SEMIOLOGI

FERDINAND DE SAUSSURE

1
SEMIOLOGI DAN SEMIOTIKA (1)
• SEMIOLOGI MERUPAKAN TERMINOLOGI YANG DAPAT DISAMAKAN DENGAN
SEMIOTIKA
• SEMIOLOGI AWALNYA DIKEMBANGKAN OLEH ILMUAN PRANCIS (AHLI
LINGUISTIK), FERDINAND DE SAUSSURE, SEBAGAI BAGIAN DARI KEILMUAN
PSIKOLOGI SOSIAL
• SEMIOTIKA AWALNYA DIKEMBANGKAN OLEH FILSUF AMERIKA (AHLI
LOGIKA), CHARLES SANDERS PIERCE, SEBAGAI CABANG DARI FILSAFAT
• SEMIOLOGI DALAM PERKEMBANGANNYA BANYAK DIKENAL DI EROPA,
DIPOPULERKAN OLEH PARA AHLI YANG MENGIKUTI TRADISI LINGUISTIK
SUSSURIAN.
• SEMIOTIKA DIKEMBANGKAN OLEH PARA AHLI DARI PENUTUR BAHASA
INGGRIS, YANG MENGIKUTI TRADISI PIERCIAN
2
SEMIOLOGI DAN SEMIOTIKA (2)
• PERSAMAAN KONSEP DE SAUSSURE DENGAN PIERCE: PIERCE MENGATAKAN BAHWA
SESEORANG HANYA DAPAT BERPIKIR DENGAN SARANA TANDA. OLEH SEBAB ITU,
TANPA TANDA TIDAK AKAN TERJALIN KOMUNIKASI. PADA SISI LAIN, DE SAUSSURE
MEMPERTANYAKAN APAKAH SUBSTANSI BAHASA SESUNGGUHNYA. BAGINYA TIDAK
LAIN ADALAH SUATU SISTEM TANDA. DIA MENYADARI BAHWA SISTEM TANDA YANG
DISEBUT BAHASA HANYALAH SEBAGIAN DARI SISTEM TANDA YANG LEBIH BANYAK
• WALAUPUN KEDUA TOKOH LEGENDARIS INI HIDUP HAMPIR SEZAMAN, NAMUN
MEREKA TIDAK SALING MENGENAL. KARENANYA, MEREKA TIDAK SALING
MENGETAHUI KONSEP MASING-MASING. PENERUS DARI MASING MASING TOKOH
INI YANG MENGEMBANGKAN KONSEP SEMIOLOGI ATAU SEMIOTIKANYA SEHINGGA
DIKENAL LUAS
• SESUATU YANG UMUM DALAM PEMIKIRAN LINGUISTIK STRUKTURALIS SAUSSURIAN
ADALAH MODEL KLASIFIKASI BINER, SEAKAN METABAHASA PARA LINGUIS
MEMPRODUKSI TANDA BAHASA SEPERTI CERMIN
• KONSEP DIKOTOMIS DALAM OPOSISI BINER AKAN DIJELASKAN SATU PERSATU:
3
 SINKRONIK DAN DIAKRONIK (1)

• PENDEKATAN SINKRONI ADALAH PENDEKATAN YANG MENGKAJI BAHASA

DAN SENI SEBAGAI SISTEM YANG BERFUNGSI PADA SAAT/MASA TERTENTU,
DENGAN TIDAK PERLU MEMAHAMI ASPEK ETIMOLOGINYA, TANPA
MEMPERSOALKAN PROSES YANG DILALUINYA
• SEBALIKNYA, PENDEKATAN DIAKRONIK MENGKAJI BAHASA DAN SENI
DALAM PROSES WAKTU BERGERAK DAN BEREVOLUSI. PROSES INI DAPAT
DIBEDAKAN BERDASARKAN ARUS PERUBAHAN WAKTU YANG MAJU
(PROSPEKTIF) DAN PERUBAHAN WAKTU YANG MUNDUR (RETROSPEKTIF).
PENDEKATAN DIAKRONIK MENGANALISIS BERDASARKAN KOMPARATIF-
HISTORIS, MELALUI PROSES PENELUSURAN ETIMOLOGIS, PER­GESERAN
FONOLOGIS, DAN SETERUSNYA, SEHINGGA MENGANDUNG ASPEK ASOSIATIF
• PRINSIP DE SAUSSURE SENDIRI MEMIHAK PADA SINKRONI. TERLIHAT
LINGUISTIK DE SAUSSURE DI SAMPING MENGESAMPINGKAN UNSUR-UNSUR
EKSTRALINGUISTIK, JUGA MELEPAS OBJEK KAJIANNYA DARI DIMENSI WAKTU
DAN KESEJARAHAN 4
SINKRONIK DAN DIAKRONIK (2)
• DE SAUSSURE MENJELASKAN, BAHASA (LANGUE) HANYA DAPAT
DIIDENTIFIKASI MELALUI ANALISIS SINKRONIK, SEDANGKAN TUTURAN
(PAROLE) MELALUI ANALISIS DIAKRONIK (GIDDENS, 2009:16)
• DALAM KAJIAN SEMIOTIKA BAHASA DAN SENI, PENDEKATAN
SINKRONIK DIGUNAKAN UNTUK MENGKONSTRUKSI PEMAHAMAN
SECARA KOMPREHENSIF BERDASARKAN BERBAGAI ASPEK SOSIAL
BUDAYA YANG MELINGKUPINYA, DAN PENDEKATAN DIAKRONIK
BERDASARKAN PERSPEKTIF DINAMIKA-DIALEKTIKA HISTORIS
• SELANJUTNYA, KONSEP LINGUISTIK SINKRONIK INI MENJADI BASIS
PENGEMBANGAN KONSEP DIKOTOMIS LANGUE DAN PAROLE,
PENANDA DAN PETANDA, SERTA SINTAGMATIK DAN PARADIGMATIK.

5
LANGUA DAN PAROLE (1)
• LANGUE ADALAH SISTEM FORMAL GRAMATIKAL BAHASA, YANG
BERSIFAT ABSTRAK. IA ADALAH SEBUAH SISTEM ELEMEN-ELE­MEN
PHONIC (YANG BERHUBUNGAN DENGAN BUNYI) DI MANA
HUBUNGANNYA DIATUR MENURUT HUKUM-HUKUM YANG
DETERMINAN. DENGAN EKSISTENSI LANGUE MENJADIKAN PAROLE
TERLAHIR
• PAROLE ADALAH WICARA AKTUAL, SUATU CARA DI MANA PEWICARA
SETIAP HARI MENGGUNAKAN BAHASA UNTUK MENGEKSPRESI­KAN
DIRI MEREKA. DE SAUSSURE PERCAYA BAHWA PEMA­KAIAN BAHASA
SEHARI-HARI SEPERTI PAROLE TIDAK MUNGKIN MENJADI PERHATIAN
PENGGUNA BAHASA YANG BERORIENTASI SECARA ILMIAH.

6
 LANGUA DAN PAROLE (2)
• TIDAK AKAN ADA PAROLE KALAU TIDAK ADA LANGUE, DAN BEGITU SEBALIKNYA. LANGUE
ADALAH SUMBER TANDA DAN SISTEM BAGI UNGKAPAN PAROLE. LANGUE ADALAH
SISTEM KODE YANG SUDAH DIPAHAMI, SUDAH DISEPAKATI BERSAMA. SEBALIKNYA,
PAROLE MERUPAKAN PENGGUNAAN BAHASA SECARA INDIVIDUAL, BERSIFAT NYATA,
DENGAN MEMILIH UNSUR-UNSUR TERTENTU DALAM GAYA TUTURAN SESEORANG
• SISTEM BAHASA YANG BERSIFAT ABSTRAK DILAHIRKAN OLEH AKTIVITAS BICARA YANG
BIRSIFAT KONKRET. FENOMENA MAKNA BERAKAR PADA AKSI PENGGUNGKAPAN
MANUSIA, DAN BUKAN BERMULA DARI TEORI YANG TERBENTUK SEBELUMNYA
• DE SAUSSURE MENGANALOGIKANNYA DENGAN PERMAINAN CATUR. YANG PENTING
ADANYA SISTEM DAN ATURAN YANG DIPAHAMI BERSAMA. ADANYA UNSUR-UNSUR YANG
SALING BERHUBUNGAN DENGAN FUNGSINYA MASING-MASING (RAJA, RATU, PION, DSB).
SISTEM PERMAINAN CATUR INI MERUPAKAN LANGUE. NAMUN, PEMAIN DENGAN BEBAS
MENENTUKAN KAPAN DIA AKAN MEMINDAHKAN UNSUR-UNSUR TERSEBUT, DAN UNSUR
MANA YANG AKAN DIPINDAHKAN, RAJA ATAU PION. KEBEBASAN PEMAIN MERUPAKAN
UNGKAPAN PARELE, BERUPA TINDAKAN INDIVIDUAL BERDASARKAN SISTEM YANG
DIPATUHI
7
LANGUA DAN PAROLE (3)
• SEBUAH ANAK CATUR DAPAT DIJELASKAN KARENA ADANYA PERBEDAAN/PERTENTANGAN
BENTUK DAN FUNGSI DENGAN LAINNYA. TIDAK PENTING MEMPERSOALKAN BAGAIMANA
BENTUK DAN UKURANNYA, JUGA TERBUAT DARI APA. YG PENTING ATURANNYA DIPAHAMI
BERSAMA. DENGAN DEMIKIAN, DAPAT DIKATAKAN BAHWA SEBUAH UNSUR BAHASA
MEMILIKI ARTI SETELAH MENENTUKAN NILAINYA DALAM PERTENTANGANNYA
(OPOSISINYA) DENGAN UNSUR-UNSUR LAIN
• ANALOGI BARTHES DALAM SISTEM BUSANA. SETIDAKNYA LANGUE BUSANA TERDIRI DARI
OPOSISI KOMBINASI UNSUR-UNSUR YANG DISATUKAN, SERTA PRINSIP YANG DITERAPKAN
DALAM PENYATUAN UNSUR TERSEBUT SEBAGAI SUATU SISTEM. OPOSISI DARI BERBAGAI
KOMBINASI BENTUK DAN AKSESORIS DAPAT MELAHIRKAN PERBEDAAN MAKNA. MISALNYA,
MEMAKAI JAS ATAU ROMPI DALAM SETELAN PAKAIAN PRIA AKAN BERBEDA MAKNANYA.
SEBALIKNYA, PAROLE-NYA ADALAH PILIHAN INDIVIDU TERHADAP KUALITAS BAHAN YANG
DIINGINKAN (CORAK, WARNA, TEKSTUR, DSB), SERTA UNGKAPAN GAYA DAN KEPRIBADIAN
PEMAKAINYA, TERMASUK KERAPIAN DAN KESERASIANNYA.
• LANGUE PAKAIAN INI MERUPAKAN KETENTUAN ATAU SISTEM YANG BERADA DI LUAR
INDIVIDU. IINDIVIDU TIDAK PUNYA OTORITAS UNTUK MERUBAHNYA, KALAU DIPAKSAKAN,
AKAN TERJADI MISKOMUNIKASI ATAU KERANCUAN MAKNA. RUANG EKSPRESI BAGI CITA
RASA DAN KEPRIBADIAN INDIVIDU TERSALURKAN MELALUI PAROLE 8
LANGUA DAN PAROLE (4):
BEBERAPA CONTOH
Produk Langue
Kain yang menutupi badan.
Pakaian Dipakai sesuai ketentuan yang
berlaku: ketentuan adat, ketentuan tertentu, digunakan sesuai cita
lembaga/instansi, kesepakatan
kelompok, dsb.
Memiliki roda, ruang kemudi dan
Mobil kabin, dijalankan dengan mesin
yang berbahan bakar
Tempat berlindung dan wahana
Rumah pembinaan keluarga. Terdiri dari
struktur dasar, tengah (badan
rumah) dan atas (atap)
Parole
Ukuran, warna, dan kualitas
tertentu, mengunakan merek
rasa dan kepribadian seseorang
Berwarna hitam, dilengkapi
dengan aksesoris, ditempeli stiker,
bersih dan mengkilat
Berukuran besar; bermaterial
beton, kaca, stanliss; bergaya
minimalis; berlokasi di kawasan
elite
9
PENANDA DAN PETANDA (1)
• DALAM BAHASA, PENANDA (SIGNIFIER) ADALAH CITRA BUNYI KETIKA SI
PENERIMA MENDENGAR KATA YANG DIUCAPKAN, DAN PETANDA (SIGNIFIED)
ADALAH CITRA BUNYI YANG DIGUNAKAN UNTUK MENYA­TAKAN MAKNA KATA
YANG DISAMPAIKAN. RELEVAN DENGAN INI, DALAM HAL WUJUD VISUAL,
PENANDA ADALAH CITRA BENTUK KETIKA MELIHAT ATAU MEMBACA SESUATU,
DAN PETANDA ADALAH CITRA YANG DIGUNAKAN UNTUK MENYA­TAKAN MAKNA
DARI APA YANG TERLIHAT ATAU TERBACA. DE SAUSSURE MEMAHAMI HUBUNGAN
ANTARA PENANDA DAN PETANDA SEBAGAI HUBUNGAN YANG STABIL, NAMUN IA
TIDAK TERLALU TERTARIK DENGAN SESUATU YANG DIRUJUK (REFERENT), KARENA
SUDAH MERUPAKAN EKSTRA-LINGUISTIK
• SECARA SUBTANSIAL, PENANDA ADALAH SESUATU YANG BERSIFAT MATERIAL
DAN TERINDRA KARENA BERSIFAR SENSORIS: BUNYI-BUNYI, OBJEK-OBJEK, CITRA-
CITRA DAN SEBAGAINYA. SEBALIKNYA, PETANDA MERUPAKAN ASPEK MENTAL
DARI TANDA, YANG DINYATAKAN SEBAGAI KONSEP YANG MELAHIRKAN MAKNA
DALAM PIKIRAN SESEORANG. TIDAK ADA PENANDA TANPA PATANDA DAN TIDAK
ADA PETANDA TANPA PANANDA 10
PENANDA DAN PETANDA (2)

petanda (signified)

pananda (signifier) / Rumah /

 

• DE SAUSSURE MENYATAKAN BAHWA CIRI DASAR TANDA BAHASA ADALAH

BERSIFAT ARBITARITAS ABSOLUT (CULLER, 1996: 7). ARBITARITAS INILAH YANG
MEMBENTUK SIGNIFIED DAN SIGNIFIER SECARA ACAK ATAU SEMBARANGAN,
SEHINGGA ORANG TIDAK DAPAT LAGI MENJELASKAN (MISALNYA) SEBUAH
RUMAH DISEBUT RUMAH, BUKAN MOBIL. TANDA INI SIFATNYA KONVENSIONAL,
DAN PEMILIHANNYA TIDAK BERMOTIVASI DAN TIDAK ADA HUBUNGAN
ALAMIAHNYA. 11
PENANDA DAN PETANDA (3)

• ADA JUGA TANDA BAHASA YANG MEMILIKI MOTIVASI. DALAM HAL

INI, PROSES SIMBOLISASI DALAM ALAM PIKIRAN SESEORANG AKAN
MEMBENTUK KETERKAITAN ANTARA SIGNIFIED DAN SIGNIFIER.
SEPERTI TANDA MERAH PADA LAMPU LALU LINTAS, MEMBERI TANDA
BAHWA SEMUA PEMAKAI JALAN HARUS BERHENTI. HAL INI BERARTI,
WARNA MERAH DAN TINDAKAN BERHENTI MERUPAKAN SATU
KESATUAN SIGNIFIED DAN SIGNIFIER (SACHARI, 2005: 68-69)
• TANDA SEPERTI INI BANYAK DITEMUKAN DALAM KEHIDUPAN SEHARI-
HARI, SEPERTI DALAM PERATURAN LALU LINTAS. DEMIKIAN JUGA
DALAM SISTEM ADAT DAN BUDAYA TRADISI, MISALNYA YANG
BERKAITAN DENGAN LARANGAN ATAU PANTANGAN YANG HARUS
DIPATUHI, YANG BISA DIBACA SEBAGAI TANDA
12
PENANDA DAN PETANDA (4)

• DUA GAMBAR RAMBU-RAMBU INI MERUPAKAN PROSES SIMBOLISAS

SIGNIFIED DAN SIGNIFIER DALAM SISTEM TANDA LALU LINTAS. PENANDA
DALAM BENTUK CITRA VISUAL YANG MEMPERLIHATKAN ARAH PANAH
YANG BERBALIK, DAN DILENGKAPI DENGAN GARIS SILANG. CITRA VISUAL
INI MELAHIRKAN PETANDA BAHWASANYA PENGENDARA TIDAK BOLEH
MEMBELOK ATAU MEMUTAR ARAH. TANDA INI HASIL DARI KONVENSI
DAN SEKALIGUS TERGOLONG KATEGORI YANG MEMILIKI MOTIVASI.
13
PENANDA DAN PETANDA (5)
• DE SAUSSURE MENYATAKAN BAHWA MAKNA-MAKNA, PEMIKIRAN,
SAMPAI DUNIA SOSIAL DIBENTUK OLEH STRUKTUR BAHASA. BAHASA
MERUPAKAN SISTEM YANG TERTUTUP, YANG DITANDAI DENGAN
ADANYA PERBEDAAN (DIFFERENCE). DIA MENCONTOHKAN, MAKNA
KATA PANAS (HOT) BERASAL DARI KETERKAITAN KATA TERSEBUT
DENGAN OPOSISI BINERNYA, YAITU DINGIN (COLD). BAHWASANYA KITA
BERADA DALAM DUNIA DENGAN SEGALA ASPEK SOSIALNYA YANG
DIBENTUK OLEH STRUKTUR DAN KODE BAHASA.
• ADA BEBERAPA TOKOH DENGAN BERBAGAI PEMIKIRAN YANG
BERVARIASI DI BELAKANG PEMIKIRAN DE SAUSSURE, NAMUN
SEMUANYA DISATUKAN OLEH LINGUISTIK STRUKTURAL YANG
SEBELUMNYA DIPERKENALKAN DE SAUSSURE, YAITU BERUPA DISTINGSI:
LANGUE-PAROLE, SIGNIFIANT-SIGNIFIE, DAN SINKRONI-DIAKRONI
14
SINTAGMATIK DAN PARADIGMATIK (1)

• BAHASA DIBANGUN ATAS DASAR RELASI-RELASI PERTANDAAN, SALAH

SATUNYA ADALAH RELASI SINTAGMATIK DAN RELASI PARADIGMATIK
• RELASI SINTAGMATIK MERUPAKAN RELASI YANG LINIER, DENGAN
KEHADIRAN UNSUR-UNSURNYA BERSIFAT IN PRAESENTIA.
SEBALIKNYA, RELASI PARADIGMATIK MEMILIKI HUBUNGAN ASOSIATIF
DENGAN KEHADIRAN UNSUR-UNSURNYA BERSIFAT IN ABSENTIA.
• SACHARI (2005:69-70) MENJELASKAN: SUSUNAN SINTAGMATIK
MERUPAKAN SUSUNAN TANDA YANG BERSIFAT LINIER DAN TERIKAT
OLEH WAKTU, SEDANGKAN SUSUNAN PARADIGMATIK LEBIH BERSIFAT
MERUANG, DAN MEMPUNYAI HUBUNGAN ASOSIATIF YANG
MEMBENTUK SUATU PENGERTIAN

15
SINTAGMATIK DAN PARADIGMATIK (2)

16
SINTAGMATIK DAN PARADIGMATIK
(3)
• DALAM BUSANA (FASHION), ADA POLA YANG SERING DIGUNAKAN UNTUK
MEMADU PADANKAN (MIX AND MATCH) SETELAN PAKAIAN. POLA INI MENGACU
PADA ISTILAH FASHION COORDINATE. HAL INI ANALOG DENGAN PRINSIP
LANGUE, KHUSUSNYA DALAM MENGKAJI HUBUNGAN DAN KETERKAITAN
UNSUR-UNSUR BERDASARKAN RELASI SINTAGMATIK DAN PARADIGMATIK.
• DALAM SETELAN BUSANA WANITA, DAPAT DIBEDAKAN BAGIAN ATASAN DAN
BAWAHAN. PEMBAGIAN INI MENUJUKKAN KONSEP RELASI SINTAGMATIK, YAITU
SETIDAKNYA ADA DUA UNSUR YANG DIHADIRKAN. SALAH SATU UNSUR ATASAN
MISALNYA KEMEJA, DAN SALAH SATU UNSUR BAWAHAN MISALNYA ROK.
MASING-MASING KELOMPOK ATASAN DAN BAWAHAN INI TERDIRI DARI BAGIAN-
BAGIAN DENGAN BERBAGAI RAGAM BENTUK DAN MODEL. ATASAN, SELAIN
KEMEJA, DAPAT BERUPA TANKTOP, BLAZER, JAKET DAN LAINNYA. BAWAHAN,
SELAIN ROK, DAPAT BERUPA CELANA PANJANG, DAN LAINNYA, YANG MASING-
MASING MEMILIKI BERBAGAI VARIASI BENTUK. BAGIAN-BAGIAN DALAM
KELOMPOK ATASAN ATAU BAWAHAN DIMAKSUD MEMILIKI RELASI
PARADIGMATIK 17
SINTAGMATIK DAN PARADIGMATIK (4)

Fashion Coordinate, sumber: Poespo dalam Budiman (2011)

• SELAIN PADA SISTEM BUSANA, JUGA DIBAHAS PADA SISTEM KULINER DAN
ARSITEKTUR. SEBAGAI MODEL KAJIAN SEMIOTIKA VISUAL, SECARA RINGKAS
DIJELASKAN DALAM TABEL BERIKUT: 18
 SINTAGMATIK DAN PARADIGMATIK
(5)
Sistem Tanda Sintagmatik
Kombinasi dari satuan yang mewakili bagian-bagian
Sistem busana busana, setidaknya bagian atas dan bawah, yang
diwakili oleh salah satu unsur. Misalnya bagian atas
diwakili oleh kemeja, dan bagian bawah oleh rok.
Kombinasi dari satuan atau beberapa yang mewakili
Sistem kuliner bagian atau kelompok dalam kuliner. Setidaknya
dikelompokan berdasarkan lauk-pauk, sayuran,
buahan, kue, dan lainnya. Relasi sintagmatiknya
tentunya dilihat dalam kecenderungan tertentu,
misalnya yang susuai ketentuan adat atau daerah,
atau mewakili zaman tertentu
Kombinasi dari berbagai kecenderungan gaya
Sistem arsitektur arsitektur, misalnya tradisi, modern, minimalis, dan
sebagainya.
Paradigmatik
Alternatif yang berpotensi mewakili unsur dari bagian
busana. Bagian atas terdiri dari unsur kemeja,
tanktop, blazer, jaket, dan lainnya. Bagian bawah
terdiri dari unsur rok, celana panjang, dengan
berbagai ragam bentuk dan mode. Setiap unsur dalam
bagian di masksud, umumnya tidak dapat dipakai
dalam waktu yang bersamaan. Variasinya dapat
mengubah makna pakaian.
Alternatif yang berpotensi mewakili unsur dari bagian
kuliner. Bagian lauk-pauk yang berpotensi misalnya
ikan, daging, dan lainnya. Bagian sayuran yang
berpotensi misalnya wortel, kol, dan lainnya. Bagian
buahan yang berpotensi misalnya apel, mangga, dan
lainnya.
Alternatif yang berpotensi mewakili unsur dari bagian
gaya arsitektur. Misalnya tiang korintis, atap bergaya
Mediterania, pintu bergaya Jawa, dan sebagainya.
19
DENOTASI DAN KONOTASI
• DENOTASI DAN KONOTASI, KEDUANYA MENGACU PADA "TATA­NAN
MAKNA KATA" (ORDERS OF SIGNIFICATION). YANG PERTAMA PADA
MAKNA KATA LUGAS ATAU LITERAL, DALAM ARTI MENJELASKAN
SESUATU SEBAGAIMANA ADANYA (DENOTASI). YANG LAIN MENG­
GUNAKAN ARTI KIASAN (KONOTASI), DAN DALAM ARTI TERTENTU
MELIBATKAN SEMACAM METABAHASA
• DENOTASI BERADA DALAM TINGKATAN PROSES YANG LEBIH RENDAH
• DENOTASI BERKAITAN DENGAN PETUNJUK LANGSUNG DARI SUATU
TANDA BAHASA, YANG MENGARAH PADA MAKNA PERTAMA,
SEBALIKNYA KONOTASI ADALAH PETUNJUK TIDAK LANGSUNG,
MUNGKIN JUGA TIDAK DISENGAJA OLEH PENGIRIM, YANG
MENGARAH PADA MAKNA KEDUA.
20
PROSPEK KAJIAN SEMIOLOGIS
(1)
• SEBETULNYA PEMAKNAAN DENOTASI DAN KONOTASI SECARA LUAS
DIKEMBANGKAN OLEH ROLAND BARTHES, YANG MENGEMBANGKAN
IDE DAN KONSEP DE SAUSSURE PADA KAJIAN SEMUA AREA
KEHIDUPAN SOSIAL. SIGNIFIKANSI BARTHES, DAN JUGA LEVI-STRAUSS
ADALAH SEBAGAI TOKOH AWAL YANG MENCETUSKAN PAHAM
STRUKTURAL DAN MENGKAJI SISTEM TANDA DALAM BUDAYA
(PIONEER OF STRUCTURALIST APPROACHES). MENURUTNYA, ADA
TITIK-TEMU ATAU KONVERGENSI ANTARA LINGUISTIK (ILMU-ILMU
BAHASA) DAN PENELITIAN BUDAYA, YANG PADA GILIRANNYA AKAN
MEMPERKAYA PENELITIAN SEMIOLOGI, YAITU ILMU TENTANG
PRAKTIK PENANDAAN (SIGNIFYING) ATAU ANALISIS PENETAPAN
MAKNA DALAM BUDAYA

21
PROSPEK KAJIAN SEMIOLOGIS (2)

• DALAM PEMAHAMAN TERHADAP TANDA DAN KODE, BARTHES MENGATAKAN TIDAK

ADA MAKNA YANG DEFINITIF, SELALU TERBUKA KEMUNGKINAN BERBAGAI
INTERPRETASI. DALAM TEORI BUDAYA, KETIKA SESEORANG MELAKUKAN PEMBACAAN
(READING), TIDAK HANYA MELAKUKAN INTERPRETASI BUKU, TEKS, ATAU OBJEK BUDAYA,
NAMUN LEBIH JAUH MENCAKUP PROSES DI MANA ORANG BISA MEMAKNAI SIMBOL,
MITOS, DAN IDEOLOGI DI SEKELILINGNYA SECARA TERBUKA. DENGAN DEMIKIAN, AKAN
LAHIR MULTI INTERPRETASI. DENGAN PRINSIPNYA INI, BARTHES MEMBUKA JALAN BAGI
POSTRUKTURALISME
• MENURUT BARTHES, TANDA-TANDA DALAM AKTIVITAS BUDAYA MEMILIKI KAITAN YANG
KOMPLEKS DENGAN REPRODUKSI IDEOLOGI, JADI BUKANLAH SESUATU YANG POLOS
MURNI (INNOCENT). DALAM PERKEMBANGANNYA, BARTHES MENGANGKAT
INTERPRETASI TENTANG BERBAGAI FENOMENA DAN MENGHUBUNGKANNYA DE­NGAN
KAJIAN YANG BERNUANSA MARXIS, MISALNYA IDEOLOGI DAN PEMUJAAN TERHADAP
KOMODITAS (COMMODITY FETISHISM). BARTHES MENGATAKAN KITA PERLU
MENGHUBUNGKAN STUDI ABSTRAK TENTANG TANDA-TANDA (SEMIOTIK) DENGAN
PENALARAN SOSIOLOGIS MENGENAI BAGAIMANA BENTUK-BENTUK KONKRET DAN
FUNGSI TANDA-TANDA ABSTRAK TERSEBUT
22
 AMRI
YAHYA

OMBAK

23
AMRI YAHYA

HUTAN
TERBAKAR

24
25
26
27
STRUKTUR PENULISAN ANALISIS
KARYA (1)
A. PENGANTAR
B. PEMAHAMAN TENTANG SEMIOLOGI
1. ................
2. ................
3. ................
C. KAJIAN SEMIOLOGI PADA LUKISAN “OMBAK” AMRI YAHYA
1. ................
2. ................
3. ................
D. KAJIAN SEMIOLOGI PADA LUKISAN “HUTAN TERBAKAR” AMRI YAHYA
1. ................
2. ................
3. ................
E. RANGKUMAN 28
STRUKTUR PENULISAN ANALISIS
KARYA (2)
A. PENGANTAR
B. PEMAHAMAN TENTANG SEMIOLOGI
1. ................
2. ................
3. ................
C. LUKISAN “OMBAK” AMRI YAHYA DALAM KAJIAN SEMIOLOGI
1. ................
2. ................
3. ................
D. LUKISAN “HUTAN TERBAKAR” AMRI YAHYA DALAM KAJIAN SEMIOLOGI
1. ................
2. ................
3. ................
E. RANGKUMAN
29
 DAFTAR ISI

• BAB I : PENDAHULUAN
• BAB II : RUANG LINGKUP SEMIOTIKA (CHARLES MORRIS)
• BAB III : TIPOLOGI TANDA (CHARLES SANDERS PEIRCE)
• BAB IV : SEMIOLOGI (FERDINAND DE SAUSSURE)
• BAB V : METAFORA DAN METONIMI (ROMAN JAKOBSON)
• BAB VI : DENOTASI DAN KONOTASI (ROLAND BARTHES)

30
 BAB I:
PENDAHULUAN

31
 BAB II:
RUANG LINGKUP SEMIOTIKA (CHARLES MORRIS)
A. PENGANTAR
B. RANAH KAJIAN SEMIOTIKA: SINTAKTIK, SEMANTIK, DAN PRAGMATIK
1. ................
2. ................
3. ................
C. KAJIAN SINTAKTIK, SEMANTIK, DAN PRAGMATIK PADA LUKISAN “SEKKO” S. SUDJOJONO
1. ................
2. ................
3. ................
D. KAJIAN SINTAKTIK, SEMANTIK, DAN PRAGMATIK PADA LUKISAN “KAWAN REVOLUSI” S.
SUDJOJONO
1. ................
2. ................
3. ................
E. RANGKUMAN 32
 BAB III:
TIPOLOGI TANDA (CHARLES SANDERS PEIRCE)
A. PENGANTAR
B. TIPOLOGI TANDA
1. ................
2. ................
3. ................
C. LUKISAN “MANUSIA DAN WAYANG” IVAN SAGITO DALAM KAJIAN TIPOLOGI TANDA
1. ................
2. ................
3. ................
D. LUKISAN “MERABA DIRI” IVAN SAGITO DALAM KAJIAN TIPOLOGI TANDA
1. ................
2. ................
3. ................
E. RANGKUMAN 33
 BAB IV:
SEMIOLOGI (FERDINAND DE SAUSSURE)

A. PENGANTAR
B. PEMAHAMAN TENTANG SEMIOLOGI
1. ................
2. ................
3. ................
C. KAJIAN SEMIOLOGI PADA LUKISAN “OMBAK” AMRI YAHYA
1. ................
2. ................
3. ................
D. KAJIAN SEMIOLOGI PADA LUKISAN “HUTAN TERBAKAR” AMRI YAHYA
1. ................
2. ................
3. ................
E. RANGKUMAN 34
 BAB V:
METAFORA DAN METONIMI (ROMAN JAKOBSON)

35
 BAB VI:
DENOTASI DAN KONOTASI (ROLAND BARTHES)

36