MAKALAH

AGAMA

Nama : Aizah Az Zahra

Jurusan : S1 keperawatan
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kepada allah swt atas rahmat dan karunianya sehingga makalh ini dapat di
selesaikan pada waktunya. Makalah ini di tulis demi untuk memenuhi tugas mata kuliah
pendidikan agama dengan judul “AGAMA ISLAM”
Kami menyadari dalam pembuatan makah ini tidak lepas dari kesalahan kesalahan,maka
dari itu kami mengharapkan syarat yang membangun dari pembaca . dalam pembuatan makalah
ini tidak luput dari banyak motifasi dari teman –teman yang telah membantu.
Demikian pengantar dengan iringan serta harapan semoga tulisa sederhana ini dapat di
terima dan bermanfaat bagi pembaca dan pendengar. Atas semua ini saya mengucapkan ribuan
terima kasih yang tidak terhingga. Smoga segala bantuan dari semua motifasi mudah’han
mendapat amal balik yang di berikan oleh allah swt.

Unaaha 16 Oktober 2020

Penulis

i
 DAFTAR ISI

Kata Pengantar .............................................................................................................................. i

Daftar Isi ....................................................................................................................................... ii
BAB 1 PENDAHULUAN ........................................................................................................... 1
1. Latar belakang .................................................................................................................. 1
2. Rumusan masalah ............................................................................................................. 1
1) Apa yang di maksud dengan aqidah............................................................................ 1
2) Apa landasan filosofis dan religiusnya ....................................................................... 1
3) Apa saja ruang lingkup aqidah ....................................................................................1
4) Apa kaidah dari aqidah.................................................................................................1
5) Apa fungsi dan peran aqidah ........................................................................................1
6) prinsip aqidah................................................................................................................1
7) Aliran Aqidah Islam .....................................................................................................1
3. Tujuan Makalah .................................................................................................................1
1) Menjelaskan pengertian aqidah ....................................................................................1
2) Menjelaskan landasan filosofis dan religiusnya............................................................1
3) Menerangkan tentang ruang lingkup aqidah ................................................................1
4) Memaparkan delapan kaidah aqidah ............................................................................1
5) Menyampaikan fungsi dan peran aqidah .....................................................................1
6) menyampaikan prinsip Aqidah ....................................................................................1
7) mempaparkan prinsip Aqidah ......................................................................................1
BAB II PEMBAHASAN................................................................................................................2
A. Pengertian Dan Landasan Filsofis Aqidah Islam................................................................2
1) Pengertian Aqidah Islam ..............................................................................................2
2) Landasan Filosofis Aqidah Islam..................................................................................4
B. Fungsi Dan Peranan Akidah Islam......................................................................................5
1) Fungsi akidah islam .....................................................................................................5
2) Peran Akidah dalam islam ..........................................................................................5
3) Landasan Religius Aqidah Islam..................................................................................6
C. Ruang Lingkup, Kaidah, Fungsi Serta Manfaat Aqidah Islam .........................................7

1) Ruang Lingkup Pembahasan Aqidah ...........................................................................7

2) Delapan Kaidah Aqidah ...............................................................................................8
3) Fungsi Aqidah ..............................................................................................................9
D. Aliran akidah islam ..........................................................................................................10
E. Syariah sebagai hukum system islam ...............................................................................11
F. Garis besar syariah ...........................................................................................................13
1) Akidah/Iman ...............................................................................................................13
2) Syari’at/Islam .............................................................................................................14
3) Akhlak/Ihsan ..............................................................................................................15

ii
 4) Fungsi Syariah ............................................................................................................15
BAB III PEMBAHASAN ...........................................................................................................17
A. Pengertian akhlak .............................................................................................................17
B. Dasar Akhlak ....................................................................................................................17
C. Tujuan Akhlak ..................................................................................................................18
D. Pembagian Akhlak ...........................................................................................................19
E. Ruang lingkup akhlak ......................................................................................................20
F. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Pembentukan Aqidah Akhlak ................................22
BAB IV PENUTUP .....................................................................................................................25
A. Kesimpulan ......................................................................................................................25
B. Saran .................................................................................................................................25

iii
 BAB 1
PENDAHULUAN

1. LATAR BELAKANG
Aqidah adalah pokok-pokok keimanan yang telah ditetapkan oleh Allah, dan kita
sebagai manusia wajib meyakininya sehingga kita layak disebut sebagai orang yang
beriman (mu’min).
Namun bukan berarti bahwa keimanan itu ditanamkan dalam diri seseorang secara
dogmatis, sebab proses keimanan harus disertai dalil-dalil aqli. Akan tetapi, karena akal
manusia terbatas maka tidak semua hal yang harus diimani dapat diindra dan dijangkau oleh
akal manusia. Para ulama sepakat bahwa dalil-dalil aqli yang haq dapat menghasilkan
keyakinan dan keimanan yang kokoh. Sedangkan dalil-dalil naqli yang dapat memberikan
keimanan yang diharapkan hanyalah dalil-dalil yang qath’i.
Makalah kecil ini menampilkan beberapa bahasan yang bisa membantu siapa saja yang
ingin memahami aqidah.
2. Rumusan Masalah
1) Apa yang di maksud dengan aqidah ?
2) Apa landasan filosofis dan religiusnya?
3) Apa saja ruang lingkup aqidah?
4) Apa kaidah dari aqidah?
5) Apa fungsi dan peran aqidah?
6) prinsip aqidah ?
7) Aliran Aqidah Islam?
3. Tujuan Makalah
1) Menjelaskan pengertian aqidah
2) Menjelaskan landasan filosofis dan religiusnya
3) Menerangkan tentang ruang lingkup aqidah
4) Memaparkan delapan kaidah aqidah
5) Menyampaikan fungsi dan peran aqidah
6) menyampaikan prinsip Aqidah
7) mempaparkan prinsip Aqidah

1
 BAB II
PEMBAHASAN
A. PENGERTIAN DAN LANDASAN FILSOFIS AQIDAH ISLAM
1. Pengertian Aqidah Islam
Secara etimologi (lughatan), aqidah berakar dari kata ‘aqada – ya’qidu – ‘aqdan yang berarti
simpul, ikatan, perjanjian dan kokoh. Setelah terbentuk menjadi aqidah berarti keyakinan.
Relevansi antara arti kata aqdan dan aqidah adalah keyakinan itu tersimpul dengan kokoh di
dalam hati, bersifat mengikat dan mengandung perjanjian.
Secara terminologis (isthilahan), terdapat beberapa definisi (ta’rif) antara lain:
1) Menurut Hasan al-Banna:
‫لعقائدهياألمورالتىيجبأنيصدقبهاقلبكوتطمئناليهانفسكوتكونيقيناعندكاليمازجهريبواليخالطهشك‬
“Aqidah adalah beberapa perkara yang wajib diyakini keberadaannya oleh hatimu,
mendatangkan ketentraman jiwa, menjadi keyakinan yang tidak bercampur sedikitpun
dengan keragu-raguan”
2) Munurut Abu Bakar Jabir al-Jazairy:

,‫انقلبه‬tttttttttttttttttt‫يعقدعليهااإلنس‬,‫معوالفطرة‬tttttttttttttttttt‫والس‬,‫لمةبالعقل‬tttttttttttttttttt‫العقيدةهيمجموعةمنقضاياالحقالبدهيةالمس‬
‫قاطعابوجودهاوثبوتهااليرىخالفهاأنهيصحأويكونأبدا‬,‫ويثنىعليهاصدرهجازمابصحتها‬
“Aqidah adalah sejumlah kebenaran yang dapat diterima secara umum (axioma) oleh
manusia berdasarkan akal, wahyu dan fithrah. (Kebenaran) itu dipatrikan oleh manusia di
dalam hati serta diyakini kesahihan dan kebenarannya secara pasti dan ditolak segala
sesuatu yang bertentangan dengan kebenaran itu”
Untuk lebih memahami kedua definisi di atas maka perlu dikemukakan beberapa catatan
tambahan:
a) Ilmu terbagi dua: pertama ilmu dharuri, kedua ilmu nazhari. Ilmu yang dihasilkan oleh
indera, dan tidak memerlukan dalil disebut ilmu dharuri. Misalnya anda melihat meja di
hadapan mata, anda tidak lagi memerlukan dalil atau bukti bahwa benda itu ada. Sedangkan
ilmu yang memerlukan dalil atau pembuktian itu disebut ilmu nazhari. Misalnya 1+1=2,
tentu perlu dalil untuk orang yang belum tahu teori itu. Di antara ilmu nazhari itu, ada hal-
hal yang karena sudah sangat umum dan terkenal maka tidak memerlukan lagi adanya dalil,
misalnya sepeda bannya ada dua sedangkan mobil bannya ada empat, tanpa dalil siapapun
pasti mengetahui hal tersebut. Hal inilah yang disebut badihiyah. Badihiyah adalah segala
sesuatu yang kebenarannya perlu dalil pembuktian, tetapi karena sudah sangat umum dan
mendarah daging maka kebenaran itu tidak perlu pembuktian lagi.
b) Setiap manusia memiliki fithrah mengakui kebenaran (bertuhan), indera untuk mencari
kebenaran, akal untuk menguji kebenaran dan memerlukan wahyu untuk menjadi pedoman
menentukan mana yang benar dan mana yang tidak. Tentang Tuhan, misalnya, setiap
manusia memiliki fithrah bertuhan, dengan indera dan akal dia bisa buktikan adanya Tuhan,
tapi hanya wahyulah yang menunjukkan kepadanya siapa Tuhan yang sebenernya.
2
c) Keyakinan tidak boleh bercampur sedikitpun dengan keraguan. Sebelum seseorang sampai
ke tingkat yakin dia akan mengalami lebih dahulu Syak (50%-50% antara membenarkan
dan menolak), kemudian Zhan (salah satu lebih kuat sedikit dari yang lainnya karena ada
dalil yang menguatkan), kemudian GhalabatuzZhan (cenderung menguatkan salah satu
karena dalilnya lebih kuat, tapi masih belum bisa menghasilkan keyakinan penuh),
kemudian Ilmu/Yakin (menerima salah satu dengan sepenuh hati karena sudah meyakini
dalil kebenarannya). Keyakinan yang sudah sampai ke ringkat ilmu inilah yang disebut
aqidah.
d) Aqidah harus mendatangkan ketenteraman jiwa. Artinya lahiriyah seseorang bisa saja pura-
pura meyakini sesuatu, akan tetapi hal itu tidak akan mendatangkan ketenangan jiwa karena
dia harus melaksanakan sesuatu yang berlawanan dengan keyakinannya. Kawin paksa
misalnya, hidup satu rumah dengan orang yang tidak pernah dia sukai, secara lahiriyah
hubungan mereka telah sukses karena berakhir dipelaminan namun jiwa mereka tidaklah
tenteram seperti kelihatan.
e) Bila seseorang sudah meyakini suatu kebenaran, dia harus menolak segala yang
bertentangan dengan kebenaran itu. Artinya seseorang tidak akan bisa meyakini sekaligus
dua hal yang bertentangan. Misalnya ada meyakini gula itu rasanya manis, tentunya anda
akan menolak untuk meyakini bahwa gula itu rasanya asin, tidak mungkin anda yakin
bahwa gula itu rasanya manis dan asin.
f) Tingkat keyakinan (aqidah) seseorang tergantung kepada tingkat pemahamannya terhadap
dalil. Misalnya:
- Anda akan meyakini adanya beasiswa bila anda mendapatkan informasi tentang
beasiswa tersebut dari orang yang anda kenal tidak pernah berbohong.
- Keyakinan itu akan bertambah apabila anda mendapatkan informasi yang sama dari
beberapa orang lain, namun tidak menutup kemungkinan bahwa anda akan meragukan
kebenaran informasi itu apabila ada syubuhat (dalil dalil yang menolak informasi
tersebut).
- Bila anda melihat pengumuman beasiswa di fakultas maka bertambahlah keyakinan
anda sehingga kemungkinan untuk ragu semakin kecil
- Apabila anda diberi formulir pengajuan beasiswa maka keyakinan anda semakin
bertambah dan segala keraguan akan hilang bahkan anda tidak mungkin ragu lagi
bahkan anda tidak akan merubah pendirian anda sekalipun semua orang menolaknya
- Ketika anda bolak balik mengurus segala yang terkait dengan beasiswa maka
bertambahlah pengetahuan dan pengalaman anda tentang beasiswa yang diyakini tadi.

2. Landasan Filosofis Aqidah Islam

3
 Pada hakikatnya filsafat dalam bahasan aqidah tetap bersumber pada Al-Qur’an dan
As-Sunnah.
Allah mengutus (Rasul) yang membawa pesan dari-Nya untuk disampaikan kepada
seluruh umat manusia. Pesan Allah itu ditulis dalam Al-Kitab (Al-Qur’an). Allah
menganugerahkan kebijakan dan kecerdasan berfikir kepada manusia untuk mengenal
adanya Allah dengan memperhatikan alam sebagai bukti hasil perbuatan-Nya Yang Maha
Kuasa. Hasil perbuatan Allah itu serba teratur, cermat dan berhati-hati. Yang menerima
hikmah-hikmai inilah yang disebut “Hukuman” atau “Filosof.
Berikut beberapa pendapat para filosof barat tentang Tuhan:
1) Pendapat Xenophanes
Xenophanes menyatakan: “Tuhan hanya satu, yang terbesar di antara dewa dan manusia,
tidak serupa dengan makhluk yang fana.”
“Tuhan Yang Esa itu tidak dijadikan tidak bergerak dan berubah-ubah, dan ia mengisi
seluruh alam. Dia melihat semuanya, mendengar semua dan memikirkan seluruhnya.
Mudah sekali Ia memimpin alam ini dengan kakuatanfikirNya.”
2) Pendapat Socrates
Socrates menyatakan: “Tuhan pencipta ala mini bukanlah hanya untuk memikirkan dan
memperhatikan manusia saja, tapi ialah roh bagi manusia. Jika tidak begitu cobalah
sebutkan padaku, hewan manakah yang dapat mengetahui adanya Tuhan yang mengatur
susunan tubuh yang mempunyai sifat-sifat tinggi seperti ini! Coba katakana hewan mana
selain manusia yang dapat dibawa akalnya menyembah dan berkhidmah kepada Tuhan?”
3) Pendapat Descartes
Descartes menyatakan: “Saya tidak menjadikan diri saya sendiri. Sebab kalau saya
menjadikan, tentulah saya dapat memberikan segala sifat kesempurnaan kepada diri saya
itu. Oleh sebab itu tentu saya dijadikan oleh Dzat yang lain. Dan sudah pasti pula Dzat lain
itu menjadikan saya mempunyai sifat-sifat kesempurnaan, kalau tidak akan sama halnya
dengan diri saya.”
“Saya selalu merasa diri saya dalam kekurangan, dan pada waktu itu juga diri saya
merasa tentu ada Dzat yang tidak kekurangan, yakni sempurna. Dan Dzat yang sempurna itu
ialah Allah”[5]
Mari kita kaji Al-Qur’an lalu kita perhatikan kandungannya, bahwa apa yang
dinyatakan oleh para filosof di atas, semakna dengan apa yang dinyatakan oleh Allah di
dalam Al-Qur’an:
Dan Apakah manusia tidak memperhatikan bahwa Kami menciptakannya dari setitik
air(ma) Dan ia membuat perumpamaan bagi kami; dan Dia lupa kepada kejadiannya; ia
berkata: “Siapakah yang dapat menghidupkan tulang belulang, yang telah hancur luluh?”
Katakanlah: “Ia akan dihidupkan oleh Tuhan yang menciptakannya kali yang pertama. dan
Dia Maha mengetahui tentang segala makhluk. [QS.36:77-79].

4
 Maka hendaklah manusia memperhatikan dari Apakah Dia diciptakan?
Dia diciptakan dari air yang dipancarkan, yang keluar dari antara tulang sulbi laki-laki dan
tulang dada perempuan.
Sesungguhnya Allah benar-benar Kuasa untuk mengembalikannya (hidup sesudah
mati). [QS.86:5-8]
Dari uraian di atas, nyatalah bahwa pada hakikatnya landasan aqidah Islam adalah Al-
Qur’an dan Sunnah.

B. FUNGSI DAN PERANAN AKIDAH ISLAM

1. Fungsi akidah islam ,diantaranya yaitu :

a) Sebagai pondasi untuk mendirikan bangunan Islam.

b) Merupakan awal dari akhlak yang mulia. Jika seseorang memiliki aqidahyang kuat pasti
akan melaksanakan ibadah dengan tertib, memiliki akhlak yang mulia, dan bermu’amalat
dengan baik.
c) Semua ibadah yang kita laksanakan jika tanpa ada landasan aqidah maka ibadah kita
tersebut tidak akan diterima

2. Sedangkan peran akidah dalam islam meliputi :

1) Aqidah merupakan misi pertama yang dibawa para rasul Allah.

Allah berfirman:Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk
menyerukan): “Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu” (QS. An-Nahl: 36).
2) Manusia diciptakan dengan tujuan beribadah kepada Allah.
Allah berfirman:”Dan tidaklah aku menciptakan jin dan manusia kecuali untuk menyembah-
Ku”. (QS. Adz-Dzariyat: 56).
3) Aqidah yang benar dibebanrkan kepada setiap mukallaf.
Nabi bersabda:”Aku diperintahkan untuk memerangi manusia hingga mereka bersaksi
bahwasanya tiada sesembahan yang sebenarnya selain Allah dan bahwasanya Muhammad
adalah rasul utusan Allah.” (Muttafaq ‘alaih).
4) Berpengang kepada aqidah yang benar merupakan kewajiban manusia seumur hidup.
Allah berfirman:”Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan Tuhan kami ialah Allah
kemudian merkeaberistiqomah (teguh dalam pendirian mereka) maka para malaikat akan
turun kepada mereka (seraya berkata) : “Janganlah kamu merasa takut dan janganlah kamu
merasa sedih dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga yang dijanjikan Allah
kepadamu.”(QS. Fushilat: 30).
5) Aqidah merupakan akhir kewajiban seseorang sebelum meninggalkan dunia yang fana ini.
Nabi saw bersabda:“Barangsiapa yang akhir ucapannya “Tiada sesembahan yang berhak
disembah selain Allah niscaya dia akan masuk surga”. (HSR. Al-Hakim dan lainnya).

5
6) Aqidah yang benar telah mampu menciptakan generasi terbaik dalam sejarah umat manusia,
yaitu generasi sahabat dan dua generasi sesusah mereka.
Allah berfirman:”Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, kamu
menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang mungkar dan beriman kepada
Allah.” (QS. Ali-Imran: 110).
7) Kebutuhan manusia akan aqidah yang benar melebihi segala kebutuhan lainnya karena ia
merupakan sumber kehidupan, ketenangan dan kenikmatan hati seseorang. Dan semakin
sempurna pengenalan serta pengetahuan seorang hamba terhadap Allah semakin sempurna
pula dalam mengagungkan Allah dan mengikuti syari’at-Nya.

3. Landasan Religius Aqidah Islam

Sumber aqidah Islam adalah Al-Qur’an dan Sunnah. Artinya apa saja yang disampaikan
oleh Allah dalam Al-Qur’an dan oleh Rasulullah dalam Sunnahnya wajib diimani (diyakini
dan diamalkan).[6]
Akal pikiran tidaklah menjadi sumber aqidah, tetapi hanya berfungsi memahami nash-
nash yang terdapat dalam kedua sumber tersebut dan mencoba –kalau diperlukan –
membuktikan secara ilmiah kebenaran yang disampaikan Al-Qur’an dan Sunnah. Itupun
harus didasari oleh suatu kesadaran bahwa kemampuan akal sangat terbatas. Sesuatu yang
terbatas/akal tidak akan mampu menggapai sesuatu yang tidak terbatas. Misalkan, saat
ditanya, kekal [sesuatu yang tidak terbatas] itu sampai kapan?, maka akal tidak akan mampu
menjawabnya karena akal itu terbatas.
Aqidah itu mempunyai sifat keyakinan dan kepastian sehingga tidak mungkin ada
peluang bagi seseorang untuk meragukannya. Dan untuk mencapai tingkat keyakinan ini,
aqidah Islam wajiblah bersumber pada dua warisan tersebut [Al-Qur’an Hadits] yang tidak
ada keraguan sedikit pun padanya. Dan akal bukanlah bagian dari sumber yang tidak ada
keraguan padanya.
Dengan kata lain, untuk menjadi sumber aqidah, maka asal dan indikasinya haruslah
pasti dan meyakinkan, tidak mengandung sedikut pun keraguan. Jika kita memandang Al-
Qur’an dari segi wurud, maka ia adalah pasti lagi meyakinkan karena telah ditulis selagi
Rasulullah masih hidup dan juga dihafal serta sejumlah besar sehabat yang mustahil mereka
sepakat berdusta untuk memalsukannya. Dan juga karena itu, tidak pernah timbul
perselisihan tentang kesahihan Al-Qur’an di kalangan umat Islam sejak dahulu hingga
sekarang.[7] Tidak pernah ada yang berbeda pendapat bahwa Tuhan itu ada, bahwa Tuhan
itu satu, bahwa Tuhan itu mahakuasa.
Aqidah atau iman itu mempunyai peran dan pengaruh dalam hati. Ia mendorong
manusia untuk melakukan amal-amal yang baik dan meninggalkan perbuatan keji dan
mungkar. Ia mengawal dan membimbing manusia ke jalan yang lurus dan benar serta
menjaganya untuk tidak tergelincir ke dalam lembah kesesatan; dan juga menanamkan
6
 dalam dirinya kecintaan kepada kebenaran dan kebaikan. Sesungguhnya hidayah Allah
hanya diberikan kepada manusia yang hatinya telah dimasuki iman.[8]
Allah berfirman dalam Surat al-Taghabun/64:11 :
. . . )11 ‫(التغابن‬. . . ‫ومنيؤمنباللهيهدقلبه‬
“Dan barang siapa yang beriman kepada Allah niscaya Allah akan memberi hidayah kepada
hatinya.”
Pada hakikatnya, iman yang dalam hati itu atau aqidah ibarat nur atau cahaya yang
menerangi hati dan sangat diperlukan oleh manusia dalam kehidupannya di dunia. Tanpa
cahaya itu hati sangat gelap, sehingga akan sangat mudah orang tergelincir dalam lembah
maksiat. Ibarat orang yang berjalan pada waktu malam tanpa lampu atau cahaya, ia akan
sangat mudah terperosok ke dalam lobang atau jurang. Demikianlah peranan iman yang
merupakan bangunan bawah/fondasi utama dari kepribadian yang kukuh dan selalu
mengawal serta membuat hati agar selalu baik dan bersih, sehingga dapat memberi
bimbingan bagi manusia ke arah kehidupan yang tenteram dan bahagia.

C. RUANG LINGKUP, KAIDAH, FUNGSI SERTA MANFAAT AQIDAH ISLAM

1. Ruang Lingkup Pembahasan Aqidah

Meminjam sistimatikaHasalnal-Banna maka ruang lingkup pembahasan aqidah adalah:
a) Ilahiyat. Yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan Ilah (Tuhan,
Allah) seperti wujud Allah, nama-nama dan sifat-sifat Allah, af’al Allah dan lainnya.
b) Nubuwat. Yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan Nabi dan
Rasul, termasuk tentang Kitab-Kitab Allah, mu’jizat, karamat dan lain sebagainya.
c) Ruhaniyat. Yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan alam
metafisik seperti Malaikat, Jin, Iblis, Syetan, Roh dan lain sebagainya.
d) Sam’iyyat. Yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang hanya bisa diketahui lewat Sam’i
(dalil naqli berupa Al-Qur’an dan Sunnah) seperti alam barzakh, akhirat, azab kubur, tanda-
tanda kiamat, surga neraka dan lain sebagainya.[9]
Di samping sistimatika di atas, pembahasan aqidah bisa juga mengikuti sistimatikaarkanul
iman (rukun iman) yaitu:
1) Iman Kepada Allah SWT.
2) Iman Kepada Malaikat (termasuk juga makhluk ruhani lain seperti Jin, Iblis dan Syetan).
3) Iman Kepada Kitab-Kitab Allah.
4) Iman Kepada Nabi dan Rasul.
5) Iman Kepada Hari Akhir.
6) Iman Kepada Takdir Allah.
2. Delapan Kaidah Aqidah
1) Apa yang saya dapat dengan indera saya, saya yakin adanya, kecuali bila akal saya
mengatakan “tidak” berdasarkan pengalaman masa lalu.
7
 Misalnya, bila saya untuk pertama kali melihat sepotong kayu di dalam gelas berisi air
putih kelihatan bengkok, atau melihat genangan air di tengah jalan [fatamorgana], tentu saja
saya akan membenarkan hal itu. Tapi bila terbukti kemudian bahwa hasil penglihatan indera
saya salah maka untuk kedua kalinya bila saya melihat hal yang sama, akal saya langsung
mengatakan bahwa yang saya lihat tidak demikian adanya.
2) Keyakinan, di samping diperoleh dengan menyaksikan langsung, juga bias melalui berita
yang diyakini kejujuran si pembawa berita.
Banyak hal yang memang tidak atau belum kita saksikan sendiri tapi kita meyakini
adanya. Misalnya anda belum pernah ke Thailand, Afrika atau Yaman, tapi anda meyakini
bahwa negeri-negeri tersebut ada. Atau tentang fakta sejarah, tentang Daulah Abbasiyah,
Umayyah atau tentang kerajaan Majapahit, dan lain-lain, anda meyakini kenyataan sejarah
itu berdasarkan berita yang anda terima dari sumber yang anda percaya.
3) Anda tidak berhak memungkiri wujudnya sesuatu, hanya karena anda tidak bisa
menjangkaunya dengan inderaanda.
Kemampuan alat indera memang sangat terbatas. Telinga tidak bisa mendengar suara
semut dari jarak dekat sekalipun, mata tidak bisa menyaksikan semut dari jarak jauh. Oleh
karena itu, seseorang tidak bisa memungkiri wujudnya sesuatu hanya karena inderanya tidak
bisa menyaksikannya.
4) Seseorang hanya bisa menghayalkan sesuatu yang sudah pernah dijangkau oleh inderanya.
Khayal manusiapun terbatas. Anda tidak akan bisa menghayalkan sesuatu yang baru
sama sekali. Waktu andamenghayalkan kecantikan seseorang secara fisik, anda akan
menggabungkan unsur-unsur kecantikan dari banyak orang yang sudah pernah anda
saksikan.
5) Akal hanya bisa menjangkau hal-hal yang terikat dengan ruang dan waktu.
Tatkala mata mengatakan bahwa tiang-tiang listrik berjalan waktu kita menyaksikannya
lewat jendela kereta api akal dengan cepat mengoreksinya. Tapi apakah akal bisa
memahami dan menjangkau segala sesuatu? Tidak. Karena kemampuan akalpun terbatas.
Akal tidak bisa menjangkau sesuatu yang tidak terikat dengan ruang dan waktu.
6) Iman adalah fithrah setiap manusia.
Setiap manusia memiliki fithrah mengimani adanya Tuhan. Pada saat seseorang
kehilangan harapan untuk hidup, padahal dia masih ingin hidup, fithrahnya akan menuntun
dia untuk meminta kepada Tuhan. Misalnya bila anda masuk hutan, dan terperosok ke
dalam lubang, pada saat anda kehilangan harapan untuk bisa keluar dari lubang tiu, anda
akan berbisik “Oh Tuhan!”
7) Kepuasan materil di dunia sangat terbatas.
Manusia tidak akan pernah puas secara materil. Seorang yang belum punya sepeda
ingin punya sepeda. Setelah punya sepeda ingin punya motor dan seterusnya sampai mobil,
pesawat, dan lain lain. Bila keinginan tercapai maka akan berubah menjadi sesuatu yang

8
 “biasa”, tidak ada rasa kepuasan pada keinginan itu. Selalu saja keinginan manusia itu ingin
lebih dari apa yang sudah di dapatnya secara materil. Dan keinginan manusia akan
dipuaskan secara hakiki di alam sesudah dunia ini.
8) Keyakinan tentang hari akhir adalah konsekuensi logis dari keyakinan tentang adanya Allah.
Jika anda beriman kepada Allah, tentu anda beriman dengan segala sifat-sifat Allah,
termasuk sifat Allah Maha Adil. Kalau tidak ada kehidupan lain di akhirat, bisakah keadilan
Allah itu terlaksana? Bukankah tidak semua penjahat menanggung akibat kejahatannya di
dunia ini? Bukankah tidak semua orang yang berbuat baik merasakan hasil kebaikannya?.
Bila anda menonton film, ceritanya belum selesai tiba-tiba saja dilayar tertulis kalimat

“Tamat”, bagaimana komentar anda? Oleh sebab itu, iman anda dengan Allah menyebabkan
anda beriman dengan adanya alam lain sesudah alam dunia ini yaitu Hari Akhir.

3. Fungsi Aqidah
Aqidah adalah dasar, fondasi untuk mendirikan bangunan. Semakin tinggi bangunan
yang akan didirikan harus semakin kokoh pula fondasi yang dibuat. Kalau fondasinya lemah
bangunan itu akan cepat ambruk. Tidak ada bangunan tanpa fondasi.[10]
Kalau ajaran Islam kita bagi dalam sistimatika Aqidah Ibadah Akhlak dan Mu’amalat,
atau Aqidah Syari’ah dan Akhlak, atau Iman Islam dan Ihsan, maka ketiga/keempat aspek
tersebut tidak bisa dipisahkan sama sekali. Satu sama lain saling terkait. Seseorang yang
memiliki aqidah yang kuat, pasti akan melaksanakan ibadah dengan tertib, memiliki akhlak
yang mulia dan bermu’amalat dengan baik. Ibadah seseorang tidak akan diterima oleh Allah
swt kalau tidak dilandasi dengan aqidah. Misalnya orang nonmuslim memberi beras kepada
seorang yang miskin, amal ibadah orang itu nilainya NOL di hadapan Allah, Allah tidak
menerima ibadahnya karena orang itu tidak punya landasan aqidah.
Seseorang bisa saja merekayasa untuk terhindar dari kewajiban formal, misalnya zakat,
tapi dia tidak akan bisa menghindar dari aqidah. Misalnya, aqidah mewajibkan orang
percaya bahwa Tuhan itu cuma satu yaitu Allah, orang yang menuhankan Allah dan sesuatu
yang lain [uang misalnya] maka akan kelihatan nanti, tidak bisa ditutup-tutupi, tidak bisa
direkayasa. Entah dari bicaranya yang seolah-olah uang telah membantu hidupnya, tanpa
uang dia tidak akan nisa hidup, atau dari perilakunya yang satu minggu sekali datang ke
pohon besar dan berdoa disitu.
Itulah sebabnya kenapa Rasulullah SAW selama 13 tahun periode Mekah memusatkan
dakwahnya untuk membangun aqidah yang benar dan kokoh. Sehingga bangunan Islam
dengan mudah berdiri di periode Madinah. Dalam dunia nyatapun ternyata modal untuk
membangun sebuah bangunan itu lebih besar tertanam di fondasi.
Jadi aqidah berfungsi sebagai ruh dari kehidupan agama, tanpa ruh/aqidah maka
syari’at/jasad kita tidak ada guna apa-apa.

9
D. ALIRAN AKIDAH ISLAM
Aliran Mu’tazilah lahir kurang lebih + 120 H.pada abad permulaan kedua hijriah di
kota Basyrah dan mampu bertahan sampai sekarang, karena paham ini mampu menyusup ke
dalam masyarakat Islam di Barat dan di Timur bahkan sampai ke Indonesia.
Pokok-pokok pendirian mu’tazillah setiap orang yang memeluk aliran mu’tazillahdiharusan
untuk memegang kepada lima ajaran :
1) Tauhid (Ke-Esaan)
2) Al-Adlu (Keadilan )
3) Wal-walWa’id (Janji dan Acaman)
4) Al-Manzilah BainalManziladaini (tempat diantara dua)
5) Amar Ma’rup Nahi Munkar (Menyuruh krbaikan dan melarang kejelekan)
6) Ahli sunnah dan jama’ah ini kelihatannya timbul sebagaireaksi terhadap paham-paham
glonganmu’tazilah yang telah dijelaskan sebelumnya dan terhadap sikap mereka dalam
menyiarkan ajaran-ajaran itu. Aliran ini terdiri dari beberapa ajaran, diantaranya :
- Ajaran-Jaran Al-asy’ariyah
- Ajaran Maturi
- Adverti
1. PENGERTIAN SYARIAH
1) DefenisiSyari’ah
Secara etimologi syariah berarti aturan atau ketetapan yang Allah perintahkan kepada
hamba-hamba-Nya, seperti: puasa, shalat, haji, zakat dan seluruh kebajikan. Kata syariat
berasal dari kata syar’aal-syai’u yang berarti menerangkan atau menjelaskan sesuatu. Atau
berasal dari kata syir’ah dan syariah yang berarti suatu tempat yang dijadikan sarana untuk
mengambil air secara langsung sehingga orang yang mengambilnya tidak memerlukan
bantuan alat lain. Syariat dalam istilah syar’i hukum-hukum Allah yang disyariatkan kepada
hamba-hamba-Nya, baik hukum-hukum dalam Al-Qur’an dan sunnah nabi Saw dari
perkataan, perbuatan dan penetapan. Syariat dalam penjelasan Qardhawi adalah hukum-
hukum Allah yang ditetapkan berdasarkan dalil-dalil Al-Qur’an dan sunnah serta dalil-dalil
yang berkaitan dengan keduanya seperti ijma’ dan qiyas. Syariat Islam dalam istilah adalah
apa-apa yang disyariatkan Allah kepada hamba-hamba-Nya dari keyakinan (aqidah),
ibadah, akhlak, muamalah, sistem kehidupan dengan dimensi yang berbeda-beda untuk
meraih keselamatan di dunia dan akhirat.
Demikian juga istilah “hukum Islam” sering diidentikkan dengan kata norma Islam dan
ajaran Islam. Dengan demikian, padanan kata ini dalam bahasa Arab barangkali adalah kata
“al-syari’ah”. Namun, ada juga yang mengartikan kata hukum Islam dengan norma yang
berkaitan dengan tingkah laku, yang padanannya barangkali adalah “al-fiqh”.

10
 Penjabaran lebih luas dapat dijelaskan sebagai berikut: bahwa kalau diidentikkan
dengan kata “al-syari’ah”, hukum Islam secara umum dapat diartikan dalam arti luas dan
dalam arti sempit. 
2) Syari'ah Dalam Arti Luas
Dalam arti luas “al-syari’ah” berarti seluruh ajaran Islam yang berupa norma-norma
ilahiyah, baik yang mengatur tingkah laku batin (sistem kepercayaan/doktrinal)  maupun
tingkah laku konkrit (legal-formal) yang individual dan kolektif. 
Dalam arti ini, al-syariah identik dengan din, yang berarti meliputi seluruh cabang
pengetahuan keagamaan Islam, sepertikalam, tasawuf, tafsir, hadis, fikih, usul fikih, dan
seterusnya. (Akidah, Akhlak dan Fikih).
3) Syari'ah Dalam Arti Sempit                                                                        
Dalam arti sempit al-syari’ah berarti norma-norma yang mengatur sistem tingkah laku
individual maupun tingkah laku kolektif. Berdasarkan pengertian ini, al-syari’ah dibatasi
hanya meliputi ilmu fikih dan usul fikih. Syari'ah dalam arti sempit (fikih) itu sendiri dapat
dibagi menjadi empat bidang:
1. Ibadah
2. mu’amalah
3. uqubah dan
4. lainnya. 
E. SYARIAH SEBAGAI HUKUM SYSTEM ISLAM
Hukum Syariah adalah jalan hidup yang menyeluruh untuk segala aspek kehidupan
manusia. Syariah tidak hanya mengajarkan bagaimana cara beribadah, tapi juga meliputi
bagaimana cara kita berinteraksi sesama manusia.
Dan Islam juga punya sistem ekonomi sendiri. Al-Qur’an dan sunnah Nabi Muhammad
menjelaskan sebuah sistem ekonomi berbasiskan syariah, termasuk  ketika berdagang, dan
sebagainya.
Al-Qur’an juga menjelaskan aturan-aturan untuk para penguasa. Juga untuk hakim
ketika menghakimi, bahkan salah satu sifat Allah adalah As-Syari yang berarti Sang
Pembuat Hukum.Jadi hanya Tuhan-lah yang punya hak dan pengetahuan untuk menetapkan
kepada manusia tentang apa yang benar dan yang salah, tentang apa yang sah dan apa yang
tidak sah. Jika ada seseorang yang mengatakan bahwa mereka mempunyai pengetahuan
untuk menentangyang telah ditetapkan Allah, maka sebenarnya mereka telah menyetarakan
diri dengan Allah, dan tentu saja tidak ada seorang pun yang dapat setara dengan Allah.
Dengan begitu, di dalam Syariah juga ada sistem hukum. Sebuah hukum yang
mengaturhubungan kita sesama manusia, misalnya pernikahan/perceraian.
Islam juga punya sistem politik. Ada sebuah sistem yang mengatur bagaimana caranya
umat muslim memerintah, dan ini dijelaskan dalam Al-Qur’an. Ini disebut sistem
Khalifah dan sistem ini harus dimiliki seluruh negeri muslim, mereka harus mempunyai satu

11
orang penguasa yang menerapkan dan memerintah masyarakat sesuai dengan petunjuk yang
terdapat di dalam Al-Qur’an dan sunnah Nabi Muhammad S.A.W.
Dan tentu saja umat muslim percaya bahwa Syariah adalah jalan kehidupan yang paling
benar. Syariah yang mengatur bagaimana manusia melakukan urusan mereka, karena sudah
menjadi sifat dasar manusia, kapanpun kita membuat peraturan atau menerapkan
keputusan, pastinya peraturan dan ketetapan itu dipengaruhi oleh pemikiran kita sendiri.
Misalnya jika aku masuk dalam suatu grup dalam masyarakat, misalnya kasta para
pedagang.Maka tidak dapat terhindarkan bahwa aku akan membuat hukum/ketetapan yang
menguntungkan golonganku.Begitu juga dengan orang-orang miskin, jika mereka membuat
suatu hukum, maka mereka akan membuat hukum yang menguntungkan dan dipengaruhi
situasi mereka.Jadi pada kenyataannya para politisi, hakim, dan penguasa, mereka
membutuhkan kita, mereka butuh dukungan dan uang kita, tapi Allah tidak membutuhkan
apapun, Allah tidak butuh kita menyembah-Nya, Allah tidak perlu kita untuk mengikuti
hukum-Nya, tapi Allah S.W.T. peduli kepada kebutuhan kita.
Maka dari itu, tidak seperti hukum ciptaan manusia yang dipengaruhi kepentingan
mereka masing-masing, hukum Syariah bersifat sempurna. Syariah berasal dari Allah yang
tidak terpengaruh oleh sifat dan kesalahpahaman manusia.
Jadi inilah mengapa kita percaya bahwa Syariah adalah sistem keadilan yang sejati.
Karena Allah-lah yang paling mengetahui kebutuhan kita, Allah lebih mengenal kita
daripada kita mengenal diri kita sendiri. Dengan begitu, kita harus berserah diri sesuai
dengan apa yang Allah wahyukan.
Dan itulah mengapa Al-Qur’an memperingatkan orang-orang yang tidak memerintah
sesuai dengan apa yang telah Allah wahyukan, seakan-akan mereka menjadi kafir dan
terjatuh ke dalam kefasikan.
Al-Qur’an telah memperingatkan umat Yahudi dan Kristen karena mereka telah
menobatkan rabbi dan pendeta mereka sebagai Tuhan. Ketika Nabi Muhammad
membacakan ayat Al-Qur’an, ada salah satu sahabatnya yang mantan Kristen berkata “Ya
Rasulullah, kami tidak menyembah pendeta atau rabbi kami.” Nabi Muhammad menjawab
“Tapi bukankah mereka menghalalkan sesuatu yang Allah haramkan? Dan bukankah
mereka mengharamkan apa yang Allah halalkan, dan kau menerimanya?” Ketika sahabat itu
mendengar jawabannya, dia berkata “Ya, kami melakukan itu.” Kemudian Nabi
Muhammad S.A.W. bersabda “Dengan cara itulah kau sama saja menyembah mereka.”
Dengan kata lain, menghalalkan yang telah Allah haramkan, dan mengharamkan yang
telah Allah halalkan, sama saja menganggap dengan menyetarakan diri dengan Allah.
Ini tentu saja merupakan peringatan yang keras juga kepada umat muslim. Jadi umat
muslim harus mengikuti Syariah yang terdapat dalam Al-Qur’an dan sunnah Nabi
Muhammad.

12
 Bahkan Allah memperingatkan dan bersumpah “Ketahuilah Demi Tuhanmu, mereka
tidak memiliki iman yang benar hingga mereka membuatmu Muhammad, sebagai hakim
dalam perselisihan di antara mereka, dan tidak ada penolakan dalam hati mereka terhadap
hasil keputusanmu, dan tunduk padanya dengan ketundukan yang sebenar-benarnya.” Dan
ini dengan jelas menunjukkan bahwa setiap muslim harus mencontoh sunnah Nabi
Muhammaddan Al-Qur’an. Kapanpun kita berselisih paham, maka kita harus kembali
berdasarkan apa yang diajarkan nabi Muhammad dan Islam.
F. GARIS BESAR SYARIAH
Garis besar ajaran Islam atau Risalah Islam itu meliputi tiga hal, yaitu iman, islam, dan
ihsan.
Secara garis besar, ajaran Islam meliputi ajaran tentang sistem credo (tata keimanan
atau tata keyakinan), sistem ritus (tata peribadatan), dan sistem norma (tata kidah atau tata
aturan yang mengatur hubungan manusia dengan manusia lain dan hubungan manusia
dengan alam lain), yang diklasifikasikan dalam ajaran tentang:
a. Akidah/Iman 
b. Syari'at/Islam
c. Akhlak/Ihsan.
Akidah, Syariat, dan Akhlak dalam Islam merupakan satu-kesatuan yang tidak bisa
dipisahkan satu sama lain.
1. Akidah/Iman
Di bidang akidah, Islam mengajarkan kepercayaan atau keimanan terhadap enam hal
berikut yang dikenal dengan sebutan Rukun Iman (Arkan al-Iman).
1) Allah SWT sebagai satu-satunya Tuhan yang menciptakan dan mengatur seluruh alam
semesta (tauhid rububiyah) dan satu-satunya Tuhan yang berhak disembah dan dipatuhi
ajaran-Nya (tauhid uluhiyah)
2) Para Malaikat-Nya, antara lain Jibril sebagai penyampai wahyu, Mikail sebagai penyampai
rezeki, Israfil sebagai peniup sangkakala tanda kiamat, Azroil sebagai pencabut nyawa,
Munkar dan Nakir sebagai penanya di Alam Kubur, Rakib dan Atid sebagai pencatat amal
baik dan buruk manusia, Malik sebagai penjaga neraka, dan Ridwan sebagai penjaga surga.
3) Kitab-Kitab-Nya, yakni Kitab Zabur yang diturunkan pada Nabi Daud, Taurat (Nabi Musa),
Injil (Nabi Isa), dan Al-Quran (Nabi Muhammad)
4) Para Rasul-Nya sejak Nabi Adam hingga Nabi Muhammad sebagai pembawa agama wahyu
bagi manusia.
5) Hari Akhirat, yakni alam kehidupan sesudah mati atau setelah hancurnya alam dunia beserta
isinya yang merupakan alam kekal.
6) Qodho dan Qodar (Takdir), yakni ketentuan Allah tentang segala hal bagi manusia dan
makhluk lain.

13
7) “Iman itu ialah engkau percaya kepada Allah, para malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-
rasul-Nya, dan Hari Akhir, serta percaya kepada ketetapan Allah (takdir), baik yang bagus
maupun yang buruk” (H.R. Muslim dari Umar).
Keimanan terhadap enam hal tersebut harus ditindaklanjuti dengan amal atau tindakan
nyata dan bersikap memegang teguh (istiqomah) keimamannya itu.
“Iman itu meyakini dalam hati, mengikrarkan dengan lisan, dan mengamalkan dengan
anggota badan” (H.R. Muslim).
 “Katakanlah, Aku beriman kepada Allah kemudian pegang teguh (istiqamah)
keimanan itu”
"Sesungguhnya orang-orang yang berkata 'Tuhan kami ialah Allah', kemudian mereka
tetap lurus (istiqamah) dalam keimanannya, niscaya turun kepada mereka malaikat
menyampaikan pesan kepada mereka bahwa janganlah kalian takut dan bersedih, dan
bergembiralah dengan surga yang telah dijanjikan Allah kepada kalian!" (Q.S. Fushilat:30).
2. Syari’at/Islam
Di bidang syari'at, Islam mengajarkan tatacara beribadah yang meliputi:
a. Hubungan langsung dengan Allah SWT (hablum minallah)
b. Hubungan dengan sesama manusia (hablum minannas).
c. Yang pertama dikenal pula dengan sebutan ibadah mahdhah, yakni ibadah shalat, zakat,
puasa, dan haji; sedangkan yang kedua dikenal dengan sebutan ibadah
ghairmahdhah dan mu'amalah, meliputi ajaran tentang aspek kehidupan sosial, ekonomi,
politik, hukum, keluarga, dan aspek kehidupan duniawi lainnya.
Ibadah mahdhoh disebut pula lima fondasi Islam (Rukun Islam, Arkanul Islam), yakni
ikrar syahadat, shalat, zakat, puasa, dan haji. Dengan kelima hal itulah keislaman seseorang
dibangun.
“Islam itu dibangun oleh lima perkara: bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah,
mendirikan shalat, mengeluarkan zakat, berpuasa pada bulan Ramadhan, dan beribadah
haji” (H.R. Bukhori dan Muslim),

Ibadah ghairmahdhoh atau mu’amalah meliputi dua hal:

a. Al-Qanunul Khas (Hukum Perdata) meliputi mu’ amalah hukum niaga,

munakahat (hukum nikah), waratsah (pewarisan), dll.
b. Al-Qanunul ‘Am (Hukum Publik) meliputi jinayah (hukum pidana), khilafah(hukum
negara), jihad (hukum perang dan damai), dan sebagainya. Di dalam hukum publik ini
juga termasuk konsep-konsep sosial, ekonomi, budaya, dan politik Islam.

3. Akhlak/Ihsan.
Di bidang akhlak, Islam mengajarkan pedoman sikap mental atau budi-pekerti dalam
bergaul atau berhubungan dengan Allah SWT sebagai Tuhan, dengan sesama manusia, dan
dengan alam sekitarnya.

14
 Bahkan, bidang akhlak ini menjadi sasaran inti misi Islam, sebagaimana dinyatakan
oleh Nabi Muhammad dalam sebuah haditsnya, "Sesungguhnya aku diutus (Allah SWT)
untuk menyempurnakan akhlak yang mulia".
Akhlak adalah penentu baik-buruk perilaku seseorang. “Penentu” itu adalah ada atau
tiadanya kesadaran dalam diri seseorang tentang pengawasan dari Allah atas segala
perilakunya. Sebagaimana disebutkan dalam Nabi Saw ketika mendefinisikanihsan:
“(Ihsan adalah) kamu berbakti kepada Allah seolah-olah kamu melihat-Nya. Jika kamu
tidak melihat-Nya, maka (yakinlah) bahwa Allah melihatmu” (H.R. Bukhori dan Muslim).
Akhlak dalam Islam meliputi:
a. Akhlak terhadap diri sendiri, yakni bagaimana kita memperlakukan diri sendiri dalam
menjalani hidup ini.
b. Akhlak terhadap Allah, yakni bagaimana seharusnya kita bersikap terhadap Allah
SWT.
c. Akhlak terhadap sesama manusia, yakni tata cara bergaul dengan sesama manusia.
d. Akhlak terhadap alam semesta, yakni bagaimana seharusnya kita memperlakukan flora
dan fauna, termasuk sikap kita terhadap makhluk-makhluk gaib (jin, setan, dan
malaikat). Wallahua'lam. 
4. Fungsi Syariah
Syariat Islam diturunkan Allah kepada manusia sebagai pedoman yang memberikan
bimbingan dan pengarahan kepada manusia agar mereka dapat melaksanakan tugas
hidupnya di dunia  dengan benar sesuai dengan ahlak Allah. Karena itu syariah berfungsi
sebagai berikut :
1) Menunjukan dan mengarahkan kepada pencapaian tujuan manusia sebagai hamba Allah.
Syariah adalah aturan – aturan Allah yang berisi perintah Allah untuk mentaati dan
dilaksanakan, serta aturan – aturan tentang larangan Allah untuk dijauhi dan dihindarkan.
Ketaatan terhadap aturan tersebut menunjukan ketundukan manusia terhadap Allah dan
perhambaan manusia kepada-Nya.  Perhambaan secara total dan utuh merupakan tujuan dari
penciptaan manusia di muka bumi, sebagai firman-Nya
2) Menunjukan dan mengarahkan manusia pada penapaian tujuan manusia sebagai khalifah
Allah.
Penyembahan dan penghambaan secara utuh dan total hanya kepada Allah
membebaskan diri manusia dari ketertarikan dan ketundundukkan kepada makhluk.
Manusia akan bebas bertindak dalam berkaitan dengan makhluk lainnya, tidak
memperbudak atau diperbudak oleh makhluk lainnya. Hal ini menunjukan bahwa manusia
dapat berperan sebagai khalifah Allah di muka bumi yang melaksanakan dan membumikan
sifat – sifat Allah dalam batas – batas kemanusiaan.
3) Membawa manusia pada kebahagiaan hakiki dunia dan akhirat.

15
 Syariat islam mengarahkan manusia pada jalan yang harus ditempuhnya atau di
hindarkanya. Manusia dapat mencapai tujuannya yang hakiki. Dengan syariat, manusia
dapat memilah dan memilih jalan yang akan ditempuhnya sesuai dengan kebebasanya
sehingga apapun akibatnya akan dipertanggungjawabkanya sendiri di hadapan Allah.

BAB III
PEMBAHASAN
A. Pengertian Akhlak
Sebelum mempelajari akhlak secara lengkap, terlebih dahulu kita harus mengerti apakah
arti Akhlak itu? Akhlak berasal dari bahasa Arab, bentuk jamak dari khuluqun yang berarti
budi pekerti, sopan santun, atau tata krama. Sedangkan menurut istilah akhlak adalah sifat

16
 yang tertanam didalam diri kita yang mendorong untuk melakukan perbuatan dengan mudah
tanpa perlu berfikir dan pertimbangan terlebih dahulu.(al-ghazali,t.t.:56)
B. Dasar Akhlak
Dasar akhlak adalah Al-Qur’an dan Sunnah. Tingkah laku nabi Muhammad merupakan
contoh suri teladan bagi umat manusia. Allah berfirman
َ‫َة لِّ َمن َكان‬ٞ ‫لَّقَ ۡد َكانَ لَ ُكمۡ فِي َرسُو ِل ٱهَّلل ِ أُ ۡس َوةٌ َح َسن‬
‫يرا‬ٗ ِ‫ َو ۡٱليَ ۡو َم ٱأۡل ٓ ِخ َر َو َذ َك َر ٱهَّلل َ َكث‬٢١َ ‫ُوا ٱهَّلل‬
ْ ‫يَ ۡرج‬
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu)
bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak
menyebut Allah” (QS. Al-Ahzab: 21)
Dalam Al-Qur’an banyak ayat yang mengandung pesan akhlak yang mulia. Misalnya pesan
akhlak yang terdapat pada perintah sholat, yaitu agar manusia dapat menjauhkan diri dari
perbuatan keji dan munkar
َّ ‫صلَ ٰو ۖةَ إِ َّن ٱل‬
‫صلَ ٰوةَ ت َۡنهَ ٰى َع ِن ۡٱلفَ ۡح َشٓا ِء َو ۡٱل ُمن َك ۗ ِر‬ َّ ‫ب َوأَقِ ِم ٱل‬ ِ َ‫ك ِمنَ ۡٱل ِك ٰت‬ َ ‫ۡٱت ُل َمٓا أُو ِح َي إِلَ ۡي‬
٤٥ َ‫َصنَعُون‬ ۡ ‫َولَ ِذ ۡك ُر ٱهَّلل ِ أَ ۡكبَ ۗ ُر َوٱهَّلل ُ يَ ۡعلَ ُم َما ت‬
“Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Quran) dan dirikanlah
shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar.
Dan sesungguhnya mengingat Allah (shalat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadat-
ibadat yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan” (QS Al-Ankabut: 45)
Selain itu dalam hadits nabi juga dijelaskan bahwa sholat yang diterima oleh Allah
adalah sholat yang mendorong pelakunya merendahkan diri dihadapan Allah, tidak bersikap
sombong terhadap sesama manusia, tidak keras menentang perintah Allah, melainkan sholat
yang menghasilkan sikap ingat kepada Allah, menaruh rasa kasih sayang kepada orang
miskin, orang terlantar dalam perjalanan, janda, dan orang yang ditimpa kesusahan (HR.
Muslim)
Pesan akhlak yang terdapat pada perintah puasa, yaitu agar manusia senantiasa
bertaqwakeada Allah, dapat mengendalikan diri dari dorongan hawa nafsu, menimbulkan
sifat iba dan kasih sayang kepada orang yang hidupnya dalam kekurangan, menjaga dirinya
dari perbuatan yang keji, tidak mau mengadakan pertengkaran, dan lain sebagainya. Dalam
hadits nabi juga dijelaskan bahwa orang yang tidak meninggalkan kata-kata bohong dan
senantiasa berdusta, maka nilai pahala puasa orang yang demikian itu tidak ada disisi Allah.
(HR. Bukhari – Muslim)
Pesan akhlak yang terdapat perintah zakat, yaitu agar seseorang dapat menyucikan
dirinya dari sikap kikir dan tidak mau bersyukur,
. ١٠٣ ‫ن لَّهُمۡۗ َوٱهَّلل ُ َس ِمي ٌع َعلِي ٌم‬ٞ ‫ك َس َك‬ َ ‫ص ِّل َعلَ ۡي ِهمۡۖ إِ َّن‬
َ َ‫صلَ ٰوت‬ َ ۡ‫ُخ ۡذ ِم ۡن أَمۡ ٰ َولِ ِهم‬
َ ‫ص َدقَ ٗة تُطَهِّ ُرهُمۡ َوتُ َز ِّكي ِهم بِهَا َو‬
“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan
mensucikan mereka dan mendoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi)

17
 ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui” (QS.
At-Taubah: 103)
Zakat juga mengandung ajaran agar kita peduli pada orang yag tidak mampu
.Pesan akhlak yang terdapat pada perintah ibadah haji, yaitu agar selama mengerjakan
ibadah haji tidak melakukan perbuatan yang tercela seperti berkata yang tidak sopan,
mencaci maki dan bertengkar
ْ ُ‫ق َواَل ِجدَا َل فِي ۡٱل َح ۗجِّ َو َما ت َۡف َعل‬
ۡ ‫وا ِم ۡن‬
ُ‫خَي ٖر يَ ۡعلَمۡ ه‬ َ ‫ث َواَل فُسُو‬ َ َ‫ض فِي ِه َّن ۡٱل َح َّج فَاَل َرف‬ َ ‫ۚت فَ َمن فَ َر‬ٞ ‫ُر َّم ۡعلُو ٰ َم‬ٞ ‫ۡٱل َحجُّ أَ ۡشه‬
ۖ
١٩٧ ‫ب‬ ِ َ‫خَي َر ٱل َّزا ِد ٱلتَّ ۡق َو ٰى َوٱتَّقُو ِن ٰيَٓأُوْ لِي ٱأۡل َ ۡل ٰب‬ ْ ‫ٱهَّلل ۗ ُ َوتَ َز َّود‬ \\\\\\\\\\\\\\
ۡ ‫ُوا فَإ ِ َّن‬
“(Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi, barangsiapa yang menetapkan
niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak boleh rafats, berbuat fasik dan
berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji. Dan apa yang kamu kerjakan berupa
kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya. Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal
adalah takwa dan bertakwalah kepada-Ku hai orang-orang yang berakal” (QS. Al-Baqarah:
197)
Selain itu ibadah haji juga dapat mendidik seseorang agar menunjukkan kecintaannya
kepada Allah melebihi kecintaannya kepada yang lainnya
C. Tujuan Akhlak
Tujuan akhlak seccara umum adalah agar terciptanya kehidupan yang tertib, damai,
harmonis, dan saling tolong-menolong. Coba kalau kita membiasakan akhlak yang mulia
pasti akan dicintai oleh Allah, oleh Rasul-Nya, oleh sesama masyarakat dan dicintai oleh
makhluk Allah yang lainnya. Misalnya jika kita selalu menjalankan perintah Allah, maka
Allah akan memberikan kemudahan di dunia dan balasan surga di akhirat nanti
ُ ‫ َويَ ۡر ُز ۡقهُ ِم ۡن َح ۡي‬٢ ‫ق ٱهَّلل َ يَ ۡج َعل لَّ ۥهُ َم ۡخ َر ٗجا‬
ُ‫ث اَل يَ ۡحت َِسب‬ ِ َّ‫َو َمن يَت‬
“Barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan
keluar Dan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-sangkanya.” (QS. Ath-
Thalaq:2)
Begitu juga jika kita taat kepada Rasulullah, maka kita akan mendapatkan syafaat dan
pertolongannya di hari kiamat. Rosulullah bersabda “ barang siapa yang cinta kepadaKu,
maka ia akan bersamaku di Surga.” (HR. Alhakim). Jika kita selalu berbuat baik kepada
sesama manusia maka kita akan mendapatkan penghargaan, penghormatan, dan
pertolongan ketika menghadapi musibah.

D. Pembagian Akhlak
Jika dilihat dari sifatnya, akhlak dibagi menjadi dua, yaitu akhlak terpuji dan akhlak tercela.
1. Akhlak Terpuji
Akhlak terpuji dalam bahasa Arab sering disebut dengan Al-akhlaqul Mahmudah.
Akhlak terpuji merupakan perbuatan yang dilakukan menurut akal dan syariat Islam.

18
 Sebagai seorang muslim, kita harus mempunyai akhlak terpuji, karena akhlak terpuji
merupakan sifat Rasulullah yang harus kita teladani. Dengan meneladani akhlak terpuji, kita
bisa menjaga harga diri dan meningkatkan ketaqwaan kepada Allah. Akhlak terpuji misalnya
cinta Allah dan Rasul-Nya, berbakti kepada orang tua, menyantuni fakir miskin,
menyantunni anak yatim, bersikap jujur, sabar, tawakal, rajin, ramah, hemat, optimis, ridla
terhadap pemberian Allah, pemaaf, kasih sayang, menepati janji, menjauhkan diri dari
makanan haram, menyayangi binatang, dan lain sebagainya. Sifat-sifat terpuji inilah yang
harus dibiasakan dalam kehidupan sehari-hari. Allah berfirman,
ٖ ُ‫غ َۡي ُر َممۡ ن‬  ‫ت فَلَهُمۡ أَ ۡج ٌر‬
: ٦ ‫ون‬ َّ ٰ ‫وا ٱل‬
ِ ‫صلِ ٰ َح‬ ْ ُ‫ إِاَّل ٱلَّ ِذينَ َءا َمن‬ ٥ َ‫ أَ ۡسفَ َل ٰ َسفِلِين‬tُ‫ ثُ َّم َرد َۡد ٰنَه‬٤ ‫لَقَ ۡد خَ لَ ۡقنَا ٱإۡل ِ ن ٰ َسنَ فِ ٓي أَ ۡح َس ِن ت َۡق ِو ٖيم‬
ْ ُ‫وا َو َع ِمل‬
“sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya
Kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya (neraka) kecuali
orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh; maka bagi mereka pahala yang
tiada putus-putusnya.” (QS. At-Tin: 4-6)
2. Akhlak tercela
Akhlak tercela dalam bahasa Arab sering disebut dengan Al-Akhlaqul Mazmumah.
Akhlak tercela merupakan segala perilaku atau perbuatan yang tidak terpuji. Sebagai
seorang muslim, kita tidak patut berakhlak tercela. Sebaliknya, kita sepatutnya berakhlak
terpuji dan mulia. Untuk itu kita perlu mengetahui apa saja yang termasuk akhlak tercela.
Akhlak tercela itu banyak sekali macamnya. Ada yang bersifat buruk bagi diri sendiri
maupun buruk bagi orang lain. Dalam Al-Qur’an Allah SWT menyatakan bahwa manusia
ditunjuki dua pilihan jalan, yaitu fujur (jahat) dan taqwa,
. ٨ ‫فَأ َ ۡلهَ َمهَا فُجُو َرهَا َوت َۡق َو ٰىهَا‬
“maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya” (QS.
Asy-Syams: 8)
Orang-orang yang memilih jalan fujur akan mencerminkan akhlak tercela dalam
hidupnya. Sebaliknya, orang-orang yang mengambil jalan taqwa akan menampakan akhlak
terpuji disetiap perangai dan tingkah laku.
Selain itu, ada pula akhlak terccela yang bersifat merugikan orang lain atau buruk bagi
kehidupan dalam masyarakat dan negara. Oleh karena itu, Allah SWT memperingatkan kita
dalam Al-Qur’an
ْ ُ‫يرا َونِ َسٓاءٗۚ َوٱتَّق‬
. َ ‫وا ٱهَّلل‬ ٗ ِ‫ث ِم ۡنهُ َما ِر َجااٗل َكث‬
َّ َ‫ق ِم ۡنهَا َز ۡو َجهَا َوب‬ َ َ‫س ٰ َو ِحد َٖة َو َخل‬ ۡ ْ ُ‫ٰيَٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱتَّق‬
ٖ ‫وا َربَّ ُك ُم ٱلَّ ِذي خَ لَقَ ُكم ِّمن نَّف‬
١ ‫ٱلَّ ِذي تَ َسٓا َءلُونَ بِ ِهۦ َوٱأۡل َ ۡر َحا ۚ َم إِ َّن ٱهَّلل َ َكانَ َعلَ ۡي ُكمۡ َرقِيبٗ ا‬
“Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu
dari seorang diri, dan dari padanya Allah menciptakan isterinya; dan dari pada keduanya
Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah
kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama
lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan
mengawasi kamu” (QS. An-Nisa: 1)

19
E. Ruang lingkup akhlak
Dalam pembinaan akhlak mulia merupakan ajaran dasar dalam Islam dan pernah
diamalkan seseorang, nilai-nilai yang harus dimasukkan ke dalam dirinya dari semasa ia
kecil.
Ibadah dalam Islam erat sekali hubungannya dengan pendidikan akhlak. Ibadah dalam
Al-Qur’an dikaitkan dengan taqwa, dan taqwa berarti pelaksanaan perintah Tuhan dan
menjauhi larangannya. Larangan Tuhan berhubungan perbuatan tidak baik, orang bertaqwa
adalah orang yang menggunakan akalnya dan pembinaan akhlak adalah ajaran paling dasar
dalam Islam. Dalam persepktif pendidikan Islam, pendidikan akhlak al-karimah adalah
faktor penting dalam pembinaan umat manusia, oleh karena itu, pembentukan akhlak al-
karimah dijadikan sebagai bagian dari tujuan pendidikan Islam. Pendapat Atiyah al-Abrasyi,
bahwa pendidikan budi pekerti adalah jiwa dari pendidikan Islam, dan mencapai
kesempurnaan akhlak merupakan tujuan pendidikan Islam.
Firman Allah swt. dalam QS. (29): 45
. ‫صالَةَ تَ ْنهَى ع َِن ْالفَحْ َشا ِء َو ْال ُم ْن َكر‬ َّ ‫َوأَقِ ِم ال‬
َّ ‫صالَةَ إِ َّن ال‬
Terjemahnya:
“… dan dirikanlah shalat. Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji
dan mungkar…”.
Firman Allah swt. dalam QS. (3): 159

ِ ‫ا َغلِيظَ ْالقَ ْل‬Õًّ‫ًظ‬

. ‫ب الَ نـْفَضُّ وا ِم ْن َحوْ لِك‬ t َ‫فَبِ َما َرحْ َم ٍة ِمنَ هَّللا ِ لِ ْنتَ لَهُ ْم َولَوْ ُك ْنتَ ف‬

Terjemahnya:

Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah-lembut terhadap mereka.
Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari
sekelilingmu.

Dari dua ayat di atas sangat jelas menekankan kita untuk menjadikan akhlak sebagai
landasan segala tingkah laku yang berasal dari Al-Qur’an.
Secara garis besar, mata pengajaran aqidah akhlak berisi materi pokok sebagai berikut:

1) Hubungan manusia dengan khalik

Hubungan vertikal antara manusia dengan khaliqnya mencakup dari segi aqidah yang
meliputi, iman kepada Allah, iman kepada malaikat-malaikatnya, iman kepada kitab-
kitabnya, iman kepada rasul-rasulnya, dan kepada qada’ dan qadarnya.
2) Hubungan manusia dengan hamba

20
 Materi yang dipelajari meliputi akhlak dalam pergaulan hidup sesama manusia,
kewajiban membiasakan diri sendiri dan orang lain, serta menjauhi akhlak yang buruk.
3) Hubungan manusia dengan lingkungannya
Materi yang dipelajari meliputi akhlak menusia terhadap lingkungannya, baik
lingkungan dalam arti yang luas, maupun akhlak hidup selain manusia, yaitu binatang dan
tumbuh-tumbuhan.
Yunahar Ilyas membagi pembahasan akhlak dengan enam bagian, yaitu:
1. Akhlak terhadap Allah swt.
2. Akhlak terhadap Rasulullah saw.
3. Akhlak pribadi
4. Akhlak dalam keluarga
5. Akhlak bermasyarakat
6. Akhlak bernegara.

Adapun ruang lingkup bidang studi akhlak adalah:

1) Akhlak terhadap diri sendiri meliputi kewajiban terhadap dirinya disertai dengan
larangan merusak, membinasakan dan menganiyaya diri baik secara jasmani
(memotong dan merusak badan), maupun secara rohani (membirkan larut dalam
kesedihan)
2)  Akhlak dalam keluarga meliputi segala sikap dan perilaku dalam keluarga, contohnya
berbakti pada orang tua, menghormati orang tua dan tidak berkata-kata yang
menyakitkan mereka.
3) Akhlak dalam masyarakat meliputi sikap kita dalam menjalani kehidupan soaial,
menolong sesama, menciptakan masyarakat yang adil yang berlandaskan Al-Qur’an
dan hadist.
4) Akhlak dalam bernegara meliputi kepatuhan terhadap Ulil Amri selama tidak
bermaksiat kepada agama, ikut serta dalam membangun Negara dalam bentuk lisan
maupun fikiran.
5) Akhlak terhadap agama meliputi berimn kepada Allah, tidak menyekutukan-Nya,
beribadah kepada Allah. Taat kepada Rosul serta meniru segala tingkah lakunya.
Prinsip akhlak dalam Islam yang paling menonjol adalah bahwa manusia dalam
melakukan tindakan-tindakannya, ia mempunyai kehendak-kehendak dan tidka
melakukan sesuatu. Ia harus bertanggung jawab atas semua dilakukannya dan harus
menjaga perintah dan larangan akhlak. Tanggung jawab itu merupakan tanggung jawab
pribadi muslim, begitupun dalam kehidupan sehari-hari harus selalu menampakkan
sikap perbuatan berakhlak. Akan tetapi akhlak bukalah semata-mata hanya perbuatan
akan tetapi lebih kepada gambaran jiwa yang tersembunyi.
F. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Pembentukan Aqidah Akhlak

21
 Banyak sekali faktor-faktor yang mempengaruhi pembentukan Aqidah Akhlak antara lain
adalah:
1. Insting (Naluri)
Aneka corak refleksi sikap, tindakan dan perbuatan manusia dimotivasi oleh kehendak
yang dimotori oleh Insting seseorang ( dalam bahasa Arab gharizah). Insting merupakan
tabiat yang dibawa manusia sejak lahir. Para Psikolog menjelaskan bahwa insting berfungsi
sebagai motivator penggerak yang mendorong lahirnya tingkah laku antara lain adalah:
a) Naluri Makan (nutriveinstinct). Manusia lahir telah membawa suatu hasrat makan tanpa
didorang oleh orang lain.
b) Naluri Berjodoh (seksulinstinct). Dalam alquran diterangkan, yang artinya:
“Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu:
wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak”.
c) Naluri Keibuan (peternalinstinct) tabiat kecintaan orang tua kepada anaknya dan sebaliknya
kecintaan anak kepada orang tuanya.
d) Naluri Berjuang (combativeinstinct). Tabiat manusia untuk mempertahnkan diri dari
gangguan dan tantangan.
e) Naluri Bertuhan. Tabiat manusia mencari dan merindukan penciptanya.
Naluri manusia itu merupakan paket yang secara fitrah sudah ada dan tanpa perlu dipelajrari
terlebih dahulu.
2. Adat atau kebiasaan
Adat atau Kebiasaan adalah setiap tindakan dan perbuatan seseorang yang dilakukan
secara berulang-ulang dalam bentuk yang sama sehingga menjadi kebiasaan. Abu Bakar
Zikir berpendapat: perbutan manusia, apabila dikerjakan secara berulang-ulang sehingga
mudah melakukannya, itu dinamakan adat kebiasaan.
3. Wirotsah (keturunan) adapun warisan adalah:
Berpindahnya sifat-sifat tertentu dari pokok (orang tua) kepada cabang (anak
keturunan). Sifat-sifat asasi anak merupakan pantulan sifat-sifat asasi orang tuanya.
Kadang-kadang anak itu mewarisi sebagian besar dari salah satu sifat orang tuanya.
4. Milieu
Artinya suatu yang melingkupi tubuh yang hidup meliputi tanah dan udara sedangkan
lingkungan manusia, ialah apa yang mengelilinginya, seperti negeri, lautan, udara, dan
masyarakat. milieu ada 2 macam:

a) Lingkungan Alam
Alam yang melingkupi manusia merupakan faktor yang mempengaruhi dan
menentukan tingkah laku seseorang. Lingkungan alam mematahkan atau mematangkan
pertumbuhn bakat yang dibawa oleh seseorang. Pada zaman Nabi Muhammad pernah
terjadi seorang badui yang kencing di serambi masjid, seorang sahabat membentaknya tapi

22
 nabi melarangnya. Kejadian diatas dapat menjadi contoh bahwa badui yang menempati
lingkungan yang jauh dari masyarakat luas tidak akan tau norma-norma yang berlaku.
b) Lingkungan pergaulan
Manusia hidup selalu berhubungan dengan manusia lainnya. Itulah sebabnya manusia
harus bergaul. Oleh karena itu, dalam pergaulan akan saling mempengaruhi dalam fikiran,
sifat, dan tingkah laku.
Contohnya Akhlak orang tua dirumah dapat pula mempengaruhi akhlak anaknya, begitu
juga akhlak anak sekolah dapat terbina dan terbentuk menurut pendidikan yang diberikan
oleh guru-guru disekolah.
Adapula yang mengatakan ruang lingkup akhlak meliputi”
1. Akhlak pribadi
Yang paling dekat dengan seseorang itu adalah dirinya sendiri, maka hendaknya
seseorang itu menginsyafi dan menyadari dirinya sendiri, karena hanya dengan insyaf
dan sadar kepada diri sendirilah, pangkal kesempurnaan akhlak yang utama, budi yang
tinggi. Manusia terdiri dari jasmani dan rohani, disamping itu manusia telah mempunyai
fitrah sendiri, dengan semuanya itu manusia mempunyai kelebihan dan dimanapun saja
manusia mempunyai perbuatan.
2. Akhlak berkeluarga
Akhlak ini meliputi kewajiban orang tua, anak, dan karib kerabat. Kewajiban orang
tua terhadap anak, dalam islam mengarahkan para orang tua dan pendidik untuk
memperhatikan anak-anak secara sempurna, dengan ajaran –ajaran yang bijak, setiap
agama telah memerintahkan kepada setiap oarang yang mempunyai tanggung jawab
untuk mengarahkan dan mendidik, terutama bapak-bapak dan ibu-ibu untuk memiliki
akhlak yang luhur, sikap lemah lembut dan perlakuan kasih sayang. Sehingga anak akan
tumbuh secara sabar, terdidik untuk berani berdiri sendiri, kemudian merasa bahwa
mereka mempunyai harga diri, kehormatan dan kemuliaan.
Seorang anak haruslah mencintai kedua orang tuanya karena mereka lebih berhak
dari segala manusia lainya untuk engkau cintai, taati dan hormati. Karena keduanya
memelihara,mengasuh, dan mendidik, menyekolahkan engkau, mencintai dengan ikhlas
agar engkau menjadi seseorang yang baik, berguna dalam masyarakat, berbahagia dunia
dan akhirat. Dan coba ketahuilah bahwa saudaramu laki-laki dan permpuan adalah putera
ayah dan ibumu yang juga cinta kepada engkau, menolong ayah dan ibumu dalam
mendidikmu, mereka gembira bilamana engkau gembira dan membelamu bilamana
perlu. Pamanmu, bibimu dan anak-anaknya mereka sayang kepadamu dan ingin agar
engkau selamat dan berbahagia, karena mereka mencintai ayah dan ibumu dan menolong
keduanya disetiap keperluan.
3. Akhlak bermasyarakat

23
 Tetanggamu ikut bersyukur jika orang tuamu bergembira dan ikut susah jika orang
tuamu susah, mereka menolong, dan bersam-sama mencari kemanfaatan dan menolak
kemudhorotan, orang tuamu cinta dan hormat pada mereka maka wajib atasmu mengikuti
ayah dan ibumu, yaitu cinta dan hormat pada tetangga.
Pendidikan kesusilaan/akhlak tidak dapat terlepas dari pendidikan sosial kemasyarakatan,
kesusilaan/moral timbul di dalam masyarakat. Kesusilaan/moral selalu tumbuh dan
berkembang sesuai dengan kemajuan dan perkembangan masyarakat. Sejak dahulu
manusia tidak dapat hidup sendiri–sendiri dan terpisah satu sama lain, tetapi
berkelompok-kelompok, bantu-membantu, saling membutuhkan dan saling mepengaruhi,
ini merupakan apa yang disebut masyarakat. Kehidupan dan perkembangan masyarakat
dapat lancar dan tertib jika tiap-tiap individu sebagai anggota masyarakat bertindak
menuruti aturan-aturan yang sesuai dengan norma- norma kesusilaan yang berlaku.
4. Akhlak bernegara
Mereka yang sebangsa denganmu adalah warga masyarakat yang berbahasa yang
sama denganmu, tidak segan berkorban untuk kemuliaan tanah airmu, engkau hidup
bersama mereka dengan nasib dan penanggungan yang sama. Dan ketahuilah bahwa
engkau adalah salah seorang dari mereka dan engkau timbul tenggelam bersama mereka.
5. Akhlak beragama.
Akhlak ini merupakan akhlak atau kewajiban manusia terhadap tuhannya, karena
itulah ruang lingkup akhlak sangat luas mencakup seluruh aspek kehidupan, baik secara
vertikal dengan Tuhan ( Adab Mukmin Dihadapanallah ), maupun secara horizontal
dengan sesama makhluk Tuhan

BAB IV
PENUTUP
A. Kesimpulan

24
 Akhlak merupakan sifat-sifat yang mencerminkan diri manusia. Akhlak dibagi menjadi
2, yatu akhlak terpuji atau akhlak baik dan akhlak tercelak atau bisa disebut akhlak yang
tidak baik. Manusia di dunia ini adakalanya manusia tersebut perbuatannya baik, berarti ia
mempunyai akhlak yang baik, namun sebaliknya, jika perbiatannya itu jelek maka ia
mempunyai akhlak yang tidak baik atau akhlak tercela
B. Saran
Sebaiknya sebagai seorang muslim yang baik kita harus mempunyai akhlak yang
terpuji agar orang-orang lain dapat menghormati dan menghargai kita, dan juga derajat dari
orang tersebut akan diangkat oleh Allah SWT.

25