MAKALAH

KAJIAN HUKUM ISLAM PARTIKULAR

Dosen pengampuh
Faradila Hasan, SH., MH

DISUSUN OLEH :

PRISKA ADILLA DAO

INSTITUT AGAMA ISLAM MUHAMMADIYAH

KOTA KOTAMOBAGU

2022
 KATA PENGANTAR

Puji syukur saya panjatkan kehadiran Allah Swt karena berkat rahmat dan
hidayah-Nya sehingga saya dapat menyelesaikan makalah yang berjudul “Kajian
Hukum Islam Partikular”.
Makalah ini telah saya susun dengan maksimal dan mendapatkan bantuan
dari berbagai sumber sehingga dapat memperlancar pembuatan makalah ini.
Untuk itu saya menyampaikan banyak terima kasih kepada semua yang telah
berkontribusi dalam perbuatan makalah ini. Terlepas dari semua itu, saya
menyadari sepenuhnya bahwa masih ada kekurangan baik dari segi susunan
kalimat maupun tata bahasanya. Oleh karena itu dengan senang hati saya
menerima segala saran dan kritik dari pembaca agar saya dapat memperbaiki
makalah ini.
Akhir kata saya berharap semoga makalah tentang Kajian Hukum Islam
Partikular ini dapat memberikan manfaat serta memberi informasi terhadap
pembaca.

Penyusun

Priska Adila Dao

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR .................................................................................... i

DAFTAR ISI ................................................................................................... ii

BAB I PENDAHULUAN ............................................................................... 1

A. Latar Belakang .................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ............................................................................... 2
C. Tujuan ................................................................................................. 2

BAB II PEMBAHASAN ................................................................................ 3

A. Kajian Hukum Islam Partikular .......................................................... 3
B. Tujuan Hukum Islam ........................................................................... 5
C. Sumber Hukum Islam ......................................................................... 6

BAB III PENUTUP ......................................................................................... 8

A. Kesimpulan ......................................................................................... 8
B. Saran .................................................................................................... 8

DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 9

ii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Dalam tradisi Islam, hukum Islam sering diartikan atau diasosiasikan dengan
syarî’ah dan fiqh, meskipun keduanya tidak mesti sama karena hukum dalam arti
syara’ berasal dari al-Qur’ân dan hadîts Nabi, sementara fiqh merupakan hasil
ijtihâd para fuqahâ’.Dapat dikatakan bahwa hukum Islam sebagai hasil ubah suai
dari kata fiqh merupakan suatu frasa yang termasuk kategori frasa atributif, terdiri
dari kata hukum dan Islam. Secara bahasa, hukum berarti mengadili, memerintah,
kembali, peraturan, pemerintahan, dan sebagainya. Menurut istilah, hukum adalah
seperangkat peraturan yang ditetapkan oleh pemangkunya dan bersifat mengikat
secara multilateral bagi warganya sebagai jaminan sosial yang efektif guna
mewujudkan keadilan. Dan, kata Islâm, menurut Harun Nasution, adalah agama
yang ajaran-ajarannya diwahyukan Tuhan kepada masyarakat manusia melalui
Nabi Muhammad sebagai Rasûl-Nya.
Kajian keilmuan hukum Islam dapat dikaji dengan menggunakan metode
ilmiah. Metode ini merupakan gabungan antara metode deduksi-koherensi dan
metode induksi-korespondensi,yaitu metode yang di samping berdasar analisa
rasional juga faktaempirik di lapangan. Sebagai metode gabungan antara cara
berpikirrasional dan empiris, ide tentang kebenaran yang menjadi dasar
pengetahuan pada metode ilmiah baru dapat diterima bila mana didukung oleh
adanya data di lapangan. Sebaliknya data itu dapat diabstraksi sehingga menjadi
suatu konsep ilmu pengetahuan. Metode berpikir yang digunakan pada satu sisi
bersifat deduktif dan pada sisi yang lain bersifat induktif. Dengan demikian,
metode ilmiah berlandaskan pada koherensi dan korespondensi sekaligus yang
kebenaran postulat-postulatnya dibangun di atas dua fondasi ini.

1
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana Kajian Hukum Islam Partikular ?
2. Apa tujuan dari Hukum Islam ?
3. Dari mana Sumber dari Hukum Islam ?

C. Tujuan
1. Untuk mengetahui bagaimana Kajian Hukum Islam Partikular !
2. Untuk memahami Tujian dari Hukum Islam !
3. Untuk mengetahui Sumber Hukum Islam !

2
 BAB II
PEMBAHASAN

A. KAJIAN HUKUM ISLAM PARTIKULAR

Kajian keilmuan hukum Islam dapat dikaji dengan menggunakan metode
ilmiah. Metode ini merupakan gabungan antara metode deduksi-koherensi dan
metode induksi-korespondensi,yaitu metode yang di samping berdasar analisa
rasional juga faktaempirik di lapangan. Sebagai metode gabungan antara cara
berpikirrasional dan empiris, ide tentang kebenaran yang menjadi dasar
pengetahuan pada metode ilmiah baru dapat diterima bila mana didukung oleh
adanya data di lapangan. Sebaliknya data itu dapat diabstraksi sehingga menjadi
suatu konsep ilmu pengetahuan. Metode berpikir yang digunakan pada satu sisi
bersifat deduktif dan pada sisi yang lain bersifat induktif. Dengan demikian,
metode ilmiah berlandaskan pada koherensi dan korespondensi sekaligus yang
kebenaran postulat-postulatnya dibangun di atas dua fondasi ini.
Metode ilmiah ini sangat mirip dengan metode istiqrâ’ tâmmyang
dikemukakan al-Syatibi. Tesis al-Syatibi dapat diringkas sebagai berikut. Aturan-
aturan partikular (juz’i) syarî’ah dibangun oleh hukum-hukum universal (qawânin
kulliyah). Hukum-hukum itudiketahui melalui survey komprehensif terhadap
pernyataan-pernyataaan syarî’ah. Dengan menggunakan prosedur induksi
sempurna (istiqrâ’ tâmm) itu, seseorang dapat bergerak dari aturan-aturan
partikular kepada hukum-hukum universal syarî’ah. Menurut Louay Safi, tawaran
metode al-Syatibi ini dapat memperluas jangkauan ijtihâd dari keterbatasan-
keterbatasan qiyâs particular kepada suatu proses komprehensif di mana induksi
dan deduksi digunakan sekaligus. Induksi memungkinkan kita bergerak dari
partikular kepada general, sebaliknya deduksi bergerak dari general kepada
partikular.
Pengkajian keilmuan hukum Islam, yang berasal dari peristiwa-peristiwa
hukum empirik dalam rangka untuk menganalisis produk hukum dan teori atau
dalil yang mendasarinya, dapat dilakukan melalui langkah-langkah berikut :

3
 Pertama, menentukan objek kajian hukum Islam berupa pertanyaan mengenai
objek materia hokum Islam yang jelas batas-batasnya serta dapat diidentifikasikan
faktor-faktor yang terkait di dalamnya. Persoalan yang menyangkut objek ini
ditentukan secara rinci dan jelas sehingga diketahui esensi dan eksistensinya.
Kedua, penyusunan kerangka berpikir baik dengan pengajuan proposisi yang
merupakan argumentasi yang menjelaskan hubungan yang mungkin terdapat
antara berbagai faktor yang saling mengkait dan membentuk konstelasi
permasalahan atau dengan kontruks sebagai landasan teoterik. Kerangka berpikir
dalam bentuk proposisi ataupun kontruks ini disusun secara rasional berdasarkan
premis-premis ilmiah yang telah teruji kebenarannya dengan memperhatikan dalil
hukum (wahyu) dan faktor-faktor empiris atau landasan teoretik yang relevan
dengan permasalahan. Perumusan kerangka piker berdasar teori yang berasal dari
khazanah pengetahuan ilmiah yang dipilih bsecara seksama dan dianggap relevan
dengan masalah hukum yang dikaji. Teori ini dapat berupa dalil al-Qur’ân,
Hadîts,atau pendapat ulama. Dalam hal ini digunakan pola pikir deduksi-
koherensi.
Ketiga, perumusan proposisi yang merupakan pernyataa nsementara atau
dugaan terhadap pertanyaan yang diajukan yang materinya merupakan
kesimpulan dari kerangka berpikir yang dikembangkan. Proposisi dalam kajian
keilmuan hukum Islam,berbeda dengan yang digunakan dalam penelitian ilmiah
umumnya,tidak dimaksudkan untuk menguji kebenaran teori atau dalil yang
digunakan, tetapi untuk mencari jawaban sementara apakah masalah hukum yang
terjadi sesuai dengan ketentuan dalil (teori) atau tidak.
Keempat, pengujian proposisi yang merupakan pengumpulan fakta-fakta
yang relevan dengan proposisi yang diajukan untuk memperlihatkan apakah
terdapat fakta-fakta yang mendukung proposisi tersebut atau tidak. Pola pikir yang
digunakan adalah induksi-korespondensi dengan menelaah kasus-kasus hokum
sepesifik yang terjadi di lapangan dengan menelitinya secara detail dengan
melakukan verifikasi.

4
 Kelima, penentuan apakah proposisi yang digunakan diterima atau ditolak.
Proposisi dinyatakan diterima apabila terdapat kesesuaian antara fakta di lapangan
dengan ketentuan dalil hokum dan dinyatakan ditolak apabila ternyata terdapat
kesenjangan antara ketentuan dalil hukum dengan peristiwa yang terjadi. Dalam
hal ini, keputusan hukum sah atau tidaknya suatu peristiwa tergantung pada ada
atau tidak adanya kesesuaian (relevansi).
Keenam, penarikan kesimpulan yang merupakan penetapan status hukum
peristiwa yang sedang dikaji.Dengan menggunakan metode ilmiah di atas,
keilmuan hukum Islam dapat dikembangkan dengan melibatkan teori, konsep,
dalil, norma hukum dan mengkaitkannya dengan fakta empirik.Pengkajian
keilmuan hukum Islam dengan pendekatan ilmiah,sebagai telah dijelaskan di atas,
dapat dilakukan meskipun pada awalnya bukan suatu yang mudah.

B. TUJUAN HUKUM ISLAM

Tujuan hukum islam dalam kehidupan sehari-hari sangat banyak membantu.
Setidaknya membantu tatanan masyarakat dan mengontrol perilaku sikap
manusia yang sadar akan hukum islam.
Secara umum, tujuan hukum islam, yaitu sebagai ketetapan hukum islam,
kemaslahatan umat manusia, kemaslahatan dunia dan akhirat serta petunjuk ke
jalan yang benar bagi manusia.
1. Maqashid AlSyari’ah
Maqashid Al-Syariah disebut juga dengan ketetapan hukum islam. Nah, di
sini ada tiga tingkatan, yaitu tingkatan kebutuhan primer yang wajib dipenuhi,
jika tidak dipenuhi akan berantakan. Ada juga kebutuhan sekunder sebagai
kebutuhan pendukung dan kebutuhan tersier yang sifatnya hanya melengkapi
saja.
2. Kemaslahatan Umat Manusia
Sepertinya sudah disinggung di pembahasan sebelumnya. Bahwa hukum
islam hadir sebagai penengah atau solusi atas segala permasalahan yang terjadi.
Baik masalah yang bersifat keyakinan ataupun masalah hubungan interaksi
sosial.

5
 3. Mewujudkan Kemaslahatan di dunia dan di akhirat
Ternyata tidak sekedar bermanfaat untuk urusan dunia dan masalah
perbedaan saja. Hukum islam juga bertujuan dalam mewujudkan kemaslahatan
di dunia dan di akhirat.
Ada lima unsur pokok terciptanya kemaslahatan di dunia dan akhirat, yaitu
: agama, jiwa, akal, keturuan dan harta.
Kelima unsur tersebut jika di bahas secara terfokus dan mendalam akan banyak
sekali uraiannya. Umumnya ini akan kamu pelajari jika mengambil jurusan
agama atau belajar secara mandiri

C. SUMBER HUKUM ISLAM

Kehadiran hukum islam ternyata memiliki maksud dan tujuan. Salah
satunya untuk menyatukan perbedaan. Mengingat banyak interpretasi tentang
ajaran islam. Interpretasi yang timbul inilah yang memicu terjadi perbedaan
pendapat, konflik, pemahaman radikal dan sifat keegoisan masing-masing
golongan.
Maka dari itu, hukum islam hadir sebagai penengah. Kenapa penengah? Karena
hukum islam disusun berdasarkan pada sumber hukum islam. Adapun sumber
hukum islam yang digunakan, mengacu sebagai berikut.
1. Al-Qur’an
Sumber hukum islam yang paling dasar adalah Al Qur’an. Sebagai kitab suci
umat muslim, tentu saja Al Qur’an sebagai tiang dan penegak. DImana Al
Qur’an pesan langsung Dari Allah SWT yang diturunkan lewat Malaikat Jibril.
Kemudian Jibril menyampaikan langsung kepada Nabi Muhammad.
Muatan Al Qur’an berisi tentang anjuran, ketentuan, larangan, perintah, hikmah
dan masih banyak lagi. Bahkan, di dalam Al Quran juga disampaikan bagaimana
masyarakat yang berakhlak, dan bagaimana seharusnya manusia yang
berakhlak.
2. Hadits
Hadits sabagai sumber islam yang tidak kalah penting. Kenapa hadis
digunakan untuk hukum islam? Karena Hadis merupakan pesan, nasihat,

6
perilaku atau perkatan Rasulullah SAW. segala sabda, perbuatan, persetujuan
dan ketetapan dari Rasulullah SAW, akan dijadikan sebagai ketetapan hukum
islam.
Hadits mengandung aturan-aturan yang terperinci dan segala aturan secara
umum. Muatan hadits masih penjelasan dari Al-Qur’an. Perluasan atau makna
di dalam masyarakat umum, hadits yang mengalami perluasan makna lebih
akrab disebut dengan sunnah.
3. ijma’
Mungkin ada yang asing dengan sumber hukum islam yang ketiga, iaitu
ijma’. Ijma’ dibentuk berdasarkan pada kesepakatan seluruh ulama mujtahid.
Ulama yang di maksud di sini adalah ulama setelah sepeninggalan Rasulullah
SAW.
Kesepakatan dari para ulama, Ijma’ tetap dapat dipertanggungjawabkan di masa
sahabat, tabiin dan tabi’ut tabiin. Kesepakatan para ulama ini dibuat karena
penyebaran Islam sudah semakin meluas tersebar kesegala penjuru.
Tersebarnya ajaran islam inilah pasti ada perbedaan antara penyebar satu dengan
yang lainnya. nah, kehadiran ijma’ diharapkan menjadi pemersatu perbedaan
yang ada.
4. Qiyas
Qiyas sepertinya tidak banyak orang yang tahu. Sekalipun ada yang tahu,
masih ada perbedaan keyakinan, bahwa qiyas ini tidak termasuk dalam sumber
hukum islam. Meskipun demikian, para ulama sudah sepakat Qiyas sebagai
sumber hukum islam.
Qiyas adalah sumber hukum yang menjadi penengah apabila ada suatu
permasalahan. Apabila ditemukan permasalahan yang tidak ditemukan solusi di
Al-Quran, Hadits, Ijma’ maka dapat ditemukan dalam qiyas.
Qiyas adalah menjelaskan sesuatu yang tidak disebutkan dalam tiga hal tadi (Al-
quran, hadits dan Ijma’) dengan cara membandingkan atau menganalogikan
menggunakan nalar dan logika.

7
 BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Kajian keilmuan hukum Islam dapat dikaji dengan menggunakan metode
ilmiah. Metode ini merupakan gabungan antara metode deduksi-koherensi dan
metode induksi-korespondensi,yaitu metode yang di samping berdasar analisa
rasional juga faktaempirik di lapangan. Sebagai metode gabungan antara cara
berpikirrasional dan empiris, ide tentang kebenaran yang menjadi dasar
pengetahuan pada metode ilmiah baru dapat diterima bila mana didukung oleh
adanya data di lapangan
Menurut Louay Safi, tawaran metode al-Syatibi ini dapat memperluas
jangkauan ijtihâd dari keterbatasan-keterbatasan qiyâs partikular kepada suatu
proses komprehensif di mana induksi dan deduksi digunakan sekaligus. Induksi
memungkinkan kita bergerak dari partikular kepada general, sebaliknya deduksi
bergerak dari general kepada partikular.
Tujuan hukum islam dalam kehidupan sehari-hari sangat banyak membantu.
Setidaknya membantu tatanan masyarakat dan mengontrol perilaku sikap
manusia yang sadar akan hukum islam
Kehadiran hukum islam ternyata memiliki maksud dan tujuan. Salah
satunya untuk menyatukan perbedaan. Mengingat banyak interpretasi tentang
ajaran islam.

B. Saran
1) Kritik dan saran yang bersifat membangun selalu saya harapkan demi
perbaikan dan kesempurnaan Makalah ini
2) Bagi para pembaca dan teman-teman mahasiswa yang lainnya, jika ingin
menambah wawasan dan ingin mengetahui lebih jauh, maka penulis
mengharapkan dengan rendah hati agar lebih membaca buku-buku lainnya
yang berkaitan dengan judul “Kajian Hukum Islam Partikular“

8
 DAFTAR PUSTAKA

Abdullah, Amin. Studi Agama : Normativitas atau Historisitas ? Yogyakarta :

Pustaka Pelajar, 2002
Arif, Muhammad. “The Islamization of Knowledge and Some Methodological
Issues in Paradigm Building: The General Case of Social Science with a
Special Focus on Economics”, American Journal of Islamic Social
Science (4 : 1), 1987
Arif, Muhammad. “The Islamization of Knowledge : Methodology of Research
in Political Science”, American Journal of Islamic Social Science (7 : 2),
1990,
Bilgrani, Hamid Hasan dan Asyraf, Sayid Ali. Konsep Universitas Islam.
Yogyakarta: Tiara Wacana, 1989
Dîn, Abû Fadl Jamal al-. Lisân al-‘Arab. Beirut: Dâr al-Kutub al- ‘Ilmiyyah, tth.
Donohue, John J. dan Esposito, John L. (eds.). Islam in Transition Muslim
Perspectives. New York : Oxford University Press, 1982