TugasMakalah

MakalahMATERIAQIDAHAKHLAKPADAMADRASAH
“UNSURDANFITRAHMANUSIASERTACARAMENGELOLAHNYA“
Dosen:BapakMuhammadAqsho,S.Pd.I.,MA

DisusunSebagaiSalahSatuTugasYangDiwajibkan
DalamMengikutiPerkulihanMATERIAQIDAHAKHLAKPADAMADRASAHOleh:Kelompok08

NAMA :MUHAMMADSODIKINMANURUNG(19411007)

PROGRAMSTUDIPENDIDIKANAGAMAISLAM
FAKULTASAGAMAISLAM
UNIVERSITASDHARMAWANGSA
TAHUN2020

ii
 KATAPENGANTAR
Bismillahirrahmanirrahim…
Assalamu’alaikumWarahmatullahiWabarakatuh…
Alhamdulillahirabbil‘alamin…,
SegalapujidansyukursenantiasakitapanjatkankehadiratAllahSWT.Karenaberkatrah
mat,taufiq,danhidayah-Nyasehinggasayadapatmenyelesaikanpenyusunanmakalah
meterimatakuliahMATERIAQIDAHAKHLAKPADAMADRASAHyangberjudul“UNSU
RDANFITRAHMANUSIASERTACARA
MENGELOLAHNYA“
ShalawatsertasalamkitahadiahkankepadajunjunganNabibesar
MuhammadSAW.Sertakeluargadanjugasahabatnyayangsetia,mudah-mudahanden
ganmemperbanyakshalawatkepadabeliauInshaAllahSyafa’atnyalahyangkitaharapk
andiyaumilakhir. AamiinYaRabbal‘alamin…,
Makalahinidisusunberdasarkantugasdariprosespembelajaranyangtelahdiberik
ankepadasaya.Makalahinidisusundenganmenghadapiberbagairintangan,namunden
ganpenuhkesabarandanmotivasisayamencobauntukmenyelesaikanmakalahini.
Sayamenyadaribahwadidalampenyusuanmakalahini,masihbanyak
terdapatkekurangandanmasihjauhdarikatasempurna.Olehkarenaitu,kritikdansarany
angmembangundaripembacagunamemperbaikidanpeningkatankualitasmakalahdi
masayangakandatangdansangatberhargabagisaya.
Demikianmakalahinisayasusun,semogabisabermanfaatbagikitasemuakhususnyaba
gisayapribadi,sertamenjaditambahanreferensibagipenyusunanmakalahdengantema
yangsenadadiwaktuyangakandatang.Semogakaryailmiahinidapatbermanfaatbagipe
ngembangankeilmuankitasemua.AamiinYaAllah..,,

Medan,02November2020

Penulis

i
 DAFTARISI

KataPengantar…………………………………………………………………i
DaftarIsi………………………………………………………………………. ii

BABIPENDAHULUAN………………………………………………….....1
A.LatarBelakang……………………………………………………………...1
B.RumusanMasalah…………………………………………………………...2
C.TujuanPenulisan…………………………………………………………….2
D.ManfaatPenulisan……………………………………………………………2

BABIIPEMBAHASAN……………………………………………………..
3A.UnsurJismiah/Jasmaniyah………………………………………………..3
B.UnsurRohaniyah………………………………………………………….4
1.Akal…………………………………………………………………….
42.Nafsu……………………………………………………………………
53.Qalbu(Hati)………………………………………………………………7
4.Ruh……………………………………………………………………….
8C.FithrahManusia…………………………………………………………….9
1.Bahimiyyah……………………………………………………………….
102.Syaithaniyyah……………………………………………………………..10
3.Rububiyyah………………………………………………………………10
BABIIIPENUTUP
A.Kesimpulan…………………………………………………………………
11B.Saran……………………………………………………………………….. 11

DAFTARPUSTAKA………………………………………………………… 8
 ii

BABI
PENDAHULUAN
A.LatarBelakang
ManusiadiciptakanAllahdalamstrukturyangpalingbaikdiantaramakhlukAllahyanglain
,strukturmanusiaterdiridariunsurjasmanidanrohaniatauunsurfisiologisdanpsikis.Man
usiadilahirkandenganmembawafitrah-fitrahtertentu.Fitrahberartikekuatanterpendam
yangadadalamdirimanusia,dibawasemenjaklahirdanakanmenjadidayapendorongba

​
gikepribadianya.Sepertiyangtercantum​ :didalamfirmanAllahSWT

َ ‫ﻄﺮَﺗَﺎﻟﻠﱠِﻬﺎﻟﱠِﺘﯿﻔَﻄَﺮَاﻟﻨﱠ‬
‫ﺎس‬ ْ ‫ﻓَﺄَِﻗﻤْﻮَﺟْﻬَﻜَﻠِﻠﺪﱢﯾ ِﻨﺤَِﻨﯿﻔًﺎۚ ِﻓ‬

ِ ‫َٰﻟِﻜَﺎﻟﺪﱢﯾﻦ أَﻛْﺜَﺮَاﻟﻨﱠ‬
َُ‫ﺎﺳ َﻼﯾَﻌْﻠَﻤُﻮن‬ ‫ۚﻻﺗَﺒِْﺪﯾﻠَﻠِﺨَﻠِْﻘﺎﷲِﱠۚذ‬ ‫اﻟْﻘَﯿﱢﻤُﻮَل‬
َ ‫َٰ ِﻛﻨﱠﻌَﻠَﯿْﻬَﺎ‬
“Makahadapkanlahwajahmukepadaagamadenganselurus-lurusnya(sesuaiden
gankecenderunganyangaslinya)itulahfitrahAllahyangAllah
mencepatkan
manusiadiatasfitrahitu.Itulahagamayanglurus,namunkebanyakanorangtid
akmengetahuinya”.(QSar-Rum:30).
RasullahSAWBersabda:

‫ﻛﻠﻤﻮﻟﻮدﯾﻮﻟﺪﻋﻠىﺎﻟﻔﻄﺮةﻓﺎﺑﻮاﻫﯿﻬﻮداﻧﻬﺎوﯾﻨﺼﺮاﻧﻬﺎو‬
‫ﯾﻤﺠﺴﺎﻧﻪ‬
“Tiap-tiapanakdilahirkandiatasfitrahmakaibudanayahnyalahyangmendidiknyamenja
diorangyangberagamayahudi,nasrani,danmajusi”(HR,Bukhari).

Manusiamerupakanmakhlukyangistimewa.Halinidikarenakanmanusiadikaruniaiakalsebag
aikeistimewaandibandingkanmakhluklainnya.Manusiamerupakanmakhlukmuliadarisegen
apmakhlukyangadadialamrayaini.Allahtelahmembekalimanusiadenganberbegaikeutama
ansebagaicirikhasyangmembedakandenganmakhlukyanglainnya.
Keistimewaanmanusiajugadikarenakanmanusiamemilikipotensiyangdikenalde
nganistilahfitrah.Banyakpersepsimengenaimaknafitrah.Sehinggakadangmelenceng
darikonsepfitrahyangsesuaidenganyangdimaksudkandalamAl-Qur’andanHadisNabi
.

B.RumusanMasalah
DidalamMakalahiniakandirumuskanbeberapamasalahdiantaranyaadalahseb
agaiberikut:
1.Unsur-unsurmanusiadancaramengelolah: a.Jasmaniyah?
b.Rohaniyah(akal,nafsu,qalbu,danruh)?
2.Fithrahmanusiadan,caramengelolahsecarapositif?
a.Bahimiyyah?
b.Syaithaniyyah?
c.Rububiyyah?
C.TujuanPenulisan
1.UntukMengetahuitugasmatakuliahMateriAqidahAkhlakPadaMadrasah2.Unt
ukMengetahuiUnsur-unsurmanusiadancaramengelolah:
a.Jasmaniyah
b.Rohaniyah(akal,nafsu,qalbu,danruh)
3.UntukmengetahuiFithrahmanusiadan,caramengelolahsecarapositif.a.Bahimiyyah.
b.Syaithaniyyah.
c.Rububiyyah.
D.ManfaatPenulisan
1.MahasiswadapatmengetahuimatakuliahMateriAqidahAkhlakPadaMadr
asah
2.MahasiswadapatmengetahuiUnsur-unsurmanusiadancaramengelolah:a.Ja
smaniyah
b.Rohaniyah(akal,nafsu,qalbu,danruh)
3.Fithrahmanusiadan,caramengelolahsecarapositif.
a.Bahimiyyah.
b.Syaithaniyyah.
 2

c.Rububiyyah.

BABII
PEMBAHASAN
A.UnsurJismiah/Jasmaniyah
Sebagaimanapadapenciptaanawalnya,fitrahjismiahadalahcitrapenciptaanfisikmanus
iayangterdiriatasstrukturorganismefisik.Organismemanusialebihsempurnadibanding
denganorganismefisikmakhluk-makhluklain.Padacitraini,prosespenciptaanmanusia
memilikikesamaandenganhewan,ataupuntumbuhan,sebabssemuanyatermasukbagi
andarialam.Setiapalambiotiklahiriahmemilikiunsurmaterialyangsama,yakniterbuatda
riunsurtanah,api,udara,danair.Sedangkanmanusiamerupakanmakhlukbiotikyanguns
ur-unsurpembentukanmaterialnyabersifatproporsionalantarakeempatunsurtersebut,
sehinggamanusiadisebutsebagaimakhlukyangsempurnadanterbaikpenciptaannya.F
irmanAllahSWT:

ۡۤ ِ ‫ىﺎَۡﻟَﻖۡدَﺧَﻞۡﻗَﻨﺎا‬
‫ۡﻻۡﻧَﺴﺎَﻧِﻒ‬ َ ۡ‫ٍﯾﻤﺤَ ِﺴﻨَﺖۡﻗِﻮ‬
“SesungguhnyaKamitelahmenciptakanmanusiadalambentukyangsebaik
baiknya.”
(Qs.At-Tiin:4)
Keempatunsurdiatasmerupakanmateriyangabiotik(tidakhidup).Iaakanhidupji
kadiberienergikehidupanyangbersifatfisik(thaqatal-jismiat).Energikehidupaninila
zimnyadisebutdengannyawa,karenanyawamanusiahidup.
Nyawaataudayahiduppadadirimanusiainitelahadasejakadanyasel-selseksp
ria(sperma)danwanita(ovum).Spermadanovumituhidupdan
kehidupannyamampumenjalinhubungansehinggaterjadilahbenihmanusia(embrio).De
nganbegitu,makaal-hayat(hidup)berbedadenganal-ruh,sebabal-hayatadasejakadany
asel-selkelamin,sedangkanal-ruhadasetelahembrioberusiaempatbulandalamkandun
gan.Kematianal-hayattidakberartikematianal-ruh,

sebabal-ruhselaluhidupsebelumdansesudahadanyanyawamanusia.Ruhbersifatsubta
nsi(jauhar),sedangnyawamerupakansesuatuyangbarudatang(‘aradh).Dayahiduppad
adirimanusiamemilikibatas,yangbatasitudisebutdenganajal.Apabilabatasenergiterseb
uttelahhabis,tanpasebabapapumanusiaakanmengalamikematian(al-mawt).Dayahidu
ptelahmenyatupadasemuaorgantubuhmanusiayangpusatperedarannypadajantung.A
pabilaorganvitalmanusiarusakatautidakberfungsisebagaimanahukumatausunnahnya
makadayahiduptersebutbelumwaktunyahabis.Kerusakanorgantubuhdapatdiakibatka
nolehupayamanusiasepertibunuhdiri,dibunuh,kecelakaan,kurangmenjagakesehatan
​
danterlalumengekploitasienergifisikdengankerjadiluarkemampuanfisiknya.1​ Caramen
yikapiunsurjasmanimanusia
Melaluianggotatubuhsepertisholat,puasa,haji,danlainsebagainyadanuntukmengusah
akananggotatubuhkearahyanglebihbaik,makaharusmenggunakanamalan-amalanya
ngtelahdiwajibkanolehAllahatashamba
hambaNyadengancaramelakukanperbuatanbaikdanmemperkokohimandengantaqwa
.
MelaluiperasaankitaterhadapAllah,dengancaraperbanyakberdzikirdanme
mohonampunkepadanyaatassemuakesalahanyangtelahdilakukan.​2

B.UnsurRohaniyah 1.Akal
Secaraetimologi,akalmemilikial-imsak(menahan),al-ribath(ikatan),al-hajs(men
ahan),al-nahy(melarang),danman’u(mencegah).Orangyangberakal(al-‘aqil)adalaho
rangyangmampumenahandanmengikathawanafsunya.Jikahawanafsunyaterikatma
kajiwarasionalitasnyamampubereksistensi.
Akalmerupakanbagiandarifitrahnafsanimanusiayangmemilikiduamaknaa.Akal
jasmani,yaitusalahsatuorgantubuhyangterletakdikepala.Akalinilazimnya
disebutdenganotak(al-dimagh).
b.Akalruhani,yaitucahaya(al-nur)nuranidandayanafsaniyangdipersiapkandanmamp
u

1​ ​
AbdulMujib,FitrahdanKepribadianIslamhal:40-41.​ ​2AhmadKhalil,MerengkuhBahagia,hal:124-127.

4
 memperolehpengetahuan(al-ma’rifah)dankognisi(al-mudrikat).3​
Akalmemangmuliakedudukannyabagimanusia.Begitumulianya,hinggamelahirkanberbagaiungkap
anyangbernadasanjungankepadaorang-orangyangbisamenggunakannyadenganbaik.Tidakketing
galanparabudayawanjugamenyanjungnyadenganmengatakan,“Temansejatiseseorangadalahakal
nya,sedangkanmusuhyangakanmencelakakannyaadalahkebodohan”.Paraahlibahasajugaberkata
,“sebaik-baiknyakaruniaadalahakaldansejelek-jeleknyabencanaadalahkebodohan.”
Demikianjugadenganakaltersebut,iabisamembedakanantarakebaikandankejelekan.Akalyangdian
ugerahkankepadamanusiainiadaduamacam,ghariziy(instinktif)danmuktasab(diusahakan).Akalinst
inktifadalahakalyangdimilikimanusiayangmembedakannyadenganbinatang,iatidakberkembangtid
akjugaberkurang.Sedangkanakalmuktasabadalahkemampuannalaryangbisadicapaidenganusaha
-usahatertentu.
DalampandanganIbnRusyd,akaldibagimenjaditigamacam.Pertamaakaldemonstratif(burhani),yait
uakalyangmampumemahamidalil-dalilataubukti-buktiyangmeyakinkandantepat.Kedualogika(mant
hiq),akalyangsekedarmemahamifakta-faktaargumentatif,tanpamelaluipembuktianyangjelasdanpa
sti.Ketigaadalahakalretorik(khitabi),akalyanghanyamampumenangkaphal-halyangbersifatnasihat
danretorik,tidakdipersiapkanuntukmemahamiaturanberpikirsecarasistematis.
Akaladalahfitrahinsinktifdancahayaorisinalyangmenjadisaranamanusiadalammem
ahamirealitas.Akaladalahnabibagiperjalananhidupmanusia,yangakanmembimbing
menujurealitasyanghaqiqi.​4

2.Nafsu
Nafsumempunyaibanyakpengertian:
a.Nafsumerupakannyawamanusiayangwujudnyaberupaanginyangkeluar masukdi
dalamtubuhmanusiamelaluimulutdankekosongan.
b.Nafsumerupakangabunganpsiko-fisikmanusiadanmerupakanstrukturkepri
badian

3​
AbdulMujib,FitrahdanKepribadianIslam,hal:64-65
4​
AbuFajarAl-Qalami,AjaranMakrifatSyekhSitiJenar,hal.116-118.

manusia.
c.Nafsuadalahdaya-dayanafsaniyangmemilikiduakekuatan,yaitukekuatanAl
GhadhabiyatdanAl-Syaharaniyat.
Al-Ghadabadalahsuatudayayangberpotensiuntukmenghindaridiridarisegalayangmemba
hayakan.Ghadabdalamterminologipsikolog-analisadisebutdengan“defense”(pertahanan
,pembelaandanpenjagaan)yaitutingkahlakuyangberusahamembelaataumelidungiegoter
hadapkesalahan,kecemasan,danrasamalu;perbuatanuntukmelindungidirisendiri;danme
manfaatkandanmerasioanalisasikanperbuatannyasendiri.
Al-Syahwatadalahsuatudayayangberpotensiuntukmenginduksidiridarisegalayangmenye
nangkan.Syahwatdalamterminologipsikologidisebutdengan“appetitte”,yaitusuatuhasrat(
keinginan,birahi,hawanafsu,motifatauimpulsberdasarkanperubahankeadaanpsikologi.5​

Dalamtinjauantasawuf,nafsucenderungmenghimpunsifat-sifatterceladalamdirimanus
ia.MenurutImamAl-Ghazali,nafsuitudisifatidengansifatyangbermacam-macammenur
utkeadaannya.Jikanafsuitutenangdibawahperintahmakaiadisebutnafsumutmainah.A

rtinyajiwayangtenang.Al-Qur’anmenjelaskan: ٢َ٧‫ﺿﯿًﺔ‬ ‫ﺿﯿًﺔﱠﻣْ ِﺮ ﱠ‬ َ ِ‫ىﺮﱢِﺑﻜَﺮا‬ َ

‫ﱠ‬
ِ ‫ﯾﺎَأﯾُﺘَﻬﺎاﻟﱠﻨْﻔُﺴﺎْﻟُﻤْﻄَ ِﻤﺌﱠﻨُﺔ﴿﴾اِْر ِﺟ‬
‫ﻌﯿﺈَل‬
ٰ

﴿٢٨﴾
“Wahaijiwayangtenang,kembalilahkepadaTuhanmudenganhatiyangpuaslagidiridh
ai
Nya.”(Qs.Al-Fajr27-28).
Nafsumutmainahituselalutenangdanmendukungpadakebaikan.Adapulatingkatannafs
udibawahmutmainahyangdisebutnafsulawwamahyaitunafsuyang‘mencaci’pemilikny
ajikaiateledordalamberibadahkepadaTuhannya.DijelaskandalamAl-Qur’an:

‫ۤاُاۡ ِﻗﺴُ ِﻤﺒﺎﻟﱠﻦۡ ِﻓﺴﺎﻟﻠﱠﱠﻮاَِم‬

‫ةَوَل‬
5​
AbdulMujib,M.Ag.,Fitrah&KepribadianIslam,hal.69-70.

Artinya:“Danakubersumpahdenganjiwayangamatmenyesali(dirisendiri).(Qs.Q
iyamah:2).
Jadiketikaseseorangtelahmenurutibudidurjanakemudianmenyesal,makayang
memainkanpenyesalanituadalahnafsulawwamah.Nafsuinimemproteskepadapemili
knyakarenatelahmematuhikedurjanananbudi.
Kesimpulannya,nafsuituadaduayaitunafsuyangsenantiasamendorongsese
orangmenyembahbudidurjanadannafsuyangtenangyangmendorongberbuatkeb
aikan.6​

Cara-caramenyikapiunsur-unsurruhanimanusia.
Melaluiamalanhatiyangberasaldariagamadankenyataannyaamalanhatiinibisaditerimaapabiladil
andasidenganperbuatanhatisepertikeikhlasandanketulusankepadaAllah.
Amalanhatimemimpinatassetiaporangdanbilameninggalkannyadianggaptidakm
empunyainilaiterpujikepadaAllahSWT.Karenahatimerupakansalahsatuorgantubuhya
ngsangatpentingyangdapatmelakukantingkahlakumanusiadalamkehidupansehari-ha
riapabilahatibaikmakatubuhkitajugabaikdanapabilaburukmakaburukpulasemuanya.​7

3.Qalbu(Hati)
MenurutImamAl-GhazaliQalbu(hati)mempunyai2artiumumyaitu:
a.Qalbu(Hati)denganartidagingyangberbentukbuahshanubariyangdiletakkanpada
sebelahkiridadayaitudagingyangkhususdandidalamnyaadalobang,dandidalam
lobangituadadarahyanghitamyangmenjadisumberruhdantambangnya.Qalbu
(Hati)iniadapadabinatang-binatangdanorang,bahkanorangmati.
b.Qalbu(Hati)denganartisesuatuyanghalus,rabbaniyah(ketuhanan)ruhaniyah(ker
ohanian).Diamempunyaikaitandenganqalbu(hati)yangjasmani(yangbertubuh

6​
Ibid.,hal.333.
7​
HadariNawawi,HakikatManusiamenurutIslam,(Surabaya:al-Ikhlas,1993),hal.1097
​

ini).
Qalbu(Hati)yanghalusinilahhakekatmanusia.Dialahyangmengetahuiyangmeng
ertiyangmengenaldirimanusia.Dialahyangdiajakbicara,yangdisiksa,yangdiceladand
ituntut.
Qalbu(Hati)yanghalusitumempunyaikaitandenganhatiyangjasmanidanakalkebanyaka
nmakhlukbingungdalammengetahuisegikaitannyadenganqalbu(hati)yangjasmaniitu,s
epertimenyerupaikaitannyaperangai-perangaiyangterpujidengantubuh,dansifat-sifatd
enganyangdisifatiataukaitannyaorangyangmemakaialatdenganalatnyaataukaitannya
orangyangtempatdengantempatnya.​8
Psikologisufimenyatakanbahwaqalbu(hati)itumenyimpankecerdasandankearif
anterdalam.Cita-citaparasufiadalahmenumbuhkankecerdasanqalbu(hati)yanglemb
utdanpenuhkasihsayang.Dikatakanbahwajikamataqalbu(hati)terbuka,akandapatme
ndengarkebenaranyangtersembunyidibalikkata-katayangdiucapkan.
Qalbu(Hati)menyimpanpercikanatauruhilahiyahdidalamdirimanusia.Karenanya,qalb
u(hati)adalahrumahTuhan.Bagiparapemilikrumahiniakanselalumencobadanmenging
atuntukmemperlakukansegalasesuatu,lebih-lebihsesamamanusia,dengankebaikand
anpenghormatan.​9

4.Ruh
Istilahruhyangdiungkapkandalampergaulansosialsehari-hariseringdisamakandengan
rohataurohani.Katarohanisendiribiasanyadilawankandenganjasmani,sehinggakedua
katainimerupakanduaaspekyangtidakdapatdipisahkandarikehidupanmanusiayangm
emangmengandungduaunsurtersebut.
Rohaniadalahspiritualyangberkaitandenganrasabatinyangtidaknampakdantidakbisa
diukurdengankualitaskebendaan,meskipunkualitasbatinitusendiri

8​
Tafsir,ilmuPendidikan…..,hal.34
9​
HasanLanggulung,ManusiadanPendidikan,(Jakarta:al-HusnaZikra,1995),hal.75-80

dapatsajamunculdaribenda-benda.Sedangkanjasmaniadalahaspekfisik-materiyangb
ersifatkebendaaniadalamkonteksjasmani.Rohaniadalahtubuhataubadanyangkasatm
ata.10
​
MenurutImamAl-Ghazaliruh(nyawa)adalahlobanghatiyangjasmani,laluterse
bardenganperantaraurat-uratyangmerasukkebagian-bagianlainnya.Danperjalan
annyaruhpadabadan,banjirnyacahaya-cahayakehidupan,perasaan,penglihatan,
pendengaran,penciuman,daripadanyaatassemuaanggotanyaitumenyerupaibanji
rnyacahayalampuyangdiputardisudut-sudutrumah.
Sesungguhnyacahayaitutidaksampaikesuatubagianrumahmelainkaniabersinardenga
ncahayaitu.Kehidupanitudiumpamakanseperticahayayangmenyinaridinding-dinding.
Nyawaitubaratlampu,perjalananruhataugerakannyaterhadaphatisepertimerapatnyac
​
ahayakesudut-sudutruangan.11

FirmanAllahSWTdalamsuratAl-Isra’ayat85َ​

ۡ‫حﻗِﻼﻟﱡﺮۡوُ ِﺣﻢۡﻧَﺎۡ ِﻣﺮَرﱢب‬ ِ ‫وَيۡﺳــَٔـُﻞۡوَﻧَﻜَﻌِﻨﺎﻟﱡﺮ‬

ُ ‫ۡو‬
‫ۡوتۡﯾُﺖۡﻣﱢﻤَﻨﺎۡﻟِﻊۡﻟِﻤِﺎﱠﻻ‬
ِ ‫ۤاُا‬
‫ىﻮَم‬
َ

َ‫ِﻗﻞۡﯾًﻞ‬
Artinya:“Katakanlah:RuhitutermasukurusanTuhanku.”
Ruhmerupakanperkaradanurusanyangluarbiasa,kebanyakanakaldanpemahamanmanu
​
siatidakmampumenangkaphakikatnya.12

C.FithrahManusia
Ditinjaudarisegibahasa,katafitrahterambildariakarkataal-fathryangberarti​belaha
n.Dandarimaknaini,lahirmakna-maknalain,seperti“penciptaan”dan

10​
AkhmadKholil,MerengkuhBahagia,halMerengkuhBahagia–DialogAl-Qur’an,Tasawuf,danpsik
olog,
11​ ​
hal.116.​ ​ ImamAl-Ghazali,Ikhya’Ulumuddinhal583-584.​ 12
​ Sa’idHawwa,JalanRuhanihal:46.

“kejadian”.Dengandemikian,secarasederhana,fitrahmanusiaberartikejadiannyasej
aksemulaataubawaannyasejaklahir.13
​
Daripernyataantersebut,bahwasannyafitrahmerupakankarakteratausifattertent
uyangtelahdimilikiolehmanusiasejakdalamkandunganibunya.Dengankatalain,sesung
guhnyatelahmemilikipotensijauhsebelumiadiahirkan.Dimanapenciptaanpotensitidakd
iciptakanpadawaktumasakanak-kanak,hanyasajapadamasainimerupakanmasapeng
enalanpotensiataumasapenggalianpotensidaridalamindividudansetelahitupotensisel
 anjutnyaakandiarahkandan
dikembangkansesuaidenganpotensinya.
Setelahdiketahuiartietimologisfitrah,makadapatdibuaturaiandefinisi
mengenaimaknafitrahsecaraterminologiyaitusifatdasarataukaraktermanusiayangtela
hditanamkandalamdirimanusiasejakberadadalamkandunganolehAllahuntukmenghad
apikehidupandansebagaisaranauntukmengenal-Nya.
Selaindaridefinisiyangtelahdiuraikan,didalamAl-Qur’ansuratAr-Rumayat30jugadisebut

kankatafitrah,sebagaiberikut:َ‫ﻬﺎ‬ ‫ىﻔَﻄَﺮاﻟﱠﻨﺎَﺳَﻌَﻞ‬
​ َ‫ۡﯾ‬ ‫​ﻓَﺎِقۡﻣَﻮۡﺟَﻬَﻜِﻠﻠﱢﺪۡﯾِﻨَِﺤﻦۡﯾً ِﻔﺎفۡﻃَﺮَﺗﺎل‬
َ ۡ‫ٰﱢﻟﻬﺎﱠﻟِﺖ‬

َ‫ٰذِﻟَﻜﺎﻟﱢﺪۡﯾُﻨﺎۡﻟَﻘﱢﯿُۙﻢ‬ ‫ٰﻟـِﻜﱠﻨَﺎۡﻛَﺜَﺮاﻟﱠﻨﺎِﺳَﻼَﻻَتۡﺑِﺪۡﯾَﻠِﻠَﺨـۡﻟِﻘﺎل‬
‫ٰﱢﻟﻪ‬ ‫و‬
َ‫يۡﻋَﻠُﻢۡوَن‬
“Makahadapkanlahwajahmudenganluruskepadaagama(islam),(sesuai)fitrahAllahdis
ebabkanDiatelahmenciptakanmanusiamenurut(fitrah)itu.tidakadaperubahanpadacipt
aanAllah.(itulah)agamayanglurus,tetapikebanyakanmanusiatidakmengetahui.”
AyatdiatasmenjelaskantentanghubunganmaknafitrahdenganagamaAllah.Hubu
nganfitrahdenganagamaAllahtidakbertentanganakantetapisalingmelengkapi.
DalamsuatuhadistsahihyangdiriwayatkanolehAlBukharidanMuslimyangterjemahanny
asebagaiberikut:
“Tidakadaseoranganakpunyangdilahirkan,kecualidilahirkandalamkeadaanfitrah(bera
gamaIslam)makakeduaorangtuanyalahyangmenjadikannyaYahudi,atau

13​
M.QuraishShihab,WawasanAl-Qur’anTafsirMaudlu’latasPelbagaiPersoalanUmat(Bandung:Miza
n,
1996),cet.III,hlm.284.

10

Nasrani,atauMajusi”.(H.RMuslimdariAbuHurairah).

Darihadistersebut,dijelaskanbahwasetiapanaklahirdalamkeadaanfitrah.Keduaorangtuanyal
ahyangmemungkinkaniamenjadiyahudi,nasrani,ataumajusi.Hadisitumengisyaratkanbahwas
ejaklahirmanusiasudahdibekalipotensiyangdisebutfitrah.Fitrahadalahistilahdaribahasaaraby
angberartitabiatsuci/baikyangkhususdiciptakanolehTuhanuntukmanusia.
Berdasarkanuraiandiatasdapatdipahamibahwafitrahmerupakansemuabentukp
otensiyangtelahdianugerahkanolehAllahkepadamanusiasemenjakprosespenciptaan
nyadialamrahimgunakelangsunganhidupnyadiatasduniayangperludikembangkanunt
ukmencapaiperkembanganyangsempurnamelaluibimbingandanlatihan.
1.Bahimiyyah
Yaitusifatmanusiaberupa“kehewanan”yangapabilatelahmenguasaidirinyaiaak
anrakus,tamak,sukamencuri,makanberlebihan,tidurberlebihandanbersetubuhberleb
ihan,sukaberzina,berprilakuhomoseks,danlainsebagainya.14
​
Yangdarinyabercabangtamak,rakus,danambisidalammemenuhiambisinafs
uperutdanbiologis.Kemudiantermasukpulaperbuatanzina,sodomi,pencurian,tind
akanmemakanhartaanakyatim,sertapengumpulanhartauntukmelayanisyahwat.
2.Syaithaniyyah
Yaitusifat“Kesetanan”yangadapadadirimanusiayangapabilatelahmenguasaidiri
nyaiaakansukamerekayasadengantipudayadanmeraihsegalasesuatudengancara-car
ayangjahat.Disinimanusiasukamengajakpadaperbuatanbid’ah,kemunafikandanberba
gaikesesatanlainnya.​15​ 3
​ .Rububiyyah

Yaitusifat“Ketuhanan”yangterdapatpadadirimanusiayangapabilatelahmengu
asaidirimanusiamakaiainginmenguasai,mendudukijabatanyangtinggi,menguasaiil
muapasaja,sukamemaksaoranglaindantakmaudirendahkan,maunyahanyadipuji.

14​
IbnuAbdillahMuhammadbinAhmadAnshoriAl-Qurthubi,TafsirAl-Qutubi,(Cairo:DarusSa’ab),hlm.
5106.
15​
MuhaimindanAbdulMujib,PemikiranPendidikanIslam,(Bandung:TrigendaKarya,1993),hlm.13
.

11

Inimerupakandosayangmerusak,meskipunbanykorangyangmelalaikannyadiant
arasifatiniadalahmuncultakabur,banggadiri,mencintaipujiandansanjungan,mencaripo
pularitasdanketenaran.16
​

BABIII
PENUTUP
A.Kesimpulan
Manusiaituterdiri2unsur,yaituunsurjasmanidanunsurrohani.Keduaunsurtersebu
tsalingberhubungandantidakdapatdipisahkansatusamalain.Unsurjasmanimanusiaitu
berasaldaritanahdanakankembaliketanah.Sedangkanunsurruhanimanusiaitudiciptak
anolehTuhandanakankembalikepada-Nya.Denganadanyarohyangtinggiyangmengan
dungakalpikiranyangakanmenimbulkansifatkemanusiaansehinggadapatdibedakanm
anusiaitudenganmakhluklain.
FitrahmerupakansemuabentukpotensiyangtelahdianugerahkanolehAllahkepadamanusiase
menjakprosespenciptaannyadialamrahimgunakelangsunganhidupnyadiatasduniayangperlu
dikembangkanuntukmencapaiperkembanganyangsempurnamelaluibimbingandanlatihan.
AdapunFitrahManusiaadalahBahimiyyah,Syaithaniyyah,Rububiyyahketigasifattersebutdiatas
tidaktumbuhdanberkembangsecarasekaligustetapimelaluitahapan-tahapanatausecaraberan
gsur-angsur.

B.Saran
SebagaiManusiayangtidaklepasdarikesalahandankekurangan,penulissad
arakankekurangandalampembuatanMakalahini,untukitukritikdansaranyangbersi
fatmembangunsangatpenulisharapkandemiperbaikanMakalahselanjutnya,untuk
kritikdansarannyadiucapkanterimakasih.

16​
ImamBanawi,Segi-SegiPendidikanIslam,(Surabaya:AlIkhlas,1987),hlm.216-217.​12

DAFTARPUSTAKA
●MuripYahya,Drs.MPd.2008.PengantarPendidikan,Bandung,Prospect,●A
rifin,M.2003.IlmuPendidikanIslam.Jakarta:PTBumiAksara.
​ uhammadAlim,Drs.2006.PendidikanAgamaIslam,Bandung,PTRemajaRos
●M
dakarya,
●Abdullah,AbdurrahmanSaleh.2007.Teori-TeoriPendidikanBerdasarkanAlQur’
an.Jakarta:PTRinekaCipta.
●Mujib,Abdul.1999.FitrahdanKepribadianIslam.Jakarta:DarulFalah.●Hawwa,Sa
’id.2001.JalanRuhani.Bandung:MizanMediaUtama.
13