TRADISI NGEJOT SEBAGAI BENTUK IMPLEMENTASI RASA

TOLERANSI UMAT BERAGAMA DI KECAMATAN KERAMBITAN

Ni Putu Siska Meiyanti (1813081046)

Program Studi Industri Perjalanan, Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa
Denpasar
Email: siskameiyanti55@gmail.com

ABSTRAK
PENDAHULUAN
Pulau Bali, merupakan pulau yang
berada di kawasan Negara Kesatuan
Republik Indonesia dan paling terkenal di
hampir penjuru Dunia. Pulau ini
menyimpan keindahan alam dan keunikan
budaya yang masih melekat hingga saat
ini. Selain itu keramah tamahan dari
penduduknya juga menjadi ciri khas dari
Pulau Bali, dan bisa membuat siapapun
yang mengunjungi betah berlama-lama
berwisata disana. Budaya di Bali memang
bisa dikatakan terlestarikan dari generasi
ke generasi, bukan karena banyaknya
wisatawan yang mengunjunginya,
melainkan memang komitmen dari warga
Bali yang akan terus mempertahankan
kebudayaannya sehingga menjadi ciri khas
dari Bali sendiri. Mayoritas penduduk Bali
adalah pemeluk agama Hindu. Di
dunia,Bali terkenal sebagai tujuan
pariwisata dengan keunikan berbagai hasil
seni-budayanya, khususnya bagi para
wisatawan Jepang dan Australia. Bali juga
dikenal dengan sebutan Pulau Dewata dan
Pulau Seribu Pura. Namun, bukan berarti
bahwa Bali steril dari penduduk beragama
lain, sebab pada kenyataannya lebih dari 5
abad lalu, selain kaum Hindu yang
dominan, umat Islam telah menjadi bagian
integral dari denyut kehidupan wilayah ini.
Data Kementerian Agama mencatat bahwa
86,91% warga provinsi Bali menganut
agama Hindu. Agama lainnya adalah Islam
(10,05%), Kristen Protestan (1,56%),
Katolik (0,79%), Budha (0,68%),
Konghucu (0,01%), dan Kepercayaan
(kurang dari 0,01%).
Bali memang amat kental dengan
agama Hindu. Namun, di sisi lain,
keragaman agama di sana terasa amat
damai. Buktinya adalah traveler akan
banyak menjumpai peribadatan berbagai
agama di satu tempat. Salah satunya Bali
menempati urutan ketiga sebagai daerah
dengan tingkat kerukunan beragama, yang
dirilis berdasarkan studi Puslitbang Bimas
Agama dan Layanan Keagamaan Badan
Litbang dan Diklat Kementerian Agama
pada Desember 2019. Maka tak heran bila
orang-orang yang berkunjung ke Bali
dibuat terkagum-kagum, bukan hanya dari
sisi pariwisatanya, melainkan juga
kerukunan antar umat beragama yang
begitu erat terjalin. Hal tersebut dapat
dibuktikan melalui Pusat Peribadatan Puja
Mandala. Puja Mandala terletak di
kawasan Nusa Dua, Bali. Berdiri sejak
1994 dan mulai digunakan pada tahun
1997, komplek peribadatan ini memiliki
lima tempat ibadah. Diantaranya, Masjid
Agung Ibnu Batutah, Gereja Katolik Maria
Bunda Segala Bangsa, Wihara Budhida
Guna, Gereja Kristen Protestan Bukit Doa,
dan Pura Jagatnatha. Inilah lima simbol
yang menunjukkan betapa kuatnya rasa
toleransi beragama di Pulau Dewata.
Kelima rumah ibadah tersebut seringkali
dikunjungi para pelancong dari luar Bali
untuk beribadah dan berwisata religi.
Bali yang terkenal dengan sebutan
“Pulau Dewata atau Pulau Seribu Pura” ini
selain umat Hindu yang menjadi
mayoritas, di Bali juga terdapat penganut
agama selain Hindu yakni Islam, Kristen,
Budha dan Kong Hu Cu. Jumlah penganut
agama Islam adalah terbesar kedua setelah
Hindu di Bali. Sebagai mayoritas
masyarakat yang memeluk agama Hindu,
sangat menghargai masyarakat yang
memeluk agama lainnya. Masyarakat Bali
juga dalam relasi sosialnya memahami
yang disebut “Tradisi Ngejot” yakni
sebagai kekayaan yang utama dalam
hidup, jalan untuk menggapai kebahagiaan
dan keharmonisan hidup (dharma santhi)
dan kearifan lokal (local wisdom) yang
dipahami dan diyakini secara luas sebagai
sebuah kearifan yang cukup efektif dalam
menjaga integrasi sosial, karena di
dalamnya semua manusia tanpa kecuali,
sedarah tidak sedarah, segolongan tidak
segolongan, seagama tidak seagama, orang
Bali asli ataupun pendatang, se-etnis atau
tidak se-etnis, se-kultur atau tidak sekultur
sesungguhnya semua adalah bersaudara.
Dan melalui nilai-nilai kemanusiaannya
yang universal asah, asih, dan asuh (saling
belajar, saling mengasihi, dan saling
menjaga) makin mengkukuhkan betapa
pentingnya menyama braya dalam
dinamika dan interaksi masyarakat Bali
guna terciptanya integrasi sosial di tengah
pluralitas agama, etnis, dan budaya.
(Damawayana, 2011: 219-220).
Pemahaman masyarakat Bali ini, tentu
tidak terlepas dari filosofi dasar yang
menjiwai kehidupan sosial masyarakat
Bali, yakni “Tri Hita Karana”, berarti tiga
penyebab kesejahteraan, dimana Tri berarti
tiga, Hita berarti sejahtera, dan Karana
berarti penyebab. Pada hakikatnya Tri Hita
Karana mengandung pengertian tiga
penyebab kesejahteraan itu bersumber
pada keharmonisan hubungan antara
manusia dengan alam, manusia dengan
sesamanya, serta manusia dengan Tuhan.
Di antara masyarakat Bali yang plural
agama, budaya dan etnis bila saling
menghargai, saling memahami, dan saling
mengasihi, dan saling menolong oleh
karena pada hakekatnya masyarakat bali
adalah satu (keluarga/saudara) yang akan
menumbuhkan dan membuahkan integrasi,
sehingga apa pun perbedaan yang ada
tidak dapat menjadi alasan untuk
meniadakan rasa kekeluargaan,
persudaraan, dan integrasi. Dari kedua
konsep tersebut menciptakan kerukunan
dan keharmonisan antar umat beragama
Berdasarkan data dari Kementrian
Agama Kabupaten Tabanan pada tahun
2016 menunjukkan bahwa Kecamatan
METODE PENELITIAN
Kerambitan memiliki penduduk yang
beragama Hindu sebanyak 4.017, Islam
sebanyak 223, Budha sebanyak 31, dan
Kristen sebanyak 57 orang yang tersebar di
15 desa yang ada di Kecamatan
Kerambitan. Karena melihat dari data
diatas penulis ingin meneliti apa itu Tradisi
Ngejot yang digunakan oleh masyarakat
Kecamatan Kerambitan khususnya Desa
Timpag dan Desa Kesiut untuk menjaga
rasa toleransi mereka terhadap agama
Islam dan Kristen. Dalam tradisi
masyarakat yang beragama Hindu, ngejot
atau jotan adalah sebuah tradisi dalam
bentuk persembahan setelah memasak dan
juga dalam rangkaian upacara yadnya atau
sembahyang kepada saudaraatau sanak
keluarga, tetangga maupun pada
masyarakat sekitar dalam rangka
meningkatkan kebersamaan atas
terwujudnya upacara tersebut. Setelah
datangnya umat Islam sejak abad ke-14,
tradisi ngejot ini tetap dilakukan secara
kontinu. Dalam ajaran agama Islam,
memberi makanan adalah salah satu
bentuk shadaqah, sedangkan saling
mendatangi atau mengunjungi adalah
silaturrahim. Jadi dapat dinilai bahwa
tradisi ini tidak bertantangan dengan ajaran
Islam. Oleh karena itu, tradisi ini tetap
dilestarikan sebagai salah satu hasil
akulturasi dan pertukaran budaya antara
umat Hindu dan umat Islam. Rumusan
masalah untuk penelitian ini adalah untuk
mengetahui : a).Apa aitu Tradisi Ngejot?,
b). Kenapa Tradisi Ngejot dijadikan
Implementasi rasa toleransi umat
beragama oleh penduduk Kecamatan
Kerambitan?, c) Apa nilai-nilai karaktar
yang terkandung pada Tradisi Ngejot ?.
Berdasarkan rumusan masalah diatas
tujuan dari penelitian ini adalah untuk
menganalisa bagaimana masyarakat
Kecamatan Kerambitan bisa hidup rukun
dengan umat beragama lain serta saling
menghormati.
 Penelitian mengenai Tradisi Ngejot
Sebagai Bentuk Implementasi Rasa
Toleransi Umat Beragama Di Kecamatan
Kerambitan ini merupakan jenis penelitian
kualitatif dengan menggunakan
pendekatan etnografi. Spradley (1997)
mengemukakan bahwa etnografi
merupakan pekerja mendeskripsikan
kebudayaan. Tujuan utama aktivitas ini
adalah memahami suatu pandangan hidup
dari sudut pandang penduduk asli. Tidak
hanya mempelajari masyarakat, lebih dari
itu etnografi berarti belajar dari
masyarakat. Lokasi penelitian adalah di
Desa Kesiut dan Desa Timpag Kecamatan
Kerambitan Kabupaten Tabanan . Alasan
penulis memilih lokasi tersebut karena
melihat fakta bahwa masyarakat di kedua
desa tersebut mampu hidup rukun
walaupun keyakinan meraka berbeda dan
ada satu tradisi yang yang unik. Ada dua
sumber data penting yang akan dijadikan
sasaran dalam pencarian informasi dan
yang akan dimanfaatkan dalam penelitian
ini untuk men dapatkan data. Kedua
sumber data tersebut ialah: (a) data primer,
yaitu data yang didapat dari sumber
pertama, baik dari individu atau
perseorang seperti wawancara atau hasil
pengisian kuisioner yang biasa dilakukan
oleh peneliti (Sugiarto dkk, 2003:16-17).
Dalam penelitian ini data primer didapat
dari wawancara terhadap informan yang
dianggap mengetahui informasi dan
masalah yang diteliti secara mendalam dan
dapat dipercaya untuk menjadi sumber
data yang valid. Selain itu, data primer
dalam penelitian ini juga digali melalui
observasi atau pengamatan langsung
terhadap peristiwa atau objek yang terkait
dengan tujuan penelitian yaitu tentang
Tradisi Ngejot (b) data sekunder, yaitu
data yang diperoleh secara tidak langsung
dan sering disebut metode penggunaan
dokumen, karena dalam hal ini peneliti
tidak secara langsung mendapatkan data
dari informan atau individu tetapi
memanfaatkan data yang telah dihasilkan
atau diolah oleh pihak lain. Dalam
penelitian ini, data sekunder diperoleh
melalui bukubuku, kepustakaan,
majalah/jurnal, dokumen, arsip serta
sumber-sumber dari internet yang
menyediakan banyak data sekunder.
Pengambilan sampel yang digunakan yaitu
purposive sampling. Patton (1984)
menyatakan bahwa yang dimaksud dengan
purposive sampling adalah peneliti
cenderung memilih informan yang
dianggap tahu dan dapat dipercaya untuk
menjadi sumber data yang mantap dan
mengetahui masalahnya secara dalam
(Sutopo, 1988:21-22). Teknik
pengumpulan data yang digunakan dalam
penelitian ini adalah teknik wawancara dan
observasi. Teknik wawancara adalah cara
yang dipakai untuk memperoleh informasi
melalui kegiatan interaksi sosial antara
peneliti dengan yang diteliti. Di dalam
interaksi tersebut peneliti berusaha
mengungkap gejala yang sedang diteliti
melalui kegiatan tanya jawab (Slamet,
2006: 101). Sementara Teknik observasi
adalah Teknik pengumpulan data yang
bersifat non verbal. Teknik observasi
digunakan untuk menggali data dari
sumber data yang berupa peristiwa, tempat
atau lokasi, serta rekaman gambar. Untuk
validitas data, peneliti menggunakan dua
macam triangulasi untuk mendapatkan
data yang valid, yakni triangulasi data dan
triangulasi metode. Dalam triangulasi data,
data yang sejenis atau sama akan lebih
mantap kebenarannya bila digali dari
beberapa sumber data yang berbeda. Data
yang telah diperoleh dari sumber yang
satu, bisa teruji kebenarannya bila
dibandingkan dengan data sejenis yang
diperoleh dari sumber lain yang berbeda.
Sementara, triangulasi metode dilakukan
dengan menggunakan metode atau teknik
pengumpulan data yang berbeda, untuk
mendapatkan data yang sama atau sejenis.
Adapaun metode atau teknik pengumpulan
data yang digunakan dalam penelitian ini
yaitu teknik wawancara mendalam (in-
depth interviewing) semi-terstruktur dan
teknik observasi secara langsung. Teknik
analisis data yang digunakan dalam
penelitian ini yaitu analisis data model
interaktif, dengan teknik ini setelah data
terkumpul dilakukan analisa melalui tiga
komponen yaitu reduksi data, penyajian
HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengertian Tradisi
Tradisi adalah segala sesuatu yang
disalurkan maupundiwariskan dari masa
lalu ke masa kini. Kriteria tradisi dapat
lebih dibatasi dengan mempersempit
cakupannya (Shils 1981:12). Tradisi yang
dimiliki masyarakat bertujuan agar
membuat hidup manusia kaya akan budaya
dan nalai-nilai bersejarah. Selain itu,
tradisi juga akan menciptakan kehidupan
yang harmonis. Namun hal tersebut akan
terwujud hanya apabila manusia
menghargai, menghormati dan
menjalankan suatu tradisi secara baik dan
benar serta sesuai aturan. Tradisi berfungsi
sebagai penyedia fragmen warisan historis
yang kita pandang bermanfaat. Tradisi
yang seperti onggokan gagasan dan
material yang dapat digunakan orang
dalam tindakan kini dan untuk
membangun masa depan berdasarkan
pengalaman masa lalu.
Pengertian Tradisi Ngejot
Ngejot atau Jotan adalah sebuah tradisi
di Bali dalam bentuk persembahan setelah
memasak dan juga dalam rangkaian
upacara yadnya kepada sanak saudara
sanak keluarga/saudara, tetangga maupun
pada masyarakat sekitar dalam rangka
meningkatkan kebersamaan atas
terwujudnya upacara tersebut. Ngejot
kepada masyarakat atau kepada sanak
saudaranya sebagai rasa permakluman dan
sekaligus sebagai undangan kepada yang
diberi jotan bahwa yang ngejot tersebut
memiliki upacara tertentu.Tradisi ngejot
dilakukan oleh umat Hindu dan Umat
beragama lain. Umat Islam melakukan
tradisi tersebut menjelang Idul Fitri,
sedangkan umat Hindu menerapkannya
kala perayaan Galungan, Nyepi, dan
Kuningan. Kata "ngejot" sendiri
merupakan istilah dalam bahasa Bali yang
data, dan penarikan kesimpulan dengan
verifikasinya.
memiliki arti "memberi." Jenis
pemberiannya bisa berupa makanan,
jajanan, atau buah-buahan. Di keluarga
umat muslim yang sering dijadikan
hantaran adalah makanan khas lebaran
yang tersedia di rumahnya: opor, ketupat,
dan sambal goreng krecek. Tatkala
tetangganya merayakan Galungan dan
Kuningan, mereka berbagi makanan juga
untuk keluarga umat beragama lain.
Makanan yang biasanya mereka hantarkan
adalah makanan sesajen di upacara
tersebut, yaitu buah dan jajanan tradisional
seperti jaje uli dan begina. Ngejot kepada
masyarakat itu sendiri juga disebutkan
memiliki fungsi :
a. Sebagai rasa permakluman kepada
yang diberi jotan bahwa yang
ngejot tersebut memiliki acara
tertentu.
b. Sebagai rasa permakluman kepada
yang diberi jotan bahwa yang
ngejot tersebut memiliki acara
tertentu.
c. Sebagai rasa permakluman kepada
yang diberi jotan bahwa yang
ngejot tersebut memiliki acara
tertentu.
Pengertian Implementasi
Terdapat berbagai pendapat para ahli
dan akademisi yang mengemukakan
tentang pengertian dari implementasi. Hal
ini perlu dijelaskan agar pemahaman
tentang implementasi dapat
disinkronisasikan dari konsep penelitian
terhadap suatu kebijakan atau peraturan
perundangan-undangan yang menjadi
fokus utama dalam penelitian ini. Karena
implementasi merupakan kegiatan yang
penting dari keseluruhan proses
perencanaan kebijakan. Adapun pengertian
implementasi tersebut dapat dilihat dalam
beberapa pendapat di bawah ini. Menurut
Mulyadi (2015:12), implementasi mengacu
pada tindakan untuk mencapai tujuan-
tujuan yang telah ditetapkan dalam suatu
keputusan. Tindakan ini berusaha untuk
mengubah keputusan-keputusan
tersebutmenjadi pola-pola operasional
serta berusaha mencapai
perubahanperubahan besar atau kecil
sebagaimana yang telah diputuskan
sebelumnya. Implementasi pada
hakikatnya juga merupakan upaya
pemahaman apa yang seharusnya terjadi
setelah program dilaksanakan. Dalam
tataran praktis, implementasi adalah proses
pelaksanaan keputusan dasar. Proses
tersebut terdiri atas beberapa tahapan
yakni:
1. Tahapan pengesahan peraturan
perundangan.
2. Pelaksanaan keputusan oleh
instansi pelaksanan.
3. Kesediaan kelompok sasaran untuk
menjalankan keputusan.
4. Dampak nyata keputusan baik yang
dikehendaki maupun tidak.
5. Dampak keputusan sebagaimana
yang diharapkan instansi
pelaksana.
6. Upaya perbaikan atas kebijakan
atau peraturan perundangan.
Pengertian Toleransi
Menurut Kamus Umum Bahasa
Indonesia, Toleransi yang berasal dari kata
“toleran” itu sendiri berarti bersifat atau
bersikap menenggang
(menghargai,membiarkan, membolehkan),
pendirian (pendapat, pandangan,
kepercayaan, kebiasaan, dan sebagainya)
yang berbeda dan atau yang bertentangan
dengan pendiriannya.Toleransi juga berarti
batas ukur untuk penambahan atau
pengurangan yang masih diperbolehkan.
Secara bahasa atau etimologi toleransi
berasal dari bahasa Arab tasamuh yang
artinya ampun, maaf dan lapang dada.
Secara terminologi, menurut Umar
Hasyim, toleransi yaitu pemberian
kebebasan kepada sesama manusia atau
kepada sesama warga masyarakat untuk
menjalankan keyakinannya atau mengatur
hidupnya dan menentukan nasibnya
masing-masing, selama dalam
menjalankan dan menentukan sikapnya itu
tidak melanggar dan tidak bertentangan
dengan syarat-syarat atas terciptanya
ketertiban dan perdamaian dalam
masyarakat.
Tradisi Ngejot Sebegai Bentuk
Implementasi Rasa Toleransi Umat
Hindu dan Umat Islam di Desa Timpag
Kecamatan Kerambitan
Toleransi merupakan hal yang
seharusnya lumrah disaksikan di
Indonesia. Keberagaman budaya, suku,
agama, ras dan juga golongan lah yang
memunculkan tradisi itu. Oleh karena itu,
bertoleransi sudah menjadi bagian penting
dalam kehidupan masyarakat Indonesia
ketika hari raya. Ngejot ketika seseorang
memiliki hajatan atau suatu acara adat atau
agama tertentu. Salah satu saat
pelaksanaannya adalah menjelang Hari
Raya Idul Fitri. Adapun makna dari Ngejot
adalah suatu tradisi berbagi makanan dan
minuman masyarakat (dalam konteks ini
adalah masyarakat di beberapa daerah di
Bali) kepada tetangga dan kerabatnya.
Makanan atau minuman yang dibagikan
saat Ngejot dinamakan jotan. Tradisi
Ngejot berawal dari pemeluk agama Hindu
di Bali. Mereka membagikan makanan dan
minuman ke tetangga dan kerabat ketika
menjelang perayaan Nyepi, Galungan, dan
Kuningan. Seiring berjalannya waktu,
tradisi ini berkembang ke pemeluk agama
Islam. Masyarakat muslim Bali, Ngejot
menjelang Idul Fitri kepada kerabat dan
tetangga di sekitarnya. Biasanya dimulai
seminggu sebelum Idul Fitri. Kemudian
pemeluk agama lain, misalnya Hindu, akan
membalas Ngejot saat perayaan Nyepi,
Galungan, dan Kuningan.Begitulah
keindahan bertoleransi dalam budaya
tradisi Ngejot di Bali. Berbicara mengenai
menyama braya di Desa Pegayaman paling
tidak ada dua alasan yang menjadi dasar
tetap dilaksanakannya Tradisi Ngejot di
Desa Timpag yang diungkapkan oleh
Abdul Manaf adalah : “Tradisi Ngejot
tetap ada dan terlaksana hingga saat ini
dikarenakan oleh beberapa alasan yaitu
faktor sejarah, faktor ideologi dan tradisi
kebersamaan. Perlu digaris bawahi bahwa
Tradisi Ngejot walaupun sudah terjalin dan
ada sejak zaman dahulu tetapi hingga saat
ini masih tetap ada”. Berdasarkan
wawancara tersebut, maka dapat
dipaparkan alasan mengapa menyama
braya tetap ada di Desa Timpag yakni
sebagai berikut :
1. Faktor Ideologi
Bangsa Indonesia adalah bangsa yang
didasarkan pada ideologi yang sangat kuat
yakni Pancasila yang salah satu turunan
nilainya adalah Bhineka Tunggal Ika yang
berarti berbeda-beda tetapi satu jua.
Landasan inilah yang menjadi dasar
pelaksanaan Tradisi Ngejot di Desa
Timpag yang mana masyarakat setempat
menyadari bahwa setiap perbedaan yang
ada tetap dihormati seperti perbedaan
agama yang menyatakan agamamu
agamaku yang berarti adanya sikap
menghargai agama orang lain baik itu
tidak mengganggu agama lain untuk
beribadah dan lain sebagainya.
2. Tradisi Kebersamaan
Salah satu tradisi yang memunculkan
kebersamaan adalah tradisi ngejot, tradisi
ini biasa dilakukan oleh umat Hindu dan
Islam pada hari raya besar keagamaan
seperti Galungan dan Kuningan, Idul
Fitri.Ngejot ini memiliki beberapa fungsi
yakni ngejot sebagai bentuk permakluman
kepada yang diberi jotan bahwa yang
ngejot tersebut memiliki acara tertentu,
fungsi selanjutnya sebagai undangan untuk
datang ketempat orang yang ngejot
tersebut.Fungsi yang lainnya adalah untuk
ucapan terimaksih karena yang diberi jotan
tersebut telah membantu dalam
penyelesaian sebuah upacara tertentu yang
dilakukan orang yang memberi jotan
tersebut.
Tradisi Ngejot Sebegai Bentuk
Implementasi Rasa Toleransi Umat
Hindu dan Umat Kristen di Desa Kesiut
Kecamatan Kerambitan
Kerukunan dalam kehidupan
beragama dapat tercipta apabila tiap – tiap
orang saling tenggang rasa dan
bertoleransi. Untuk mewujudkan adanya
kerukunan antar umat beragama dapat pula
dengan menerima perbedaan, artinya
setiap umat percaya bahwa agama yang
dipeluknya itulah agama yang paling baik,
dan diantara agama satu dengan yang
lainnya selain terdapat perbedaan juga
terdapat persamaan. Salah satu dampak
dari interaksi masyarakat Bali dengan para
pendatang adalah terjadinya konversi
agama. Aryadharma (2011; 8) berpendapat
bahwa Konversi agama Hindu ke Kristen
ini sebenarnya sudah terjadi dalam
beberapa fase, dilakukan oleh para missi
zending yang datang ke Bali sebagai
wisatawan ataupun peneliti yang mengkaji
kebudayaan Bali. Masyarakat Hindu di
Bali pada umumnya dan khususnya di
Desa Kesiut memiliki sifat yang terbuka
dan toleran terhadap pendatang. Hal ini
juga membuka peluang semakin
berkembangnya jumlah penduduk
pendatang yang non Hindu ke desa Kesiut.
Umat Nasrani baik yang menganut paham
Katolik maupun Protestan yang bertempat
tinggal dimasing – masing desa Adat yang
ada di Desa Kesiut, di samping merupakan
penduduk pendatang sebagian besar
merekaadalah penduduk lokal desa Dalung
yang mengalami konversi agama dari
Hindu ke Katolik dan ke Protestan, yang
berawal dari Tahun 1963. Namun pada
tahun belakangan ini banyak juga
masyarakat Dalung yang mengalami
Rekonversi Agama. Mengingat sebagian
besar dari mereka adalah masyarakat lokal
yang mengalami konversi agama, maka
dalam kesehariannya mereka menjalankan
kehidupan bermasyarakat selayaknya
tradisi Hindu di Bali, seperti saling ngejot
apabila ada perayaan hari raya , saling
nguopin atau metetulung (saling
membantu) apabila ada upacara
keagamaan, saling mejenukan apabila ada
salah satu umat yang meningga dunia,
begitu juga ada yang saling kejuang atau
menikah antara umat Hindu dengan umat
Nasrani di desa Kesiut. Warga Desa
Kesiut, Kecamatan Kerambitan, Tabanan,
contohnya mereka disibukkan dengan
persiapan mengolah bahan makanan yang
terutama adalah babi. Para peremuan
disibukka melakukan metanding
(menyiapkan) dan meperispakan jajanan.
Mereka menyiapkan panganan dan sarana
upacara untuk menyambut Hari Raya
Galungan. Olahan daging tersebut
dinikmati bersama keluarga, setelah diolah
menjadi lawar, gorengan, sate, dan
lainnya. Bendesa Adat I Wayan Agus
Setiawan mengungkapkan tradisi ngejot
masih tetap dilestarikan. Selain berbagi
olahan daging, warga juga berbagi
jajananan Bali yaitu Jaje Uli. Ngejot
sendiri merupakan budaya setempat yang
sudah berlangsung secara turun temurun.
Tradisi ini memang selalu dilakukan setiap
Hari Raya Galungan tetapi umat Kristiani
juga menjadikan tradisi ini jadi dua arah
dan tmbal balik dengan berbagi juga
terhadap umat Hindu setiap perayaan Hari
Natal.Wayan menyatakan meskipun
berbeda keyakinan umat Kristen dan
Hindu di Bali selalu memiliki keterikatan
yang erat, bahkan banyak yang menikah
meskipun beda agama. Setiap Galungan
mereka ngejot untuk nyama kristen disana.
Begitu juga sebaliknya kami mendapat
jotan ketika Hari Natal, mereka juga sudah
membentuk sebuah wadah bernama suka
duka, jadi tidak ada yang membedakan
semua warga juga ikut dalam berkegiatan
baik itu sosial, budaya, dan lainnya juga.
Ngejot atau Jotan sendiri adalah sebuah
tradisi di Bali dalam bentuk persembahan
setelah memasak dan juga dalam
rangkaian upacara yadnya kepada sanak
keluarga/saudara, tetangga maupun pada
masyarakat sekitar dalam rangka
meningkatkan kebersamaan atas
terwujudnya upacara tersebut. Jotan dalam
bentuk segehan utawi banten saiban
sebagai ungkapan terima kasih atau rasa
syukur masyarakat Hindu Bali kepada
Tuhan. Ngejot kepada masyarakat atau
kepada sanak saudaranya sebagai rasa
permakluman dan sekaligus sebagai
undangan kepada yang diberi jotan bahwa
yang ngejot tersebut memiliki upacara
tertentu. Dalam tradisi ngejot di Bali
disebutkan bahwa ngejot kepada
masyarakat, biasanya yang diberikan jotan
tersebut berupa makanan (seperti nasi
berisi bermacam olahan seperti misalnya
lawar, sate, jukut-jukut, be nyuh atau yang
lain sesuai dengan keinginan yang ngejot
tersebut) dimana tradisi tersebut terkait
dengan adanya suatu acara adat atau
upacara yadnya tertentu yang dilaksanakan
dimiliki oleh seseorang atau keluarga.
Ngejot kepada masyarakat itu sendiri juga
disebutkan memiliki fungsi:
a. Sebagai rasa permakluman kepada
yang diberi jotan bahwa yang
ngejot tersebut memiliki acara
tertentu.
b. Sebagai undangan untuk datang ke
tempat orang yang ngejot tersebut.
c. Sebagai tanda ucapan terima kasih
karena yang diberi jotan tersebut
telah membantu dalam
penyelesaian sebuah upacara
tertentu yang dilakukan oleh orang
yang memberi jotan tersebut.
Nilai Nilai Karakter Tradisi Ngejot
Pendidikan karakter adalah
pendidikan yang menanamkan dan
mengembangkan karakter-karakter luhur
kepada kita, dalam pelaksanaan tradisi
ngejot juga mengandung nilai-nilai dan
fungsi pendidikan karakter bagi generasi
muda yang nantinya menjadi pedoman
bagi generasi muda. Berdasarakan
pengetahuan inti yang dibahas yaitu
memahami, menerapkan, dan menganalisis
pengetahuan faktual, konseptual,
prosedural dalam ilmu pengetahuan,
teknologi, seni, budaya, dan humaniora
dengan wawasan kemanusiaan,
kebangsaan kenegaraan, peradaban terkait
fenomena dan kejadian, serta menerapkan
pengetahuan prosedural pada bidang kajian
yang
spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya
untuk memecahkan masalah. Sedangkan
kompetensi dasarnya, yaitu menganalisis
perkembangan kehidupan masyarakat,
pemerintahan dan budaya pada masa
kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia serta
menunjukkan contoh bukti-bukti yang
masih berlaku pada kehidupan masyarakat
Indonesia masa kini. Adapun nilai-nilai
karakter tradisi ngejot yang dapat
diintegrasikan, seperti nilai religius,
tanggung jawab, disiplin, cinta damai dan
peduli lingkungan
SIMPULAN
Realitas fenomena pertukaran
sosial juga nampak pada tradisi ngejot,
tradisi tersebut untuk menumbuhkan
integrasi sosial antara kaum Muslim dan
masyarakat Hindu. Tradisi “Ngejot”
merupakan istilah dalam bahasa Bali yang
memiliki arti memberi. Dimaksudkan
dengan memberi disini adalah memberi
makanan, jajanan atau buah-buahan.
Tradisi Ngejot ini dilakukan saat
Ramadhan selain juga pada hari raya
lainnya. Dalam tradisi Hindu Bali, Ngejot
dilakukan saat mereka melaksanakan
upacara atau hari raya terutama saat
Galungan dan Kuningan. Makanan yang
diberikan saat Ngejot tidak jauh beda
dengan umat Hindunya. Antara lain jaje
uli, buah, rengginang, dodol, dan
semacamnya. Makanan berupa ejotan,
walaupun nilai ekonominya kecil, namun
makna simboliknya sangat besar, yakni
memupuk modal sosioal antarkerabat,
antartetangga dan antarteman yang
berbeda agama. Saat hari raya manis
lebaran, orang-orang Islam di desa
Pulukan melakukan tradisi Ngejot yaitu
memberikan makanan, jajanan atau buah-
buahan kepada tetangga Hindu. Begitupula
masyarakat Hindu di Kecamatan
Kerambitan khususnya Desa Kesiut dan
Desa Timpag, saat hari raya manis
Galungan, Kuningan atau hari raya
lainnya, mereka juga Ngejot yaitu
memberikan makanan, buah-buahan atau
jajanan kepada masyarakat muslim
tetangganya. Begitu pula untuk umat
Kristen akan berbagi makanan pada hari
Raya Natal kepada umat Hindu dan Islam
yang berda disekitar rumahnya.
Pendidikan karakter adalah
pendidikan yang menanamkan dan
mengembangkan karakter-karakter luhur
kepada kita, dalam pelaksanaan tradisi
ngejot juga mengandung nilai-nilai dan
fungsi pendidikan karakter bagi generasi
muda yang nantinya menjadi pedoman
bagi generasi muda. Berdasarakan
pengetahuan inti yang dibahas yaitu
memahami, menerapkan, dan menganalisis
pengetahuan faktual, konseptual,
prosedural dalam ilmu pengetahuan,
teknologi, seni, budaya, dan humaniora
dengan wawasan kemanusiaan,
kebangsaan kenegaraan, peradaban terkait
fenomena dan kejadian, serta menerapkan
pengetahuan prosedural pada bidang kajian
yangspesifik sesuai dengan bakat dan
minatnya untuk memecahkan masalah.
Sedangkan kompetensi dasarnya, yaitu
menganalisis perkembangan kehidupan
masyarakat, pemerintahan dan budaya
pada masa kerajaan-kerajaan Islam di
Indonesia serta menunjukkan contoh bukti-
bukti yang masih berlaku pada kehidupan
masyarakat Indonesia masa kini. Adapun
nilai-nilai karakter tradisi ngejot yang
dapat diintegrasikan, seperti nilai religius,
tanggung jawab, disiplin, cinta damai dan
peduli lingkungan
DAFTAR PUSTAKA
Herdiansyah. 2010. Metodologi Penelitian
Kualitatif Untuk Ilmu-Ilmu Sosial.
Jakarta: Salemba Humanika.
Rumidan, dkk.2010. Wacana Perdamaian %20Reusen%20(1992%3A115),
dan Toleransi Agama- Agama di %2Dkaidah%2C%20harta
Indonesia. Jakarta: Kementerian %2Dharta.&text=Tradisi
Pendidikan Nasional. %20justru%20perpaduan
%20dengan%20berbagai
Suparman, I Nyoman. 2019. Bentuk %20perbuatan%20manusia
Fungsi Dan Makna Tradisi Ngejot %20dan%20diangkat%20dalam
Tumpeng (Form Of Function And %20keseluruhannya. Diakses 28-4-
Meaning Of Tradition Ngejot 2021.
Tumpeng). Widya Genitri, 10
(2):11-22.
Kementrian Agama Kabupaten Tabanan.
2016. Jumlah Penduduk Menurut
Kecamatan dan Agama yang
Dianut di Kab. Tabanan. Tabanan:
Badan Pusat Statistik Kabupaten
Tabanan.
Pendidikan, Dosen. 2021. Pengertian
Tradisi,
https://www.dosenpendidikan.co.id
/pengertian tradisi/#:~:text=saat
%20itu%20juga.-,Menurut%20Van