MAKALAH KARAKTERISTIK DAN PRINSIP AJARAN ISLAM

Makalah ini Disusun Guna Memenuhi Tugas Mata Kuliah

“Studi Islam”

Dosen :
Dr. Khairan Muhammad Arif M.Ed

Disusun oleh :
Aurora Irsya Salsabila (11210183000078)
Indira Putri Nurfadilla (11210183000090)
Nasywa Kamil Adzani (11210183000072)

JURUSAN PENDIDIKAN GURU MADRASAH IBTIDAIYAH

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN

UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

JAKARTA 2021
 KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan kami kemudahan sehingga kami
dapat menyelesaikan makalah ini dengan tepat waktu. Tanpa pertolongan-Nya tentunya kami
tidak akan sanggup untuk menyelesaikan makalah ini dengan baik. Shalawat serta salam
semoga terlimpah curahkan kepada baginda tercinta kita yaitu Nabi Muhammad SAW yang
kita nanti-natikan syafa’atnya di akhirat nanti.

Kami mengucapkan syukur kepada Allah SWT atas limpahan nikmat sehat-Nya, baik
itu berupa sehat fisik maupun akal pikiran, sehingga kami mampu untuk menyelesaikan
pembuatan makalah dengan judul “Karakteristik dan Prinsip Ajaran Islam.”

Kami tentu menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kata sempurna dan masih
banyak terdapat kesalahan serta kekurangan di dalamnya. Untuk itu, kami mengharapkan
kritik serta saran dari pembaca untuk makalah ini, supaya makalah ini nantinya dapat menjadi
makalah yang lebih baik lagi. Demikian, dan apabila terdapat banyak kesalahan pada
makalah ini kami mohon maaf yang sebesar-besarnya.

Jakarta, 13 September 2021

Pemakalah
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Setiap agama mempunyai karakteristik dan prinsip yang membedakannya dari agama-
agama yang lain. Istilah karakter menurut Pusat Bahasa Depdiknas adalah bawaan, hati,
jiwa, kepribadian, budi pekerti, perilaku, personalitas, sifat, tabiat, temperamen, watak.
Jadi karakter ajaran Islam adalah sifat-sifat khas Islam itu sendiri yang menjadi
pembedanya dengan agama lain dalam meyakinkan pemeluk-pemeluknya. Berbicara
karakter, maka kita harus tahu bagaimana sifat pribadinya, dengan mengenal sedekat
mungkin, jangan lihat dari luarnya saja. Begitu juga dengan Islam. Islam tidak bisa dinilai
hanya dari luarnya saja, Islam mempunyai kekhasan tersendiri dengan ajaran-ajaran nya,
apabila dibandingkan dengan kepercayaan lain maka disanalah akan tampak keunggulan
dan keunikkan ajaran Ilahi Rabbi ini. Maka dari itu, mudah-mudahan makalah ini dapat
dipahami dengan baik untuk mengenal karakteristik dan prinsip ajaran Islam.

B. Rumusan Masalah
1. Apa Pengertian Karaktristik dan Prinsip Ajaran Agama?
2. Apa saja macam-macam karakteristik ajaran islam?
3. Apa saja macam-macam prinsip ajaran islam?
4. Bagaimana persamaan dan perbedaan dengan agama yang lain?

C. Tujuan Masalah
1. Untuk mengetahui karakteristik dan prinsip ajaran islam
2. Untuk mengetahui macam-macam karakteristik ajaran islam
3. Untuk mengetahui prinsip ajaran islam
4. Untuk mengetahui Persamaan dan Perbedaan dengan agama yang lain.
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Karakteristik
Karakteristik berasal dari Bahasa Inggris “character”,yang berarti watak,
karakter, dan sifat. Selanjutnya, kata ini menjadi “Characteristic” yang berarti sifat
yang khas, yang membadakan satu dengan yang lainnya dalam Bahasa Indonesia
Karakter berarti sifat yaitu Rupa atau keadaan yang tampak pada suatu benda atau
kata yang menyatakan keadaan sesuatu seperti Panjang, Keras, dan Besar.
Menurut John M. Echols dan Hasan Shadily dalam bukunya yang berjudul
KamusInggris Indonesia, pengertian karakteristik itu berasal dari bahasa Inggris
“character”, yang berarti watak, karakter, dan sifat. Kemudian kata ini menjadi
characteristic yang memilikiarti sebagai sifat khas, yang membedakan antara satu dan
lainnya.1
Islam sebagai sebuah bangunan atau sistem yang sofisticated dan berbasis
pada ajaran utama Al-Quran dan Al-Sunah diyakini memiliki karakter yang
dengannya dapat diidentifikasi atau dikenali secara seksama yang selanjutnya dapat
dibedakan dengan ajaran agama lainnya. Status, kepedudukan, dan respons yang
diberikan seseorang pada sesuatu itu. Jika sifat dan karakternya mengagumkan dan
memberikan manfaat yang besar bagi kemanusiaan, maka sesuatu itu biasanya
dihormati dan dimuliakan.

B. Macam-macam Karakteristik Dalam Ajaran Islam

1. Komprehensif (Al-Syumuliah)
Karakteristik ajaran Islam yang bersifat Komperhensif (al-syumuliah) dapat
dilihat dari segi kedudukannya atau perbandingannya dengan agama-samawi
lainnya.2 Yakni bahwa ajaran Islam adalah agama yang terakhir,yang melengkapi
dan menyempurnakan agama-agama samawi sebelumnya itu.
Jika agama-agama samawi lainnya hanya mengandung ajaran yang berkenaan
dengan aspek tertentu saja, misalnya aspek akidah, ibadah atau akhlak, maka

1
Abuddin Nata, Studi Islam Komprehensif, (Jakarta: Kencana, 2011), cet 1, hlm. 113.
2
Ibid., hlm. 115
 ajaran Islam membawa ajaran akidah, akhlah, sosial, ekonomi, politik,
ketatanegaraan, kekeluargaan, kebudayaan, peradaban, dan lain sebagainya.
Intinya ajaran Islam mencakup berbagai aspek kehidapan manusia.
Karakteristik ajaran islam yang bersifat al-syumuliah (menyeluruh) dan
menyempurnakan serta melengkapi ajaran agama-agama samawi sebelumnya ini
dinyatakan dalam Al-Qur’an sebagai berikut:
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Aku
cukupkan kepada kamu nikmat-Ku, dan telah Aku ridhai Islam sebagai agama
bagi kamu” (QS. Al-Maidah(5):3)
Hal ini sejalan dengan Hadis Nabi Muhammad SAW: “Bukanlah orang yang
terbaik diantara kamu sekalian orang yang meninggalkan urusan dunia hanya
mementingkan urusan akhirat saja, atau meninggalkan urusan akhirat karena
hanya mementingkan urusan dunia saja, melainkan yang baik itu adalah orang
yang mementingkan kedua-duanya, karena dunia adalah sarana untuk mencapai
kebahagiaan akhirat.” (HR. Ibn Asakir dari Anas ra.)

2. Kritis
Karakter ajaran Islam yang besifat kritis ini dapat dilihat dari segi
kependudukan ajaran Islam yang memiliki ciri yang lebih tinggi dibandingkan
dengan ajaran-ajaran samawi yang diturunkan sebelumnya. Dengan
kedudukannya yang demikian itu, maka ajaran Islam dengan sumber utamanya
Al-Qur’an dan Al-Sunah menjadi wasit,hakim, atau korektor terhadap berbagai
kekeliruan dan penyimpangan yang telah diperbuat para penganut agama
sebelumnya. Kekeliruan ini misalnya berkaitan dengan doktrin ketuhanan, ajaran
kitab suci, dan lain sebagainya. Keadaan penyimpangan ini dapat dilihat dari
informasi yang diberikan Al-Qur’an sebagai berikut:
“Tetapi jika kamu menyimpang(dari jalan Allah) sesudah datang kepadamu
bukti-bukti kebenaran, maka ketahuilah, bahwasanya Allah Mahaperkasa lagi
Mahabijaksana.” (QS. al-Baqarah(2): 209)

3. Humanis
Karakteristik ajaran Islam tentang humanis inidapat dilihat dari upaya Islam
yang melindungi HAM sebagai mana dapat dilihat dari segi visi, misi, dan
tujuannya, yakni ajaran Islam memiliki ciri tidak hanya mensejahterahkan
 kehidupan dunia atau akhirat saja, melainkan menyejahterahkan dunia dan
akhirat; jasmani dan rohani, individual dan sosial, lahir dan batin; tidak hanya
bersifat lokal, nasional, atau regional, melainkan juga bersifar Internasional.
Ajaran silam bertujuan memelihara dan melindungi hak- hak asasi manusia, yakni
hak hidup (hifdz al-nafs), hak beragama (hifdz al-din), hak berfikir (hifdz al-‘aql),
hak memiliki keturunan (hifdz al-nasl), dan hak mendapatkan, memiliki dan
menggunakan harta (hifdz al-maal).

Hal ini sejalan dengan firman Allah SWT: “Dan carilah pada apa yang telah
dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah
kamu melupakan bagimu dari (kenikmatan) dunia, dan berbuat baiklah (kepada
orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu
berbuat kerusakan di (dimuka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menukai orang-
orang yang berbuat kerusakan” (QS.al-Qashash(28): 77)

4. Militansi Moderat
Pedoman Ajaran Islam bukan hanya dari Al-Qur’an dan Al-Sunah (normatif),
tetapi juga berpedoman kepada para ulama dan umara (ulul al-amri) peningglan
sejarah, adat istiadat dan tradisi yang relevan, intuisi, serta berbagai temuan dan
teori dalam ilmu pengetahuan dan teknologi. 3 Dengan sumbernya seperti itu,
ajaran Islam dapat beradaptasi dan menjelaskan berbagai masalah yang dihadapi
manusia.
Ciri Al-Qur’an sebagai berikut;
1) ada ayat- ayatnya yang mengandung ajaran yag bersifat pasti. contoh akidah,
ibadah, dan akhlak.
2) lebih banyak bersifat dzanni atau interpretable, yakni dapat ditafsirkan sesuai
situasi dan kondisi.

5. Dinamis
Karena keadaan zaman dari waktu ke waktu selalu berubah baik dari segi pola
komunikasi, interaksi, transaksi, dan berbagai aspek hidup lainnya, maka ajaran
Islam juga harus mengikuti dinamika ini.

3
Abuddin Nata, Studi Islam Komprehensif, (Jakarta: Kencana Prenada Media Grup,2011), cet 1, hlm. 117
 Dengan cara menyedikan peluang atau space untuk para ulama untuk
melakukan reinterpretasi dan reformulasi terhadap ajaran Islam tsb, yakni dengan
menyediakan ayat-ayat Al-Qur’an yang bersifat Interpretable yaitu ayat bersifat
mutasyabihat. Dengan adanya ayat-ayat yang mutasyabihat, maka ajaran Islam
dapat merespon atau menjawab berbagai masalah yang secara terang benderang
belum dijelaskan didalam Al Qur’an.

6. Toleran
Islam bersifat toleran dengan menghormati agama lain, tidak menyalahkan
atau mengolok-olok. Islam membangun toleransi serhadap agama-agama yang
serumpun dan tidak serumpun.

Karakteristik ajaran agama Islam bersifat Inklusif tidak hanya normatif atau
teori yang tertulis dalam kitab suci, melainkan di praktikan oleh umat Islam
ketika berkuasa di Spanyol, India, dan lain sebagainya. inklusif itu sendiri berarti
sikap yang hanya mengimani, menghayati dan mengamalkan ajaran agama yang
dianutnya, pada saat bersama ia juga harus menghormati

7. Kosmopolit
Karakteristik ini menjadikan Islam bukan hanya untuk suatu bangsa atau
kelompok tertentu melainkan untuk semua umat manusia. Perbedaan warna kulit
suku bangsa, bahasa, budaya dan lain sebagainya tidak menghalangi untuk
menjadi penganut Islam. Dengan karakternya yang komposit maka islam dapat
mempersatukan dan mempersaudarakan seluruh umat manusia didunia dengan
dasar yang kukuh yakni iman dan takwa kepada Allah SWT.

8. Reprosif
Karakteristik ajaran Islam yang Responsif dapat dilihat dari awal kedatangan
Islam pertama kali yang sudah terlibat dengan berbagai masalah yang dihadapi
umat manusia.

Pada zaman dahulu digambarkan bahwa dunia sedang chaos, sistem

keyakinan, sosial, ekonomi, politik, budaya yang kacau balau dan lain
sebagainya. Keadaan masyarakat seperti ini direspon oleh Islam sebagaimana
 yang terdapat pada Al-Qur’an dan Al-Sunah. ayat-ayat yang turun di Mekkah
biasanya tentang Akhlak dan Akhidah. Demikian pula denga Hadis Rasullulah
SAW yang timbul di Mekkah dan Madinah berisi respon terhadap masalah
kehidupan sosial.

9. Progresif dan Inovatif

Sebagai akibat dari peran dan fungsinya dalam menjawab berbagai masalah
yang beraneka ragam dan selalu mengalami perkembangan maka ajaran Islam
harus senantiasa memperbarui dirinya dari waktu ke waktu dalam bentuk
pemikiran baru dan kontekstual dan berbagai kehidupan masyarakat.

Sifat Islam yang progresif itu telah diwujudkan umat Islam di zaman Klasik,
yakni dengan melairkan karya-karya Inovasi dan orisinal yang bermanfaat bagi
kehidupan umat manusia.

10. Rasional
Ajaran Islam yang terdapat pada Al-Qur’an dan Hadis selain memuat perintah
tetapi juga larangan. Dengan menjalankan perintah Allah SWT manusia
mendapatkan ketenangan jiwa, kehidupan yang lurus dan berakhlak mulia.
adapula larangan Allah SWT, berbagai perbuatan itu akan merugikan bagi orang
yang melakukannya dan bagi orang lain. jadi larangan dan perintah ini sejalan
dengan akal manusia.
Ajaran Al-Qur’an bersifat Global dan isyarat-isyarat yang bersifat umum.
Karena demikian pentingnya kedudukan akal dalam ajaran Islam, Maka setiap
orang yang mengamalkan ajaran Islam harus dalam keadaan sadar dan normal.

C. Pengertian Prinsip Ajaran Islam

Dalam kbbi, terdapat kosakata prinsip dengan arti luas, yaitu kebenaran yang
jadi pokok dasar orang berpikir, bertindak, dan sebagainya. Dalam bahasa arab, kata
prinsip merupakan terjemahan dari kata asas, atau yang berarti pondasi (dasar
bangunan), foundamental (yang utama atau tiang utama). Dengan demikian, prinsip
ajaran islam yaitu dasar, sumber, kebenaran yang jadi pokok dasar atau asas yg utama
yang terdapat dalam ajaran islam.
D. Macam-Macam Prinsip Ajaran Islam
1. Sesuai Dengan Fithrah Manusia (Muthabaqah Fithrah Al- Naas)
Kata fithrah secara harfiah berarti keadaan suci. Selain itu ada pula yang
mengartikan bahwa fithrah adalah kecenderungan atau perasaan mengakui adanya
kekuasaan yang menguasai dirinya dan alam jagat raya, yang selanjutnya disebut
Tuhan.
fitrah juga dapat diartikan sebagai perasaan atau potensi beragama. bukan
hanya fithrah beragama saja, melainkan juga fithrah keingintahuan terhadap
sesuatu, fithrah menyukai dan mencintai seni. Dengan fithrah beragama, menusia
menjadi orang yang bertuhan dan berakhlak mulia. Dengan fithrah keingintahuan,
menusia menjadi orang yang berilmu pengetahuan, dan dengan fithrah seni,
manusia menjadi halus dan menyukai yang indah. Dengan perpaduan antara
agama, ilmu, dan seni inilah manusia akan menjadi fithrah-nya sebagaimana
seutuhnya.

2. Keseimbangan (Al-Tawazun)
Tawazun adalah sikap menyeimbangkan segala aspek dalam kehidupan, tidak
condong kepada salah satu perkara saja. Keseimbangan membuka jalan bagi
nilai-nilai kebenaran, kebaikan dan keindahan. Keseimbangan akan melahirkan
kebahagiaan yang ditandai dengan adanya ketenteraman dan kesejahteraan yang
merata.
3. Sesuai Dengan Keadaan Zaman dan Tempat (Shalihun Li Kulli Zaman Wa
Makan)
Islam adalah agama akhir zaman. Setelah itu tidak ada lagi agama yang
diturunkan oleh Allah SWT. Untuk mengantisipasi berbagai perkembangan yang
terjadi, maka di dalam Al-Qur'an terdapat ayat-ayat yang bersifat qath'I (pasti),
yakni ayat-ayat yang pengertiannya sudah jelas, tegas, dan tidak dapat diartikan
dengan arti yang lain. Misalnya, ayat-ayat tentang akidah, akhlak, ibadah, dan
hal-hal yang berkaitan dengan hukum halal dan haram.

4. Tidak Menyusahkan Munusia (La Tu'assir Lin-Naas)

Contoh dari Prinsip ajaran islam ini yang tercerminkan dalam kehidupan
sehari-hari, yaitu :
 a) Dalam ibadah shalat, seseorang diharuskan melakukan berbagai gerakan fisik.
Seperti berdiri, rukuk, dan sujud. Namun bagi orang yang fisiknya
bermasalah, Islam membolehkan seseorang shalat sambil duduk, berbaring,
atau dengan isyarat dan hati saja.
b) Seseorang yang sedang berada dalam kegiatan yang sangat sibuk, seperti
bepergian jauh. Diperbolehkan untuk men-jama'(menyatukan) dan meng-
qashar(meringkas bilang rakaat shalat).
c) Seseorang yang dalam keadaan tidak memiliki bahan makanan dan minuman
dan nyawanya akan terancam, maka diperbolehkan mengonsumsi makanan
dan minuman yang semula diharamkan.
Adanya berbagai kemudahan yang telah disebutkan, menunjukan bahwa ajaran
islam memiliki prinsip tidak mempersulit manusia.

5. Sesuai Dengan Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi

(Muthabaqah Li Tanmiyah Al-Ilm Wa Tekcnologiya)
Islam adalah satu-satunya agama yang sejak kelahirannya mewajibkan orang
untuk belajar dengan cara membaca. membaca disini dalam artian mengumpulkan
informasi, melihat, mengamati, membandingkan, menganalisis, dan
menyimpulkan. Dengan ilmu, manusia akan memperoleh kemudahan dan
kecepatan dalam mencapai tujuan agama tersebut.

6. Berbasis Pada Penelitian (Muwaqif 'Ala Al-Hashil Al-Tabayyun)

Penelitian merupakan bagian dari upaya pengembangan ilmu pengetahuan..
penelitian adalah sikap kehati-hatian dalam menentukan sebuah kebijakan,
sehingga kebijakan ini tidak cukup hanya didasarkan pada dugaan atau asumsi
belaka tanpa mengetahui sebabnya.4 Islam memiliki prinsip bahwa seseorang
tidak dapat diterima argumentasinya apabila ia tidak memiliki data yang akurat
dan memadai. (QS. Al- Isra (17) : 36).
Melalui berbagai penelitian tersebut, selain manusia akan memperoleh
berbagai keuntungan, juga akan makin beriman dan bertakwa serta takut terhadap
murka Allah SWT.

4
Prof. Dr. H. Abuddin Nata, M.A. Studi Islam Komprehensif. (Jakarta: KencanaPrenada Media Grup, 2011),
cet.1, hlm. 70
 7. Berorientasi Pada Masa Depan (Muwajjih Ala Al-Waqt Al-Atiyah)
Islam adalah agama yang mengajarjan kepada penganutnya agar masa depan
keadaannya lebih baik dari masa lalu dan masa sekarang. Dengan memiliki
pandangan yang berorientasi ke masa depan, seseorang akan berusaha sungguh-
sungguh membekali dirinya dengan pendidkan dan pengajaran, yakni dengan
berusaha menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi, wawasan, keterampilan,
mental spiritual, dan keprbadian yang unggul.

8. Kesederajatan (Al-Musawah)
Dalam prinsip ini, dapat diaartikan bahwa derajat semua manusia sama di
mata Tuhan baik kebangsaan, budaya, adat isstiadat, warna kulit, status sosial-
ekonomi, pangkat kedudukan dll, yg membedakan yaitu tingkat iman dan taqwa
nya.
ada beberapa manfaat yg akan kita peroleh jika jika menggunakan prinsip ini,
di antaranya yaitu :
a) Akan menimbulkan sikap saling menghirmati, menghargai, melindungi dan
mengamankan, serta menciptakan sebuah kehidupan yang aman dan damai.
b) Akan membangun citra ajaran Islam sebagai agama yang memberi rahmat
bagi seluruh alam, serta atas terciptanya tata kehidupan yang makin aman,
damai, adil, dan beradab.

9. Keadilan
Keadilan dapat diartikan sebagai sebuah perlakuan seseorang atas orang lain
yang didasarkan atas perasaan memberikan kesempatan yang sama, seimbang,
proporsional, sesuai dengan peran, tanggung jawab, dan prestasi yang
dicapainya.5 Prinsip keadilan dalam Islam ini merupakan perekat, pemersatu, dan
penyeimbang antara berbagai tindakan dan berbuatan yang dilakukan manusia,
yang memungkinkan setiap orang akan dapat menerimanya dengan rasa puas.

10. Musyawarah
yaitu sebuah proses penetapan suatu masalah atau keputusan yang berkaitan
dengan kehidupan umum dengan cara meminta saran, masukan, pertimbangan,
dan pendapat berbagai pihak secara demokratis.
5
Ibid., hlm. 77.
 11. Persaudaraan (ukhuwah)
Prinsip persaudaraan dalam Islam didasarkan pada pandangan, walaupun
manusia memiliki katar belakang agama, kebangsaan, etis, jenis kelamin, budaya,
tradisi yang berbeda-beda, namun manusia memiliki unsur persamaan dari segi
asal usul, proses, kebutuhan hidup, tempat kembali, dan nenek moyang.

12. Keterbukaan
yang dimaksud dengan keterbukaan, bukanlah bersikap menerima semua yang
berasal dari luar tanpa penelitian dan penyaringan, melainkan mau menerima
informasi atau kebenaran dari mana pun datangnya, dengan tetap waspada, hati-
hati, cermat, dan menyesuaikan dengan petunjuk Al-Qur'an dan Al-Sunnah.6

E. Persamaan Ajaran Islam dengan yang lainnya

1) Islam dengan Yahudi

Persamaan

Islam Yahudi
Islam hanya mengimani kepada satu Pada dasarnya Yahudi mengimani
Tuhan Yang Maha Esa. Tuhan yang paling utama yaitu
Yahuan.
Dalam Islam berkhitan adalah syariat Dalam Yahudi ada berkhitan(bersunat),
Islam, dan itu merupakan kesehatan di bertujuan untuk mendekatkan diri
dunia medis. kepada Tuhan agar keinginan terkabul.
Islam memiliki kitab suci. Agama Yahudi memiliki kitab suci
pula
Agama Islam adalah agama samawi Agama Yahudi adalah agama samawi
(agama langit). (agama langit).

2) Islam dengan Agama Masehi

Persamaan

Islam Agama Masehi

6
Ibid., hlm. 80.
 Agama Islam meyakini keesaan Allah Sejatinya agama Masehi meyakini
agama tauhid mutlak atau esa
Agama Islam adalah agama langit atau Agama Masehi adalah agama langit
samawi atau Samawi
Agama Islam adalah agama bagi seluruh Agama Masehi bukan hanya untuk
umat kaum Yahudi tapi untuk seluruh umat
Islam mengajarkan umat nya untuk tidak Dalam ajaran agama masehi (Isa A.S)
memakan daging babi dan disyariatkan sejatinya melarang umatnya untuk
untuk berkhitan memakan daging babi dan disyariatkan
untuk berkhitan

3) Islam dengan Hindu

Persamaan

Islam Hindu
Islam mengimani hanya kepada satu Hindu yang terpelajar percaya pada
Tuhan satu Tuhan
Konsep ketuhanan dalam Islam dalam Konsep ketuhanan dalam Hindu
QS. Al-Ikhlas : 1 “Katakanlah (wahai Chandogya Upahishad Chapter 6 Sec.2
Muhammad) bahwa Allah yang Maha Vors 1 “Tuhan hanya satu tidak ada
Esa.” sekutunya”
Konsep ketuhanan dalam Islam dalam Konsep ketuhanan dalam Hindu
QS. Al-Ikhlas : 2 “Allah merupakan Bhagavad Gita Ch.10 V.3 “Dia adalah
tempat atau Tuhan untuk bergantung Tuhan semesta Alam”
dari segala sesuatu yang ada di alam
semesta”
Konsep ketuhanan dalam Islam dalam Konsep ketuhanan dalam Hindu
QS. Al-Ikhlas : 3 “Dia (Allah) tidak Shvetashvatara Upanishad Ch.6 V.9
beranak dan juga tidak diperanakkan” “Allah itu tidak punya Ibu, tidak punya
Bapak.”
Konsep ketuhanan dalam Islam dalam Konsep ketuhanan dalam Hindu
QS. Al-Ikhlas : 4 “bahwa tidak ada Shvetashvatara Upanishad Ch.4 V.19,
seorang (atau makhluk) pun yang setara Yajurveda Ch.32 V.3 “ bagi Dia tak
(sebanding) dengan-Nya” ada yang seupa, taka da yang
menyerupai Tuhan
Dalam rukun iman yang kedua iman Dalam Hindu ada konsep manusia
 kepada malaikat, malaikat diciptakan super yang bekerja diluar kebiasaan
oleh Allah dan selalu tunduk (taat) manusia (sama dengan pandangan
kepada Allah Islam)
Islam mempunyai kitab suci yang Dalam Hindu ada dua kitab yaitu Sruti
diwahyukan oleh Allah kepada Nabi (sesuatu yang diturunkan atau
Muhammad selain itu ada hadist (sabda) diwahyukan) dan Smiriti (sesuatu yang
Rasulullah ditulis)
Islam memiliki rukun iman Hindu memiliki rukun iman:
1.     - Iman kepada Allah 1.     - Mengimani adanya Sanghyang Widhi
2.      - Iman kepada Malaikat (Yang Maha Kuasa)
3.      - Iman kepada kitab-kitab Allah 2.     - Mengimani adanya Atma/n (yang
4.      - Iman kepada para Rosul menghidupkan manusia itu sendiri)
5.      - Iman kepada hari kiamat 3.     - Mengimani adanya Karma Phala
6.     - Iman kepada Qodho dan Qodhar (perbuatan baik/buruk akan
membuatkan hasil)
4.     - Mengimani adanya Purna Bhawa
(reingkarnasi)
5.     - Mengimani adanya Moksa (kebebasan
dari ikatan keduniawian)
Konsep ketuhanan dalam Islam ialah Hindu menganut monotheisme
Monotheisme (satu Tuhan)
Allah juga disebut dengan istilah lain Begitu pula dengan agama Hindu,
seperti Yang Maha Esa, Yang Maha sebutan Hyang Widhi antara lain Yang
Kuasa, Yang Maha pelindung, Yang Maha Esa, Yang Maha Kuasa, Yang
Maha Pencipta, dll Maha pelindung, Yang Maha Pencipta,
dll

4) Islam dengan Buddha

Persamaan

Islam
Dalam Islam kita diajarkan untuk
memandang suatu hal dengan benar,
meyakini dengan benar, berbicara
dengan benar, bertindak dengan benar,
Buddha
Dalam ajaran Buddha pun kita harus
memandang suatu hal dengan benar,
meyakini dengan benar, berbicara
dengan benar, bertindak dengan benar,
 harus berpikir lurus, dll
Islam mengajarkan bahwa kita tidak
boleh berbohong, tidak boleh berbicara
kasar, dan tidak boleh bergosip
Islam mengajarkan bahwa kita tidak
boleh menyakiti/membunuh, tidak boleh
mencuri, tidak boleh menipu, dll
harus berpikir lurus, dll
Dalam ajaran Buddha kita tidak boleh
berbohong, tidak boleh berbicara
kasar, dan tidak boleh bergosip
Dalam ajaran Buddha kita tidak boleh
menyakiti/membunuh, tidak boleh
mencuri, tidak boleh menipu, dll

F. Perbedaan Ajaran Islam dengan yang lainnya

Perbedaan Islam dengan agama lain sangat luas cakupannya. Berikut adalah
beberapa ciri pembeda antara agama islam dengan agama lain :

1) Islam mempercayai Tuhan sebagai Maha pencipta alam semesta ini dan
menampilkan keesaannya dengan kata-kata yang amat bersahaja, komprehensif
dan menarik. Minat seorang pedusunan ataupun seorang terpelajar. Islam
menyebut Tuhan sebagai wujud yang paripurna , sumber segala keindahan dan
bebas dari segal cacat. Dia wujud yang maha hidup yang menjelmakan dirinya
dimana-mana dan yang mencintai makhlukya serta mendengar permohonan-
permohonan mereka. Tidak ada dari antara sifat-sifatnya yag telah ditangguhkan.
Oleh karena itu dia berkomunikasi dengan makhluk manusia seperti halnya dia
berkomunikasi sebelum ini dan tidak menutup jalan untuk mencapai dia secara
langsung.

2) Islam percaya bahwa tidak ada kontrakdiksi antara tuhan dengan perbuatannya.
Dengan demikian tuhan membebaskan kita agama dari permusuhan tradisional
antara sains dan agama, dan tidak menghendaki kita mempercayai sesuatu yang
berada di luar Kawasan hukum-hukum alam yang telah ditetapkan oleh-nya.
Tuhan mendorong kita untuk merenungkan perihal alam dan mengambil faedah
dari padanya, sebab segala sesuatu telah diciptakan demi kepentingan umat
manusia.

3) Islam tidak mengemukakan pengakuan yang kosong melompong ataupun

memaksa kita mempercayai sesuatu yang kita tidak mengerti. Islam mendukung
 ajaran-ajarannya dengan alasan dan keterangan yang memberi kepuasan kepada
pikiran kita dan kepada dasar jiwa kita yang sedalam-dalamnya. Islam tidak
berlandaskan pada mitos-mitos atau hikayat-hikayat. Islam mengundang setiap
orang untuk bereksperimen bagi dirinya sendiri dan berpendirian bahwa
kebenaran selamanya dapat dibuktikan dalam satu atau lain bentuk.

4) Kitab wahyu islam (Al-Quran) itu unik dan membedakan wajah agama ini dari
agama-agama lainnya. Kendati musuh-musuh islam berupaya secara terpadu
selama berabad-abad , mereka tidak mampu menyamai bagian kecil sekalipun dari
pada kitab yang ajaib ini. Kelebihannya tidak hanya terletak hanya didalam
keunikan dan keindahan susasteranya, melainkan juga di dalam kebersahajaannya
dan keluasan wawasan serta kepepakan ajarannya . Al-Quran memproklamasikan
bahwa ajarannya adalah yang terbaik- suatu pengakuan yang tidak dibuat oleh
kitab-kitab wahyu lainnya. Al-Quran mengaku telah mengkombinasikan unsur-
unsur ajaran sanawi yang terbaik yang terdapat didalam kitab-kitab suci terdahulu
dan telah menempatkan di dalamnya semua ajaran yang abadi dn luas
rangkumannya.
Al-Quran mengingatkan : “ Sesungguhnya inilah yang di ajarkan dalam kitab-
kitab terdahulu, kitab-kitab suci Ibrahim dan musa “ ( 87:19)

Sebuah khas islam yang distingtif ialah kitab sucinya itu berbahasa hidup.
Apakah tidak menimbulakn tanda tanya kalua bahasa-bahasa semua kitab suci
lainnya itu mati atau tidak lagi dipakai secara umum ? sebuah kitab suci
seharusnya mempunyai bahasa yang hidup dan berlaku abadi.

5) Sebuah ciri pembeda lainnya dari Islam adalah nabinya telah melampaui segala
tahapan pengalaman hidup manusia semenjak selaku seorang anak yang
keadannya telantar lagi yatim piatu hingga akhirnya menjadi seorang penguasa
kaumnya. Peri kehidupan di dokumetasikan sampai sekecil-kecilnya,
merefleksikan keimanan yang tiada taranya kepada tuhan dan menggambarkan
pengorbanan yang tiada hentinya pada jalannya. Beliau menjalanin hidup yang
sarat dengan peristiwa dan tindakan serta meninggalkan teladan amal perbuatan
yang sempurna didalam setiap medan sepak terjang manusia. Hal demikian sangat
cocok dan tepat untuk dikatakan , sebab beliau adalah tafsiran hidup Al-Quran dan
 dengan teladan pribadinya menerangi jalan tempuhan manusia untk segala zaman
mendatang-suatu peran yang tidak dipenuhi secara memadai oleh nabi lain
manapun.

6) Sebuah ciri pembeda lainnya dari islam adalah nubuatan-nubuatannya telah

menjadi kenyataan dari abd kea bad, itu telah memperkuat iman para pengikutnya
kepada tuhan yang maha mengetahui lagi masa hidup. Proses ini terus berlanjut
sampai masa kini, sebagaimana dibuktikan dengan penemuan-penemuan baru-
baru ini, mumi firaun yang telah mengusir nabi Musa dan kaumnya dari negeri
Mesir. Contoh segar lainnya adalah mengenai perkembangan sarana baru untuk
menciptakan kehancuran, dimana api terkunci didalam partikel-partikel kecil yang
akan mengembang yang bisa menyebabkan gunung-gunung hancur lebur.

7) Sebuah ciri khas islam lainnya ialah bilamana islam membahas akhirat dan
kehidupan sesudah mati islam pun meramalkan peristiwa-peristiwa yang akan
terjadi dimasa akan datang di dunia ini, penyempurnaan ramalan ini memperteguh
keimanan pengikut-pengikutnya terhadap kehidupan sesudah mati.

8) Islam berbeda dari agaman-agama lainnya dalam menyediakan hokum muamalah

yang komprehensif mengenai perilaku manusia secara individual, kolektif dan
internasional. Perintah-perintah ini meliputi segala situasi dan mencakup
hubungan antara kawan-kawan dan mitra-mitra serta bahkan antara lawan-lawan.
Peraturan-peraturan dan prinsip-prinsip yang dinyatakan secara tegas itu benar-
benar bersifat universal dan teruji ketegarannya sepanjang waktu.

9) Islam memproklamirkan persamaan yang lengkap diantara umat manusia tanpa

mengindahkan perbedaan kasta, kepercayaan , dan warna kulit. Satu-satunya tolak
ukur kehormatan yang diakuinya ialah ketakwaan, bukan keturunan, kekayaan ,
ras, dan warna kulit.
Al-quran mengatakan : “ Sesungguhnya yang paling mulia diantara kalian disisi
Allah ialah yang paling bertakwa diantara kalian “ (49:140) dan lagi “ Barang
siapa beramal saleh, baik laki-laki ataupun perempuan, sedang ia orang yang
beriman-mereka akan masuk surga, mereka akan diberi rezeki didalamnya tanpa
perhitungan”. (40:41)
10) Islam mengemukakan definisi tentang baik dan jahat yang membedakannya dari
agama-agama lainnya. Islam tidak mempercayai nafsu alami manusia sebagai
jahat. Islam hanya menyebut pemuasaan hawa nafsu yang tak terkendali dan tidak
pada tempatnyalah sebagai jahat. Islam mengajarkan bahwa kecenderungan-
kecenderungan alami kita harus diatur dan di salurkan agar membuatnya
konstruktif lagi bermanfaat bagi masyarakat.

11) Islam tidak hanya membuat kaum wanita ahli waris, namun juga telah
memberikan kepada mereka hak yang sama dengan kaum pria dan bukan dengan
cara yang tidak menghargai ciri-ciri khas anatomi mereka serta tugas-kewajiban
khas mereka dalam mengandung dan mengurus anak.
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan
Dari pembahasan materi ini dapat disimpulkan bahwa ajaran Islam memiliki
ciri-ciri yang secara keseluruhan ideal. Islam adalah agama yang mengajarkan
perdamaian, toleransi, terbuka, kebersamaan, egaliter, kerja sama yang bermutu,
demokratis, adil, serta seimbang antara urusan dunia dan akhirat.

B. Saran
Semoga setelah membaca makalah ini para pembaca lebih memahami lagi apa
itu Besaran, Satuan, dan Turunan. Dan makalah ini masih jauh dari kata sempurna
untuk itu saya meminta kritik dan saran nya yang bersifat relevan.
 DAFTAR PUSTAKA

Nata, Abuddin. 2005. Metodologi Studi Islam. Yogyakarta: Gama Media.

Shalaby, Prof. Dr. Ahmad. 1991. Perbandingan Agama “Agama Yahudi”, terjemahan
A. Wijaya. Jakarta: Bumi Aksara.

Shalaby, Prof. Dr. Ahmad. 1992. Perbandingan Agama “Agama Islam”, terjemahan
Arifin. Jakarta: Rineka Cipta.

Sura B.A, Gede dan Reneng B.A, Wayan. 1982-1983. Buku Pelajaran Agama Hindu
(untuk SMP Kelas 1). Jakarta: Departemen Agama RI.

Kutipan ceramah Mirza Tahir Ahmad (Khalifah Ahmadiyah ke IV) yang disampaikan
di University of Canberra, Australia.

Nata, Abuddin. 2011. Studi Islam Komprehensif. Jakarta: Kencana Prenada Media
Grup.