Itu Mengakui Perbedaan Budaya..............................................................
7
2.5 Apakaah Itu Kesadaran Budaya Dan Perbedaan Lain Dalam Pengawasan...........
8
2.6 Apakah Itu Bekerja Lintas Komunitas Agama.......................................................
10

ii
 2.7 Apakah Itu Kekuatan Dan Perbedaan.....................................................................
11

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

3.1 Pengantar................................................................................................................
13
3.2 Memahami Budaya.................................................................................................
14
3.3 Orientasi Budaya....................................................................................................
15
3.4 Mengakui Perbedaan Budaya.................................................................................
15
3.5 Kesadaran Budaya Dan Perbedaan Lain Dalam Pengawasan................................
15
3.6 Bekerja Lintas Komunitas Agama..........................................................................
16
3.7 Kekuatan Dan Perbedaan........................................................................................
17

BAB IV HASIL PRAKTIK DAN PEMBAHASAN

4.1 Hasil Terjemahaan Supervisi Anak Dan Remaja...................................................

18

4.2 Pembahasan Terjemaahan SuperVisi Anak Dan Remaja.......................................

18

BAB V KESIMPULAN IMPLEKASI DAN SARAN

5.1 Kesimpulan.............................................................................................................
19

5.2 Saran......................................................................................................................
19
DAFTAR PUSTAKA..........................................................................................................
20

iii
iv
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Salah satu penyebab munculnya problematika dalam manajemen pendidikan

adalah praktik mengajar yang lebih memfokuskan pada penguasaan materi
daripada membekali diri siswa dari sudut kompetensi. Padahal, secara teoritis
pendidikan adalah untuk membimbing anak didik lewat pengajaran sehingga
mereka memiliki kompetensi sesuai bakat masing-masing. Untuk meningkatkan
peran guru agar lebih maksimal maka diperlukan supervis secara umum terhadap
roda operasional kesehatan organisasi dan kinerja kepala sekolah.

Dalam hal ini supervisi pendidikan dalam pengembangan proses pengajaran

dibutuhkan bagi guru dalam melaksanakan tugas profesionalnya. bidang
pendidikan dan pengajaran diperlukan supervisor yang dapat berdialog serta
membantu pertumbuhan pribadi dan profesi agar setiap orang mengalami
peningkatan pribadi dan profesi. Dalam hal ini kepala sekolahlah yang memiliki
kewajiban untuk mengatur jalannya sekolah dan juga dapat bekerja sama dan
berhubungan erat dengan masyarakat.

Ia berkewajiban membangkitkan semangat staf guru-guru dan pegawai

sekolah untuk bekerja lebih baik, membangun dan memlihara kekluargaan,
kekompakan dan persatuan antara guru-guru, pegawai dan murid-muridnya,
mengembangkan kurikulum mengetahui rencana sekolah dan tahu bagaimana
menjalankannya, memperhatikan dan mengusahakan kesejahteraan guru-guru dan
pegawainya. Semua ini merupakan tugas kepala sekolah. Tugas-tugas kepala
sekolah seperti itu adalah bagian dari fungsi-fungsi supervisi yang menjadi
kewajiban sebagai pemimpin pendidikan. Untuk lebih memahami arti serta fungsi
supervisi dan pengawasan berikut.

1.2 Indentifikasi Masalah

Salah satu penyebab munculnya problematika dalam manajemen pendidikan

adalah praktik mengajar yang lebih memfokuskan pada penguasaan materi

1
daripada membekali diri siswa dari sudut kompetensi. Padahal, secara teoritis
pendidikan adalah untuk membimbing anak didik lewat pengajaran sehingga
mereka memiliki kompetensi sesuai bakat masing-masing. Sejauh ini peran
tersebut masih dianggap tidak merupakan faktor yang penting di masyarakat,
dimana kepala sekolah dan supervisi organisasi adalah faktor penting dalam
pemberdayaan kualitas organisasi atau akuntabilitas sekolah. Dalam hal ini
supervisi pendidikan dalam pengembangan proses pengajaran dibutuhkan bagi
guru dalam melaksanakan tugas profesionalnya.

1.3 Pembatasan Masalah

Dari Indentifikasi Masalah Ditetapkan Dalam Terjemahan Ini, Maka Dirasa

Perlu Dilakukan Pembatasan Masalah Agar Dalam Pengkajian Yang Dilakukan
Lebih Terfokus Kepada Masalah–Masalah Yang Ingin Dipecahkan. Terjemahan
Ini Bekerja Dengan Pengawasan Transkultural Yang Berbeda

1.4 Rumusan Masalah

Berdasarkan Uraian yang telah dikemukakan pada latar belakang maka

permasalahan yang akan dibahas adalah:

1. Apakah Itu Pengantar?

2. Apakah Itu Memahami Budaya?
3. Apakah Itu Orientasi Budaya?
4. Apakah Itu Mengakui Perbedaan Budaya?
5. Apakaah Itu Kesadaran Budaya Dan Perbedaan Lain Dalam
Pengawasan?
6. Apakah Itu Bekerja Lintas Komunitas Agama?
7. Apakah Itu Kekuatan Dan Perbedaan?
1.5 Manfaat / Kegunaan Bekerja Dengan Pengawasan Transkultural Yang
Berbeda
1. Untuk Penulis : Penelitian Ini Bisa Menambah Wawasan Dan
Pengetahuan Tentang Bekerja Dengan Pengawasan Transkultural
Yang Berbeda.

2
 BAB II
KAJIAN TEORETIK PUSTAKA
2.1 Pengantar

bekerja dengan Dalam bab ini kita fokus pada kepekaan dan kesadaran yang
latar belakang dan cara pandangnya berbeda dengan kita. Kami menunjukkan
bagaimana kepekaan dan kesadaran ini berlaku juga, jika tidak lebih, pada asumsi
budaya budaya kita sendiri seperti halnya pada asumsi budaya orang lain. Orang
kulit putih, orang barat cenderung menganggap dirinya netral secara budaya
(Ryde 2006) sehingga budaya non-barat didefinisikan sebagai reaksi terhadap
‘normalitas’ barat.

Mereka yang ‘putih’ perlu sangat berhati-hati untuk berasumsi bahwa norma-
norma budaya yang menyimpang dari mereka perlu ‘dikoreksi. Kami
berkonsentrasi secara khusus pada bidang budaya karena memiliki implikasi tidak
hanya untuk dan etnis, tetapi juga untuk kelas dan kelompok lain yang
mengembangkan budaya mereka sendiri. Bahkan organisasi dan keluarga yang
berbeda mengembangkan budaya mereka sendiri sehingga Meskipun penting
untuk mengambil langkah-langkah untuk memahami budaya yang berbeda dari
budaya kita sendiri, kita telah menemukan.

bahwa sikap keterbukaan kita yang biasa terhadap penyelidikan juga berguna.
Kreatif daripada formula; tetapi juga karena, jika kita ingin benar-benar
menghormati bukan sebagian karena kita percaya bahwa sikap terbuka untuk
belajar membuat pekerjaan kita tetap hidup dan menyangkal keragaman budaya,
kita perlu menemukan cara untuk berdialog lintas perbedaan. Jika tugas kita
hanya untuk memahami perspektif orang lain maka tidak ada pertemuan nyata b
perbedaan di antara mereka perlu diakui dan dipahami. PENGAWASAN LINTAS
SELISIH 105 terjadi. Kami sendiri tidak hadir.

Dalam hubungan supervisnity ini berarti tidak hanya kemauan untuk

mendorong dan mengeksplorasi perbedaan dalam hubungan supervisee/klien,
tetapi juga keterbukaan terhadap diri kita sendiri dan asumsi budaya kita sendiri
serta hak istimewa hubungan kita yang diberikan kepada mereka (Ryde 2006)
dengan supervisi kami. Mereka yang 'putih' juga perlu menyadari kekuatan dan

3
antara tiga cara menanggapi budaya Tyler, Brome dan Williams (1991, dikutip
dalam Holloway dan Carroll 1999) membedakan Universalis menyangkal
pentingnya budaya dan menempatkan perbedaan karakteristik individu.

Dalam konseling seorang universalis akan memahami semua perbedaan dalam

hal patologi individu. Para partikularis mengambil pandangan yang berlawanan,
menempatkan semua perbedaan pada budaya. Para transendentalis mengambil
pandangan yang lebih mirip dengan pandangan kita. Coleman (dalam Holloway
dan Carroll 1999) membahas perspektif ini sebagai berikut: baik klien maupun
konselor memiliki pengalaman budaya yang luas yang sangat mempengaruhi
pandangan dunia dan perilaku mereka.

Ia mengatakan bahwa: Individulah yang harus memahami dan

menginterpretasikan para ahli tersebut. Perspektif transenden atau multikultural
menunjukkan bahwa ada asumsi normatif yang dapat dibuat tentang individu
berdasarkan faktor budaya seperti ras, jenis kelamin dan kelas, tetapi sama
pentingnya untuk memahami bagaimana asumsi normatif ini menjadi kenyataan
melalui pilihan istimewa yang dibuat. oleh masing-masing anggota kelompok.
Eleftheriadou (1994) membuat perbedaan yang membantu antara pekerjaan lintas
budaya dan pekerjaan transkultural.

Di masa lalu kita menggunakan sistem referensi kita sendiri untuk memahami
orang lain daripada melampaui pandangan dunia kita sendiri. Pekerjaan
transkultural menunjukkan bahwa konselor perlu bekerja di luar perbedaan
budaya mereka dan dapat beroperasi dalam kerangka individu dan kelompok lain.
Sikap terbuka terhadap penyelidikan meningkatkan kemampuan untuk bekerja
secara transkultural dari perspektif transendentalis. Inkuiri ini secara optimal
terjadi dalam dialog di mana kedua belah pihak berpartisipasi dalam
pembelajaran.

Salah satu bidang yang sangat kompleks adalah bagaimana isu kekuasaan
dan otoritas hadir bagi semua pihak yang terkait. Hubungan pengawasan sudah
menjadi rumit dengan cara ini karena wewenang berada pada peran pengawas dan
peran profesi orang yang disupervisi. Dalam menangani perbedaan, dinamika

4
kekuasaan diperparah karena ketimpangan kekuasaan antara kelompok mayoritas
dan minoritas.

Kami melihat bagaimana kekuatan yang diinvestasikan dalam peran yang

berbeda, budaya dan kepribadian individu datang bersama-sama untuk membuat
situasi kompleks yang, bagaimanapun, lebih baik dieksplorasi daripada diabaikan
atau ditolak. Dalam bab ini kita melihat bagaimana pengawasan dapat
memainkan perannya dalam memastikan bahwa perbedaan dipahami dan
ditanggapi dengan tepat. Kami mengeksplorasi pentingnya mempertimbangkan
budaya dan area perbedaan lainnya saat mengawasi: faktor budaya yang perlu
ditangani; dinamika kekuasaan dan perbedaan serta eksplorasi bagaimana
perbedaan mempengaruhi tujuh mode pengawasan.

2.2 Memahami Budaya

Klien baru saya tidak akan pernah bisa menggunakan konseling. Dia terus
mengatakan apa pun yang Anda sarankan, dokter. Sebenarnya, aku ingin tertawa.
Tentu saja de bukan seorang dokter dan saya tidak akan memberitahunya apa
yang harus dilakukan. Dia terlihat sangat manis saat aku mengatakan itu.
Supervisi ini adalah seorang konselor bahasa Inggris yang baru saja memenuhi
syarat. Kliennya adalah St East Asia dan baru-baru ini datang ke Inggris bersama
suaminya. Dia bekerja di sebuah dan sering kesepian dan ketakutan.

Pekerjaan suaminya membawa dia dan dari rumah banyak sehingga dia
bahkan tidak memiliki dia sebagai referensi akrab po petugas keperawatan telah
menyarankan konseling karena dia berjuang untuk mengatasi di tempat kerja.
konseling tidak pernah melampaui sesi kedua karena dia diberitahu bahwa
konseling tidak sesuai untuknya. de Peristiwa ini terjadi beberapa tahun yang
lalu. Kami bertanya-tanya apakah konselor dan supervisor sekarang akan lebih
menyadari implikasi budaya dalam bagaimana de memahami hubungan konseling.
Akankah mereka sekarang lebih mungkin untuk itu.

dengan mencoba memahami konteks budaya termasuk pengumuman

budayanya sendiri, beberapa pekerjaan yang berguna dapat dilakukan, bahkan jika
itu hanya tempat di mana de dapat mengartikulasikan kesepian dan kebingungan

5
yang dia rasakan. dalam budaya yang sangat asing ini? Kami menyadari di sini
bahwa perbedaan budaya telah menyebabkan sikap yang tidak pantas. Apa
sebenarnya yang kami maksud dengan 'budaya'. Kami memahami 'perbedaan
budaya' sebagai mengacu pada asumsi dan nilai-nilai eksplisit dan implisit yang
berbeda yang mempengaruhi perilaku dan artefak sosial dari kelompok yang
berbeda (Herskovitz 1948).

Pemahaman tentang budaya dalam kaitannya dengan klien kami juga harus
mencakup pemahaman tentang asumsi dan keyakinan budaya kita sendiri Budaya
bukan hanya sesuatu di dalam diri kita, yang kita miliki, tetapi lebih berada di
lingkungan tempat kita tinggal. berpikir dapat berubah sebagai akibat dari asumsi
budaya kita. Itu ada di antara kita, seperti organisme tumbuh dalam 'budaya di
laboratorium. Hawkins (1997) telah mengembangkan model lima tingkat budaya.

setiap tingkat pada dasarnya dipengaruhi oleh tingkatan di bawahnya:

artefak ; ritual , simbol , seni , kebijakan bangunan dll ; perilaku : pola
berhubungan dan berperilaku ; norma budaya pola pikir : cara melihat dunia dan
membingkai pengalaman , landasan emosional : pola perasaan yang membentuk
pembuatan makna akar motivasi : aspirasi fundamental yang mendorong pilihan
Model ini dieksplorasi lebih lanjut dalam Bab 14 .

2.3 Orientasi Budaya

Orientasi budaya Baik kelompok nasional maupun etnis, dan sub-kelompok

yang berbeda, berdasarkan jenis kelamin, kelas, orientasi seksual, profesi, afiliasi
agama, dll., memiliki norma budaya, perilaku, pola pikir, landasan emosional, dan
akar motivasi yang berbeda, yang membedakan mereka dari kelompok lain.
Untuk mencoba dan mempelajari orientasi budaya dari berbagai budaya yang
berbeda akan menjadi tugas yang mustahil, tetapi kita dapat menjadi peka
terhadap dimensi yang berbeda dari pekerjaan yang memiliki orientasi budaya.

Rosinski (2003:51-2) memberikan dimensi yang berguna Orientasi budaya:

MENGAWASI LINTAS PERBEDAAN 107 rasa kekuasaan dan tanggung jawab:
pendekatan manajemen waktu; identitas dan tujuan; pengaturan organisasi;
wilayah - baik fisik maupun psikologis; pola komunikasi; mode berpikir.

6
Variabel lain yang telah diidentifikasi oleh berbagai penulis (Hofstede dan
Stodtbeck 1961; Sue dan Sue 1990; Trompenaars 1994) meliputi: kesetaraan
versus hierarki; pengungkapan diri; diarahkan-luar versus diarahkan-dalam.

orientasi sebab dan akibat; berorientasi pada pencapaian; universalis ke

partikularis; adaptif versus proteksionis; waktu sebagai urutan versus waktu
sebagai sinkronisasi. Ryde (1997) telah menulis tentang dua dimensi yang sangat
berkaitan dengan pembinaan lintas budaya. Ini adalah: kontinum antara penilaian
pengalaman individu dan penilaian kelompok: kontinum antara ekspresi
emosional dan pengekangan emosional. Cara dimensi - dimensi ini berinteraksi
dapat diatur dalam diagram Gambar 8.1).

Kami kemudian dapat menempatkan budaya tertentu pada diagram pada

posisi yang menunjukkan posisi budaya dalam kaitannya dengan polaritas ini.
Misalnya budaya dominan Inggris dan sebagian besar Eropa utara dapat diplot
dalam kotak pengendalian individu/emosi. Meskipun diagram tersebut tidak
mencakup semua kemungkinan perbedaan budaya, diagram ini membantu kita
untuk lebih mudah mengorientasikan diri pada dua variabel penting dan, oleh
karena itu, untuk berpikir dengan cara yang lebih peka secara budaya.

2.4 Mengakui Perbedaan Budaya

Semakin kita dapat memahami betapa berbedanya dunia melalui lensa budaya
yang berbeda, semakin mampu kita untuk bekerja dengan baik lintas budaya.
Weerdenburg dan Brinkmann (Weerdenburg 1996; Brinkmann dan Weerdenburg
1999) telah membuat dan meneliti model pengembangan Sensitivitas Antarbudaya
berdasarkan karya Dr Milton Bennet (1993) yang memetakan tahapan yang dilalui
individu saat mereka menjadi lebih trans-efektif. Ini adalah: Penolakan: di mana
seseorang melihat budayanya sendiri sebagai satu-satunya yang nyata;
Pertahanan: melawan perbedaan budaya, di mana seseorang melihat budayanya
sendiri sebagai satu-satunya yang baik; Minimisasi di mana unsur-unsur
pandangan dunia budaya sendiri dialami sebagai universal; Penerimaan: di mana
ada pengakuan bahwa budaya sendiri hanyalah salah satu dari sejumlah
pandangan dunia yang sama kompleksnya; Adaptasi kognitif: di mana seseorang
dapat melihat dunia melalui mata yang berbeda Adaptasi perilaku; di mana

7
individu dapat menyesuaikan perilaku mereka dengan situasi dan hubungan
budaya yang berbeda. Tiga tahap pertama dari perkembangan ini disebut
'etnosentris' dan ketiga pekerjaan yang tidak sensitif, yang kedua adalah awal dari
praktik lintas budaya; tetapi hanya tahapan 'etnorelatif'. Kami berpendapat bahwa
dua tahap pertama mewakili dua tahap terakhir secara budaya yang sama dengan
pengawasan transkultural

2.5 Kesadaran Budaya Dan Perbedaan Lain Dalam Pengawasan

( Brown dan Boume 1996 , Carroll dan Honey 1999 , Indipp dan Proctor
1995 , Gilbert dan Evans 2000 ) telah menunjukkan bahwa situasi pengawasan
menciptakan serangkaian hubungan yang lebih rumit daripada menghubungkan
satu - satu Dalam pengawasan setidaknya ada tiga hubungan klien - supervisi ,
supervisi supervisor , klien - supervisor : ( Ada lebih dari tiga dalam pengawasan
kelompok, dan juga jika ada seorang pengawas dari seorang pengawas) Hal ini
semakin rumit dalam situasi perbedaan budaya.

Salah satu dari ketiganya mungkin berbeda secara budaya dan, memang
ketiganya mungkin berbeda secara budaya satu sama lain. Dalam situasi di mana
klien datang dengan latar belakang budaya yang berbeda dari supervisor dan
supervisi, sangat penting bahwa mereka tidak berkolusi untuk salah memahami
faktor-faktor yang didasarkan pada psikologi bersama daripada psikologi pribadi,
seperti yang kita lihat di bawah Dimana ada kelompok etnis yang lebih kecil
dalam suatu.

dominan, wally white, budaya barat, tidak jarang generasi kedua kelompok ini
mengalami kendala dalam mencoba eksis dalam dua budaya sekaligus. Orang
Asia berasal dari budaya yang menekankan kelompok dan pengekangan emosi.
Ayah dari klien ini tinggal selama beberapa waktu di Amerika dan kulit putih di
sana, dilatih sebagai terapis Rogerian. Di sini ia belajar menghargai ekspresi
individu dan emosional. Kemudian, ketika dia kembali ke negaranya sendiri, dia
terkulai dan memiliki keluarga.

Keluarga ini menjadi pulau nilai-nilai Rogerian dalam budaya yang dominan.
Efek pada anak itu adalah untuk menciptakan situasi yang kami sangat mirip

8
dengan menghadapi imigran generasi kedua dengan. 110 MENJADI
SUPERVISOR DAN PROSES PENGAWASAN budaya. Satu set nilai-nilai yang
terkait di rumah dan yang lain di dunia luar tetapi tidak memiliki dasar teoretis
yang identik dengan ayahnya. Hal ini mungkin menunjukkan beberapa Dalam
pergi ke psikoterapis di negeri ini ia memilih seseorang dengan 'harapan bawah
sadar' simila (Casement 1985) bahwa perbedaan dalam dua budaya dapat
didamaikan.

Dia membutuhkan seseorang yang agak mirip dengan ayahnya tetapi tidak
identik. Dorongan psikoterapisnya adalah untuk menekankan pentingnya
menemukan arahnya sendiri, memenuhi kebutuhannya sendiri dan berhubungan
dengan perasaan yang perlu diungkapkannya. Meskipun ini mungkin memang
memiliki nilai, supervisornya menunjukkan bahwa pendekatan ini tidak
mengenali atau membantu menyelesaikan perbedaan budaya dan ketegangan yang
hampir tak tertahankan bagi klien ini.

Kita dapat melihat di sini betapa perlunya bagi supervisor dan orang yang
disupervisi untuk menyadari, dan peka terhadap, perbedaan budaya. Penting juga
untuk memperhatikan dan menghormati perbedaan bahkan ketika mereka ditolak.
Perbedaan budaya yang dirasakan seringkali terfokus pada karakteristik fisik,
warna kulit, bentuk hidung, mata, dll. Kelompok dominan seringkali dapat dengan
kejam merendahkan dan meminggirkan mereka yang memiliki perbedaan nyata
atau yang dirasakan.

Daripada menghadapi prasangka jahat ini, orang akan bersusah payah

menyamarkan perbedaan atau menyangkal pengaruh mereka. Seorang klien dari
ras campuran menyangkal bahwa warna kulitnya menyebabkan kesulitan baginya.
Dia adalah seorang wanita yang tampan dan populer dan pertanyaan tentang
dirinya yang berkulit hitam tampaknya tidak muncul di lingkaran teman-temannya
atau dalam konseling Penyelia berkomentar tentang hal ini tetapi merasa sulit
untuk melibatkan orang yang disupervisi dengan masalah tersebut atau tetap fokus
di atasnya sendiri.

Masalah ini menarik perhatian ketiganya dengan agak tegas ketika klien
menceritakan sebuah insiden di mana seorang pengendara motor memanggilnya

9
'bajingan hitam Setelah mendengar ini, dia mengejarnya dan menariknya keluar
dari mobilnya! Selanjutnya kenangan dan perasaan muncul tentang menjadi
hitam yang sebelumnya belum dijelajahi. Perbedaan marjinal lainnya mungkin
tidak langsung terlihat, tetapi dapat menyebabkan keterasingan sebanyak mungkin
melalui penolakan budaya terhadap orang-orang dengan perbedaan ini.

Perbedaan orientasi seksual adalah salah satu yang kurang terlihat.

Sementara gerakan sedang dilakukan untuk melarang diskriminasi atas dasar ini
dan alasan lainnya, prasangka tetap ada dan kemungkinan besar ditemukan, secara
sadar atau tidak sadar dalam diri supervisor dan orang yang disupervisi.

2.6 Bekerja Lintas Komunitas Agama

Bekerja lintas komunitas agama untuk bekerja dengan Elemen lain yang
sering diabaikan dalam bekerja secara lintas budaya adalah kemampuan orang-
orang dari komunitas agama yang berbeda. Kita dapat berasumsi bahwa kita
hidup dalam kepercayaan yang dominan memainkan peran besar dalam
mempengaruhi budaya dan basis nilai banyak pekerja. Dalam masyarakat sekuler
namun itu adalah banyak bukti untuk menunjukkan bahwa agama dan sensus
nasional spiritual Inggris tahun 2001 lebih dari 75 persen orang dilaporkan
menganut suatu agama. MENGAWASI LINTAS PERBEDAAN 111 juga
populasi yang cukup besar dari Hindu, Sikh, Yahudi dan Buddha.

Tujuh puluh dua persen mengatakan agama mereka adalah Kristen, 3 persen
Muslim dan ada Tiga faktor lain yang membuat kepekaan terhadap keyakinan
agama penting bagi supervisor. Penelitian menunjukkan bahwa salah satu
‘karakteristik yang menentukan bagi beberapa etnis minoritas adalah agama
mereka’ dan bahwa agama mungkin merupakan area kunci di mana kelompok
minoritas mewujudkan dinamika budaya yang setidaknya sebagian bertentangan
dengan dan Berthhoud et al. 1997).

Ive tren Inggris ‘(Modo Ada lebih banyak orang dengan keyakinan agama
yang kuat dalam profesi membantu daripada di sektor lain, dan khususnya di
sektor sukarela banyak organisasi membantu memiliki dasar iman yang kuat di
yayasan merekaPenelitian menunjukkan bahwa di mana organisasi membantu

10
orang mengatasi nilai-nilai dan aspirasi batin mereka, semangat didorong dan ada
manfaat untuk garis bawah ‘(Faith Regen UK 2005, referensi karya Weiler dan
Schoonover 2001) Faith Regen (2005).

dalam Perangkat Komunitas Iman yang sangat berguna yang ditulis untuk
sektor pendidikan lanjutan Inggris, memberikan panduan tentang cara bekerja
secara sensitif dengan orang-orang dari keyakinan fundamental yang berbeda.

2.7 Kekuatan dan Perbedaan

Mereka juga memberikan panduan yang sangat ringkas untuk komunitas

agama besar dan dampaknya terhadap kehidupan kerja mereka, termasuk liburan,
diet, praktik rutin, kode etik dan apa yang merupakan perilaku yang dapat
diterima dan tidak dapat diterima Kekuasaan dan perbedaan Masyarakat mungkin
sangat kaya dianut oleh banyaknya perbedaan yang dibawa oleh populasi dari
berbagai budaya yang hidup berdampingan. Namun, budaya dengan kekuatan
ekonomi dan politik – biasanya mereka yang ‘putih’ dan barat – lebih kuat di
masyarakat dan ketidakseimbangan kekuasaan mau tidak mau dimainkan dalam
hubungan profesional, termasuk hubungan antara supervisee dan supervisor dan
antara supervisee dan klien.

Seperti yang kita lihat di atas, Brown dan Bourne (1996) telah menunjukkan
kombinasi berbeda dari hubungan yang ada dalam pengawasan, dan mereka juga
mengeksplorasi secara mendalam hubungan kekuasaan yang berbeda. Mereka
menunjukkan (1996:39) semua kemungkinan kombinasi yang berbeda yang dapat
muncul ketika seseorang dari kelompok minoritas berada dalam setiap
kemungkinan peran dan dinamika kekuasaan kompleks yang dihasilkan. Mereka
secara khusus menekankan ras dan gender, meskipun faktor-faktor lain seperti
orientasi seksual, disabilitas dan kelas juga memiliki ketidakseimbangan kekuatan
bawaan

Inskipp dan Proctor (1995) juga telah menggambarkan dinamika dalam

hubungan antara hitam dan putih dalam rangkaian delapan segitiga yang
menunjukkan semua kemungkinan kombinasi negara supervisor, klien dan
konselor dengan masing-masing hitam atau putih. Setiap segitiga memiliki

11
dinamikanya sendiri, yang dipengaruhi oleh dinamika kekuasaan yang berbeda
yang melekat pada peran dan kelompok etnis. Untuk menarik hal ini lebih jauh,
kami mempertimbangkan segitiga lain: segitiga yang menunjukkan dinamika
kekuasaan yang kompleks yang tak terhindarkan hadir dalam pengawasan lintas
budaya. Di setiap sudut kita dapat memiliki tiga jenis kekuatan yang berbeda:
kekuatan peran, kekuatan budaya dan kekuatan individu.

12
 BAB III
METODOLOGI PENELITIAN

3.1 Pengertian Pengantar

Bekerja dengan Dalam bab ini kita fokus pada kepekaan dan kesadaran ne
yang latar belakang dan cara pandangnya berbeda dengan kita. Mereka yang
‘putih’ perlu sangat berhati-hati untuk berasumsi bahwa norma-norma budaya
yang menyimpang dari mereka perlu ‘dikoreksi. Kami berkonsentrasi secara
khusus pada bidang budaya karena memiliki implikasi tidak hanya untuk dan
etnis, tetapi juga untuk kelas dan kelompok lain yang mengembangkan budaya
mereka sendiri. Bahkan organisasi dan keluarga yang berbeda mengembangkan
budaya mereka sendiri sehingga Meskipun penting untuk mengambil langkah-
langkah untuk memahami budaya yang berbeda dari budaya kita sendiri, kita telah
menemukan.

Bahwa sikap keterbukaan kita yang biasa terhadap penyelidikan juga berguna.
Dalam hubungan supervisnity ini berarti tidak hanya kemauan untuk mendorong
dan mengeksplorasi perbedaan dalam hubungan supervisee/klien, tetapi juga
keterbukaan terhadap diri kita sendiri dan asumsi budaya kita sendiri serta hak
istimewa hubungan kita yang diberikan kepada mereka. Mereka yang 'putih' juga
perlu menyadari kekuatan dan antara tiga cara menanggapi budaya Tyler, Brome
dan Williams membedakan Universalis menyangkal pentingnya budaya dan
menempatkan perbedaan karakteristik individu. Para partikularis mengambil
pandangan yang berlawanan, menempatkan semua perbedaan pada budaya.

Para transendentalis mengambil pandangan yang lebih mirip dengan

pandangan kita. Perspektif transenden atau multikultural menunjukkan bahwa ada
asumsi normatif yang dapat dibuat tentang individu berdasarkan faktor budaya
seperti ras, jenis kelamin dan kelas, tetapi sama pentingnya untuk memahami
bagaimana asumsi normatif ini menjadi kenyataan melalui pilihan istimewa yang

13
dibuat. Eleftheriadou membuat perbedaan yang membantu antara pekerjaan lintas
budaya dan pekerjaan transkultural. Salah satu bidang yang sangat kompleks
adalah bagaimana isu kekuasaan dan otoritas hadir bagi semua pihak yang terkait.

Hubungan pengawasan sudah menjadi rumit dengan cara ini karena wewenang
berada pada peran pengawas dan peran profesi orang yang disupervisi. Kami
melihat bagaimana kekuatan yang diinvestasikan dalam peran yang berbeda,
budaya dan kepribadian individu datang bersama-sama untuk membuat situasi
kompleks yang, bagaimanapun, lebih baik dieksplorasi daripada diabaikan atau
ditolak.

3.2 Memahami Budaya

Dia terus mengatakan apa pun yang Anda sarankan, dokter. Tentu saja bukan
seorang dokter dan saya tidak akan memberitahunya apa yang harus dilakukan.
Supervisi ini adalah seorang konselor bahasa Inggris yang baru saja memenuhi
syarat. Peristiwa ini terjadi beberapa tahun yang lalu. Dengan mencoba
memahami konteks budaya termasuk pengumuman budayanya sendiri, beberapa
pekerjaan yang berguna dapat dilakukan.
bahkan jika itu hanya tempat di mana dapat mengartikulasikan kesepian dan
kebingungan yang dia rasakan. dalam budaya yang sangat asing ini? Kami
menyadari di sini bahwa perbedaan budaya telah menyebabkan sikap yang tidak
pantas. Apa sebenarnya yang kami maksud dengan 'budaya'. Kami memahami
'perbedaan budaya' sebagai mengacu pada asumsi dan nilai-nilai eksplisit dan
implisit yang berbeda yang mempengaruhi perilaku dan artefak sosial dari
kelompok yang berbeda. Pemahaman tentang budaya dalam kaitannya dengan
klien kami juga harus mencakup pemahaman tentang asumsi dan keyakinan
budaya kita sendiri Budaya bukan hanya sesuatu di dalam diri kita, yang kita
miliki, tetapi lebih berada di lingkungan tempat kita tinggal.

14
3.3 Orientasi Budaya
Orientasi budaya Baik kelompok nasional maupun etnis, dan sub-kelompok
yang berbeda, berdasarkan jenis kelamin, kelas, orientasi seksual, profesi, afiliasi
agama, dll., memiliki norma budaya, perilaku, pola pikir, landasan emosional, dan
akar motivasi yang berbeda, yang membedakan mereka dari kelompok lain. Untuk
mencoba dan mempelajari orientasi budaya dari berbagai budaya yang berbeda
akan menjadi tugas yang mustahil, tetapi kita dapat menjadi peka terhadap
dimensi yang berbeda dari pekerjaan yang memiliki orientasi budaya.
Ryde telah menulis tentang dua dimensi yang sangat berkaitan dengan
pembinaan lintas budaya. Kami kemudian dapat menempatkan budaya tertentu
pada diagram pada posisi yang menunjukkan posisi budaya dalam kaitannya
dengan polaritas ini. Misalnya budaya dominan Inggris dan sebagian besar Eropa
utara dapat diplot dalam kotak pengendalian individu/emosi. Meskipun diagram
tersebut tidak mencakup semua kemungkinan perbedaan budaya, diagram ini
membantu kita untuk lebih mudah mengorientasikan diri pada dua variabel
penting dan, oleh karena itu, untuk berpikir dengan cara yang lebih peka secara
budaya.

3.4 Pengertian Mengakui perbedaan budaya

Semakin kita dapat memahami betapa berbedanya dunia melalui lensa budaya
yang berbeda, semakin mampu kita untuk bekerja dengan baik lintas budaya.
Weerdenburg dan Brinkmann telah membuat dan meneliti model pengembangan
Sensitivitas Antar budaya berdasarkan karya Dr Milton Bennet yang memetakan
tahapan yang dilalui individu saat mereka menjadi lebih trans-efektif. Kami
berpendapat bahwa dua tahap pertama mewakili dua tahap terakhir secara budaya
yang sama dengan pengawasan transcultural.

3.5 Pengertian Kesadaran Budaya Dan Perbedaan Lain Dalam Pengawasan

telah menunjukkan bahwa situasi pengawasan menciptakan serangkaian

hubungan yang lebih rumit daripada menghubungkan satu - satu Dalam
pengawasan setidaknya ada tiga hubungan klien - supervisi, supervisi supervisor,
klien - supervisor: Hal ini semakin rumit dalam situasi perbedaan budaya. Salah

15
satu dari ketiganya mungkin berbeda secara budaya dan, memang ketiganya
mungkin berbeda secara budaya satu sama lain. Dalam situasi di mana klien
datang dengan latar belakang budaya yang berbeda dari supervisor dan supervisi,
sangat penting bahwa mereka tidak berkolusi.

untuk salah memahami faktor-faktor yang didasarkan pada psikologi bersama

daripada psikologi pribadi, seperti yang kita lihat di bawah Dimana ada kelompok
etnis yang lebih kecil dalam suatu. Keluarga ini menjadi pulau nilai-nilai Rogerian
dalam budaya yang dominan. Efek pada anak itu adalah untuk menciptakan situasi
yang kami sangat mirip dengan menghadapi imigran generasi kedua dengan. 110
MENJADI SUPERVISOR DAN PROSES PENGAWASAN budaya. Satu set
nilai-nilai yang terkait di rumah dan yang lain di dunia luar tetapi tidak memiliki
dasar teoretis yang identik dengan ayahnya.

Hal ini mungkin menunjukkan beberapa Dalam pergi ke psikoterapis di negeri

ini ia memilih seseorang dengan 'harapan bawah sadar' simila bahwa perbedaan
dalam dua budaya dapat didamaikan. Kelompok dominan seringkali dapat dengan
kejam merendahkan dan meminggirkan mereka yang memiliki perbedaan nyata
atau yang dirasakan. Daripada menghadapi prasangka jahat ini, orang akan
bersusah payah menyamarkan perbedaan atau menyangkal pengaruh mereka.

Seorang klien dari ras campuran menyangkal bahwa warna kulitnya

menyebabkan kesulitan baginya. Dia adalah seorang wanita yang tampan dan
populer dan pertanyaan tentang dirinya yang berkulit hitam tampaknya tidak
muncul di lingkaran teman-temannya atau dalam konseling Penyelia berkomentar
tentang hal ini tetapi merasa sulit untuk melibatkan orang yang disupervisi dengan
masalah tersebut atau tetap fokus di atasnya sendiri.

3.6 Pengertian Bekerja Lintas Komunitas Agama

Bekerja lintas komunitas agama untuk bekerja dengan Elemen lain yang
sering diabaikan dalam bekerja secara lintas budaya adalah kemampuan orang-
orang dari komunitas agama yang berbeda. Kita dapat berasumsi bahwa kita hidup
dalam kepercayaan yang dominan memainkan peran besar dalam mempengaruhi
budaya dan basis nilai banyak pekerja. Dalam masyarakat sekuler namun itu

16
adalah banyak bukti untuk menunjukkan bahwa agama dan sensus nasional
spiritual Inggris tahun 2001 lebih dari 75 persen orang dilaporkan menganut suatu
agama.

Tujuh puluh dua persen mengatakan agama mereka adalah Kristen, 3 persen
Muslim dan ada Tiga faktor lain yang membuat kepekaan terhadap keyakinan
agama penting bagi supervisor. Penelitian menunjukkan bahwa salah satu
‘karakteristik yang menentukan bagi beberapa etnis minoritas adalah agama
mereka’ dan bahwa agama mungkin merupakan area kunci di mana kelompok
minoritas mewujudkan dinamika budaya yang setidaknya sebagian bertentangan
dengan dan Berthhoud et al. 1997).

3.7 Pengertian Kekuatan dan perbedaan

sangat ringkas untuk komunitas agama besar dan dampaknya terhadap

kehidupan kerja mereka, termasuk liburan, diet, praktik rutin, kode etik dan apa
yang merupakan perilaku yang dapat diterima dan tidak dapat diterima Kekuasaan
dan perbedaan Masyarakat mungkin sangat kaya dianut oleh banyaknya
perbedaan yang dibawa oleh populasi dari berbagai budaya yang hidup
berdampingan. Namun, budaya dengan kekuatan ekonomi dan politik – biasanya
mereka yang ‘putih’ dan barat – lebih kuat di masyarakat dan ketidakseimbangan
kekuasaan mau tidak mau dimainkan dalam hubungan professional.

Termasuk hubungan antara supervisee dan supervisor dan antara supervisee

dan klien. Inskipp dan Proctor juga telah menggambarkan dinamika dalam
hubungan antara hitam dan putih dalam rangkaian delapan segitiga yang
menunjukkan semua kemungkinan kombinasi negara supervisor, klien dan
konselor dengan masing-masing hitam atau putih. Setiap segitiga memiliki
dinamikanya sendiri, yang dipengaruhi oleh dinamika kekuasaan yang berbeda
yang melekat pada peran dan kelompok etnis. Untuk menarik hal ini lebih jauh,
kami mempertimbangkan segitiga lain: segitiga yang menunjukkan dinamika
kekuasaan yang kompleks yang tak terhindarkan hadir dalam pengawasan lintas
budaya. Di setiap sudut kita dapat memiliki tiga jenis kekuatan yang berbeda:
kekuatan peran, kekuatan budaya dan kekuatan individu

17
 BAB IV
HASIL DAN PEMBAHASAN

4.1 Hasil Terjemahaan Supervisi Anak Dan Remaja

Hasil yang kami dapatkan terjemah dari Buku supervision in the helping
professions. Hal 104

4.2 Pembahasan Terjemahaan Supervisi Anak Dan Remaja

Bekerja dengan Dalam bab ini kita fokus pada kepekaan dan kesadaran
yang latar belakang dan cara pandangnya berbeda dengan kita. Bekerja lintas
komunitas agama untuk bekerja dengan Elemen lain yang sering diabaikan dalam
bekerja secara lintas budaya adalah kemampuan orang-orang dari komunitas
agama yang berbeda. Semakin kita dapat memahami betapa berbedanya dunia
melalui lensa budaya yang berbeda, semakin mampu kita untuk bekerja dengan
baik lintas budaya.

Orientasi budaya Baik kelompok nasional maupun etnis, dan sub-

kelompok yang berbeda, berdasarkan jenis kelamin, kelas, orientasi seksual,
profesi, afiliasi agama, dll., memiliki norma budaya, perilaku, pola pikir, landasan
emosional, dan akar motivasi yang berbeda, yang membedakan mereka dari
kelompok lain. Pemahaman tentang budaya dalam kaitannya dengan klien kami
juga harus mencakup pemahaman tentang asumsi dan keyakinan budaya kita
sendiri Budaya bukan hanya sesuatu di dalam diri kita, yang kita miliki, tetapi
lebih berada di lingkungan tempat kita tinggal.

18
 BAB V
KESIMPULAN IMPLEMENTASI DAN SARAN

5.1 Kesimpulan

Salah satu penyebab munculnya problematika dalam manajemen pendidikan

adalah praktik mengajar yang lebih memfokuskan pada penguasaan materi
daripada membekali diri siswa dari sudut kompetensi. Sejauh ini peran tersebut
masih dianggap tidak merupakan faktor yang penting di masyarakat, dimana
kepala sekolah dan supervisi organisasi adalah faktor penting dalam
pemberdayaan kualitas organisasi atau akuntabilitas sekolah. Ia berkewajiban
membangkitkan semangat staf guru-guru dan pegawai sekolah untuk bekerja lebih
baik, membangun dan memlihara kekluargaan, kekompakan dan persatuan antara
guru-guru, pegawai dan murid-muridnya, mengembangkan kurikulum sekolah,
mengetahui rencana sekolah dan tahu bagaimana menjalankannya,
memperhatikan dan mengusahakan kesejahteraan guru-guru dan pegawainya.

5.2 Saran

Demikian hasil terjemahan yang dapat penulis sampaikan, penulis

mengharapkan agar hasil terjemahan ini dapat bermanfaat dan menambah
pengetahuan bagi para pembacanya.

19
 DAFTAR PUSTAKA

In The Helping Professions, Bab 8 Working with difference transculutural

supervision

20