Filsafat Manajemen SDM dalam Pendidikan Islam

Oleh: Ali Rif’an

A. PENDAHULUAN

Sumber Daya Manusia (SDM) mempunyai posisi sentral dalam mewujudkan kinerja
pembangunan, yang menempatkan manusia dalam fungsinya sebagai resource
pembangunan. Di dalam konteks ini, harga dan nilai manusia ditentukan oleh relevansi
konstruksinya pada proses produk. Kualitas manusia diprogramkan sedemikian agar
dapat sesuai dengan tuntutan pembangunan atau tuntutan masyarakat.[1] Eksistensi
bangsa Indonesia ditengah percaturan era global sekarang, akan dipengaruhi
kemampuan sumber daya manusia Indonesia, terutama yang bercirikan kemampuan
penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi dan pemantapan iman dan taqwa terhadap
Tuhan Yang Maha Esa.[2]

Salah satu sumber daya yang penting dalam manajemen adalah sumber daya manusia
atau human resources. Pentingnya sumber daya manusia ini, perlu disadari oleh semua
tingkatan manajemen termasuk juga manajemen pendidikan Islam. Bagaimanapun
majunya teknologi saat ini, namun faktor manusia tetap memegang peranan penting
bagi keberhasilan suatu organisasi. Bahkan dapat dikatakan bahwa manajemen itu pada
hakikatnya adalah manajemen sumber daya manusia atau manajemen sumber daya
manusia adalah identik dengan manajemen itu sendiri.

Hakikat sumber daya manusia pada setiap organisasi atau perusahaan khususnya pada
lembaga pendidikan diperlukan adanya suatu sumber daya manusia sebagai tenaga
kerja. Oleh sebab itu bahwa yang dimaksud dengan sumber daya manusia adalah tenaga
kerja pada suatu organisasi.[3] Dari pendapat tersebut jelas bahwa sumber daya manusia
adalah tenaga kerja yang menduduki suatu posisi atau orang-orang yang mempunyai
tanggungjawab untuk melaksanakan tugas atau pekerjaan pada suatu organisasi atau
instansi tertentu. Oleh karena itu, menurut Mukhyi bahwa hal yang penting untuk
diperhatikan oleh organisasi adalah bagaimana memperoleh tenaga kerja sesuai dengan
kebutuhan dan posisi yang akan diduduki, bagaimana mengembangkannya dan
memelihara tenaga kerja, menggunakan serta mengavaluasi hasil kerjanya.[4]

Dalam perspektif Islam, pendidikan telah memainkan peran penting dalam upaya
melahirkan manusia yang handal dan dapat menjawab tantangan zaman. Sumber daya
manusia tersebut merupakan gerakan human investment. Human Invesment adalah
upaya pendidikan jangka panjang untuk melahirkan sumber daya manusia[5].
Pengembangan sumber daya manusia bukan merupakan persoalan yang mudah karena
membutuhkan pemikiran langkah aksi yang sistematik, sistemik, dan serius. Karena
berusaha memberikan konstruksi yang utuh tentang manusia dengan mengembangkan
seluruh potensi dasar manusia dan bagaimana aktifitasnya.

Di dalam pengetahuan manajemen, falsafah sebenarnya menyediakan seperangkat

pengetahuan (a body of related knowledge) untuk berfikir efektif dalam memecahkan
masalah-masalah manajemen.[6] Ini merupakan hakikat manajemen sebagai suatu
disiplin ilmu dalam mengatasi masalah organisasi berdasarkan pendekatan yang
integral.

Terkait dengan judul makalah di atas, maka dalam makalah ini akan membahas tentang
falsafah manajeman SDM dalam pandangan Pendidikan Islam dengan memfokuskan
pada 3 hal pokok, yaitu: apa hakikat tujuan manajemen sumber daya manusia?, Siapa
sebenarnya manusia dan hakikat penciptaannya? serta bagaimana hakikat kerja jika
dimaknai dalam kerangka Pendidikan Islam.

B. PEMBAHASAN

I. Filsafat Manajemen SDM dalam Pendidikan Islam

a). Filsafat Manajemen

Filsafat / filosofi berasal dari kata Yunani yaitu philos (suka) dan sophia
(kebijaksanaan), yang diturunkan dari kata kerja filosoftein, yang berarti : mencintai
kebijaksanaan, tetapi arti kata ini belum menampakkan arti filsafat sendiri karena
“mencintai” masih dapat dilakukan secara pasif. Pada hal dalam pengertian filosoftein
terkandung sifat yang aktif. Karena itu, tugas utama filsafat adalah menetapkan dasar-
dasar yang dapat di andalkan.[7]

Filsafat adalah pandangan tentang dunia dan alam yang dinyatakan secara teori. Filsafat
adalah suatu ilmu atau metode berfikir untuk memecahkan gejala-gejala alam dan
masyarakat. Namun filsafat bukanlah suatu dogma atau suatu kepercayaan yang
membuta. Filsafat mempersoalkan soal-soal: etika/moral, estetika/seni, sosial dan
politik, epistemology/tentang asal pengetahuan, ontology/tentang manusia, dll.[8]

Nanang Fattah menjelaskan bahwa falsafah manajemen yang termasuk di dalamnya

adalah falsafah Manajemen Sumber Daya Manusia (MSDM) bahwa yang dijadikan
dasar falsafah manajemen dibedakan dalam tiga jenis hakikat, yaitu: Hakikat tujuan,
hakikat manusia dan hakikat kerja.[9] Jadi, Filsafat manajemn adalah sebuah  dasar atau
beberapa dasar yang digunakan sebagai pijakan untuk mencapai tujuan, baik itu dari
aspek tujuan, askek pelaku (manusia) maupun aspek aktifitas yang dilakukan.

Namun dalam tulisan ini, terkait dengan konsentrasi studi penulis, maka dalam
pembahasannya akan ada sentuhan-sentuhan nilai-nilai yang terkandung dalam
Pendidikan Islam, karena bagaimana pun, itulah yang membedakan studi kita dengan
studi MSDM secara umum walau obyeknya mungkin tidak berbeda, yaitu tentang
hakikat tujuan, manusia dan hakikat kerja.

b). MSDM: Pengertian, Tujuan dan Fungsinya

Berbagai istilah yang dipakai untuk menunjukkan manajemen sumber daya manusia
antara lain: manajemen sumber daya manusia (MSDM), manajemen sumber daya
insani, manajemen personalia, manajemen kepegawaiaan, manajemen perburuhan,
manajemen tenaga kerja, administrasi personalia (kepegawaian), dan hubungan
industrial.
Manajemen sumber daya manusia timbul sebagai masalah baru pada tahun 1960-an,
sebelum itu kurang lebih pada tahun 1940-an yang mendominasi adalah manajemen
personalia. Antara keduanya jelas terdapat perbedaan di dalam ruang lingkup dan
tingkatannya. Manajemen sumber daya manusia mencakup masalah-masalah yang
berkaitan dengan pembinaan, penggunaan dan perlindungan sumber daya manusia;
sedangkan manajemen personalia lebih banyak berkaitan dengan sumber daya manusia
yang berada dalam perusahaan-perusahaan, yang umum dikenal dengan sector modern
itu. Tugas manajemen personalia adalah mempelajari dan mengembangkan cara-cara
agar manusia dapat secara efektif di integrasikan ke dalam berbagai organisasi guna
mencapai tujuannya. [10]

Pergantian istilah dari manajemen personalia dengan manajemen sumber daya manusia,
dianggap sebagai suatu gerakan yang mencerminkan pengakuan adanya peranan vital
dan menunjukkan pentingnya sumber daya manusia dalam suatu organisasi. Adanya
tantangan-tantangan yang semakin besar dalam pengelolaan sumber daya manusia
secara efektif, serta terjadinya pertumbuhan ilmu pengetahuan dan profesionalisme di
bidang manajemen sumber daya manusia.[11]

Manajemen sumber daya manusia merupakan salah satu bidang dari manajemen umum
yang meliputi segi-segi perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaan dan pengendalian.
Karena sumber daya manusia dianggap semakin penting peranannya dalam pencapaian
tujuan, maka berbagai pengalaman dan hasil penelitian dalam bidang sumber daya
manusia (SDM) dikumpulkan secara sistematis dalam apa yang disebut dengan
Manajemen sumber daya manusia. Istilah “manajemen” mempunyai arti sebagai
kumpulan pengetahuan tentang bagaimana seharusnya memanage (mengelola) sumber
daya manusia.[12]

Pengertian manajemen sumber daya manusia menurut beberapa ahli, diantaranya:

1. Menurut Hall T. Douglas dan Goodale G. James bahwa Manajemen sumber

daya manusia adalah the prosess through which optimal fit is achieved among
the employee, job, organization, and environment so that employees reach their
desired level of satisfaction and performance and the organization meets it’s
goals”.[13] (Manajemen sumber daya manusia adalah suatu proses melalui
mana kesesuaian optimal yang diperoleh di antara pegawai, pekerjaan organisasi
dan lingkungan sehingga para pegawai mencapai tingkat kepuasan dan
performansi yang mereka inginkan dan organisasi memenuhi tujuannya).
2. Menurut Edwin Flippo yang di alih bahasakan oleh Moh. Masud bahwa
“Manajemen sumber daya manusia adalah perencanaan, pengorganisasian,
pengarahan dan pengendalian atas pengadaan tenaga kerja, pengembangan,
kompensasi, integrasi, pemeliharaan, dan pemutusan hubungan kerja dengan
sumber daya manusia untuk mencapai sasaran perorangan, organisasi, dan
masyarakat”. [14]
3. Sedangkan menurut Malayu Hasibuan “Manajemen sumber daya manusia
adalah ilmu dan seni mengatur hubungan dan peranan tenaga kerja, agar efektif
dan efisien membantu terwujudnya tujuan”. [15]
 4. Menurut Bashir Barthos, Manajemen SDM mencakup masalah-masalah yang
berkaitan dengan pembinaan, penggunaan, dan perlindungan sumber-sumber
daya manusia baik yang berada dalam hubungan kerja maupun yang berusaha
sendiri.[16]
5. Menurut Amin Widjaja Tunggal Manajemen sumber daya manusia adalah
fungsi manajemen yang berhubungan dengan rekrutmen, penempatan, pelatihan,
dan pengembangan anggota organisasi.[17]
6. Menurut T. Hani Handoko Manajemen sumber daya manusia adalah penarikan,
seleksi, pengembangan, pemeliharaan, dan penggunaan sumber daya manusia
untuk mencapai baik tujuan-tujuan individu maupun organisasi.[18]

Dari beberapa definisi di atas, dapat disimpulkan bahwa manajemen sumber daya
manusia adalah proses perencanaan, pengorganisasian, pengarahan dan pengendalian
atas pengadaan tenaga kerja, pengembangan, kompensasi, integrasi, pemeliharaan, dan
pemutusan hubungan kerja dengan sumber daya manusia untuk mencapai sasaran
perorangan, organisasi, dan masyarakat. Dengan memperhatikan peranan manajemen,
maka pengertian manajemen adalah ilmu tentang upaya manusia untuk memanfaatkan
semua sumber daya yang dimilikinya untuk mencapai tujuan secara efektif dan efisien.

Adapun tujuan utama dari manajemen sumber daya manusia adalah untuk
meningkatkan kontribusi sumber daya manusia (karyawan) terhadap organisasi dalam
rangka mencapai produktivitas organisasi yang bersangkutan.[19] Sedangkan Werther
dan Davis menyatakan bahwa tujuan manajemen sumber daya manusia itu meliputi
beberapa tujuan, antara lain:

1. Tujuan Kemasyarakatan (Societal objective); Setiap organisasi apapun

tujuannya, harus mengingat akibat bagi kepentingan masyarakat umum, di
samping itu aspek etika dan atau moral dari produk yang dihasilkan suatu
organisasi.[20] Suatu organisasi yang berada di tengah-tengah masyarakat
diharapkan membawa manfaat atau keuntungan bagi masyarakat. Oleh sebab itu,
semua organisasi mempunyai tanggung jawab mengelola sumber daya
manusianya agar tidak mempunyai dampak negative terhadap masyarakat.[21]
2. Tujuan Organisasi (Organization objective); Untuk mengenal bahwa manajemen
sumber daya manusia itu ada (exist), perlu memberikan kontribusi terhadap
pendayagunaan organisasi secara keseluruhan. Manajemen sumber daya
manusia bukanlah suatu tujuan dan akhir suatu proses, melainkan suatu
perangkat atau alat untuk membantu tercapainya suatu tujuan organisasi secara
keseluruhan. Oleh sebab itu suatu unit atau bagian manajemen sumber daya di
suatu organisasi diadakan untuk melayani bagian-bagian lain organisasi tersebut.
3. Tujuan Fungsional (Functional objective); Secara fungsional manajemen sumber
daya manusia adalah untuk memelihara (maintain) kontribusi bagian-bagian lain
agar mereka (sumber daya manusia dalam tiap bagian) melaksanakan tugasnya
secara optimal.
4. Tujuan Pribadi (Personel objective); Kepentingan personal atau individual
dalam organisasi juga harus diperhatikan oleh setiap manajer, terutama
 manajemen sumber daya manusia, dan harus diarahkan dengan tujuan organisasi
secara keseluruhan (overall, organizational objectives). Dengan demikian tujuan
personal atau individual setiap anggota organisasi harus diarahkan pula untuk
tercapainya tujuan organisasi. Untuk itu, motivasi pemeliharaan maupun
pengembangan individu-individu dalam organisasi perlu senantiasa diperhatikan
dan dilaksanakan dengan baik.

Atas dasar hal di atas, pada dasarnya setiap manusia adalah manajer, karena dalm
kehidupan sehari-hari setiap manusia selalu melakukan manajemen bagi dirinya sendiri
ataupun keluarganya untuk memenuhi kebutuhan keluarga serta merealisasikan tujuan-
tujuan yang diinginkan (self management).

Ada 3 macam Sumber Daya (resources) yang dimanfaatkan oleh manusia untuk meraih
tujuan yang diharapkan, yaitu:

1).    Sumber daya alam (SDA);

2).    Sumber daya capital (SDK) dana/uang/penghasilan yang diperoleh.

3).    Sumber daya manusia (SDM).

Sudah merupakan tugas manajer sumber daya manusia untuk mengelola manusia
seefektif mungkin, agar diperoleh suatu satuan sumber daya manusia yang merasa puas
dan memuaskan. Manajemen sumber daya manusia merupakan bagian dari manajemen
umum yang memfokuskan diri pada sumber daya manusia.[22] Adapun fungsi
manajemen sumber daya manusia seperti halnya fungsi manajemen umum, yaitu:

1. Fungsi Manajerial

-       Perencanaan (Planning)

-       Pengorganisasian (Organizing)

-       Pengarahan (Directing)

-       Pengendalian (Controlling)

1. Fungsi Operasional

-       Pengadaan Sumber Daya Manusia (recruitment)

-       Pengembangan (development)

-       Kompensasi (compensation)

-       Pengintegrasian (integration)

-       Pemeliharaan (maintenance)

-       Pemutusan Hubungan Tenaga Kerja (separation)[23]

Semua fungsi dalam manajemen tersebut akan dilakukan tergantung dengan kebutuhan,
apakah akan dilakukan secara sederhana atau dengan tingkat kesulitan yang tinggi, dan
dapat menggunakan hanya beberapa fungsi saja.

Proses manajemen adalah interaksi dan saling keterkaitan antara beberapa fungsi
manajemen yang digunakan. Dalam melakukan tugas manajerial seseorang tidak
terlepas dari kerjasama dengan orang lain dan dilakukan dengan proses step by step of
doing something.

Model manajemen yang merupakan kegiatan utama manajemen yaitu: Perencanaan,

Pengorganisasian, Pelaksanaan, dan Pengendalian.

a Perencanaan : Merupakan pemilihan sasaran organisasi atau

penentuan organisasi yang kemudian dijabarkan ke
dalam bentuk kerja sama dan pembagian tugas;
b Pengorganisasian : Sebagai wadah atau alat yang dapat digunakan   untuk
merealisasikan sasaran atau tujuan organisasi yang
telah ditetapkan bersama;
c Pelaksanaan : Dilakukan oleh manajer untuk dapat mengarahkan,
mengkoordinasikan dan mempengaruhi kepada
bawahan untuk bekerja dengan sadar dan tanpa
paksaan untuk mencapai tujuan.
d Pengendalian : Upaya untuk melancarkan usaha perbaikan dan
pengembangan yang menekankan pada penggunaan
rencana yang strategic (rencana panjang dengan
cakupan yang luas).

Gambar 1 : Model hubungan dan keterkaitan MSDM

Karena hal itulah, setiap manusia mempunyai sumber daya yang dapat dikembangkan,
yaitu: 1). Sumber daya Cipta; 2). Sumber daya  Rasa; dan 3). Sumber daya  Karsa.
Pengembangan sumber daya tersebut akan menghasilkan budaya –kebudayaan –
peradaban yang dalam prosesnya akan dipengaruhi oleh: kondisi alam lingkungan dan
kondisi pergaulan manusia (interaksi social), perkembangan sains dan teknologi.

Gambar 2 : Peran Science dan Teknologi dalam Tujuan MSDM

c). Hakikat Tujuan Manajemen SDM dalam Pendidikan Islam

Sebelum kita memahami apa hakikat tujuan manajemen SDM, terlebih dahulu penulis
singgung tentang pendidikan Islam, karena tujuan dalam pendidikan Islam inilah
nantinya yang akan menjadi hakikat tujuan dalam manajemen SDM dalam pendidikan
Islam.
Pendidikan Dalam term bahasa Arab, ada tiga istilah yang sering digunakan, yakni: al-
ta’lim, al-tarbiyah dan al-ta’dib,[24] yang ketiganya mempunyai makna yang berbeda
dalam menunjukkan makna pendidikan.

Ahmad Tafsir menyatakan bahwa pendidikan dalam Islam merupakan sebuah rangkaian
proses pemberdayaan manusia menuju taklif (kedewasaan), baik secara akal, mental
maupun moral, untuk menjalankan fungsi kemanusiaan yang diemban-sebagai seorang
hamba (abd) dihadapan Khaliq-nya dan sebagai ‘pemelihara’ (khalifah) pada semesta.
[25] Karenanya, fungsi utama pendidikan adalah mempersiapakan peserta didik
(generasi penerus) dengan kemampuan dan keahlian (skill) yang diperlukan agar
memiliki kemampuan dan kesiapan untuk terjun ke tengah masyarakat (lingkungan).

Setidaknya ada tiga alasan penyebab alasan manusia membutuhkan pendidikan

sebagaiman diungkapkan Sansul Nizar,[26] yaitu: pertama, terpelihara dan berlanjutnya
nilai-nilai hidup dimasyarakat; Kedua, mengembangkan potensi yang ada dalam diri
manusia seoptimal mungkin; dan ketiga, konvergensi kedua tuntutan diatas yang
pengaplikasiannya lewat pendidikan.

H. M. Arifin memandang bahwa pendidikan Islam adalah ”suatu proses sistem

pendidikan yang mencakup seluruh aspek kehidupan yang dibutuhkan oleh anak didik
dengan berpedoman pada ajaran Islam”.[27] Hasan Langgulun juga menjelaskan bahwa
secara garis besar Pendidikan Islam merupakan suatu proses pembentukan individu
berdasarkan ajaran–ajaran Islam yang diwahyukan Allah SWT kepada Nabi
Muhammmad melalui proses di mana individu dibentuk agar dapat mencapai derajat
yang tinggi sehingga ia mampu menunaikan tugasnya sebagai kholifah di muka bumi,
yang dalam rangka lebih lanjut mewujudkan kebahagiaan dunia dan akhirat.[28]
Tegasnya, sebagaimana yang dikemukakan Ahmad D. Mariban bahwa Pendidikan
Islam adalah bimbingan jasmani dan rohani menuju kepada terbentuknya kepribadian
utama menurut ukuran-ukuran Islam.[29]

M. Kanal Hasan sebagaimana dikutip Syamsul Nizar mendefinisikan pendidikan Islam

adalah ”suatu proses yang komprehensif dari pengembangan kepribadian manusia
secara keseluruhan yang meliputi aspek intelektual. spiritual, emosi, dan fisik. sehingga
seorang muslim disiapkan dengan baik untuk melaksanakan tujuan kehadirannya di sisi
Allah sebagai ’abd dan wakil-Nya dimuka bumi.[30] Tegasnya, sebagaimana yang
dikemukakan Ahmad D. Mariban bahwa Pendidikan Islam adalah bimbingan jasmani
dan rohani menuju kepada terbentuknya kepribadian utama menurut ukuran-ukuran
Islam.[31]

Prof. Dr. Muhaimin secara lebih perasional menjelaskan tentang pendidikan Islam
bahwa:

”Pendidikan Islam merupakan suatu sistem pendidikan yang diselenggarakan dengan

hasrat dan niat untuk mengejawentahkan ajaran dan nilai-nilai Islam dalam kegiatan
pendidikannya. Kata niat mengandung pengetian suatu usaha yang direncanakan dengan
sungguh-sungguh yang muncul dari hati yang suci karena mengharap ridho-Nya, yang
kemudian ditindaklanjuti dengam mujahadah (kesungguhan) dan dilakukan dengan
muhasabah (kontrol dan evaluasi) terhadap niat yang direncanakan”.[32]
Dalam kaitannya dengan pendidikan Islam, Syamsul Nizar merumuskan tujuan
pendidikan harus berorientasi setidaknya pada empat aspek, Yaitu: pertama,
berorientasi pada tujuan dan tugas pokok manusia, yakni sebagai ’abd dan khalifah fil
ardh.  Kedua, berorientasi pada sifat dasar (fitrah) manusia, yaitu mempunyai
kecenderungan pada hanif lewat tuntunan agama-Nya. Ketiga, berorintasi pada tuntutan
masyarakat dan zaman, serta keempat, orientasi kehidupan ideal Islami.[33]

Dengan demikian, hakikat tujuan dari manajemen SDM dalam kerangka pendidikan
Islam dapat diformulasikan dengan sebuah upaya mendayagunakan berbagai suber daya
(resources) baik itu sumber daya alam, sumber daya capital maupun sumber daya
manusia untuk mencapai tujuan dalam pendidikan Islam secara efektif dan efisien baik
dalam aspek produktifitas maupun kepuasan sesuai dengan nilai-nilai yang dikandung
dalam Islam.

Gambar 3: Hakikat Tujuan MSDM dalam Pendidikan Islam

II. Hakikat Manusia dalam Manajemen SDM Pendidikan Islam

Berbicara dan berdiskusi tentang manusia selalu menarik. Karena selalu menarik, maka
masalahnya tidak pernah selesai dalam artia tuntas. Pembicaraan mengenai makhluk
psikofisik ini laksana suatu permainan yang tidak pernah selesai. Selalu ada saja
pertanyaan mengenai manusia.

Timbul pertanyaaan siapakah manusia itu? Pertanyaan ini nampaknya amat sederhana,
tetapi tidak mudah memperoleh jawaban yang tepat. Biasanya orang menjawab
pertanyaan tersebut menurut latar belakangnya, jika seseorang yang menitik beratkan
pada kemampuan manusia berpikir, memberi pengertian manusia adalah “animal
rasional”, “hayawan nathiq” “hewan berpikir”. Orang yang menitik beratkan pada
pembawaan kodrat manusia hidup bermasyarakat, memberi pengertian manusia adalah
“zoom politicon”, “homo socius”, “makhluk sosial”. Orang yang menitik beratkan pada
adanya usaha manusia untuk mencukupi kebutuhan hidup, memberi pengertian manusia
adalah “homo economicus”, “makhluk ekonomi”. Orang yang menitik beratkan pada
keistimewaan manusia menggunakan simbul-simbul, memberi pengertian manusia
adalah “animal symbolicum”. Orang yang memandang manusia adalah makhluk yang
selalu membuat bentuk-bentuk baru dari bahan-bahan alam untuk mencukupkan
kebutuhan hidupnya, memberi pengertian manusia adalah “homo faber”, dan
seterusnya.[34] Untuk mengaktualisasikan potensi di atas, dibutuhkan kemampuan dan
kualitas manusia yaitu kualitas iman, kualitas ilmu pengetahuan, dan kualitas amal saleh
untuk mampu mengolah dan mengfungsikan potensi yang diberikan Allah kepada
manusia tersebut.

Menurut pandangan Psikoanalitik tradisional bahwa manusia pada dasarnya digerakkan

oleh dorongan dari dalam dirinya yang bersifat instingtif. Tingka laku individu
ditentukan dan di kontril oleh kekuatan psikologis yang sejak semula sudah ada pada
diri individu. Selanjutnya, dalam pandangan humanis mengemukakan bahwa individu
adalah proses yang terus berjalan. Artinya individu merupakan satu kesatuan potensi
ynag terus bertambah. Manusia dalam pandangan ini pada hakikatnya dalam proses
menjadi –on becoming- dan tidak pernah selesai ataupu sempurna.[35]
Dalam al-Qur’an, ada tiga kata yang digunakan untuk menunjukkan arti manusia
dengan berbagai perubahannya, yaitu insan, basyar dan Bani Adam.[36] Kata insan
dalam al-Qur’an dipakai untuk manusia yang tunggal, sama seperti ins. Sedangkan
untuk jamaaknya dipakai kata an-nas, unasi, insiya, anasi. Adapun kata basyar dipakai
untuk tunggal dan jamak. Kata insan yang berasal dari kata al-uns, anisa, nasiya dan
anasa, maka dapatlah dikatakan bahwa kata insan menunjuk suatu pengertian adanya
kaitan dengan sikap, yang lahir dari adanya kesadaran penalaran.[37] Kata insan
digunakan al-Qur’an untuk menunjukkan kepada manusia dengan seluruh totalitasnya,
jiwa dan raga. Manusia yang berbeda antara seseorang dengan yang lain adalah akibat
perbedaan fisik, mental, dan kecerdasan.[38]

Kata basyar dipakai untuk menyebut semua makhluk baik laki-laki ataupun perempuan,
baik satu ataupun banyak. Manusia dinamai basyar karena kulitnya tampak jelas, dan
berbeda dengan kulit binatang yang lain”. Al-Qur’an menggunakan kata ini sebanyak 36
kali dalam bentuk tunggal dan sekali dalam bentuk mutsanna [dual] untuk menunjukkan
manusia dari sudut lahiriyahnya serta persamaannya dengan manusia seluruhnya.
Penggunaan kata basyar di sini “dikaitkan dengan kedewasaan dalam kehidupan
manusia, yang menjadikannya mampu memikul tanggungjawab. Dan karena itupula,
tugas kekhalifahan dibebankan kepada basyar [Q.S. al-Hijr: 28],[39] yang
menggunakan kata basyar, dan Q.S. al-Baqarah: 30[40] yang menggunakan kata
khalifah, yang keduanya mengandung pemberitahuan Allah kepada malaikat tentang
manusia.[41]

Musa Asy’arie[42], mengatakan bahwa manusia dalam pengertian basyar tergantung

sepenuhnya pada alam, pertumbuhan dan perkembangan fisiknya tergantung pada apa
yang dimakan. Sedangkan manusia dalam pengertian insan mempunyai pertumbuhan
dan perkembangan yang sepenuhnya tergantung pada kebudayaan, pendidikan,
penalaran, kesadaran, dan sikap hidupnya. Untuk itu, pemakaian kedua kata insan dan
basyar untuk menyebut manusia mempunyai pengertian yang berbeda. Insan dipakai
untuk menunjuk pada kualitas pemikiran dan kesadaran, sedangkan basyar dipakai
untuk menunjukkan pada dimensi alamiahnya, yang menjadi ciri pokok manusia pada
umumnya, makan, minum dan mati.

Dari pengertian insan dan basyar, manusia merupakan makhluk yang dibekali Allah
dengan potensi fisik maupun psikis yang memiliki potensi untuk berkembang. Al-
Qur’an berulangkali mengangkat derajat manusia dan berulangkali pula merendahkan
derajat manusia. Manusia dinobatkan jauh mengungguli alam surga, bumi dan bahkan
para malaikat. Allah juga menetapkan bahwa manusia dijadikan-Nya sebagai makhluk
yang paling sempurna keadaannya dibandingkan dengan makhluk-makhluk lain [Q.S.
At Tiin :4].[43] Allah sendirilah yang menciptakan manusia yang proporsional (adil)
susunannya [Q.S. Al Infithar: 7]. [44]

Dengan demikian, hakekat manusia dalam MSDM Pendidikan Islam dapat

dikelompokkan sebagai berikut :

a).    Makhluk yang memiliki tenaga dalam yang dapat menggerakkan hidupnya untuk
memenuhi kebutuhan-kebutuhannya.
b).   Individu yang memiliki sifat rasional yang bertanggung jawab atas tingkah laku
intelektual dan sosial.

c).    Mereka yang mampu mengarahkan dirinya ke tujuan yang positif mampu
mengatur dan mengontrol dirinya dan mampu menentukan nasibnya.

d).   Makhluk yang dalam proses menjadi berkembang dan terus berkembang tidak
pernah selesai (tuntas) selama hidupnya.

e).    Individu yang dalam hidupnya selalu melibatkan dirinya dalam usaha untuk
mewujudkan dirinya sendiri, membantu orang lain dan membuat dunia lebih baik untuk
ditempati

f).     Suatu keberadaan yang berpotensi yang perwujudanya merupakan ketakterdugaan

dengan potensi yang tak terbatas.

g).    Makhluk Tuhan yang berarti ia adalah makhluk yang mengandung kemungkinan
baik dan jahat.

h).    Individu yang sangat dipengaruhi oleh lingkungan turutama lingkungan sosial,
bahkan ia tidak bisa berkembang sesuai dengan martabat kemanusaannya tanpa hidup di
dalam lingkungan sosial.

III. Hakikat Kerja dalam Manajemen SDM

Kerja merupakan sebuah kegiatan dalam melakukan sesuatu dan orang yang kerja ada
kaitannya dengan mencari nafkah atau bertujuan untuk mendapatkan imbalan atau
prestasi atas kepentingan organisasi. Pada hakikatnya, bekerja adalah untuk memenuhi
kebutuhan atas motif tertentu. Ia dipandang sebagai penggerak atau pembangkit
perilaku, sedangkan tujuan berfungsi mengarahkan perilaku.[45]

Berbagai teori motivasi kerja telah dikemukakan oleh para pakar manajemen. Menurut
Abraham Maslow manusia mempunyai lima kebutuhan yang membentuk tingkatan-
tingkatan atau disebut juga hirarki dari yang mudah hingga yang sulit untuk dicapai atau
didapat. Motivasi manusia sangat dipengaruhi oleh kebutuhan mendasar yang perlu
dipenuhi. Untuk dapat merasakan nikmat suatu tingkat kebutuhan perlu dipuaskan
dahulu kebutuhan yang berada pada tingkat di bawahnya.

Lima kebutuhan dasar Maslow – disusun berdasarkan kebutuhan yang paling penting
hingga yang tidak terlalu krusial adalah sebagai berikut:

1. Kebutuhan Fisiologis (phsyicological); seperti sandang / pakaian, pangan /

makanan, papan / rumah, dan kebutuhan biologis seperti buang air besar, buang
air kecil, bernafas, dan lain sebagainya.
2. Kebutuhan Keamanan dan Keselamatan (Safety); seperti: Bebas dari penjajahan,
bebas dari ancaman, bebas dari rasa sakit, bebas dari teror, dan lain sebagainya.
 3. Kebutuhan Social (Belonging); seperti memiliki teman, memiliki keluarga,
kebutuhan cinta dari lawan jenis, dan lain-lain.
4. Kebutuhan Penghargaan (Esteem); contoh: pujian, piagam, tanda jasa, hadiah,
dan banyak lagi lainnya.
5. Kebutuhan Aktualisasi Diri (Self Actualisation); Adalah kebutuhan dan
keinginan untuk bertindak sesuka hati sesuai dengan bakat dan minatnya.

Gambar 4 : Hierarki kebutuhan menurut Abraham Maslow

Dalam Pandangan Islam, kerja atau amal dapat diartikan dengan makna yang umum dan
makna yang khusus. Amal dengan makna umum adalah amar ma’ruf nahi munkar.
Adapun kerja atau amal dengan maknanya yang khusus adalah melakukan pekerjaan
atau usaha yang menjadi salah satu unsur terpenting dan titik tolak bagi proses kegiatan
ekonomi seluruhnya. Kerja dalam makna yang khusus menurut Islam terbahagi kepada:

1. Kerja yang bercorak jasmani (fisikal)

2. Kerja yang bercorak aqli/fikiran (mental)

Islam datang dengan membawa nilai-nilai kebaikan dan menganjurkan manusia ntuk
memperjuangkannya hingga menggapai tujuan. Namun, itu tidak dapat terlaksana
dengan sendirinya, kecuali melalui perjuangan dan kesungguhan. Istilah Al Qur’an
untuk menunjukkan perjuangan dan kesungguhan adalah kata jihad dengan makna yang
luas.

Jihad menurut Quraish Shihab selain dimaknai sebagai cara yang ditetapkan Allah
untuk menguji manusia, juga mengandung makna “kemampuan” yang menuntut sang
mujahid mengeluarkan semua daya dan kemampuannya demi mencapai tujuan. Karena
itu, jihad adalah pengorbanan, dan dengan demikian sang mujahid tidak menuntut atau
mengambil, tetapi memberi semua daya yang dimilikinya. Ketika memberi, dia tidak
berhenti sebelum tujuannya tercapai.[46]

Karena jihad adalah perwujudan kepribadian, aktualisasi diri, maka tidak pernah
dibenarkan jihad yang bertentanggan dengan fitrah kemanusiaan. Bahkan, jika jihad
diperunakan untuk berbuat kebatilan, maka harus di tolak bahkan oleh kedua orang tua
kita. Hal ini sebagaimana dalam Q.S. Luqman: 15.[47]

Hal yang paling mendasar terkait dengan jihad atau sebuah upaya untuk mencapai
tujuan menurut prespektif Islam adalah PASTI akan diberi petunjuk dan jalan untuk
mencapai cita-cita dan tujuan. Hal ini sebagaimana firman Allah dalam surat Al
Ankabut :69

z`ƒÏ%©!$#ur (#r߉yg»y_ $uZŠÏù öNåk¨]tƒÏ‰öks]s9 $uZn=ç7ß™ 4 ¨bÎ)ur ©!$#

yìyJs9 tûüÏZÅ¡ósßJø9$# ÇÏÒÈ

Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keridhaan) kami, benar- benar akan
kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan kami. dan Sesungguhnya Allah benar-benar
beserta orang-orang yang berbuat baik.
Terahir dan yang paling penting dari segalanya adalah bahwa jihad yang didalamnya
juga adalah hakkat kerja harus dilakukan karena Allah serta dalam redaksi yang lebih
tepat adalah jihad fi sabilillah. Sebagaimana tertuang dalam Q.S. Al Hajj: 78:

r߉Îg»y_ur ’Îû «!$# ¨,ym ¾ÍnÏŠ$ygÅ_ 4 uqèd öNä38u;tFô_$# $tBur Ÿ@yèy_#(

4 uqèd )ö/ä3ø‹n=tæ ’Îû ÈûïÏd‰9$# ô`ÏB 8ltym 4 s’©#ÏiB öNä3‹Î/r& zOŠÏdºtö/Î
ãNä39£Jy™ tûüÏJÎ=ó¡ßJø9$# `ÏB ã@ö6s% ’Îûur #x‹»yd tbqä3u‹Ï9 ãAqß™§9$# #
´‰‹Îgx© ö/ä3ø‹n=tæ (#qçRqä3s?ur uä!#y‰pkà ’n?tã Ĩ$¨Z9$# 4 (#qßJŠÏ%r’sù
no4qn=¢Á9$# (#qè?#uäur no4qx.¨“9$# (#qßJÅÁtGôã$#ur «!$$Î/ uqèd óOä39s9öqtB
( zN÷èÏYsù 4’n<öqyJø9$# zO÷èÏRur çŽÅÁ¨Z9$# ÇÐÑÈ

78.  Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya. dia
Telah memilih kamu dan dia sekali-kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama
suatu kesempitan. (Ikutilah) agama orang tuamu Ibrahim. dia (Allah) Telah menamai
kamu sekalian orang-orang muslim dari dahulu[993], dan (begitu pula) dalam (Al
Quran) ini, supaya Rasul itu menjadi saksi atas dirimu dan supaya kamu semua menjadi
saksi atas segenap manusia, Maka Dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan
berpeganglah kamu pada tali Allah. dia adalah Pelindungmu, Maka dialah sebaik-baik
pelindung dan sebaik- baik penolong.

[993]  Maksudnya: dalam kitab-kitab yang Telah diturunkan kepada nabi-nabi sebelum
nabi Muhammad s.a.w.

Hal ini sesuai dengan hadits Rasul terkait dengan niat sebagai langkah awal dalam
melakukan aktifitas yang diriwayatkan oleh Abi Hafs sebagai berikut:

: ‫ْت َرسُوْ َل هللاِ صلى هللا عليه وسلم يَقُوْ ُل‬ ُ ‫ َس ِمع‬: ‫ض َي هللاُ َع ْنهُ قَا َل‬
ِ ‫ب َر‬ ِ ‫ص ُع َم َر ْب ِن ْالخَطَّا‬ ٍ ‫ع َْن أَ ِمي ِْر ْال ُم ْؤ ِمنِ ْينَ أَبِ ْي َح ْف‬
َ
ُ ‫س ْولِ ِه ف ِه ْج َرتُهُ إِلَى هللاِ َو َر‬
ْ‫ َو َمن‬،‫س ْولِ ِه‬ َ
ُ ‫ ف َمنْ َكانَتْ ِه ْج َرتُهُ إِلَى هللاِ َو َر‬. ‫ئ َما نَ َوى‬ ٍ ‫ت َوإِنَّ َما لِ ُك ِّل ا ْم ِر‬ِ ‫إِنَّ َما ْاألَ ْع َما ُل بِالنِّيَّا‬
‫ [رواه إماما المحدثين أبو عبد هللا محمد بن‬. ‫َاج َر إِلَ ْي ِه‬ َ ‫ص ْيبُ َها أَ ْو ا ْم َرأَ ٍة يَ ْن ِك ُح َها فَ ِه ْج َرتُهُ إِلَى َما ه‬ ِ ُ‫َكانَتْ ِه ْج َرتُهُ لِ ُد ْنيَا ي‬
‫إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبة البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري‬
]‫في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة‬

Dari Amirul Mu’minin, Abi Hafs Umar bin Al Khottob radiallahuanhu, dia berkata:
Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya setiap  perbuatan
tergantung niatnya.  Dan  sesungguhnya  setiap  orang  (akan dibalas) berdasarkan
apa yang dia niatkan. Siapa yang hijrahnya karena (ingin mendapatkan keridhaan)
Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya kepada (keridhaan) Allah dan Rasul-Nya.
Dan siapa yang hijrahnya karena dunia yang dikehendakinya atau karena wanita
yang ingin dinikahinya maka hijrahnya (akan bernilai sebagaimana) yang dia
niatkan. (Riwayat dua imam hadits, Abu Abdullah Muhammad bin Isma’il bin Ibrahim
bin Al Mughirah bin Bardizbah Al Bukhori dan Abu Al Husain, Muslim bin Al Hajjaj
bin Muslim Al Qusyairi An Naishaburi dan kedua kita Shahihnya yang merupakan kitab
yang paling shahih yang pernah dikarang) .

Dengan demikian, hakikat kerja dalam MSDM dalam pandangan Islam adalah sebuah
upaya untuk mencapai tujuan yang tertinggi, yakni fi sabilillah dengan tidak mengenal
menyerah, putus asa untuk menggapai kebahagiaan.[48] Ia merupakan jalan untuk
menggapai tujuan, bukan tujuan itu sendiri.  Namun, jihad tidak dapat dilakukan tanpa
modal, karena itu jihad harus disesuaikan dengan modal yang dimiliki untuk mencapai
tujuan. Jihad menjadi titik tolak segala upaya, karena jihad adalah puncak aktivitas.
Jihad bermula dari upaya mewujudkan jati diri yang bermula dari kesadaran.

C. Kesimpulan

Di dalam ilmu manajemen, falsafah sebenarnya menyediakan seperangkat pengetahuan

(a body of related knowledge) untuk berfikir efektif dan efisien dalam memecahkan
masalah-masalah manajemen. Ini merupakan hakikat manajemen sebagai suatu disiplin
ilmu dalam mengatasi masalah organisasi berdasarkan pendekatan yang integratif.
Falsafah manajemen SDM dalam pendidikan Islam mempunyai karakteristik tersendiri
bahkan berbeda sama sekali dengan dengan manajemen pada umumnya walau objeknya
sama.

Falsafah MSDM dalam pendidikan Islam terbagi dalam 3 kategiri utama, yakni tentang
hakikat tujuan, hakikat manusia dan hakikat kerja. Hakikat tujuan MSDM adalah
sebuah upaya mendayagunakan berbagai sumber daya (resources) untuk mencapai
tujuan dalam pendidikan Islam secara efektif dan efisien baik dalam aspek produktifitas
maupun kepuasan sesuai dengan nilai-nilai yang dikandung dalam Islam.

Begitu pula dengan hakikat manusia yang lebih mengedepankan bahwa manusia adalah
mahluk yang dituntut untuk melakukan 2 hal, yakni sebagai ‘abddullah dan sebagai
manajer (khalifah) untuk mengelola semua sumber daya (resources) yang ada. Serta
hakikat kerja dalam pandangan Islam lebhi sebagai jalan untuk menggapai kebahagiaan,
bukan pada tujuan. Karea ia sebagai jalan, maka konsekwensi logisnya, hasil yang
diharapkan akan diserahkan sepenuhnya pada Sang Penentu, Allah Tuhan semesta
Alam. Tugas manusia (manajer) adalah mengusahakannya dengan memaksimalkan
semua sumber daya yang ada.