EUTHANASIA

Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Konsep Dasar Keperawatan

DISUSUN OLEH :

Andriansyah 4338114201230332
Era Agustin 4338114201230321
Herdiansyah 4338114201230212
Nadya Rachmadayanti 4338114201230332
Ria perawati 4338114201230210
Yanti 4338114201230299

PROGRAM SARJANA KEPERAWATAN NON REGULER

SEKOLAH TINGGI ILMU KESEHATAN HORIZON KARAWANG
 KATA PENGANTAR

Ucapan puji syukur senantiasa kita panjatkan kehadirat Allah SWT yang
hanya karena limpahan karunianya kami dapat menyusun makalah dengan judul
“EUTHANASIA” dengan baik.
Makalah ini dususun secara sistematis mengenai uraian singkat tentang
pengertian eutahanasia yang masih pro dan kontra dikalangan masyarakat. Pada
kesempatan ini,penulis mengucapkan terimakasih kepada :
1. Ibu Uun Nurjanah M, Kep Selaku wali kelas S1 Keperawatan Non-
Reguler
2. Ibu Erlena M,Kep selaku dosen pengampu mata kuliah konsep dasar
keperawatan.
3. Teman-teman serta semua pihak yang telah membantu membuat
makalah ini.
Semoga makalah ini bermanfaat dan dapat menambah wawasan atau ilmu
pengetahuan bagi para pembaca.
Penulis menyadari dalam pembuatan makalah ini jauh dari kesempurnaan,
untuk itu penulis sangat mengharap saran dan kritik yang membangan dari
pembaca.

Karawang, 22 Oktober 2023

Penulis
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ....................................................................................

KATA PENGANTAR .................................................................................
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang .......................................................................
B. Rumusan Masalah .................................................................
C. Tujuan ....................................................................................
BAB II TINJAUAN TEORI
A. Pengertian Euthanasia ............................................................
B. Alasan Dilakukan Euthanasia ................................................
C. Macam-Macam Euthasania ...................................................
D. Etika Keperawatan Pada Euthanasia .....................................
E. Syarat-syarat Dilakukan Euthanasia ......................................
F. Euthanasia Dari Segi Agama .................................................
G. Euthanasia Dari Segi Hukum Negara ....................................
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan ............................................................................
 BAB I
PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG
Dunia kesehatan akan selalu berkembang seiring perkembangan zaman.
Semakin banyak penemuan yang dilakukan oleh para ilmuan untuk
memperkaya dunia kesehatan. Salah satunya euthanasia istilah ini digunakan
untuk menyebutkan sesuatu tindakan mempercepat proses kematian
seseorang secara wajar. Hal ini dilakukan untuk mengakhiri penderitaan si
pasien dengan syarat ada persetujuan dan sesuai prosedur.
Sekitar tahun 400 sebelum Masehi,sebuah sumpah yang terkenal
dengan sebutan “The Aippocratie Oath”.mengatakan “saya tidak akan
memberikan obat mematikan pada siapapun,atau menyarankan hal tersebut
pada siapapun.”Sekitar abad ke-14 sampai abad ke-20,Hukum adat inggris
yang dipetik oleh Mahkamah Agung Amerika tahun 1997 dalam pidatonya :
“Lebih jelasnya,selama lebih dari 700 tahun,Orang Hukum Adat
Amerika Utara telah menghukum atau tidak menyetujui aksi bunuh diri
individual ataupun dibantu.”
Tahun 1955,Belanda sebagai Negara pertama yang mengeluarkan UU
yang menyetujui euthanansia dan diikuti oleh Australia yang melegalkan di
tahun yang sama,setelah dua Negara itu mengeluarkan undang-undang yang
sah tentang euthanansia beberapa Negara masih menganggapnya sebagai
konflik,namun ada juga yang ikut mengeluarkan undang-undang yang
sama,Hal ini akan dibahas lebih lanjut dibab berikutnya.
B. Rumusan Masalah
1. Apa yang dimaksud dengan euthanasia?
2. Apa sajakah hukum yang mengatur euthanasia?
3. Mengapa dilakukan euthanasia?
4. Apa saja macam – macam eutanasia?
5. Apakah hubungan euthanasia dengan etika keperawatan?
6. Apakah syarat – syarat dilakukannya euthanasia?
C. Tujuan
Dalam penyusunan makalah ini penulis memiliki tujuan :
1. Memberikan informasi kepada pembaca tentang euthanasia dalam
dunia kesehatan.
2. Menjelaskan kepada pembaca tentang hukum yang mengatur
euthanasia.
3. Menjelaskan kepada pembaca tentang alasan - alasan dilakukannya
euthanasia.
4. Menjelaskan kepada pembaca tentang jenis-jenis euthanasia.
5. Menjelaskan para pembaca tentang euthanasia menurut etika
keperawatan
6. Menjelaskan para pembaca tentang syarat – syarat dilakukannya
euthanasia
 BAB II
TINJAUAN TEORI

A. PENGERTIAN EUTHANASIA
Euthanasia secara bahasa berasal dari bahasa Yunani eu yang berarti
“baik”, dan thanatos, yang berarti “kematian” (Utomo, 2003;177). “ Dalam
bahasa Arab dikenal dengan istilah qatlu ar-rahma atau taysir al-maut.
Menurut istilah kedokteran, euthanasia berarti tindakan agar kesakitan atau
penderitaan yang dialami seseorang yang akan meninggal diperingan. Juga
euthanasia berarti mempercepat kematian seseorang yang ada dalam
kesakitan dan penderitaan hebat menjelang kematiannya” ;(Hasan, 1995;145).
Dalam praktik kedokteran, dikenal dua macam euthanasia, yaitu aktif
dan euthanasia pasif. Euthanasia aktif adalah tindakan dokter mempercepat
kematian pasien dengan memberikan suntikan ke dalam tubuh pasien
tersebut. Suntikan diberikan pada saat keadaan penyakit pasien sudah sangat
parah atau sudah sampai pada stadium akhir, yang menurut perhitungan
medis sudah tidak mungkin lagi bisa sembuh atau bertahan lama. Alasan yang
biasanya dikemukakan dokter adalah bahwa pengobatan yang diberikan
hanya akan memperpanjang penderitaan pasien serta tidak akan mengurangi
sakit yang memang sudah parah (Utomo, 2003;176).
Contoh euthanasia aktif, misalnya ada seseorang menderita kanker
ganas dengan rasa sakit yang luar biasa sehingga pasien sering kali pingsan.
Dalam hal ini, dokter yakin yang bersangkutan akan meninggal dunia.
Kemudian dokter memberinya obat dengan takaran tinggi (overdosis) yang
sekiranya dapat menghilangkan rasa sakitnya, tetapi menghentikan
pernapasannya sekaligus (Utomo, 2003;178).
Adapun euthanasia pasif, adalah tindakan dokter menghentikan
pengobatan pasien yang menderita sakit keras, yang secara medis sudah tidak
mungkin lagi dapat disembuhkan. Penghentian pengobatan ini berarti
mempercepat kematian pasien. Alasan yang lazim dikemukakan dokter
adalah karena keadaan ekonomi pasien yang terbatas, sementara dana yang
 dibutuhkan untuk pengobatan sangat tinggi, sedangkan fungsi pengobatan
menurut perhitungan dokter sudah tidak efektif lagi. Terdapat tindakan lain
yang bisa digolongkan euthanasia pasif, yaitu tindakan dokter menghentikan
pengobatan terhadap pasien yang menurut penelitian medis masih mungkin
sembuh. Alasan yang dikemukakan dokter umumnya adalah ketidakmampuan
pasien dari segi ekonomi, yang tidak mampu lagi membiayai dana
pengobatan yang sangat tinggi (Utomo, 2003;176).
Contoh euthanasia pasif, misalkan penderita kanker yang sudah kritis,
orang sakit yang sudah dalam keadaan koma, disebabkan benturan pada otak
yang tidak ada harapan untuk sembuh. Atau, orang yang terkena serangan
penyakit paru-paru yang jika tidak diobati maka dapat mematikan penderita.
Dalam kondisi demikian, jika pengobatan terhadapnya dihentikan, akan dapat
mempercepat kematiannya (Utomo, 2003;177).
Menurut Deklarasi Lisabon 1981, euthanasia dari sudut kemanusiaan
dibenarkan dan merupakan hak bagi pasien yang menderita sakit yang tidak
dapat disembuhkan. Namun dalam praktiknya dokter tidak mudah melakukan
euthanasia, karena ada dua kendala. Pertama, dokter terikat dengan kode etik
kedokteran bahwa ia dituntut membantu meringankan penderitaan pasien
Tapi di sisi lain, dokter menghilangkan nyawa orang lain yang berarti
melanggar kode etik kedokteran itu sendiri. Kedua, tindakan menghilangkan
nyawa orang lain merupakan tindak pidana di negara mana pun. (Utomo,
2003;178).

B. ALASAN DILAKUKAN EUTHANASIA

Euthanasia adalah sebuah aksi pencabutan nyawa seseorang kareana itu
dilakukanya aksi tersebut harus didukung dengan alasan yang kuat. Dari
beberapa survei negara dan penyaringan sumber. Berikut ini adalah tiga
alasan utama mengapa euthanasia itu bisa dilakukan.
1. Rasa sakit yang tudak tertahankan
Mungkin argumen terbesar dalam konflik euthanasia adalah jika si
pasien tersebut mengalami rasa sakit yang amat besar. Namun pada
 zaman ini, penuman semakin gencar untuk mengetasi rasa sakit tersebut,
yang secara langsung meningkatkan presentase “assistea suicede”
berkurang. Euthanasia memang sekilas merupakan jawaban dari stres
yang disebabkan oleh rasa sakit yang semakin menjadi. Namun ada juga
yan g dinamakan “drugged state” atau suatu saat dimana kita tak
merasakan rasa sakit apapun karean pengaruh obat.
Karena itulah kita bisa menyimpulkan bahwa sebenarnya tidak ada
rasa sakit yang tidak terkendali, namun beberapa pendapat menyatakan
bahwa hal tersebut bisa dilakukan dengan mengirim seseorang kedalam
keadan rasa sakit tapi mereka tetap di euthanasiakan karena cara tersebut
tidak terpuji.
Hampir semua rasa sakit dihilangkan,adapun yang sudah sebegitu
parah bisa dikurangi jika perawatan yang dibutuhkan tersedia dengan
baik.Tapi euthanasia bukanlah jawaban dari skandal tersebut.Solusi
terbaik untuk masalah ini adalah dengan meningkatkan mutu para
profesional medis dan dengan menginformasikan pada setiap pasien,apa
saja hak-hak mereka sebagai seorang pasien.
Meskipun begitu,beberapa dokter tidak dibekali dengan “pain
management” atau cara medis menghilangkan rasa sakit,sehingga
mereka tidak tahu bagaimana harus bertindak apabila seorang pasien
mengalami rasa sakit yang luar biasa. Jika hal ini terjadi,hendaklah
pasien tersebut mencari dokter lain.
Dengan catatan dokter tersebut haruslah seseorang yang akan
mengontrol rasa sakit itu,bukan yang akan membunuh sang pasien.Ada
banyak spesialis yang sudah dibekali dengan keahlian tersebut yang tidak
hanya dapat mengontrol rasa sakit fisik seseorang,namun juga dapat
mengatasi depresi penderitaan mental yang biasanya mengiringi rasa
sakit luar biasa tersebut.
2. Hak untuk melakukan bunuh diri
Mungkin hal kedua bagi para pro-euthanasia adalah jika kita
mengangka hal paling dasar dari semuanya,yaitu “HAK” . Tapi jika kita
 teliti lebih dalam,yang kita bicarakan disini bukanlah memberi hak untuk
seseorang yang di bunuh,tetepi memberikan hak kepada orang yang
melakukan pembunuhan tersebut. Dengan kata lain,euthanasia bukanlah
hak seseorang untuk mati,tetapi hak untuk membunuh.
Euthanasia bukanlah memberikan seseorang hak untuk mengakhiri
hidupnya,tapi sebaliknya,ini adalah persoalan mengubah hukum agar
dokter,kerabat,atauorang lain dapat dengan sengaja mengakhiri hidup
seseorang.
Manusia memang punya hak untuk bunuh diri,hal seperti itu tidak
melanggar hukum. Bunuh didi adalah suatu tragedi,aksi sendiri.
Euthanasia bukanlah aksi pribadi,melainkan membiarkan seseorang
memfasilitasi kematian orang lain. Inibisa mengarah ke suatu tindakan
panyiksaan pada akhirnya.
3. Haruskah Seseorang Dipaksa untuk Hidup
Jawabannya adalah tidak. Bahkan tidak ada hukum atau etika
medis yang menyatakanbahwa apapun akan dilakukan untuk
mempertahankan pasien untuk tetap hidup.Desakan, melawan permintaan
pasien,menunda kematian dengan alasan hukum dan sebagainya juga bisa
dinilai kejam dan tidak berperikemanusiaan. Saat itulah perawatan lebih
lanjut menjadi tindakan yang tanpa rasa kasihan,tidak bijak, atau tidak
terdengar sebagai perilaku medis.
Hal yang harus dilakukan adalah dengan menyediakan perawatan
di rumah,bantuan dukungan emosional dan spiritual bagi pasien dan
membiarkan sang pasien merasa nyaman dengan sisa waktunya.

C. MACAM-MACAM EUTHANASIA
Euthanasia adalah pembunuhan dalam segi medis yang disengaja,
dengan aksi atau dengan penghilangan suatu hak pengobatan yang seharusnya
didapatkan oleh pasien, agar pasien tersebut dapat meninggal secara wajar.
Kata kuncinya adalah disengaja, artinya jika aksi tersebut dilakukan dengan
tidak sengaja, maka hal tersebut bukanlah euthanasia.
 Aksi ini dilakukan secara legal menurut undang-undang untuk pertama
kali adalah di negara Belanda, negara pertama di dunia yang telah secara
hukum menyetujui euthanasia. Meskipun begitu, aksi tersebut dilakukan
dengan sangat hati-hati dan dengan berbagai perhitungan terlebih dahulu.
Ada berbagai macam jenis euthanasia menurut cara melakukannya
serta alasan diberlakukan euthanasia itu sendiri, anatara lain:
1. Euthanasia sukarela Apabila si pasien itu sendiri yang meminta untuk
diakhiri hidupnya.
2. Euthanasia non-sukarela qApabila pesien tersebut tidak mengajukan
permintaan atau menyetujui untuk diakhiri hidupnhnya.
3. Involuntary Euthanasia Pada prinsipnya sama seperti euthanasia non-
sukarela, tapi pada kasus ini, si pasien menunjukkan permintaan
euthanasia lewat ekspresi.
4. Assisted suicide Atau bisa dikatakan proses bunuh diri dengan bantuan
suatu pihak. Seseorang memberi informasi atau petunjuk pada seseorang
untuk mengakhiri hidupnya sendiri. Jika aksi ini dilakukan oleh dokter
maka disebut juga, “physician assisted suicide”.
5. Euthanasia dengan aksi Dengan sengaja menyebabkan kematian
seseorang dengan melakukan suatu aksi, salah satu contohnya adalah
dengan melakukan suntik mati.
6. Euthanasia dengan penghilangan Dengan sengaja menyebabkan kematian
seseorang dengan menghentikan semua perawatan khusus yang
dibutuhkan seorang pasien. Tujuannya adalah agar pasien itu dapat
dibiarkan meninggal secara wajar.
Dari beberapa macam jenis euthanasia tersebut, masing-masing negara
memiliki idealisme sendiri dalam hal melegalkan aksi euthanasia.
Beberapanegara bahkan telah melegalkan aksi euthanasia dengan
suntik mati, namun di negara-negara lain hal tersebut adalah melanggar
hukum.
Euthanasia secara umum dapat dibagi menjadi dua macam yaitu :
 1. Euthanasia aktif
Menjabarkan kasus ketika suatu tindakan dilakukan dengan tujuan
untuk menimbulkan kematian. Contoh dari kasus ini adalah memberikan
suntik mati. Hal ini ilegal di Britania Raya dan Indonesia.
2. Euthanasia pasif
Menjabarkan kasus ketika kematian diakibatkan oleh penghentian
tindakan medis. Contoh dari kasus ini adalah penghentian pemberian
nutrisi, air, dan ventilator.

D. ETIKA KEPERAWATAN PADA EUTHANASIA

1) Perawat dalam memberikan pelayanan keperawatan
menghargai harkat dan martabat manusia, keunikan klien
dan tidak terpengaruh oleh pertimbangan kebangsaan,
kesukuan, warna kulit, umur, jenis kelamin, aliran politik
dan agama yang dianut serta kedudukan sosial.
2) Perawat dalam memberikan pelayanan keperawatan
senantiasa memelihara suasana lingkungan yang
menghormati nilai-nilai budaya, adat istiadat dan
kelangsungan hidup beragama klien.
3) Tanggung jawab utama perawat adalah kepada mereka yang
membutuhkan asuhan keperawatan.
4) Perawat wajib merahasiakan segala sesuatu yang
dikehendaki sehubungan dengan tugas yang dipercayakan
kepadanya kecuali jika diperlukan oleh yang berwenang
sesuai dengan ketentuan hukum yang berlaku.
5) Dalam menghadapi pasien dalam kondisi kritis yang
mengharuskan euthanasia maka sebagai seorang perawat
kita harus membimbing baik pasien maupun keluarga
dengan bimbingan baik moril maupun spiritual
6) memberikan pengetahuan tentang tindakan euthanasia
kepada pihak keluarga.
 7) Perawat tidak memiliki wewenang untuk melakukan
tindakan euthanasia kecuali ada intruksi dari dokter.

E. SYARAT-SYARAT DILAKUKAN EUTHANASIA

Perkembangan Euthanasia di Jepang dapat dilihat dari Yurisprudensi
sebuah Pengadilan Tinggi di Nagoya yang mengajukan enam syarat untuk
melakukan Euthanasia, yaitu:
1. Pasien atau calon korban harus masih dapat membuat keputusan dan
mengajukan permintaan tersebut dengan serius.
2. Ia harus menderita suatu penyakit yang terobati pada stadium terakhir atau
dekat dengan kematiannya.
3. Tujuannya adalah sekedar untuk melepaskan diri dari rasa nyeri.
4. Ia harus menderita rasa nyeri yang tak tertahankan.
5. Dilakukan oleh dokter yang berwenang atau atas petunjuknya.
6. Kematian harus melalui cara kedokteran dan secara manusiawi.

F. EUTHANASIA DARI SEGI AGAMA

Dalam Ajaran Islam Seperti dalam agama-agama Ibrahim lainnya
(Yahudi dan Kristen), Islam mengakui hak seseorang untuk hidup dan mati,
namun hak tersebut merupakan anugerah Allah kepada manusia. “Hanya
Allah yang dapat menentukan kapan seseorang lahir dan kapan ia mati”(QS
22: 66; 2: 243). Oleh karena itu, bunuh diri diharamkan dalam hukum Islam
meskipun tidak ada teks dalam Al Quran maupun Hadis yang secara eksplisit
melarang bunuh diri. Kendati demikian, ada sebuah ayat yang menyiratkan
hal tersebut, "Dan belanjakanlah (hartamu) di jalan Allah, dan janganlah
kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah,
karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik." (QS
2: 195), dan dalam ayat lain disebutkan, "Janganlah engkau membunuh
dirimu sendiri," (QS 4: 29), yang makna langsungnya adalah "Janganlah
kamu saling berbunuhan." Dengan demikian, seorang Muslim (dokter) yang
membunuh seorang Muslim lainnya (pasien) disetarakan dengan membunuh
dirinya sendiri.
Eutanasia dalam ajaran Islam disebut qatl ar-rahmah atau taisir al-
maut (eutanasia), yaitu suatu tindakan memudahkan kematian seseorang
dengan sengaja tanpa merasakan sakit, karena kasih sayang, dengan tujuan
meringankan penderitaan si sakit, baik dengan cara positif maupun negatif.
Pada konferensi pertama tentang kedokteran Islam di Kuwait tahun
1981, dinyatakan bahwa tidak ada suatu alasan yang membenarkan
dilakukannya eutanasia ataupun pembunuhan berdasarkan belas kasihan
(mercy killing) dalam alasan apapun juga .
a. Eutanasia Aktif
Yang dimaksud taisir al-maut al-fa'al (eutanasia aktif) ialah
tindakan memudahkan kematian si sakit (karena kasih saying) yang
dilakukan oleh dokter dengan mempergunakan instrumen (alat).
Memudahkan proses kematian secara aktif (eutanasia positif)adalah tidak
diperkenankan oleh syara'. Sebab dalam tindakan ini seorang dokter
melakukan suatu tindakan aktif dengan tujuan membunuh si sakit dan
mempercepat kematiannya melalui pemberian obat secara overdosis dan
ini termasuk pembunuhan yang haram hukumnya, bahkan termasuk dosa
besar yang membinasakan.
Perbuatan demikian itu adalah termasuk dalam kategori
pembunuhan meskipun yang mendorongnya itu rasa kasihan kepada si
sakit dan untuk meringankan penderitaannya. Karena bagaimanapun si
dokter tidaklah lebih pengasih dan penyayang daripada Yang
Menciptakannya. Karena itu serahkanlah urusan tersebut kepada Allah
Ta'ala, karena Dia-lah yang memberi kehidupan kepada manusia dan yang
mencabutnya apabila telah tiba adjal yang telah ditetapkan- Nya.
b. Eutanasia Pasif
Eutanasia pasif disebut dengan taisir al-maut al-munfa'il. Pada
eutanasia negatif tidak dipergunakan alat-alat atau langkah-langkah aktif
untuk mengakhiri kehidupan si sakit, tetapi ia hanya dibiarkan tanpa
 diberi pengobatan untuk memperpanjang hayatnya. Hal ini didasarkan
pada keyakinan dokter bahwa pengobatan yang dilakukan itu tidak ada
gunanya dan tidak memberikan harapan kepada si sakit, sesuai dengan
sunnatullah (hukum Allah terhadap alam semesta) dan hukum sebab-
akibat.
Di antara masalah yang sudah terkenal di kalangan ulama syara’
ialah bahwa mengobati atau berobat dari penyakit tidak wajib hukumnya
menurut jumhur fuqaha dan imam-imam mazhab. Bahkan menurut
mereka, mengobati atau berobat ini hanya berkisar pada okum mubah.
Dalam hal ini hanya segolongan kecil yang mewajibkannya seperti yang
dikatakan oleh sahabat-sahabat Imam Syafi’I dan Imam Ahmad
sebagaimana dikemukakan oleh Syekhul Islam Ibnu Taimiyah, dan
sebagian ulama lagi menganggapnya mustahab (sunnah)..

G. EUTHANASIA DARI SEGI HUKUM NEGARA

Euthanasia Ditinjau Berdasarkan UU No.39 Tahun 1999 Tentang Hak
Asasi Manusia Dan Hukum Pidana
Kematian adalah suatu fenomena yang diatur oleh Sang Pencipta. Tidak
ada seorangpun yang dapat menunda kematian meskipun iImn pengetahuan
dan teknologi mengalami kemajuan dan perkembangan yang sangat pesat.
Berbicara mengenai kematian, dikenal adanya istilah "euthanasia", yaitu
suatu kematian yang terjadi dengan pertologan atau tidak dengan pertolongan
dokter. Euthanasia ini sudah ada sejak para pelaku kesehatan mengahadapi
penyakit yang sudah tidak dapat disembuhkan, Dalam keadaan seperti itu
tidak jarang pasien ataupun keluarga pasien meminta kepada dokter untuk
segera dilakukannya euthanasia. Hal tersebut tentu saja bertentangan dengan
hukum yang berlaku di Indonesia. Didalam KUHP pengaturan masalah
euthanasia ini diatur di dalam Pasal 344. Pasal ini melarang adanya
euthanasia aktif, yaitu suatu tindakan yang positif dari dokter untuk
mempercepat terjadinya kematian.
 Disisi lain Undang-undang No.39 Tahun 1999 yang mengatur tentang
Hak Asasi Manusia (HAM) menyatakan bahwa hak yang paling utama yang
dimiliki manusia adalah hak untuk hidup sebagaimana diatur didalam Pasal 9
ayat 1 dan Pasal 33 ayat 3, dimana didalam hak untuk hidup tersebut
tercakup pula didalamya hak untuk mati, meskipun hak tersebut tidak mutlak.
Jika dikaitkan dengan pidana mati, maka dapat dilihat suatu keganjilan, yaitu
dimana seorang tertuduh yang dijatuhi pidana mati oleh Hakim. Pada
umunmya si tertuduh tersebut juga masih ingin mempertahankan
kelangsungan hidupnya terns. Dalam hal ini dapat dikatakan bahwa Hakim
telah memaksa kematian seseorang yang sebenamya masih ingin hidup terns.
Sedangkan pada euthanasia, seorang pasien yang menghendaki kernatian atas
dirinya justru malah dilarang dan dihalang-halangi.
Pendek kata, orang yang masih ingin hidup dipaksa untuk mati oleh
hakim, sedangkan orang yang karena keadaan yang tidak dapat dielakkan lagi
ingin mati dipaksa untuk hidup terns walaupun dengan penderitaan yang tiada
menentu. Salah satu kasus euthanasia yang masih hangar dibicarakan di
Indonesia adalah kasus yang dialami oleh Hasan Kesuma yang meminta
diIakukannya euthanasia atas istri tercintanya Agian lsna Nauli, yang tidak
sadarkan diri setelah melahirkan anak melalui operasi caesar. Namun
permintaan tersebut banyak mendapat kecaman dan perdebatan dari berbagi
pihak karena jelas bertentangan dengan peraturan yang berlakn di Indonesia
serta melanggar kode etik kedokteran serta yang paling utama adalah sangat
bertentangan dengan kehendak Tuhan Yang Maha Esa. Maka dalam
menangani dan menanggulangi masalah ini sangatlah dituntut peranan
pemerintah dan penegak hukum untuk mencermati permasalahan tersebut
sehingga tidak menimbulkan perdebatan perselisihan di berbagai kalangan.
 BAB III

PENUTUP
A. KESIMPULAN
Euthanasia merupankan suatu proses penghilangan nyawa seseorang
baik dengan penghentian tindakan medis atau memberikan suntikan mati yang
dapat mempercepat kematian secara wajar. Masalah euthanasia masih dalam
pro dan kontra dikalangan pemuka agama maupun hukum negara. Sebagai
tenaga medis dalam melakukan euthanasia harus memenuhi syarat-syarat dan
ketentuan yang berlaku.
 DAFTAR PUSTAKA

 Almagor, Raphael (2001). The right to die with dignity: an argument in

ethics, medicine, and law. New Brunswick, N.J: Rutgers University
Press. ISBN 0-8135-2986-7.

 Appel, Jacob. 2007. A Suicide Right for the Mentally Ill? A Swiss Case
Opens a New Debate. Hastings Center Report, Vol. 37, No. 3.

 Emanuel, Ezekiel J. 2004. "The history of euthanasia debates in the

United States and Britain" in Death and dying: a reader, edited by
T. A. Shannon. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers.

 Fletcher, Joseph F. 1954. Morals and medicine; the moral problems of:
the patient's right to know the truth, contraception, artificial
insemination, sterilization, euthanasia. Princeton, N.J.: Princeton
University Press.

 Horan, Dennis J., David Mall, eds. (1977). Death, dying, and euthanasia.
Frederick, MD: University Publications of America. ISBN 0-89093-
139-9.

 Humphry, Derek, Ann Wickett (1986). The right to die: understanding

euthanasia. San Francisco: Harper & Row. ISBN 0-06-015578-7.

 Kamisar, Yale. 1977. Some non-religious views against proposed 'mercy-

killing' legislation. In Death, dying, and euthanasia, edited by D. J.
Horan and D. Mall. Washington: University Publications of
America. Original edition, Minnesota Law Review 42:6 (May
1958).

 Kelly, Gerald. "The duty of using artificial means of preserving life" in

Theological Studies (11:203-220), 1950.

 Kopelman, Loretta M., deVille, Kenneth A., eds. Physician-assisted

suicide: What are the issues? Dordrecht: Kluwer Academic
Publishers, 2001. (E.g., Engelhardt on secular bioethics)