Tugas Kelompok 2:

“PENGERTIAN AL-QUR'AN, KEDUDUKAN, DAN FUNGSI AL-

QUR’AN”

Disusun Untuk Melengkapi Tugas Mata Kuliah:

Pengantar Studi Al-Qur’an dan Hadits

Dosen Pengampu:
Khairun Nita Aulia, M.PD.I

Disusun oleh :

1. Aditya Mulia Saputra 2271020001

2. Ike Safety Saleha 2271020027

Program Studi : Sistem Informasi

Semester: 2

Fakultas Tarbiyah Dan Keguruan

Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung
2022 M / 1444 H
Alamat:Jl. Endro Suratmin, Sukarame, Kec. Sukarame, Kota Bandar Lampung, Lampung 35131
 KATA PENGANTAR

Assalamualaikum Wr.Wb.

Bismillahirrahmanirrahim, puji syukur kami ucapkan atas kehadirat Allah SWT. yang
telah memberi hidayah, rahmat, serta karunianya kepada kami sehingga diberi kesempatan
untuk menyelesaikan salah satu tugas pembuatan makalah ini yang kami beri judul
“PENGERTIAN AL-QUR'AN, KEDUDUKAN, DAN FUNGSI AL-QUR’AN”. Sholawat
serta salam kita curahkan kepada Baginda kita Muhammad Saw, Tidak lupa kami ucapkan
terima kasih yang tak terhingga kepada dosen pengampu mata kuliah Pengantar Studi Al-
Qur'an dan Hadits, serta teman-teman yang telah berpartisipasi dan memberikan segenap
dukungan sebanyak-banyak nya dalam menyelesaikan makalah ini. Penulis menyadari bahwa
dalam penulisan makalah ini masih banyak kekurangan dan ketidaksempurnaan baik dari segi
tulisan, bahasa dan pokok pembahasan.

Oleh karena itu penulis sangat mengharapkan kritik dan saran dari rekan-rekan dan
pembaca yang bersifat membangun serta semoga dengan selesainya makalah ini dapat
bermanfaat untuk memberikan wawasan serta pengetahuan bagi setiap pembaca nya. Amin Ya
Robbal Alamin.

Wassalamualaikum Wr.Wb.

Bandar lampung, Februari 2023

Penyusun

i
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL
KATA PENGANTAR……………………………………………………………………………… i
DAFTAR ISI………………………………………………………………………………………..ii
BAB I PENDAHULUAN…………………………………………………………………………..1
A. Latar Belakang…………………………………………………………………………….1
B. Rumusan Masalah…………………………………………………………………………2
C. Tujuan………………………………………………………………………………………2
D. Manfaat…………………………………………………………………………………….2
BAB II PEMBAHASAN………………………………………………………………………..….3
A. Definisi Al-Qur’an………………………………………………………………………...3
a. Secara Etimologi………………………………………………………………………...3
b. Secara Terminologi……………………………………………………………………..4
B. Isi Kandungan Dalam Al-Qur’an dan Nama-nama Lain Al-Qur’an…………………7
a. Akidah……………………………………………………………………………….….7
b. Ibadah…………………………………………………………………………………...7
c. Muamalah………………………………………………………………………………7
d. Hukum………………………………………………………………………………….8
e. Sejarah………………………………………………………………………………….8
f. Akhlak………………………………………………………………………………….9
g. Ilmu Pengetahuan………………………………………………………………………9
C. Tujuan Diturunkannya Al-Qur’an…………………………………………………….10
a. Petunjuk Menuju Allah……………………………………………………………….10
b. Membentuk Masyarakat Islam………………………………………………………..11
c. Membimbing dan Memandu Manusia………………………………………………..11
d. Membentuk Masyarakat Islam………………………………………………………..11
D. Kedudukan Al-Qur’an…………………………………………………………………12
E. Fungsi Al-Qur’an………………………………………………………………………15
a. Al-Huda………………………………………………………………………………15
b. Asy-Syifa…………………………………………………………………………….15
c. Al-Furqon……………………………………………………………………………16
d. Al-Mau'izah………………………………………………………………………….16
BAB III PENUTUP………………………………………………………………………….…17
A. Kesimpulan…………………………………………………………………………….17
B. Saran……………………………………………………………………………………17

DAFTAR PUSTAKA

ii
 BAB I
PENDAHULUAN

a. Latar Belakang

Alquran merupakan wahyu yang diturunkan oleh Allah SWT kepada Nabi
Muhammad Saw secara berangsur-angsur selama selama kurang lebih 23 tahun,
tepatnya 22 tahun 2 bulan 22 hari melalui malaikat Jibril. Tujuan diturunkannya
Alquran adalah sebagai penyempurna dari kitab-kitab yang telah Allah turunkan kepada
Nabi sebelum Nabi Muhammad SAW. Juga diharapkan dapat menjadi pedoman hidup
bagi umat manusia. Oleh sebab itu, sebagai seorang yang mengaku Muslim
sebagaimana ajaran yang Nabi Muhammad Saw sebarkan, harusnya kita dapat
menjadikan Alquran sebagai pedoman dan sebuah acuan dalam kehidupan kita sehari
hari. Ibnu Abbas berkata bahwasannya Allah akan memberikan jaminan tidak tersesat
di dunia dan tidak akan celaka di akhirat terhadap orang-orang yang membaca Alquran
serta mengamalkannya. Dengan menerapkan Alquran sebagai pedoman hidup sehari-
hari, kita dapat menjadi pribadi yang Qurani.

Wahyu dari Allah SWT., ini berfungsi sebagai mukjizat bagi Rasulullah
Muhammad SAW, sebagai pedoman hidup bagi setiap muslim, sebagai korektor dan
penyempurna terhadap kitab-kitab Allah yang sebelumnya telah terlebih dahulu
diturunkan serta bernilai abadi, sebagai pembeda, syafa’at, peringatan, dan obat bagi
hamba Allah SWT. Sebagai mu’jizat, Al Qur’an telah menjadi salah satu sebab penting
bagi masuknya orang-orang Arab di zaman Rasulullah ke dalam agama Islam, dan
menjadi sebab penting pula bagi masuknya orang-orang sekarang, dan Insyaallah pada
masa-masa yang akan datang ayat-ayat yang berhubungan dengan ilmu pengetahuan
dapat meyakinkan kita bahwa Al Qur’an adalah firman-firman Allah SWT, bukan
ciptaan Nabi Muhammad SAW, apalagi ciptaan manusia biasa. Tak hanya menjadi
sebuah mukjizat bagi umat Islam, namun Alquran sendiri memiliki kedudukan
tersendiri sebagai sumber hukum Islam yang pertama dan utama. Bahasa Al-Quran
adalah mukjizat terbesar sepanjang masa bagi peradaban manusia, keindahan bahasa
dan kerapian susunan katanya tidak dapat ditemukan pada buku-buku bahasa arab
lainnya. Gaya Bahasa yang luhur tapi mudah dimengerti adalah merupakan ciri dari
gaya Bahasa Al Qur’an.

b. Rumusan Masalah
1. Apa definisi dari Al-Qur’an ?
2. Apa saja isi dalam Al-Qur’an?
3. Apa tujuan diturunkannya Al-Qur’an?
4. Apa kedudukan Al-Qur’an dalam Islam

1
 5. Apa saja fungsi Al-Qur’an dalam Islam?

c. Tujuan
Untuk mengetahui definisi, kedudukan, serta fungsi dari salah satu kitab suci
dan juga sebuah mukjizat yang diwahyukan kepada Rasul Allah SWT., yang di gadang-
gadang dalam kitab tersebut memiliki pelajaran serta pembelajaran yang perlu dilakukan
oleh umat manusia di muka bumi ini dan juga terutama sebagai pemberi syafaat serta
pedoman hidup umat Islam.

d. Manfaat
Dapat memanfaatkan ilmu yang didapat dari makalah yang diketik oleh penulis
serta mendapatkan pengetahuan baru atau ilmu pengetahuan yang pembaca belum
mengetahuinya terutama mengenai pengertian Al-Qur'an, Kedudukan, serta Fungsi nya
terlebih dalam kehidupan umat agama Islam.

2
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Definisi Al-Qur’an

Al-Qur’an adalah kitab suci bagi umat beragama islam. Al-Qur’an merupakan sumber
hukum utama dan paling tinggi dalam ajaran agama Islam. Al-Qur’an berisi tentang
aturan-aturan kehidupan manusia di dunia yang diturunkan kepada nabi Muhammad
SAW., lewat perantaraan malaikat Jibril. Al-Qur’an juga merupakan kitab yang paling
utama dan mulia diantara kitab-kitab yang lainnya yang pernah diturunkan sebelumnya
dan merupakan mukjizat terbesar nabi Muhammad SAW., Yang mana tidak ada satupun
dari makhluk-Nya yang bisa menandingi apalagi menyamai kehebatan maupun keindahan
al-qur’an. Bahkan jika semua manusia dan jin dikumpulkan untuk membuat sesuatu yang
sama dengan al-qur’an niscaya mereka tidak akan sanggup membuatnya. Al-Qur’an
diimani memberikan syafaat dan menjadi penolong bagi umat Islam kelak dihari kiamat,
sesuai dengan hadits yang berbunyi:

ُ‫ » ﺍ ْﻗ َﺮﺅُﺍ ﺍﻟﻘُ ْﺮﺁﻥَ ﻓﺈِ ﱠﻧﻪ‬: ‫ﺳ ﱠﻠﻢ ﻳﻘﻮ ُﻝ‬ َ ُ‫ﺻ ّﻠﻰ ﷲ‬
َ ‫ﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ ﻭ‬ ِ ‫ﺳﻤﻌﺖُ ﺭﺳﻮ َﻝ ﱠ‬
َ c ِ : ‫ ﻋﻨﻪُ ﻗﺎﻝ‬c ‫ﻋﻦ ﺃَﺑﻲ ﺃُﻣﺎ َﻣﺔَ ﺭﺿﻲ ﱠ‬
َ ‫َﻳﺄْﺗﻲ َﻳ ْﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣ ِﺔ‬
ْ ‫ﺷ ِﻔﻴﻌﺎ ً ﻷ‬
‫ﺻﺤﺎ ِﺑ ِﻪ « ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ‬

Dari Abu Umamah ra, aku mendengar Rasulullah saw. bersabda, “Bacalah Al-Qur’an,
karena sesungguhnya ia akan menjadi syafaat bagi para pembacanya di hari kiamat.”
(HR. Muslim). Al-Quran (‫ ) ُْﺍﻟﻘُ ْﺮ َءﺍﻥ‬berarti bacaan. Definisi Al-Qur’an sendiri terbagi
menjadi dua bagian, yaitu secara etimologi dan terminologi:

a. Secara Etimologi atau bahasa, Alquran berasal dari bahasa arab, yaitu bentuk jamak
kata benda dari kata kerja qara-a (‫)ﻗﺮﺃ‬, yaqra-u (‫)ﻳﻘﺮء‬, qur-anan (‫ )ﻗﺮﺁﻧﺎ‬yang berarti
bacaan atau sesuatu yang dibaca berulang-ulang. Sesuai namanya, maka Al-Quran
wajib dibaca, dipelajari, diimani dan diamalkan oleh seluruh manusia dan jin yang
diciptakan untuk beribadah kepada Allah, terutama semua umat muslim. Secara bahasa,
makna Al-qur'an terdapat beberapa perbedaan pandangan dari para ulama. Antara lain,
sebagaimana yang diungkapkan oleh Muhammad Bin Muhammad Abu Syaibah (1992)
dalam kitab Al Madkhal li Dirasah Al-Quran, sebagai berikut :
● Quran adalah bentuk masdar dari qoro’a, dengan demikian , kata qur’an berarti
“bacaan”. Sebagaimana bagi kitab suci yang diturunkan oleh Allah SWT., kepada
nabi Muhammad SAW, pendapat ini didasarkan pada firman Allah:

3
 ۞ ُ‫ُ ﺇِﺫَﺍ َﻗ َﺭﺃْ ٰﻧﻪُ َﻓﺎﺗﱠ ِﺑ ْﻊ ﻗُ ْﺭ َءﺍ َﻧﻪ‬
Artinya: “Apabila kamu telah selesai membacanya maka ikutilah bacaannya
(Qur’an) itu”. (QS. Al Qiyamah : 18). Adapun antara lain yang berpendapat
demikian adalah Al-Lihyani (w.215 H).

● Qur’an adalah kata sifat dari al-qar’u yang bermakna al-jam’u (kumpulan).
Selanjutnya digunakan sebagai nama bagi kitab suci yang diturunkan kepada nabi
Muhammad SAW, ini. Hal ini disebabkan karena Al Qur'an terdiri dari sekumpulan
surat dan ayat, memuat kisah-kisah, perintah serta larangan, dan juga karena Al-
Qur'an mengumpulkan intisari dari kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya.
Pendapat ini, antara lain dikemukakan oleh Al-Zujaj (w.311 H).

● Kata Al-Qur’an adalah isim alam (kata benda yang diletakkan atau dibuat untuk
menyebutkan orang atau individu, tempat, dzat atau wujud sesuatu), bahkan kata
bentukkan dan sejak awal digunakan sebagai nama bagi kitab suci yang diturunkan
oleh Allah SWT kepada nabi Muhammad saw, pendapat ini diriwayatkan dari
Imam Syafi'i (w.204 H).

Menurut Abu Syahbah, dari ketiga pendapat di atas, yang paling tepat adalah
pendapat yang pertama. yakni bahwa Al-Qur’an dari segi isytiqaq (pengambilan suatu
kata dari bentuk kata lainnya dengan cara merubahnya namun tetap mempunyai
hubungan makna) adalah bentuk masdar dari kata qara’a.

b. Secara Terminologi atau istilah sendiri Al-Qur’an memiliki beragam pengertian dari
beberapa ahli atau penafsir yang mendefinisikan nya sesuai dengan pendapat mereka
masing-masing, adapun beberapa definisi Al-Qur’an tersebut menurut beberapa ahli
yaitu:
● Pendapat M. Quraish Shihab (1997); “Al-Quran adalah Firman Allah Swt. Yang
disampaikan Oleh Malaikat Jibril dengan Redaksi langsung Dari Allah SWT.,
kepada Nabi Muhammad Saw. Dan yang diterima oleh umat islam dari generasi
ke generasi tanpa adanya suatu perubahan”.

● Menurut al-Asfahani; Al-Qur’an secara khusus didefinisikan sebagai kitab (Allah)

yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw, dan menjadikannya sebagai sumber
pengetahuan, sebagaimana kitab Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa dan
kitab Injil yang diturunkan kepada Nabi Isa.

4
● Menurut Andi Rosa, Alquran merupakan qodim atau sesuatu yang tidak bermula
pada makna-makna yang bersifat doktrin dan makna universalnya saja, juga tetap
menilai qodim pada lafalnya. Dengan demikian Alquran dinyatakan bahwasannya
bersifat kalam nafsi berada di Baitul Izzah (al-sama’ al-duniya), dan itu semuanya
bermuatan makna muhkamat yang menjadi rujukan atau tempat kembalinya ayat-
ayat mutasyabihat ( ayat-ayat yang samar, sulit dipahami dan hanya diketahui
hakikatnya oleh Allah Ta'ala seperti sifat-sifat Allah, pemberitaan tentang hal-hal
gaib dan huruf-huruf muqaththa'ah di awal surah Al-Qur'an). Muhkamat adalah
ayat – ayat yang memiliki arti yang pasti dan tidak samar-samar. Selanjutnya, Al
Qur’an diturunkan ke bumi dan diterima oleh Nabi Muhammad SAW sebagai Nabi
terakhir, merupakan kalam lafdzi (terlafal) yang bermuatan kalam nafsi (tidak
berlafal) , karena tidak mengandung ayat mutasyabihat, tetapi juga ayat atau
makna-maknanya bersifat muhkamat.

● Syaikh Manna Al-Qaththan juga mencoba mendefinisikan Al-Qur'an,

‫ ﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﺒﺪ ﺑﺘﻼﻭﺗﻬ‬. ‫ﻛﻼﻡ ﷲ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺹ‬

“Kitab Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. Dan Membacanya
memperoleh Pahala.” Al-Quran al-Karim adalah mukjizat islam yang kekal dan
mukjizatnya selalu diperkuat oleh kemajuan ilmu pengetahuan. Ia diturunkan Allah
kepada Rasulullah, Nabi Muhammad saw untuk mengeluarkan manusia dari
suasana gelap menuju yang terang, serta membimbing, mereka ke jalan yang lurus.

Sementara itu, menurut para ahli ushul fiqih Al- Qur’an secara istilah adalah:

‫ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻻﻣﻴﻦ ﺟﺒﺮﻳﻼ ﻋﻠﻴﻪ‬,‫ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‬,‫ﻛﻼﻡ ﷲ ﺍﻟﻤﻌﺠﺰ‬
‫ ﺑﺴﻮﺭﺓ‬,‫ ﺍﻟﻤﺒﺪﻭء‬,‫ﺑﺘﻼﻭﺗﻪ‬,‫ ﺍﻟﻤﺘﻌﺒﺪ‬,‫ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺗﺮ‬,‫ﺍﻟﺴﻠﻢ ﺍﻟﻤﻜﺘﺘﺐ ﻋﻼ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ‬
‫ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺑﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺰ‬,‫ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬

Artinya: “Al-Qur’an adalah kalam Allah yang mengandung mukjizat (sesuatu yang
luar biasa yang melemahkan lawan), diturunkan kepada penutup para Nabi dan
Rasul (yaitu Nabi Muhammad SAW), melalui Malaikat Jibril, tertulis pada mushaf,
diriwayatkan kepada kita secara mutawatir, membacanya dinilai ibadah, dimulai
dari surah Al-Fatihah dan diakhiri dengan surah An-Nas”.

Masih dalam definisi Al-Qur’an Menurut kalangan para ahli ushul Fiqih, Al-Qur'an
secara istilah merupakan kalam Allah yang mengandung mukjizat

5
 (sesuatu yang dapat melemahkan lawan), diturunkan kepada penutup para nabi dan
rasul (yaitu Nabi Muhammad SAW.), melalui malaikat jibril, tertulis pada mushaf,
diriwayatkan kepada kita secara mutawatir, membacanya dinilai ibadah, dimulai
dari surah al-fatihah dan diakhiri dengan surah an-nas. 50 Dengan kata lain Al-
Qur'an atau Quran tidak lain yang dimaksud adalah kitabullah atau Kalamullah
subhanahu wa ta'ala yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW., secara
makna dan lafadz, yang membacanya dianggap sebagai ibadah, susunan kata dan
isinya merupakan mukjizat, termaktub di dalam mushaf dan dinukil secara
mutawatir.

Maka dapat didefinisikan bahwa Al-Qur’an adalah firman Allah swt yang
diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW., melalui perantara malaikat Jibril a.s sesuai
dengan redaksinya, yang memiliki kemukjizatan lafal, yang tertulis dalam mushaf, dimulai
dari surah al-Fatihah sampai pada surah an-Nas, dan disampaikan secara mutawatir atau
secara berangsur-angsur kepada umat Islam, dimana membaca, mempelajari, serta
mengamalkan isinya dinilai sebagai ibadah untuk mencapai surga Allah SWT.
Berdasarkan definisi di atas, maka setidaknya ada lima faktor penting yang menjadi faktor
karakteristik Al Quran, yaitu:
1) Al Qur’an adalah firman atau kalam Allah SWT, bukan perkataan malaikat Jibril (dia
hanya penyampai wahyu dari Allah), bukan sabda Nabi Muhammad SAW. (beliau
hanya penerima wahyu Alquran dari Allah), dan bukan perkataan manusia biasa,
mereka hanya berkewajiban mengamalkannya.
2) Al Qur’an hanya diberikan kepada Nabi Muhammad SAW. Tidak diberikan kepada
Nabi-nabi sebelumnya. Kitab suci yang diberikan kepada para nabi sebelumnya bukan
bernama Alquran tapi memiliki nama lain; Zabur adalah nama kitab yang diberikan
kepada Nabi Daud, Taurat diberikan kepada Nabi Musa, dan Injil adalah kitab yang
diberikan kepada Nabi Isa as.
3) Alquran adalah mukjizat, maka dalam sepanjang sejarah umat manusia sejak awal
turunnya sampai sekarang dan mendatang tidak seorangpun yang mampu menandingi
Al Quran, baik secara individual maupun kolektif, sekalipun mereka ahli sastra bahasa
dan sependek-pendeknya surat atau ayat.
4) Diriwayatkan secara mutawatir artinya Al Quran diterima dan diriwayatkan oleh
banyak orang yang secara logika mereka mustahil untuk berdusta, periwayatan itu
dilakukan dari masa ke masa secara berturut-turut sampai kepada kita.
5) Membaca Alquran dicatat sebagai amal ibadah. Di antara sekian banyak bacaan, hanya
membaca Al Quran saja yang dianggap ibadah, sekalipun membaca tidak tahu
maknanya, apalagi jika ia mengetahui makna ayat atau surat yang dibaca dan mampu

6
 mengamalkannya. Adapun bacaan-bacaan lain tidak dinilai ibadah kecuali disertai niat
yang baik seperti mencari Ilmu. Jadi, pahala yang diperoleh pembaca selain Al Quran
adalah pahala mencari Ilmu, bukan substansi bacaan sebagaimana dalam Alquran.

B. Isi Kandungan Dalam Al-Qur’an dan Nama-nama Lain Al-Qur’an

Allah SWT berfirman dalam Surat Al-Baqarah ayat 185, yang berbunyi:

ِ ‫ﺖ ِ ّﻣﻦَ ۡٱﻟ ُﻬﺪَ ٰﻯ َﻭ ۡٱﻟﻔُ ۡﺮ َﻗ‬

ۚ‫ﺎﻥ‬ ِ ‫ﺍﻥ ُﻫ ۬ﺪًﻯ ِﻟّﻠﻨﱠ‬
ٍ ۬ ‫ﺎﺱ َﻭ َﺑ ِﻴّ َﻨ ٰـ‬ ُ ‫ﻧﺰ َﻝ ِﻓﻴ ِﻪ ۡٱﻟﻘُ ۡﺮ َء‬
ِ ُ ‫ِﻯ ﺃ‬
ٓ ‫ﻀﺎﻥَ ٱﻟﱠﺬ‬
َ ‫ﺷَﮩۡ ُﺮ َﺭ َﻣ‬
Artinya: “Bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan Al-Quran sebagai
petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu, dan pembeda
(antara yang haq dan yang batil)”. Karena perannya itu, Al Quran mengandung isi pokok
yang lengkap dan kompleks. Adapun isi kandungan Al Quran terdiri dari aqidah, ibadah,
muamalah, hukum, sejarah, akhlak, dan ilmu pengetahuan. Maka dari itu, secara garis
besar isi kandungan Al-Qur'an adalah sebagai berikut:

a. Akidah, isi kandungan Al-Qur’an yang utama dan terpenting adalah tentang akidah
(teologi), yang juga lazim disebut dengan istilah ushul al-din, ilmu kalam dan terutama
tauhid atau lengkapnya tauhidullah (Kemahaesaan Allah). Senada dengan pendapat
diatas Muhammad Quthb mencoba menjelaskan bahwa topik utama dan paling
mendasar dalam Al-Qur’an ialah soal akidah. Akidah merupakan masalah yang sangat
prinsipil dalam kehidupan beragama. Begitu juga dalam agama Islam. Akidah Islam
adalah tauhid. Artinya kepercayaan terhadap keesaan Allah SWT. Oleh karena itu,
Islam disebut juga agama Tauhid. Hal ini juga Allah firmankan dalam surah Al-Ikhlas
ayat 1-4:

ࣖ۞ٌ‫ﺼ َﻤ ۚﺪُ ۞ َﻟ ْﻢ َﻳ ِﻠ ْﺪ َﻭ َﻟ ْﻢ ﻳ ُْﻮ َﻟ ۙ ْﺪ ۞ َﻭ َﻟ ْﻢ َﻳ ُﻜ ْﻦ ﱠﻟﻪٗ ُﻛﻔُ ًﻮﺍ ﺍ َ َﺣﺪ‬ ‫ُ ﺍ َ َﺣ ۚﺪٌ۞ َ ﱣ‬c

‫ُ ﺍﻟ ﱠ‬c ‫ﻗُ ْﻞ ﻫ َُﻮ ﱣ‬
Artinya: ”Katakanlah Dia-lah Allah, yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang
bergantung kepadaNya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tidak pula
diperanakkan, dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia."

b. Ibadah, Isi Al-Qur'an yang kedua adalah masalah ibadah. Artinya Al-Qur‟an
membahas tentang bentuk pengabdian seorang hamba kepada sang pencipta (al khaliq)
yakni Allah SWT. Pengabdian („ubudiah) ini merupakan wujud rasa terima kasih
hamba kepada sang khaliq atas segala nikmat yang telah dianugerahkan kepadanya.
Dengan beribadah manusia menyadari bahwa dirinya adalah makhluk yang diciptakan
dengan segala kelebihan dan kekurangan. Ibadah berarti bersyukur atas kelebihan, juga
menjadi mediasi bagi upaya membenahi kekurangan. Ibadah bisa menjadi tolak ukur
sejauh mana keimanan seseorang direalisasikan. Seseorang yang mengakui Allah,
Malaikat, Nabi Muhammad SAW. Kitab Allah, Qada dan Qadar, Namun tidak
melaksanakan ibadah maka dia termasuk orang fasik.
c. Muamalah, Dalam KBBI Muamalah diartikan hal-hal yang termasuk urusan
kemasyarakatan (pergaulan, perdata, dan sebagainya). Secara terminologi muamalah
dapat diartikan dengan cara berinteraksi atau berhubungan antar sesama manusia dalam
berbagai aspek kehidupan, seperti hubungan sosial, politik, ekonomi dan

7
 perdagangan. Muamalah adalah interaksi yang bersifat horizontal (Hablum Min An-
Nas). Adapun interaksi yang bersifat vertikal (hablum min-allah) disebut ibadah.78
Dalam Al-Qur‟an ayat-ayat yang membicarakan masalah muamalah jumlahnya cukup
banyak, salah satunya adalah yang tercantum dalam surah Al Hujurat [49]: ayat 13.

‫ﺎﺭﻓُ ٓﻮ ۟ﺍ ۚ ﺇِ ﱠﻥ ﺃَ ْﻛ َﺮ َﻣ ُﻜ ْﻢ‬
َ ‫ﺷﻌُﻮﺑًﺎ َﻭ َﻗ َﺒﺎ ٓ ِﺋ َﻞ ِﻟﺘَ َﻌ‬ ُ ‫ٰ َٓﻳﺄَﻳﱡ َﻬﺎ ٱﻟﻨﱠ‬
ُ ‫ﺎﺱ ﺇِﻧﱠﺎ َﺧ َﻠ ْﻘ ٰ َﻨ ُﻜﻢ ِ ّﻣﻦ ﺫَ َﻛ ٍﺮ َﻭﺃُﻧﺜَ ٰﻰ َﻭ َﺟ َﻌ ْﻠ ٰ َﻨ ُﻜ ْﻢ‬
‫ﻴﺮ‬ٌ ‫ﻋ ِﻠﻴ ٌﻢ َﺧ ِﺒ‬ ‫ٱ¸ ﺃَﺗْ َﻘ ٰﯨ ُﻜ ْﻢ ۚ ﺇِ ﱠﻥ ﱠ‬
َ َ¸‫ٱ‬ ِ ‫ِﻋﻨﺪَ ﱠ‬
Artinya: “Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki
dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku
supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara
kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah
Maha mengetahui lagi Maha Mengenal.”

d. Hukum, yang dimaksud dengan hukum di sini adalah aturan-aturan Allah swt. Yang
ditetapkan demi kepentingan dan kemaslahatan umat manusia. Hukum yang
terkandung di dalam Al-Qur'an dapat dibagi menjadi tiga macam, yaitu:
1) Hukum tentang akidah keimanan,
2) Hukum tentang perbuatan manusia, yang terbagi menjadi hukum-hukum
peribadatan dan hukum hukum muamalah,
3) Hukum tentang moral dan akhlak.

Ada beberapa indikasi yang menunjukkan betapa serius dan antusias kitab suci yang
satu ini terhadap persoalan-persoalan hukum. Antusiasme Al-Qur'an terhadap
paradigma hukum antara lain dapat ditelusuri melalui indikator-indikator berikut:

● Surat dan ayat terpanjang dalam Al-Quran adalah surat dan ayat hukum. surat yang
dimaksud ialah surat Al-Baqarah [2] yang terdiri atas 287 ayat, 3.100 kata, dan
25.500 huruf. Ayat yang terpanjang ini, demikian kata Ibnu Khuwaiz seperti al-
Qurthubi, memuat 30 macam hukum, sementara Ibnu al-Arabi yang menjuluki ayat
tersebut sebagai ayat hukum terkemuka, mengandung masalah hukum, terutama
dalam bidang muamalah.
● Al-Qur’an menjuluki dirinya dengan hukum, sebagaimana dalam firman-Nya.

‫ﺖ ﺍ َ ْﻫ َﻮ ۤﺍ َء ُﻫ ْﻢ َﺑ ْﻌﺪَ َﻣﺎ َﺟ ۤﺎ َء َﻙ ِﻣﻦَ ْﺍﻟ ِﻌ ْﻠ ِۙﻢ َﻣﺎ‬

َ ‫ﻋ َﺮ ِﺑﻴ ۗ»ﺎ َﻭ َﻟ ¿ﯨ ِﻦ ﺍﺗ ﱠ َﺒ ْﻌ‬
َ ‫َﻭ َﻛ ٰﺬ ِﻟ َﻚ ﺍ َ ْﻧﺰَ ْﻟ ٰﻨﻪُ ُﺣ ْﻜ ًﻤﺎ‬
ٍ ‫ﻲ ٍ ﱠﻭ َﻻ َﻭﺍ‬
‫ﻕ‬ ّ ‫ ِﻣ ْﻦ ﱠﻭ ِﻟ‬c ِ ‫َﻟ َﻚ ِﻣﻦَ ﱣ‬
Artinya: “Dan Demikianlah, Kami telah menurunkan Al Quran itu sebagai
peraturan (yang benar) dalam bahasa Arab. dan seandainya kamu mengikuti hawa
nafsu mereka setelah datang pengetahuan kepadamu, Maka sekali-kali tidak ada
pelindung dan pemelihara bagimu terhadap (siksa) Allah.” (Q.S. Ar-Ra'd [13]: 37)

e. Sejarah, Salah satu isi pokok Al-Qur’an adalah masalah sejarah. Kehadiran sejarah
atau kisah umat-umat terdahulu dalam Al-Qur‟an dimaksudkan sebagai pelajaran bagi
umat islam sekarang. Al-Qur’an menjelaskan hal ini dalam surah Yusuf ayat 111
sebagai berikut:

8
 ‫ﺏ َﻣﺎ َﻛﺎﻥَ َﺣ ِﺪ ْﻳﺜًﺎ ﻳﱡ ْﻔﺘ َٰﺮﻯ َﻭ ٰﻟ ِﻜ ْﻦ‬
ِ ۗ ‫ﺼ ِﻬ ْﻢ ِﻋﺒ َْﺮﺓ ٌ ِّﻻُﻭ ِﻟﻰ ْﺍﻻَ ْﻟ َﺒﺎ‬ َ ‫َﻟ َﻘ ْﺪ َﻛﺎﻥَ ِﻓ ْﻲ َﻗ‬
ِ ‫ﺼ‬

ࣖ ◌َ ‫ﺷ ْﻲءٍ ﱠﻭ ُﻫﺪًﻯ ﱠﻭ َﺭﺣْ َﻤﺔً ِﻟّ َﻘ ْﻮ ٍﻡ ﻳﱡﺆْ ِﻣﻨُ ْﻮﻥ‬ ْ ‫ﺼ ِﺪﻳْﻖَ ﺍﻟﱠ ِﺬ‬
ِ ‫ﻱ َﺑﻴْﻦَ َﻳﺪَ ْﻳ ِﻪ َﻭﺗ َ ْﻔ‬
َ ‫ﺼ ْﻴ َﻞ ُﻛ ِّﻞ‬ ْ َ‫ﺗ‬
Artinya: “Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-
orang yang mempunyai akal. Al Quran itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, akan
tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu,
dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman.”

f. Akhlak, norma, atau budi pekerti. Akhlak diartikan sebagai budi pekerti, kelakuan.
Sebenarnya kata akhlak berasal dari bahasa arab, dan jika diartikan ke dalam bahasa
Indonesia bisa berarti perangai, tabiat. Sedangkan arti akhlak secara istilah antara
lain;80 1) Ibn Miskawaih mengatakan bahwa akhlak adalah sifat yang tertanam dalam
jiwa yang mendorongnya untuk melakukan perbuatan tanpa memerlukan pemikiran dan
pertimbangan. 2) Imam al-Ghazali mengatakan bahwa akhlak merupakan sifat yang
tertanam dalam jiwa yang menimbulkan macam-macam perbuatan dengan gamblang
dan mudah tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan. Berdasarkan definisi dari
imam Al-Ghazali, maka jika sifat tersebut melahirkan perbuatan atau tindakan yang
terpuji menurut ketentuan akal dan norma agama, dinamakan akhlak yang terpuji
(karimah), tetapi manakala ia melahirkan perbuatan yang jahat, maka dinamakan
akhlak yang buruk (madzmumah).

g. Ilmu Pengetahuan, Salah satu isi pokok ajaran Al-Qur'an adalah dasar dasar sains
yakni ilmu pengetahuan. dalam hal ini penulis mencoba menampilkan beberapa teori
yang berkembang di zaman modern, sebut saja misalnya teori tentang alam; teori ilmiah
modern telah membuktikan bahwa bumi adalah sebagian dari gas panas yang
memisahkan diri dan mendingin (membeku), kemudian menjadi tempat yang dapat
dihuni manusia. Firman Allah SWT:

‫ﺽ َﻛﺎ َﻧﺘ َﺎ َﺭﺗْﻘًﺎ َﻓ َﻔﺘ َ ْﻘ ٰﻨ ُﻬ َﻤ ۗﺎ َﻭ َﺟ َﻌ ْﻠﻨَﺎ ِﻣﻦَ ْﺍﻟ َﻤ ۤﺎ ِء‬ ِ ‫ﺍ َ َﻭ َﻟ ْﻢ َﻳ َﺮ ﺍﻟﱠ ِﺬﻳْﻦَ َﻛ َﻔ ُﺮ ْٓﻭﺍ ﺍ َ ﱠﻥ ﺍﻟﺴﱠﻤٰ ٰﻮ‬
َ ‫ﺕ َﻭ ْﺍﻻَ ْﺭ‬
َ‫ﻲ ٍ ﺍ َ َﻓ َﻼ ﻳُﺆْ ِﻣﻨُ ْﻮﻥ‬
ّ ۗ ‫ﺷ ْﻲءٍ َﺣ‬َ ‫ُﻛ ﱠﻞ‬
Artinya: “bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan
antara keduanya. dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka
Mengapakah mereka tiada juga beriman?” ( QS. Al Anbiya (21) ayat 30).

Nama-nama lain Al-Qur'an menurut sebagian ulama sangat banyak. Al-Zarkasyî dalam al-
Burhân, mengemukakan nama-nama dari Al-Qur'an tersebut, yang diambil dari Al- Qâdhî
Abû al-Ma'ali 'Azîzî bin 'Abd al-Malik. Tiap nama didukung dengan ayat dari Al-Qur'an:

9
 No Nama Redaksi Ayat Surah

1. Kitâb ‫ﺐ ْﺍﻟ ُﻤ ِﺒﻴﻦ‬

ِ َ‫ِﺣﻢ َﻭ ْﺍﻟ ِﻜﺘ‬ al-Dukhân(44) : 1-2

2. Quran ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺮﻳﻢ‬ al-Waqi'ah (56)

3. Kalâm ‫ِ َﺣﺗﱠﻰ َﻳ ْﺳ َﻣ َﻊ َﻛ َﻠ َﻡ ﱠ‬ al-Taubah (9):6

4. Nûr ً ‫َﻭﺃَﻧﺰَ ْﻟﻨَﺎ ِﺇ َﻟ ْﻴ ُﻜ ْﻢ ُﻧ‬

‫ﻮﺭﺍ ﱡﻣ ِﺒﻴ ًﻨﺎ‬ al-Nisa (4): 174

5. Huda َ‫ُﻫﺪًﻯ َﻭ َﺭﺣْ َﻤﺔً ِﻟ ْﻠ ُﻤﺤْ ِﺴﻨِﻴﻦ‬ Luqman(31):3

6. Rahmah ْ‫ َﻭ ِﺑ َﺮﺣْ َﻤ ِﺘ ِﻪ َﻓ ِﺒﺬَﻟِﻚَ َﻓ ْﻠ َﻴ ْﻔ َﺮ ُﺣﻮﺍ‬c ْ ‫ﻗُ ْﻞ ِﺑ َﻔ‬

ِ ‫ﻀ ِﻞ ﱠ‬ Yûnus (12): 58

7. Furqân ‫ﺗﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪﻩ‬ al-Furqan (25).

8. al-Syifa'
ِ ‫َﻭ ُﻧﻨ ِ َّﺰ ُﻝ ِﻣﻦَ ْﺍﻟﻘُ ْﺮ َء‬
‫ﺍﻥ َﻣﺎ ﻫ َُﻮ ِﺷ َﻔﺎ ُء‬ al-Isra (17):82

9. Mau'izhah ‫ﻈﺔٌ ِ ّﻣﻦ ﱠﺭ ِّﺑ ُﻜ ْﻢ‬

َ ‫َﻗﺪ َﺟﺎ َء ْﺗ ُﻜﻢ ﱠﻣ ْﻮ ِﻋ‬ Yûnus (12): 57

10. Dzikra ُ‫ﺎﺭﻙُ ﺃَﻧﺰَ ْﻟ َﻨﻪ‬

َ ‫َﻭ َﻫﺬَﺍ ِﺫ ْﻛ ٌﺮ ُﻣ َﺒ‬ al-Anbiya (21):50

C. Tujuan Diturunkannya Al-Qur’an

Memahami tujuan diturunkannya al-Qur’an merupakan hal penting yang wajib

dipahami oleh setiap umat Islam. Karena pada dasarnya, Islam sendiri merupakan agama
yang mengutamakan pemahaman yang utuh dan menyeluruh. Termasuk juga dalam
berinteraksi dengan al-Qur’an. Dengan memahami tujuan pokok diturunkannya al-Qur’an,
maka akan lebih mudah bagi kita untuk mendapatkan pemahaman mengenai isi dari al-
Qur’an itu sendiri. Ada empat tujuan pokok diturunkannya al-Qur’an, yaitu:

1. Petunjuk Menuju Allah

Tujuan dari mempelajari al-Qur’an tidaklah sesederhana gelar atau pujian dari manusia.
Juga bukan untuk pamer kemampuan dan intelektualitas di hadapan manusia. Lebih
dari itu, mempelajari al-Qur’an adalah cara kita mengenal Allah dan juga petunjuk
untuk menuju Allah. Dengan diturunkannya Al-Qur’an, maka seorang hamba bisa lebih
mengenal Allah. Mengetahui apa yang diperintahkan dan apa yang

10
 dilarang oleh Allah. Juga mengetahui bagaimana cara menjadi hamba yang dicintai
Allah.

2. Membentuk Pribadi Islami

Al-Qur’an berisi banyak pengajaran bagi manusia. Mulai dari pengajaran tentang diri,
alam, lingkungan, hingga ibadah dan cara mengenal Allah. Berbagai pengajaran ini
menjadikan seorang muslim menjadi pribadi islami dengan keislaman yang kaffah dan
menyeluruh. Dengan memahami tujuan Al-Qur’an sebagai pembentuk pribadi muslim,
maka setiap muslim akan terdorong untuk mempelajari Al-Qur’an lebih dalam. Tidak
terbatas hanya sampai pengkajian saja, tapi juga untuk diterapkan dalam kehidupan
sehari – hari dan dalam berbagai aspek kehidupan. Dalam salah satu hadits riwayat
Ahmad pun Rasulullah SAW pernah bersabda :
“Bahwasanya aku diutus adalah untuk menyempurnakan kebaikan akhlak.”
(HR. Ahmad)

3. Membimbing dan Memandu Manusia

Al-Qur’an adalah petunjuk, pembimbing, dan pemandu manusia. Dalam al-Qur’an
terdapat hukum yang mencakup seluruh aspek kehidupan manusia. Termasuk di
dalamnya membahas apa yang baik dan apa yang buruk. Pengaturan yang menyeluruh
ini bukanlah sebuah batasan yang mengekang. Sebaliknya, pengaturan yang
menyeluruh ini justru menciptakan keseimbangan antar manusia dengan manusia
hingga manusia dengan lingkungannya. Saat setiap panduan di dalam Al-Qur’an
dijalankan dengan baik, maka tidak akan terjadi benturan kepentingan, benturan hak,
benturan kewajiban, hingga benturan ego yang umum terjadi saat ini.

4. Membentuk Masyarakat Islam

Terakhir, tujuan pokok diturunkannya al-Qur’an adalah untuk membentuk masyarakat
Islam. Dalam masyarakat Islam, setiap elemen masyarakatnya terbiasa menegakkan
nilai-nilai iman. Termasuk ciri masyarakat islam adalah kondisi dimana masyarakatnya
terbiasa menyuruh dan mengingatkan untuk melakukan yang ma’ruf dan mencegah
yang munkar, serta beriman kepada Allah. Saat suatu masyarakat sudah terbentuk
menjadi masyarakat Islam, maka masyarakat tersebut telah menjadi bagian dari umat
terbaik yang disebutkan dalam surat Ali Imran ayat 110, yang berbunyi :

‫ِ ۗ َﻭ َﻟ ْﻭ ٰﺍ َﻣﻥَ ﺍَ ْﻫ ُﻝ‬#‫ﺎ‬
‫ﻋ ِﻥ ْﺍﻟ ُﻣ ْﻧﻛ َِﺭ َﻭﺗُﺅْ ِﻣﻧُ ْﻭﻥَ ِﺑ ﱣ‬ ِ ‫ﺎﺱ ﺗَﺄ ْ ُﻣ ُﺭ ْﻭﻥَ ِﺑ ْﺎﻟ َﻣ ْﻌ ُﺭ ْﻭ‬
َ َ‫ﻑ َﻭﺗَ ْﻧ َﻬ ْﻭﻥ‬ ْ ‫ُﻛ ْﻧﺗ ُ ْﻡ َﺧﻳ َْﺭ ﺍ ُ ﱠﻣ ٍﺔ ﺍ ُ ْﺧ ِﺭ َﺟ‬
ِ ‫ﺕ ِﻟﻠ ﱠﻧ‬

11
 َ‫ﺏ َﻟ َﻛﺎﻥَ َﺧﻳ ًْﺭﺍ ﱠﻟ ُﻬ ْﻡ ۗ ِﻣ ْﻧ ُﻬ ُﻡ ْﺍﻟ ُﻣﺅْ ِﻣﻧُ ْﻭﻥَ َﻭﺍَ ْﻛﺛَ ُﺭ ُﻫ ُﻡ ْﺍﻟ ٰﻔ ِﺳﻘُ ْﻭﻥ‬
ِ ‫ْﺍﻟ ِﻛ ٰﺗ‬

Artinya: “Kamu (umat Islam) adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia,
(karena kamu) menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar,
dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi
mereka. Di antara mereka ada yang beriman, namun kebanyakan mereka adalah
orang-orang fasik.” (QS. Ali Imran, 3 : 110).

D. Kedudukan Al-Qur’an

Kedudukan Al-Quran adalah sebagai pedoman utama bagi umat Islam terutama sebagai
sumber hukum Islam. Sebagaimana yang telah Allah SWT., difirmankan dalam surah An
Nisa ayat 105, yang berbunyi:

ِ ‫ُ َۗﻭ َﻻ ﺗ َ ُﻜ ْﻦ ِّﻟ ْﻠﺨ َۤﺎ ¿ﯨ ِﻨﻴْﻦَ ﺧ‬c

١٠٥ ۙ ‫َﺼ ْﻴ ًﻤﺎ‬ ِ ّ ‫ﺐ ِﺑ ْﺎﻟ َﺤ‬
ِ ‫ﻖ ِﻟﺘَﺤْ ُﻜ َﻢ َﺑﻴْﻦَ ﺍﻟ ﱠﻨ‬
‫ﺎﺱ ِﺑ َﻤﺎ ٓ ﺍ َ ٰﺭﯨﻚَ ﱣ‬ َ ‫ﺍِ ﱠﻧﺎ ٓ ﺍ َ ْﻧﺰَ ْﻟ َﻨﺎ ٓ ﺍِ َﻟﻴْﻚَ ْﺍﻟ ِﻜ ٰﺘ‬

Artinya: "Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab (Al-Qur'an) kepadamu (Nabi

Muhammad) dengan hak agar kamu memutuskan (perkara) di antara manusia dengan apa
yang telah Allah ajarkan kepadamu. Janganlah engkau menjadi penentang (orang yang
tidak bersalah) karena (membela) para pengkhianat."

Secara garis besar, hukum-hukum yang dikandung Al-Qur’an terbagi menjadi tiga
bidang yaitu aqidah, akhlak dan hukum-hukum amaliyah. Aqidah mengkaji masalah-
masalah yang berkaitan dengan keimanan. Seperti iman kepada Allah, hari akhir dan lain.
Masalah ini dibahas secara khusus dalam ilmu tauhid atau aqaid, atau ilmu kalam atau
teologi. Akhlak membahas tentang cara-cara membersihkan dari kotoran-kotoran dosa dan
menghiasinya dengan kemuliaan, secara khusus masalah ini dibahas dalam ilmu akhlak
dan tasawuf. Amaliyah membahas tentang perbuatan orang mukallaf, dan dibahas dalam
ilmu fiqih. Secara garis besar, hukum-hukum amaliyah dibagi menjadi dua, yaitu ibadah
dan muamalah. Hukum-hukum ibadah didalam Al-Qur’an dijelaskan lebih rinci daripada
hukum muamalah. Ayat-ayat Al-Qur’an yang menjelaskan masalah ibadah berjumlah 140
ayat. Kedudukan Al-Qur'an sebagai pedoman atau sumber hukum Islam yang pertama ini
juga dijelaskan dalam surah An Nisa ayat 59. Dia berfirman:

ِc َ ‫ﺳ ْﻮ َﻝ َﻭﺍُﻭ ِﻟﻰ ْﺍﻻَ ْﻣ ِﺮ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ۚ ْﻢ َﻓﺎ ِْﻥ ﺗَﻨَﺎﺯَ ْﻋﺘ ُ ْﻢ ِﻓ ْﻲ‬

‫ﺷ ْﻲءٍ َﻓ ُﺮﺩ ْﱡﻭﻩُ ﺍِ َﻟﻰ ﱣ‬ ‫َ َﻭﺍَ ِﻁ ْﻴﻌُﻮﺍ ﱠ‬c
ُ ‫ﺍﻟﺮ‬ ‫ٰ ٓﻳﺎ َ ﱡﻳ َﻬﺎ ﺍ ﱠﻟ ِﺬﻳْﻦَ ٰﺍ َﻣﻨُ ْٓﻮﺍ ﺍَ ِﻁ ْﻴﻌُﻮﺍ ﱣ‬
٥٩ ࣖ ‫ﺴﻦُ ﺗَﺄ ْ ِﻭﻳ ًْﻼ‬ َ ْ‫ﺍﻻ ِﺧ ۗ ِﺮ ٰﺫﻟِﻚَ َﺧﻴ ٌْﺮ ﱠﻭﺍَﺣ‬
ٰ ْ ‫ﺎ¸ َﻭ ْﺍﻟ َﻴ ْﻮ ِﻡ‬
ِ ‫ﺳ ْﻮ ِﻝ ﺍ ِْﻥ ُﻛ ْﻨﺘ ُ ْﻢ ﺗُﺆْ ِﻣﻨُ ْﻮﻥَ ِﺑ ﱣ‬
ُ ‫ﺍﻟﺮ‬
‫َﻭ ﱠ‬

12
Artinya: "Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nabi
Muhammad) serta Ulil Amri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Jika kamu berbeda
pendapat tentang sesuatu, kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur'an) dan Rasul
(sunnahnya) jika kamu beriman kepada Allah dan hari Akhir. Yang demikian itu lebih baik
(bagimu) dan lebih bagus akibatnya."

Cara yang digunakan Al-qur’an dalam menjelaskan Hukum, Al-Qur'an terdapat dua cara,
yaitu:
1) Penjelasan secara global (mujmal). Penjelasan secara global mengambil dua bentuk,
yaitu:
a. Dengan menyebutkan kaidah dan prinsip-prinsip umum, seperti prinsip
musyawarah (QS.Al-Syura :38, Al Imran: 159), prinsip keadilan (Al-Nahl: 90, Al-
Nisa’: 58) dan lain sebagainya.
b. Dengan menyebutkan ketentuan hukum secara global, seperti perintah zakat (At-
Taubah: 103), hukuman qishash (Al-baqarah: 178 dan 179). Ayat-ayat diatas
menyebutkan ketentuan hukum secara garis besar, sedang penjelasan lebih rinci
diberikan oleh hadits. Hal ini mengandung hikmah agar ayat-ayat tersebut mampu
menampung dan menjangkau kasus-kasus baru yang berkembang menyertai
kemajuan yang dicapai umat manusia. Seandainya semua kasus telah diatur secara
rinci di dalam Al-qur’an, niscaya manusia akan terjebak dalam kesempitan, tiap
kali terjadi perkembangan ilmu dan teknologi.
2) Penjelasan secara rinci (tafsil). Hanya sedikit diantara ayat-ayat Al-qur’an yang
menjelaskan hukum secara rinci, seperti pembagian harta waris, kadar hukuman had,
tatacara dan bilangan talak, cara li’an, wanita-wanita yang haram dinikahi dan lain-lain.

Sedangkan cara Penunjukan Al-qur’an kepada Hukum, dalam hal penunjukannya

kepada makna, ayat-ayat Al-qur’an terbagi menjadi dua, yaitu ayat-ayat qath'i dan ayat-
ayat zhonni. Ayat-ayat qoth’i adalah ayat-ayat yang penunjukannya kepada makna bersifat
tegas dan tidak mengandung kemungkinan arti lain selain arti yang disebutkan secara
eksplisit oleh ayat. Kandungan ayat-ayat qoth’i bersifat universal dan berlaku abadi dan
anti terhadap perubahan. Adapun selain itu terdapat beberapa pandangan Al-Qur’an
sebagai Sumber Hukum menurut Mazhab, sebagai berikut:

1) Pandangan Imam Abu Hanifah. Imam Abu Hanifah sependapat dengan jumhur bahwa
Al-qur’an merupakan sumber hukum pertama islam. Namun ia berbeda mengenai Al-
qur’an itu, apakah mencakup makna dan lafadz atau maknanya saja. Di antara dalil
yang menunjukan pendapat Imam Abu Hanifah bahwa Al-qur’an hanya maknanya

13
 saja, misalnya ia mengatakan boleh shalat dalam bahasa parsi walaupun tidak dalam
keadaan mudharat, tapi ini bagi orang pemula dan tidak untuk seterusnya. Padahal
menurut Imam Syafi’I sekalipun orang itu bodoh tidak dibolehkan membaca Al-Qur'an
dengan menggunakan bahasa selain arab.

2) Pandangan Imam Malik. Menurut Imam Malik, hakikat Al-qur’an adalah kalam Allah
yang lafadz dan maknanya berasal dari Allah SWT. Sebagai sumber hukum islam,dan
Dia berpendapat bahwa Al-qur’an itu bukan makhluk, karena kalam Allah termasuk
sifat Allah. Suatu yang termasuk sifat Allah, tidak dikatakan makhluk, bahkan dia
memberikan predikat kafir zindiq terhadap orang yang menyatakan Al-qur’an itu
makhluk.
3) Pandangan Imam syafi’i. Menurut Imam Syafi’i sebagaimana pendapat ulama yang
lain, Imam Syafi’i menetapkan bahwa sumber hukum islam yang paling pokok adalah
Al-qur’an. Bahkan beliau berpendapat, “tidak ada yang diturunkan kepada penganut
agama manapun, kecuali petunjuk terdapat didalam Al-qur’an.” (asy-syafi’i, 1309:20)
oleh karena itu Imam Syafi’i senantiasa mencantumkan nash-nash Al-qur’an setiap kali
mengeluarkan pendapatnya. Sesuai metode yang digunakan, yakni deduktif. Namun,
asy-syafi’i menganggap bahwa Al-qur’an tidak bisa dilepaskan dari sunnah. Karena
kaitannya sangat erat sekali.
4) Pandangan Imam Ibnu Hambal. Pandangan Imam Ahmad, sama dengan Imam Syafi’i
dalam memposisikan Al-qur’an sebagai sumber utama hukum islam dan selanjutnya
diikuti oleh sunnah. Al-qur’an merupakan sumber dan tiangnya agama islam, yang
didalamnya terdapat berbagai kaidah yang tidak akan berubah dengan perubahan zaman
dan tempat. Al-qur’an juga mengandung hukum-hukum global dan penjelasan
mengenai akidah yang benar, disamping sebagai hujjah untuk tetap berdirinya agama
islam.

Al-Qur’an sebagai sumber hukum yang utama, maka al-Qur’an memuat sisi-sisi hukum
yang mencakup berbagai bidang. Secara garis besar al-Qur’an memuat tiga sisi pokok
hukum, yaitu:
a. Hukum-hukum I’tiqadiyah, yaitu hukum yang berkaitan dengan kewajiban orang
mukallaf, meliputi keimanan kepada Allah, malaikat, kitab, Rasul-rasul, hari kiamat,
dan ketetapan Allah (Qadha dan Qadar).
b. Hukum-hukum moral/akhlak, yaitu hukum-hukum yang berhubungan dengan perilaku
orang mukallaf guna menghiasi dirinya dengan sifat-sifat keutamaan dan menjauhkan
diri dari segala sifat tercela yang menyebabkan kehinaan.

14
 c. Hukum-hukum amaliyah, yaitu segala aturan hukum yang berkaitan dengan segala
perbuatan, perjanjian dan muamalah sesama manusia. Segi hukum inilah yang lazimnya
disebut dengan fiqh al-Qur’an dan itulah yang dicapai dan dikembangkan oleh ilmu
ushul fiqh.

Hukum-hukum yang dicakup oleh Nash al-Qur’an, garis besarnya terbagi kepada tiga
bagian, sebagai berikut:
a. Hukum-hukum I’tiqodi, yaitu: hukum-hukum yang berhubungan dengan akidah dan
kepercayaan;
b. Hukum-hukum Akhlak, yaitu: hukum-hukum yang berhubungan dengan tingkah laku,
budi pekerti;
c. Hukum-hukum Amaliyah, yaitu: hukum-hukum yang berhubungan dengan perbuatan-
perbuatan para mukallaf, baik mengenai ibadah, muamalah madaniyah dan
amaliyahnya, ahwalusy syakhshiyyah, jinayat dan uqubat, dusturiyah dan dauliyah,
jihad dan lain sebagainya.

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah RA,
Rasulullah SAW bersabda, "Aku tinggalkan kepadamu sekalian dua perkara. Apabila
kamu berpegang teguh kepada dua perkara tersebut niscaya kamu tidak akan tersesat
selamanya. Kedua perkara tersebut, yaitu Kitabullah (Al-Qur'an) dan Sunnah Rasul
(hadits).

E. Fungsi Al-Qur’an

Alquran merupakan kitab suci umat Islam yang memiliki banyak manfaat bagi umat
manusia. Alquran diturunkan sebagai petunjuk bagi seluruh manusia melalui malaikat
Jibril kepada Nabi Muhammad SAW, sebagai Rasul yang dipercaya menerima mukjizat
Alquran, Nabi Muhammad SAW menjadi penyampai, pengamal, serta penafsir pertama
dalam Alquran. Fungsi Alquran antara lain:
1. Al-Huda (petunjuk). Di dalam Alquran ada tiga posisi Alquran yang fungsinya sebagai
petunjuk. Al Quran menjadi petunjuk bagi manusia secara umum, petunjuk bagi orang-
orang yang bertakwa, dan petunjuk bagi orang-orang yang beriman. Jadi Al Quran tidak
hanya menjadi petunjuk bagi umat Islam saja tapi bagi manusia secara umum.
Kandungan Al Quran memang ada yang bersifat universal seperti yang berkaitan
dengan ilmu pengetahuan dan itu bisa menjadi petunjuk bagi semua orang tidak hanya
orang yang beriman Islam dan bertakwa saja.
2. Asy-Syifa, di dalam Alquran disebutkan bahwa Alquran merupakan obat bagi penyakit
yang ada di dalam dada manusia. Penyakit dalam tubuh manusia memang

15
 tak hanya berupa penyakit fisik saja tapi bisa juga penyakit hati Perasaan manusia tidak
selalu tenang, kadang merasa marah, iri, dengki, cemas, dan lain-lain.Seseorang yang
membaca Al Quran dan mengamalkannya dapat terhindar dari berbagai penyakit hati
tersebut. Alquran memang hanya berupa tulisan saja tapi dapat memberikan pencerahan
bagi setiap orang yang beriman. Saat hati seseorang terbuka dengan Alquran maka ia
dapat mengobati dirinya sendiri sehingga perasaannya menjadi lebih tenang dan
bahagia dengan berada di jalan Allah. Kemudian syifa (obat) yang saya bahas dalam
penelitian ini melalui living qur'an pada praktek pengobatan Ustadz Sanwani.
3. Al-Furqon (pemisah). Nama lain Alquran adalah Al-Furqon atau pemisah. Ini
berkaitan dengan fungsi Alquran lainnya yang dapat menjadi pemisah antara yang hak
dan yang batil, atau antara yang benar dan yang salah. Di dalam Alquran dijelaskan
berbagai macam hal yang termasuk kategori salah dan benar atau hak dan yang batil.
Jadi jika sudah belajar Alquran dengan benar maka seseorang seharusnya dapat
membedakan antara yang benar dan yang salah. Misalnya saja saat mencari keuntungan
dengan berdagang, dijelaskan bahwa tidak benar jika melakukan penipuan dengan
mengurangi berat sebuah barang dagangan. Begitu juga dengan berbagai permasalahan
lainnya yang bisa diambil contohnya dari ayat-ayat Alquran.
4. Al-Mau'izah (nasihat). Al Quran juga berfungsi sebagai pembawa nasehat bagi orang-
orang yang bertakwa. Di dalam Alquran terdapat banyak pengajaran, nasihat-nasihat,
peringatan tentang kehidupan bagi orang-orang yang bertakwa, yang berjalan di jalan
Allah. Nasihat yang terdapat di dalam Alquran biasanya berkaitan dengan sebuah
peristiwa atau kejadian, yang bisa dijadikan pelajaran bagi orang-orang di masa
sekarang atau masa setelahnya. Nasihat dan peringatan tersebut penting karena sebagai
manusia kita sering menghadapi berbagai masalah dan cara penyelesaiannya sebaiknya
diambil dari ajaran agama. Bagaimana cara kita menghadapi tetangga, suami, orang tua,
dan bahkan musuh kita telah diajarkan dalam Alquran.

16
 BAB III
KESIMPULAN

A. Kesimpulan

Al-Qur’an adalah firman Allah swt yang diturunkan kepada Nabi Muhammad
SAW., melalui perantara malaikat Jibril a.s sesuai dengan redaksinya, yang memiliki
kemukjizatan lafal, yang tertulis dalam mushaf, dimulai dari surah al-Fatihah sampai pada
surah an-Nas, dan disampaikan secara mutawatir atau secara berangsur-angsur kepada
umat Islam, dimana membaca, mempelajari, serta mengamalkan isinya dinilai sebagai
ibadah untuk mencapai surga Allah SWT. Secara Etimologi atau bahasa, Alquran berasal
dari bahasa arab, yaitu bentuk jamak kata benda dari kata kerja qara'a, yaqra'u, qur-anan
yang berarti bacaan atau sesuatu yang dibaca berulang-ulang. Secara Terminologi,
menurut al-Asfahani; Al-Qur’an secara khusus didefinisikan sebagai kitab (Allah) yang
diturunkan kepada Nabi Muhammad saw, dan menjadikannya sebagai sumber
pengetahuan, sebagaimana kitab Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa dan kitab Injil
yang diturunkan kepada Nabi Isa. Tujuan Diturunkannya Al-Qur’an yaitu sebagai petunjuk
menuju Allah, membentuk pribadi Islami, membimbing dan memandu manusia, dan
membentuk masyarakat Islam. Kedudukan Al-Quran adalah sebagai pedoman utama bagi
umat Islam terutama sebagai sumber hukum Islam. Hukum-hukum yang dikandung Al-
Qur’an terbagi menjadi tiga bidang yaitu aqidah, akhlak dan hukum-hukum amaliyah.
Fungsi Alquran antara lain, yaitu: Al-Huda (petunjuk); Asy-Syifa; Al-Furqon
(pemisah);dan Al-Mau'izah (nasihat).

B. Saran
Diharapkan pembaca mendapatkan pengetahuan serta pencerahan dari makalah tentang
pengertian, Kedudukan dan Fungsi Al-Qur’an. Penulis menyadari sekali bahwasannya
tulisan yang sederhana ini masih banyak terdapat kekurangan, semuanya itu dikarenakan
keterbatasan ilmu yang penulis miliki. Oleh karena itu saran serta kritikan yang bersifat
membangun demi kesempurnaan tulisan ini sangat penulis butuhkan.

17
 DAFTAR PUSTAKA

“(DOC) MAKALAH AL-QURAN | Bre Dambrew.” Academia.edu,

https://www.academia.edu/31937225/MAKALAH_AL_QURAN. Accessed 4 March

2023.

Drajat, M.Ag, Prof.Dr Hj. Amroeni. Ulumul Qur'an: Pengantar Ilmu-ilmu Al-Qur’an.

Pertama ed., Depok, Prenada Media, 2017. Accessed 4 March 2023.

“4 Tujuan Pokok Diturunkan Al-Qur’an.” Yayasan Al Hasanah Bengkulu, 10 June

2020, https://alhasanah.or.id/pengetahuan/4-tujuan-pokok-diturunkan-al-quran/.

Accessed 2 March 2023.

“Hikmah Al Qur'an Diturunkan Untuk Umat Manusia.” Kemenag Sulsel,

https://sulsel.kemenag.go.id/daerah/hikmah-al-quran-diturunkan-untuk-umat-

manusia-WL4qO. Accessed 2 March 2023.

“MAKALAH_AL-QURAN_POKOK-POKOK_ISI_KANDUNG.docx - MAKALAH

AL-QUR’AN POKOK-POKOK ISI KANDUNGAN AL-QUR’AN Tugas Makalah

Ini Diajukan Untuk Memenuhi Tugas.” Course Hero,

https://www.coursehero.com/file/53839872/MAKALAH-AL-QURAN-POKOK-

POKOK-ISI-KANDUNGdocx/. Accessed 1 March 2023.

“Makalah Kedudukan Dan Fungsi Alquran | PDF.” Scribd,

https://id.scribd.com/document/519399225/Makalah-Kedudukan-Dan-Fungsi-

Alquran. Accessed 4 March 2023.

Siregar, Rusman. “40 Hadis Keutamaan Al-Qur'an (1).” Kalam, 7 February 2020,

https://kalam.sindonews.com/berita/1519894/70/40-hadis-keutamaan-al-quran-1.

Accessed 2 March 2023.

“6 Isi Kandungan Al Quran yang Wajib Diketahui Muslim, Dari Akidah hingga

Sains.” iNews, 1 July 2021, https://www.inews.id/lifestyle/muslim/isi-kandungan-al-

quran. Accessed 27 Februari 2023.

“'Ulumul Hadits.” Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung,

http://digilib.uinsgd.ac.id/29079/1/Ulumul%20Hadits.pdf. Accessed 1 March 2023.

Zahraini, M.Pd.I, Dr. Hj., et al. Studi Al-Qur'an Hadits. Edited by Erwin Padli,

Mataram, Sanabil, 2021. Accessed 26 Februari 2023.