TUGAS PENGANTAR ETIKA

“BEBERAPA DIMENSI DALAM ETIKA”

OLEH KLP XI:

LUCKY J. E. LIAN

MARTHA K. TANGAWOLA

MARTHINO S. RADJA

TESYA L. JULIANTI

SEMESTER/KELAS: III/B

DOSEN PENGASUH: Pdt. Drs. Maria R. A. Ratu Pada

UNIVERSITAS KRISTEN ARTHA WACANA KUPANG

FAKULTAS TEOLOGI

2020
 BEBERAPA DIMENSI PEMAHAMAN DALAM ETIKA

Menurut buku Etika Sederhana untuk semua, Eka Darmaputera membagi beberapa dimensi
pemahaman dalam etika antara lain:

1. Etika itu penjara.1

Etika itu penjara, di bagi lagi menjadi dua yaitu:
a. Penjara sosial.
“manusia dilahirkan bebas. Tapi di mana pun ia terbelanggu, sehingga ia berpikir
bahwa ia tuan atas yang lain. Kita dipenjarakan oleh nilai-nilai etis kita sendiri.
Yang dimaksud dengan penjara sosial adalah belenggu dalam masyarakat di mana
kita hidup. Namun orang jarang menyadari tentang penjara sosialnya, sebab mereka
mengaanggap bahwa apa yang biasa dilakukan itu adalah satu-satunya yang baik dan
benar dan menjadikannya untuk menilai yang lain. Terkadang nilai-nilai etis kita
sebenarnya tidak lain daripada kesepakatan-kesepakatan sosial belaka dan
masyarakatlah yang menetapkannya. Penjara sosial telah menentukan selera dan cita
rasa kita. Misalnya: sapi-sapi di mana pun dan kapan pun makan rumput dengan cara
yang sama di mana-mana tetapi Cuma manusia yang punya dan memerlukan buku
resep.
b. Penjara ekonomi
Menurut Karl Marx ekonomi berkuasa atas seluruh kehidupan manusia. Ia
berpendapat bahwa siapa yang menguasai ekonomi, ialah yang menguasai manusia.
Seluruh tingkah laku manusia dikendalikan oleh motif-motif ekonomi sehingga sistem
ekonomi suatu masyarakat menentukan nilai dan sistem etis manusia. Ekonomi
memenjarakan nilai-nilai etis kita.
Menurut Mary Douglas, nilai-nilai etis seseorang ditentukan oleh tipe-tipe
masyarakat di mana ia hidup, antara lain: tipe yang pertama, tipe masyarakat yang
amat menonjolkan factor kelompok. Di mana kelompok adalah segala-galanya, tanpa
kelompok individu tidak mempunyai arti apa-apa. Tipe yang kedua adalah factor

1
Eka Darmaputera, Etika Sederhana untuk semua:perkenalan pertama, Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2019,
hlm. 39-45.

1
 individu amat ditonjolkan. Apa yang dikutuk oleh tipe pertama, justru disanjung oleh
tipe kedua. Si pendosa pada tipe pertama menjadi orang suci pada tipe kedua.

2. Etika adalah peran.2

Bebas. Gambaran sebuah panggung pertunjukan tentu amat berbeda dengan sebuah
penjara. Penjara membuat kita merasa sumpek dan pengap. Panggung pertunjukkan
membawa rasa kebebasan. Etika penjara melihat hidup ini serius dan tidak dapat diubah,
tetapi etika panggung pertunjukkan sama sekali berbeda karena di atas panggung itu saya
adalah pemain, penulis lakon dan sekaligus sutradara. Bila hidup ini digambarkan sebagai
penjara, ia akan merasa tidak berdaya. Oleh sebab itu ia tidak berupaya apa-apa, tapi bila ia
yakin dapat menulis lakon hidupnya dan memilih perannya sendiri dengan bebas.
Memilih. Kebebasan bukanlah cita-cita. Kebebasan adalah kenyataan yang ada pada
setiap kita. Bila kemudian kita tidak bebas, itu adalah karena di dalam kebebasan kita
memilih untuk tidak bebas. Kebebasan itu bukanlah sebuah konsep abstrak yang ada di luar
manusia ia merupaka sesuatu yang ada di dalam diri manusia. Sebab kebebasan itu adalah
tindakan manusia atau tindakan manusia kitu adalah bentuk kebebasan manusia.
Tindakan kita = Siapa kita. Tindakan itu berbicara lebih keras dari kata-kata, karena
tindakan kita menentukan siapa kita. Menurut Wheelis, siapa kita ditentukan oleh apa yang
kita lakukan, bukan oleh apa yang kita cita-citakan.
Tindakan kita, pilihan kita. Siapa kita sekarang ini adalah buah dari tindakan-tindakan
yang kita ambil pada waktu lalu. Tindakan itulah yang menentukan identitas kita sekarang,
kita bebas memilih apa saja yang ingin kita lakukan.
Harus? Sudah tentu ada hal-hal yang tidak dapat kita ubah. Misalnya tidak dapat
mengubah cuaca di sekitar kita. Ada dua pilihan bagi kita. Yang pertama ialah kita selalu
mengatakan harus. Pilihan kedua, saya melakukan sesuatu bukan karena saya harus tapi
karena saya mau.
Sartre. Seorang filsuf besar Perancis, ia berpendapat bahwa ada sebuah dimensi di
dalam kehidupan manusia, dimana seseorang sekedar obyek permainan keadaan di
sekitarnya, tanpa dapat berbuat apa-apa. Di mana orang itu diperhadapkan dengan suatu
keharusan yang harus diterima.

2
Ibid. hlm. 50-56.

2
 3. Etika adalah rasa.3

Kasih Itu Cukup. Inilah sikap etis yang pernah diperkenalkan yaitu Etika Situsasi. Setiap
keputusan etis selalu unik. Artinya, tak pernah dan tak akan mungkin diulang. Sebab setiap
keputusan harus diambil di dalam situasi tertentu. Dan satu situasi hanya ada untuk sekali.
Kasih adalah nilai etis yang utama dan pokok, bahkan satu-satunya norma etis. Setiap
tindakan apapun, yang lahir dari kasih adalah benar dan baik dan tepat.

Moralitas Baru. Yang ditekankan Fletcher adalah bahwa setiap tindakan manusia
hendaknya selalu berorientasi pada kasih terhadap sesama di dalam situasi yang unik dari
orang yang kita kasihi itu.

Kasih itu Irasional? Benarkah bahwa pandangan etika Fletcher adalah sepenuhnya
irasional? Jawabannya adalah tidak. Menurutnya kasih itu tidak buta. Kasih yang bebnar
selalu menuntut perhitungan-perhitungan rasional. Orang harus memikirkan secara seksama
konsekuensi setiap tidakannya.

Kasih Saja Tidak Cukup. Mengatakan bahwa “kasih itu cukup” ternyata tidak cukup.
Memang “kasih itu cukup”. Tapi itu saja belum cukup untuk menjawab: kasih kepada siapa?
Kasih sampai berapa luas? Diri sendiri? keluarga? Bangsa sendiri? atau seluruh umat
manusia? Fletcher menolak pandangan bahwa kasih itu buts dsn irasional. Ia benar. Tetapi
kasih seperti yang dimengerti oleh Fletcher itulah yang membuat seluruh pandangan etikanya
menjadi irasional. Ia tidak memberikan petunjuk ia menyerahkan keputusan kepada kata hati,
tanpa perlu mempertanggungjawabkan kata hatinya.

Etika emotif. Merupakan suatu pendekatan filsafati yang disebut analisa linguistik.
Menurut para pemikir analisa linguistik pertengkaran yang tanpa akhir tentang persoalan-
persoalan etis, sesungguhnya berpangkal pada bahasa. Sehingga, menurut para analis
linguistik , etika adalah emotif dan soal cita rasa.

Soal keyakinan?, etika bukan saja soal sikap (yang lahir dari perasaan) tetapi juga soal
keyakinan (tentang benar dan salah). Pertama, sikap mempengaruhi keyakinan. Ini
membentuk dimensi yang emotif dan irasional dalam etika. Dan yang kedua adalah
keyakinan mempengaruhi sikap. Inilah dimensi yang rasional dalam etika.

3
Ibid., hlm. 60-72.

3
 4. Etika adalah akal.4
Kognitif bukan emotif, tidak semua orang setuju dengan pandangan bahwa etika itu
menyangkut rasa. Menurut orang-orang, etika itu adalah soal akal bukan soal rasa. Di mana
kita mengambil keputusan etis dan melakukan penilaian etis, adalah tindakan kognitif bukan
emotif, yaitu menyangkut otak bukan hati.
Hukum Kodrat, hukum kodrat itu sudah ada terus berlaku. Alam semesta mempunyai
hukum-hukumnya dan ini dapat diketahui melalui akal. Tugas etika adalah merumuskan
kaidah-kaidah bagi tindakan manusia agar sesuai dengan tata kodrati yang berlaku.
Kedengarannya sederhana, tapi Allah menciptakan alam semesta menurut maksud dan tujuan
tertentu. Tidak kebetulan dan tidak pula sembarangan.
Ditemukan atau ditulis? Berkembang pesatnya ilmu pengetahuan telah memporak-
porandakan cara berpikir bahwa alam semesta ini diandaikan sebagai sesuatu yang telah jadi
atau yang telah selesai. Dan dibalik semuanya ini berlaku hukum kodrat yang bersifat abadi.
Tetapi, hukum kodrat ini tidak lagi bersifat abadi karena melalui penjelajahan angkasa luar,
pengendalian penduduk, komunikasi satelit Telstar, dan penelitian nuklir, sesungguhnya
manusia sedang menciptakan dan menuliskan hukum-hukum kodrat yang baru.
Obyektifitas, menurut Ayn Rand etika tidak lebih dan tidak kurang adalah persoalan
merumuskan kaidah-kaidah yang memungkinkan manusia untuk ada dan tetap ada (survive),
lalu kemudian bertindak melalui kaidah-kaidah itu. Pilihan paling pokok dalam hidup
manusia itu sederhana: ada atau lenyap. Obyektifitas secara sadar hanya memilih akal. Akal
memimpin manusia untuk memilih nilai-nilai. Nilai-nilai mana yang memungkinkannya
untuk bertahan hidup, dan nilai-nilai mana yang akan membuat ia lenyap.
Tiga Nilai Utama, yang pertama adalah akal, sebab akal dianggap sebagai satu-satunya
alat yang terbaik yang ada pada manusia untuk ada dan “survive”. Nilai yang kedua adalah
tujuan yang jelas dan gamblang, yaitu untuk ada dan “survive”. Dan nilai yang ketiga adalah
harga diri atau rasa percaya diri, yaitu keyakinan dan kepastian pada diri sendiri bahwa saya
mampu untuk berpikir dan pantas untuk tetap hidup.
Pragmatisme, perubahan adalah kata kunci untuk pragmatism. Menurut John Dewey,
alam ini terus bergerak dan berubah di mana realitas adalah suatu proses, tidak ada satu pun
yang statis. Oleh karena itu, kaidah-kaidah etispun selalu terbuka untuk evolusi dan
perubahan. Apa yang benar dan baik itu berubah dari zaman ke zaman. “pragma” dalam
bahasa Yunani, artinya ialah: tindakan. Sebab itu pragmatism adalah filsafat yang

4
Ibid.,, hlm. 73-84

4
menekankan tindakan. Tindakan etis adalah tindakan yang memanfaatkan akal semaksimal-
maksimalnya agar dapat mengatasi lingkungan yang terus berubah.

5. Etika Kristen.5
Dimensi “Kristen” dalam etika Kristen, meliputi:
Ciri khas. Etika adalah ilmu yang membahas mengenai “apa yang seharusnya” dilakukan
oleh seseorang atau sekelompok orang di dalam situasi tertentu. Secara sederhana yang
membedakan etika Kristen dengan etika lainnya, yaitu iman Kristiani yang dipakai untuk
menjadi asumsi dasar di dalam melakukan penilaian etis. Alkitab menjadi prinsip dasar di
dalam etika Kristen oleh karena ia merupakan prinsip yang dapat di terima secara universal,
prinsip yang pada hakekatnya dapat secara rasional diterima oleh semua orang yang waras.
Anthropologi Kristen. Etika Kristen bertitik tolak pada anthropologi Kristen, yaitu
pemahaman mengenai siapa manusia di dalam terang iman Kristiani. Dan anthropologi
bertitik tolak pada teologi Kristen. Teologi adalah upaya manusia di dalam imannya dapat
memahami, menjelaskan, mengkomunikasikan penyataan Allah.
Manusia itu baik. “Baik” di sini berarti baik ditinjau dari tiga dimensi: baik secara
individual, artinya pada dirinya ia baik, indah, berharga. Baik secara fungsional, artinya ia
dapat memenuhi fungsinya sesuai dengan maksud dan tujuan yang ditetapkan sang pencipta.
Baik secara relasional, artinya semua dan setiap makluk itu terjalin satu sama lain di dalam
sistem relasi yang serasi, timbal-balik dan saling menunjang.
Manusia itu berdosa. Kejatuhan manusia juga memiliki tiga dimensi: Individual, artinya
harkat dan martabat manusia secara perorangan telah jatuh di mana ia tidak di hargai oleh
pemiliknya sendiri apalagi oleh orang lain. Fungsional, artinya tingkah laku manusia, bahkan
perkataan dan jalan pemikirannya, tidak lagi sejalan dengan apa yang seharusnya. Relasional,
artinya dosa juga telah menyusup dan merasuk seluruh hubungan-hubungan manusia yang
ada.
Manusia itu pendosa yang dibenarkan. Iman Kristen kita mengatakan, bahwa oleh
anugerah di dalam Yesus Kristus dan melalui iman manusia dibenarkan, dan buah dari
pembenaran ini adalah karunia Roh Kudus yang membawa manusia kepada pengudusan.
Implikasi Etis. Pertama, manusia adalah makhluk ciptaan dan gambar Allah yang baik,
berarti kebaikan eksistensi manusia bahkan seluruh alam ciptaan harus menjadi asumsi dasar
positif dalam setiap pertimbangan dan penilaian nilai etis kita. Kedua, manusia adalah
makhluk ciptaan yang telah jatuh ke dalam dosa, berarti kedosaan manusia dan rusaknya
5
Ibid.,,, hlm. 94-111

5
seluruh alam ciptaan harus menjadi asumsi dasar negatif dalam setiap pertimbangan dan
penilaian nilai etis kita. Ketiga, manusia yang pendosa itu telah dibenarkan dan dikuduskan,
berarti pergumulan etis kita selalu bergerak di antara kemungkinan dan keterbatasan.
Rangkuman. Langkah-langkah yang harus kita lakukan bila kita ingin mengambil
keputusan secara Kristiani:
1. Kenali masalah yang kita hadapi.
2. Pertimbangankan setiap masalah, pilihan, dan akibat di dalam terang iman
Kristiani.

6
 DAFTAR PUSTAKA

Darmaputera Eka, 2019, Etika Sederhana untuk semua:perkenalan pertama, Jakarta: BPK.
Gunung Mulia.