Tugas Resume Materi Perkuliahan

(QS. An-Nisa: 29 mengenai Ijarah atau Perdagangan)

Disusun Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Tafsir dan Hadist Ahkam Muamalah
Dosen Pengampu : Bapak Muhammad Rofiq Junaidi, M.Hum

Disusun Oleh :
Ghiovan Pramestyane
205211008

3A Manajemen Bisnis Syariah

Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam

UIN Raden Mas Said Surakarta

2021
 A. Isi

Membahas surah An-Nisa : 29 . Allah Berfirman yang artinya : “Wahai orang-

orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan
yang batil (tidak benar), kecuali dalam perdagangan yang berlaku atas dasar suka
sama suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sungguh, Allah
Maha Penyayang kepadamu.”

Surat an-Nisa ayat 29 tersebut merupakan larangan tegas mengenai memakan

harta orang lain atau hartanya sendiri dengan jalan bathil. Memakan harta sendiri
dengan jalan batil adalah membelanjakan hartanya pada jalan maksiat. Memakan harta
orang lain dengan cara batil ada berbagai caranya, seperti pendapat Suddi,
memakannya dengan jalan riba, judi, menipu, menganiaya. Termasuk juga dalam jalan
yang batal ini segala jual beli yang dilarang syara’ (Syekh. H. Abdul Halim Hasan
Binjai, 2006: 258). Wahbah Az-Zuhai.

Wahbah Az-Zuhaili (AzZuhaili Wahbah, 1997: 84) menafsirkan ayat tersebut

dengan kalimat janganlah kalian ambil harta orang lain dengan cara haram dalam jual
beli, (jangan pula) dengan riba, judi, merampas dan penipuan. Akan tetapi dibolehkan
bagi kalian untuk mengambil harta milik selainmu dengan cara dagang yang lahir dari
keridhaan dan keikhlasan hati antara dua pihak dan dalam koridor syari’. Tijarah
adalah usaha memperoleh untung lewat jual beli. Taradhi (saling rela) adalah
kesepakatan yang sama-sama muncul antar kedua pihak pelaku transaksi, jual beli
tanpa ada unsur penipuan.

Kita juga memiliki hak yang harus diberikan kepada orang lain dengan cara
zakat. Walaupun seseorang mempunyai harta yang sangat banyak dan ada golongan
yang membutuhkan bantuannya tetapi dia dipaksa untuk merelakan sebagian hartanya
untuk zakat maka itu juga tidak dibenarkan dalam agama. Sehingga agama sangat
melindungi hak individu seseorang. Namun, ada larangan-larangan. Menumpuk harta
boleh asalkan dengan cara yang benar. Maksudnya dengan jalan perdagangan atau jual
beli. Karena dengan jual beli akan dilandasi dasar kerelaan antar 2 belah pihak.
 Kemudian selanjutnya kita tidak boleh bunuh diri atau membunuh orang lain.
Tidak bunuh diri tapi menciderai orang lain sama saja bunuh diri. Mengambil paksa
hak orang lain atau merampok kemudian tertangkap dan dihukum sama saja anda
bunuh diri dan membunuh orang lain. Karena ini cukup luas maknanya. Allah
memberikan pengetahuan kepada kita jangan membunuh, jangan memakan hal yang
batil tujuannya adalah untuk diri kita sendiri bukan untuk Allah. Karena Allah sayang
kepada kita sebagai hambanya. Sangat jelas Allah bukan yang butuh tentang kebaikan
kita, tapi Allah sayang kepada kita.

Ulama fiqh bersepakat bahwa bunuh diri hukumnya haram, dan dianggap
sebagai dosa terbesar setelah syirik (Alî bin Nâyif al-Syuhûd, 2011: 43).

Sebagaimana firman Allah swt. dalam QS al-Nisâ‟/4; 29-30:

92
03

Terjemahnya:
“Dan janganlah kamu membunuh dirimu; Sesungguhnya Allah adalah Maha
Penyayang kepadamu. dan Barangsiapa berbuat demikian dengan melanggar hak dan
aniaya, Maka Kami kelak akan memasukkannya ke dalam neraka. yang demikian itu
adalah mudah bagi Allah” (Kemenag RI, 2011: 83).
Berdasarkan hal tersebut, maka tindakan bunuh diri termasuk perkara keji dan
perbuatan menghancurkan. Orang yang melakukannya telah menyalahi fitrah yang
diciptakan Allah swt. kepadanya. Balasan berupa neraka bagi pelaku bunuh diri dan
kekekalan mereka di dalamnya serta keharaman mereka terhadap surga merupakan
indikasi bahwasanya pelaku bunuh diri dianggap kafir. Karena, kekekalan di dalam
neraka dan keharaman terhadap surga merupakan balasan bagi orang-orang kafir (Alî
bin Nâyif al-Syuhûd, 2011: 57).

Ulama fiqh menetapkan bahwasanya dosa membunuh diri sendiri lebih besar
dari pada dosa membunuh orang lain, dan pelakunya dianggap fâsiq karena dia
menginginkan hal tersebut untuk dirinya sendiri. Bahkan sebagian ulama berpendapat
bahwa pelaku bunuh diri tidak boleh dimandikan dan dishalatkan (Alî bin Nâyif
alSyuhûd, 2011: 43).

Dengan bunuh diri, seseorang akan merasakan penderitaan tiga kali, yaitu
penderitaan di dunia yang mendorongnya berbuat seperti itu, penderitaan menjelang
kematiannya, dan penderitaan yang kekal di akhirat nanti. Penderitaan di dunia seperti
mengalami depresi yang mendalam, putus asa, tidak memiliki motivasi dan semangat
hidup, dan sebagainya membuatnya tidak bisa menikmati indahnya kehidupan.

Selain merasakan penderitaan ketika hidup, pelaku bunuh diri juga akan
mengalami penderitaan yang tidak kalah pedihnya sebelum mati atau ketika ruh
berpisah dengan jasadnya (sakarât al-maut). Dalam keadaan mati mendadak, seperti
bunuh diri, sakarât al-maut itu hanya terjadi beberapa saat dengan singkat, yang
mengalaminya akan merasa sangat sakit karena kematian yang dihadapinya ketika itu
diibaratkan oleh Nabi saw. seperti “duri yang berada dalam kapas, dan kemudian
َ َّ‫ت ا َع ِز ا‬
dicabut dengan keras.” Banyak ulama tafsir yang menunjuk ayat ‫ىالو‬ ِ ‫اًق رْ َغ‬
(Demi malaikat-malaikat yang mencabut nyawa dengan keras) sebagai isyarat
kematian secara mendadak (M. Quraish Shihab, 2013: 102).

Penderitaan yang paling berat bagi pelaku bunuh diri adalah kekekalan mereka
di neraka nanti. Allah dan Rasul-Nya mengancam para pelaku bunuh diri yang
membunuh dirinya, mempercepat hidupnya, dan menghilangkan nyawa dengan
berbagai siksa di akhirat, pada hari semua makhluk berdiri menghadap Tuhan semesta
alam. Dia menjadi orang yang dilaknat dan dijauhkan dari rahmat Allah, dan surga
adalah haram baginya, dia dikekalkan di neraka, dan siksaannya adalah dengan
menggunakan sesuatu yang digunakannya untuk membunuh dirinya dan
menghilangkan nyawanya (Ahmad al-Mursi Husain Jauhar, 2009: 29).
 B. Kesimpulan

Memakan harta sendiri dengan jalan batil adalah membelanjakan hartanya pada
jalan maksiat. Memakan harta orang lain dengan cara batil ada berbagai caranya,
seperti pendapat Suddi, memakannya dengan jalan riba, judi, menipu, menganiaya.
Kita juga memiliki hak yang harus diberikan kepada orang lain dengan cara zakat.
Walaupun seseorang mempunyai harta yang sangat banyak dan ada golongan yang
membutuhkan bantuannya tetapi dia dipaksa untuk merelakan sebagian hartanya
untuk zakat maka itu juga tidak dibenarkan dalam agama.

Kita tidak boleh bunuh diri atau membunuh orang lain. Tidak bunuh diri tapi
menciderai orang lain sama saja bunuh diri. Mengambil paksa hak orang lain atau
merampok kemudian tertangkap dan dihukum sama saja anda bunuh diri dan
membunuh orang lain. Penderitaan yang paling berat bagi pelaku bunuh diri adalah
kekekalan mereka di neraka nanti. Allah dan Rasul-Nya mengancam para pelaku
bunuh diri yang membunuh dirinya, mempercepat hidupnya, dan menghilangkan
nyawa dengan berbagai siksa di akhirat, pada hari semua makhluk berdiri menghadap
Tuhan semesta alam.

C. Daftar Pustaka

https://youtu.be/dEYvqaakVOI

https://www.merdeka.com/quran/an-nisa/ayat-29

https://media.neliti.com/media/publications/270197-memakan-harta-secara-batil-perspektif-su-
74fbdc67.pdf

http://journal.iaimsinjai.ac.id/index.php/al-mubarak/article/download/62/18/