SKRIPSI - Penerapan Metode Al Miftah Lil Ulum Dalam Pembelajaran Maharah Qiro'ah Muhammad Bahrul Ula

PENERAPAN METODE AL-MIFTAH LIL ULUM
DALAM PEMBELAJARAN MAHARAH QIROAH

DI MADRASAH BANI ZAWAWI ASSUNNIYYAH
AL-JAUHARI KENCONG JEMBER
TAHUN PELAJARAN 2019/2020
SKRIPSI
Diajukan kepada Institut Agama Islam Al-Falah As-Sunniyyah
Kencong Jember untuk memenuhi salah satu persyaratan
memperoleh gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd)
Fakultas Tarbiyah Program Studi Pendidikan Bahasa Arab
Oleh:
Muhammad Bahrul Ula
NIMKO: 2017.4.044.0002.1.000079
FAKULTAS TARBIYAH
INSTITUT AGAMA ISLAM AL-FALAH AS-SUNNIYYAH
KENCONG - JEMBER
AGUSTUS 2020
i
HALAMAN PERSETUJUAN

SKRIPSI
Diajukan kepada Institut Agama Islam Al-Falah As-Sunniyyah

Kencong Jember untuk memenuhi salah satu persyaratan
Di setujui oleh :
Pembimbing I Pembimbing II
Drs. Khumaidi. M.Hum. Ahmad Mizan Rosyadi M.Pd.

NIDN : 9921000158 NIDN :2103057401
ii
HALAMAN PENGESAHAN

SKRIPSI
Telah diuji dan diterima untuk memenuhi salah satu persyaratan

Hari :Selasa
Tanggal :08 September 2020
Tim Penguji
1. Ust Mizan Rosyadi, M.Pd.I ( )
NIDN. 2103057401
2. Asni Furoidah, M.Pd. ( )
NIDN. 2113049102
Ketua Sekretaris
Rijal Mumazziq Z.M.H.I. Ahmad Moh Naseh, S.H.

NIDN. 2130048401 NIDN.
Menyetujui
Rektor INAIFAS Kencong Jember
Rijal Mumazziq Z.M.H.I.

NIDN. 2130048401
iii
MOTTO
)٢( ‫ك ْم تَ ْع ِقلُو َن‬

ُ َّ‫إِنَّا أَنْ َزلْنَاهُ قُ ْرآنًا َع َربِيًّا ل ََعل‬
Artinya: “sesungguhnya kami menurunkanya berupa al-

Qur’an berbahasa Arab, agar kamu mengerti1”.
(Q.S. yusuf : 2)
1
Al-Qur’an 12 :2.
iv
PERSEMBAHAN
Skripsi ini saya persembahkan untuk:
1. Yang tercinta Ayahanda Abdul Wahid dan Ibunda Siti Romlah yang telah
mendidikku dengan kasih sayang dan air mata dalam panjatan do’a
disepanjang hidupku.
2. Keluarga besarku yang tersayang dan tercinta: Kakek, Nenek, Paman, Bibi,
serta Adek-adekku khususnya yang senasib seperjuangan untuk
menyelesaikan kuliahnya juga yang selalu memberi bantuan serta
dukungan baik moril maupun spiritual, sehingga penulis dapat
menyelesaikan studi ini.
3. Segenap pengasuh PP. Assunniyyah yang telah memberikan curahan ilmu
ruhani serta mendidik saya menjadi insan yang mulia.
4. Para pengurus PP.Assunniyyah Al-Jauhari dan Ustadz-Ustadz Madrasah
Bani Zawawi.
5. Ustadz-ustadz dan dosenku, yang telah memberikan cahaya ilmu
pengetahuan padaku.
6. Almamater Kebanggaanku Institut Agama Islam Al-Falah As-Sunniyyah
lautan ilmu perubah hidupku.
7. Sahabat-sahabat santri PP. Assunniyyah yang selalu memberiku semangat
di kalah aku dalam keadaan malas. Khususnya Prodi PBA INAIFAS 2016
semoga kita bisa lulus bersama.
v
Ya Allah terima kasih telah engkau hadirkan orang-orang di sekelilingku
senantiasa memberiku ilmu, cinta, perhatian, arti kehidupan yang butuh
perjuangan serta nasehat dan do’a tiada henti. Kepada merekalah saya
persembahkan Skripsi ini. Teriring do’a jazakumullahu ahsanal jaza’
amin.
vi
KATA PENGANTAR
‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

Puji syukur kehadirat Allah SWT dzat maha pemberi anugerah,
sholawat dan salam senantiasa terhaturkan kepada Nabi Muhammad SAW
insan sempurna contoh baik untuk seluruh umatnya.
Selanjutnya Penulis menyampaikan terima kasih kepada semua pihak
yang telah berperan dalam menyelesaikan skripsi ini, terutama kepada:
1. KH. Ahmad Sadid Jauhari selaku pengasuh PP. Assunniyyah dan ketua
Yayasan Institut Islam Al-Falah As-Sunniyyah (INAIFAS) yang selalu
mencurahkan waktunya untuk mendidik semua santrinya termasuk
penulis.
2. Bapak Rijal Mumazziq Zionis, M.HI selaku Rektor INAIFAS Kencong

Jember yang selalu memberikan segala fasilitas yang memadai selama
kami menuntut ilmu di INAIFAS Kencong - Jember.
3. Bapak Fina Aunul Kafi, M.Pd selaku Ketua Program Studi Pendidikan
Bahasa Arab (PBA) INAIFAS Kencong Jember yang selalu memberikan
arahannya dalam program perkuliahan yang kami tempuh.
4. Bapak Drs. Khumaidi, M.Hum selaku Dosen Pembimbing I skripsi yang

selalu memberikan arahan dan bimbingan serta meluangkan waktunya
demi kelancaran penulisan skripsi ini.
5. Bapak Mizan Rosyadi, M.Pd.I selaku Dosen Pembimbing II skripsi yang

selalu memberikan arahan dan bimbingan serta meluangkan waktunya
pula demi kelancaran penulisan skripsi ini.
vii
Akhirnya, semoga segala amal baik yang telah Bapak berikan kepada
penulis mendapat balasan yang baik dari Allah SWT.
Jember, 15 Agustus 2020
Penulis
viii
ABSTRAK
Muhammad Bahrul Ula, 2020. Penerapan metode Al-Miftah Lil Ulum dalam
pembelajaran Maharah Qiro’ah di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al -
Jauhari Kencong - Jember Tahun Pelajaran 2019/2020. Skripsi, Jurusan Tarbiyah,
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab, Institut Agama Islam Al-Falah As-
Sunniyyah (INAIFAS) Kencong Jember. Pembimbing I: Drs Khumaidi M.Hum,
Pembimbing II: Ahmad Mizan Rosyadi M.Pd.
Kata Kunci: Metode Al-Miftah Lil Ulum, Maharah Qiro’ah.

Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al-Jauhari adalah Madrasah Diniah
yang mengedepankan cara baca kitab klasik. Namun, masih kesulitan menemukan
karakteristik diri karna tidak adanya Metode pembelajaran yang terstruktur
dengan baik serta banyaknya santri yang belum menguasai ilmu Nahwu dan
Shorof. Akhirnya, ditemukan Metode baru yang praktis, sistematis dan menarik
yang diberi Nama Al-Miftah Lil Ulum dari Sidogiri sebagai metode pembelajaran
Maharah Qiroah Di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al-Jauhari. Oleh karna
itu, peneliti ingin meneliti bagaiman penerapan Al-Miftah Lil Ulum di Madrasah
tersebut.
Fokus masalah dalam penelitian ini adalah: (1)Bagaimana penerapan
metode Al-Miftah Lil Ulum dalam pembelajaran Maharah Qiroah di Madrasah
Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari kencong jember (2) Bagaimana tentang
Perencanaan, Pelaksanaan dan Evaluasi pembelajarannya.
Tujuan penelitian ini adalah: Untuk mendeskripsikan penerapan metode

Al-Miftah Lil Ulum dalam pembelajaran Maharah Qiroah di Madrasah Bani
Zawawi Assunniyyah al - Jauhari Kencong - Jember. Sedangkan tujuan
khususnya adalah: Untuk mendeskripsikan Perencanaan, Pelaksanaan, dan
Evaluasi pembelajaran.
Penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan pendekatan kualitatif
subjektif dalam penelitian ini yaitu satu orang tenaga pengajar Al-Miftah Lil
Ulum. Sedangkan objek penelitian ini adalah Penerapan metode Al-Miftah Lil
Ulum serta teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah
teknik Observasi, Wawancara, dan Dokumentasi.
Berdasarkan hasil penelitian dapat di ketahui. (1) Perencanaan
pembelajaran yang dilakukan ustadz mulai mempersiapkan perencanaan
pembelajaran berbentuk jurnal yang mengacu pada buku Al-Miftah Lil Ulum
bukan dalam bentuk RPP. (2) Pelaksanaan pembelajaran terdiri dari kegiatan
awal pembukaan, do’a dan mengulang materi sebelumnya dengan nadzom.
Kegiatan inti menjelaskan materi yang terdapat dalam buku Al-Miftah Lil Ulum
berupa jilid mulai 1 sampai 4. Kegiatan akhir melakukan penilaian dengan
memberi pertanyaan yang berkaitan dengan materi dan sebelumya. (3) Evaluasi
pembelajaran yang digunakan dalam bentuk tes lisan dan tulisan.
ix
DAFTAR ISI
SAMPUL........................………..………………...…………………………….…i
PERSETUJUAN PEMBIMBING….……...………………………………...….ii
PENGESAHAN TIM PENGUJI…….……………...…….……………………iii
MOTTO……………………………….…..…………..……………………........iv
PERSEMBAHAN……………………....………………………………………..v
KATA PENGANTAR……………….…….…...……………..……………..…vii
ABSTRAK……………………………...….…….………………………………ix
DAFTAR ISI…………………………………..….……….………………...........x
DAFTAR TABEL……………………………………......………………..........xii
DAFTAR LAMPIRAN……………………………………..…..……………...xiv
SURAT PERYATAAN KEASLIAN……………...…………………………...xv

PEDOMAN TRANSLITERASI………………………………………………xvi
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah………..…………………………….........1
B. Fokus Penelitian……………………...………………………….…5
C. Tujuan Penelitian………………………..…………………………6
D. Manfaat Penelitian…………………………..……………………..7
E. Definisi Istilah…………………………………...…………………8
F. Sistematika Pembahasan…………………………….……………12
BAB II KAJIAN KEPUSTAKAAN

A. Penelitian Terdahulu……………….…………………………….13
B. Kajian Teori……………………………..………………………..17
BAB III METODEPENELITIAN

A. Pendekatan dan Jenis Penelitian…………….……………………44
B. Lokasi Penelitian…………………………………………………45
C. Subyek Penelitian………………………………….……………..45
x
D. Teknik Pengumpulan Data…………………………….…………47
E. Analisis Data……………………………………………….…….50
F. Keabsahan Data………………………………………………..…52
G. Tahap-Tahap Penelitian…………………………………………..52
BABA IV PENYAJIAN DATA DAN ANALISIS

A. Gambaran Obyek Penelitian………………………………………55
B. Penyajian Data…………………………………………………….73
C. Analisis Dan Pembahasan Temuan…………………………...…..94
BAB V PENUTUP atau KESIMPULAN DAN SARAN

A. Kesimpulan..…………………..………………………….............99
B. Saran-saran………………………………………………………100
DAFTAR PUSTAKA………………………………………………………….102
LAMPIRAN - LAMPIRAN
xi
Daftar Tabel
Tabel 2.1 Penelitian Terdahulu……………….……………………………….…15

Tabel 4.1 Lagu Jilid 1…………………………………………………………….59
Tabel 4.2 Lagu Jilid 2…………………………………………………………….60
Tabel 4.3 Lagu Jilid 3…………………………………………………………….61
Tabel 4.4 Lagu Jilid 4………………….…………………………………………62

Tabel 4.5 Ustadz-ustadz………………………………………………………….69
Tabel 4.6 Keadaan Santri……………………………………….………………..71
Tabel 4.7 Daftar Bangunan Madrasah…………………………………………...73
Tabel 4.8 Jurnal Jilid I……………………………………………………………78
Tabel 4.9 Jurnal Jilid II…………………………………………………………..79
Tabel 4.10 Jurnal Jilid III………..……………………………………………….81

Tabel 4.11 Jurnal Jilid IV…………………………..…………………………….82
Tabel 4.12 Jadwal Pembelajaran………..………………………………………..88
xii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Matrik
Lampiran 2 Blangko Bimbingan
Lampiran 3 Surat Permohonan
Lampiran 4 Surat Bukti Penelitian
Lampiran 5 Jurnal Penelitian
Lampiran 6 Blangko Revisi Skripsi
Lampiran 7 Pernyataan Revisi Skripsi
Lampiran 8 dokumentasi
Lampiran 9 Biodata
xiii
Surat Peryataan Keaslian
xv
PEDOMAN TRANSLITERASI
Pengaliahan huruf Arab-Indonesia dalam naskah ini didasarkan atas surat
keputusan bersama (SKB) Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan
Kebudayaan Republik Indonesia. Tanggal 22 Januari 1988, No. 158/1987 dan
1543.B/U/1987 sebagaimana tertera dalam buku pedoman Transliterasi Arab,
INIS Fellow 1992.
‫ا‬ =a ‫غ‬ = gh
‫ب‬ =b ‫ف‬ =f
‫ت‬ =t ‫ق‬ =q
‫ث‬ = ts ‫ك‬ =k
‫ج‬ =j ‫ل‬ =l
‫ح‬ =h ‫م‬ =m
‫خ‬ = kh ‫ن‬ =n
‫د‬ =d ‫و‬ =w
‫ذ‬ = dz ‫ه‬ =h
‫ر‬ =r ‫ء‬ =‘
‫ز‬ =z ‫ي‬ =y
‫س‬ =s Untuk Mad dan Diftong
‫ش‬ = sy ‫آ‬ = a` (a panjang)
‫ص‬ = sh ‫اِي‬ = I` (I panjang)
‫ض‬ = dl ‫اُو‬ = u` (u panjang)
‫ط‬ = th ‫اَي‬ = ay
‫ظ‬ = dh ‫ة‬ = t/h
‫ع‬ =‘ ‫اَو‬ = aw
xvi
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Dalam dunia pendidikan di Indonesia, lebih-lebih lagi di lembaga
pendidikan Islam, umat Islam yang merupakan jumlah yang terbanyak dari
penduduk Indonesia sangat mendambakan putra - putrinya kelak dapat tumbuh
dan berkembang menjadi manusia dewasa kepribadian muslim yang beriman
dan bertaqwa kepada allah SWT. cerdas, terampil dan cakap serta menjadi
warga Negara yang baik. Kehadiran lembaga pendidikan dan pelajaran agama
Islam yang terbentuk Madrasah Diniyah merupakan jawaban atas harapan umat
Islam di dalam menyalurkan putra - putrinya untuk dapat lebih banyak
memperoleh pendidikan Islam bagi kehidupan.
Membaca sangatlah penting karna wahyu yang pertama kali turun
kepada Nabi Muhammad SAW. yaitu Q.S Al – Alaq; 1-5:
‫ا‬ َِ ُّ‫)ِاقْ َرأ َْوَرب‬۲(ِ ‫اْلنْ َسا َِن ام ْنِ َعلَ ٍق‬ ‫اقْ رأ اِْبس اِم ربا ِ ا‬
َ ۶)ِ ‫)ِالَّذي َعلَّ َِم اِبلْ َقلَام‬۳(ِ ‫ك ْاْلَ ْكَرُم‬
ِ‫)ِعلَّ َم‬ ‫)ِخلَ َِق ْا‬
َ ۱(ِ ‫ك الَّذي َخلَ َق‬
َ َ ْ َ
‫ْا‬
ِ ِ)۵(ِ‫اْلنْ َسا َِن َما َِلْ يَ ْعلَ ْم‬
Artinya : “bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan (1) dia
menciptakan segumpal darah (2) bacalah, dan Tuhanmulah yang
maha mulia (3 )yang mengajar (manusia) dengan pena (4) dia
mengajarkan apa yang tidak diketahuinya (5)”.(QS. Al – Alaq; 1-
5).1
1
Al-Qur’an 96:1-5
1
2
Membaca adalah kemampuan panca indra dan akal untuk mendapatkan
pengetahuan yang banyak. Membaca adalah mengasa logika atau akal tentang
pengetahuan di dalam otak. Bahwa Maharah Qiroah sebagaimana kesepakatan
ulama pendidikan menyeluruhnya pelajar dalam kemampuan mengolah suatu
kata-kata dan huruf serta bagaimana meredaksikannya kembali apa yang telah
ia baca dan mengucapkan dengan makhroj yang benar juga mengeluarkan
suara dengan yang bisa di dengar setalah melihatnya dan faham maknanya.
Bukanlah membaca itu sebagai alat untuk mengetahui kata ataupun huruf dan
berbicara saja namun lebih dari itu harus faham, menghubungkan dan
menyimpulkan.
Bahasa adalah bagian dari ilmu Islam, meski kedudukannya sebagai
wasilah (perantara) untuk memahami ilmu-ilmu utama dalam agama Islam,
namun bahasa arab mendapat posisi penting diantara ilmu-ilmu wasilah, maka
para ulama’ memberikan perhatian terhadap bahasa Arab.2 Sebagai lembaga
pendidikan yang khas Pondok Pesantren memiliki tradisi keilmuan yang
berbeda dengan lembaga-lembaga pendidikan yang lain di negeri ini. Salah
satu ciri khas yang menjadi pembeda materi yang diajarkan di pesantren,
berupa kitab kuning, kitab-kitab klasik keIslaman yang ditulis oleh ulama’
Islam dari luar dan dalam negeri, menggunakan bahasa Arab atau Pegon, Yang
mana di dalamnya tersimpan segala informasi tentang Islam, baik sejarah
peradaban, hukum islam, teknologi, kedokteran, fisika dan lain sebagainnya.
Tidak diragukan lagi, memang sepantasnya seorang muslim mencintai bahasa

2
Abu Hamzah Yusuf Al-Atsary, Pengantar Mudah Belajar Bahasa Arab, ( Pustaka Adhwa,
2007), 1.
3
Arab dan berusaha menguasainya, salah satunya adalah pengetahuan gramatika
(struktur tata). Ilmu gramatika dalam bahasa Arab menyangkut ilmu-ilmu
seperti Shorof (tata bahasa), nahwu (sintaksis), ma’ani, badi’, lughah, fiqhul
lughah, dan etimologi.3 Allah SWT telah menjadikan bahasa Arab sebagai
bahasa Al-Qur’an karena bahasa Arab adalah bahasa yang terbaik yang pernah
ada sebagaimana firman Allah SWT dalam Q.S Yusuf; 2:
ِ ِ)٢(ِ‫ِعَربايًّاِلَ َعلَّ ُك ْمِتَ ْع اقلُو َن‬ ‫إاَّنَِّأَنَْزلْنَاهُِقُ ْر ا‬

َ ‫آَّن‬
Artinya: “sesungguhnya kami menurunkanya berupa Al-Qur’an berbahasa
arab, agar kamu mengerti”. (QS. Yusuf; 2).4
Dalam membaca kitab kuning bukanlah hal yang mudah, perlu
ketekunan dan dibutuhkan ilmu-ilmu lain seperti ilmu bahasa, nahwu dan
sharaf serta lain sebagainya. Seseorang dikatakan mampu menerapkan
ketentuan-ketentuan dalam ilmu nahwu dan sharaf. Ilmu nahwu adalah sebuah
bidang ilmu yang mengajarkan cara menulis dan berbicara untuk bahasa
apapun agar terhindar dari salah.5 Dan membahas perubahan yang terjadi pada
sebuah kalimat sedangkan perubahan ilmu sharaf itu berada di sebuah kata.6
Berbagai macam metode diciptakan dan diterapkan sebagai elemen
penting untuk mempelajari dan memahami ilmu nahwu di Pondok Pesantren
Assunniyyah al-Jauhari namun masih saja dianggap kurang cocok untuk santri
3
Fathul Mujib, Rekonstruksi Pendidikan Bahasa Arab, (Yogyakarta: PT Bintang 2019),66.
4
Al-Qur’an 12 :2.
5
Amil Badi’ Yakub, Mausuah Nahwu, Sharaf Dan I’rob (Sarang : Al-Maktabah Al-Anwariyah,
)672.
6
M.Afifuddin Dimyati, Madkhol Ilmu Lughah Al-Ijtima’i (Malang : Lisan Arabi, 2016)96.
4
menimbang minimnya waktu belajar diniyah dan banyak terfokuskan untuk
pembelajaran formal di tempat penelitian. Akhirnya, kepala sekolah
mencarikan Metode yang sangat praktis lalu ditemukanlah Metode Al-Miftah
Lil Ulum di Sidogiri sebagai Metode yang diterapkan di Madrasah Bani
Zawawi Assunniyyah al-Jauhari. Oleh sebab itu, peneliti tertarik untuk meneliti
bagaimana penerapan Metode Al-Miftah Lil Ulum yang telah ada di Madrasah
Bani Zawawi Assunniyyah al-Jauhari.
Tempat yang kami teliti disini adalah Madrasah Bani Zawawi
Assunniyyah al - Jauhari adalah Madrasah yang masih belum mempunyai
corak atau bidang yang menonjol entah dari kitab ataupun dari al-Qur’an.
Kemudian madrasah ini memiliki inovasi baru untuk memfokuskan dalam
bidang baca kitab untuk anak yang sudah bisa membaca al-Qur’an dengan
lancar. Oleh sebab Itu, kami tertarik untuk menulusuri lebih lanjut mengenai
perkembangan Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari untuk
menemukan jati dirinya yang akhir-akhir ini sudah muncul Metode baru yang
digunakan oleh Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari untuk
meningkatkan mutu belajar siswa khususnya dalam bidang membaca kitab
yang berasal dari Sidogiri yaitu Al-Miftah Lil Ulum terdengar sangat menarik
karna variasi materi juga sistematikannya yang baik serta mampu memberi
pendobrak keilmuan di tempat asal Metode ini yaitu Pondok Pesantren Sidogiri
Pasuruan. Bagaimanakah peneraapan Metode Al-Miftah Lil Ulum sendiri
untuk meningkatkan Mahara Qiro’ah khususnya dalam bidang membaca kitab
kuning dan apakah sesuai dengan apa yang diharapkan kepala sekolah
5
Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari tersebut. Serta memandang
siswa yang di didik di Madrasah Bani Zawawi adalah mayoritas anak formal
yang banyak waktunya terkuras untuk memahami LKS yang tidak berkaitan
dengan kitab kuning ataupun bahasa arab dan waktu KBM Madrasah Bani
Zawawi Assunniyyah al - Jauhari hanya 5 hari dalam seminggu serta waktunya
pun singkat hanya 1 jam setengah diwaktu malam bukan pagi atau siang. Oleh
sebab itu, Penelti memilih lokasi di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al -
Jauhari untuk menjadi tempat penelitian dengan banyaknya kendala,
mampukah Al-Miftah Lil Ulum untuk diterapkan bagi semua lembaga
pendidikan yang formal ataupun yang non formal serta bagaimana
penerapannya Al-Miftah Lil Ulum di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al -
Jauhari. Itulah, judul yang kami angkat dalam penelitian kami kali ini.
B. Fokus Penelitian
1. Fokus penelitian
Bagaimana Penerapan metode Al-Miftah Lil Ulum dalam
Pembelajaran Maharah Qiroah Di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al -
Jauhari Tahun Pelajaran 2019/2020?
2. Sub Fokus Penelitian:
a. Bagaimana perencanaan Metode Al-Miftah Lil Ulum dalam Pembelajaran
Maharah Qiro’ah di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari
Tahun Pelajaran 2019/2020?

6
b. Bagaimana Pelaksanaan Metode Al-Miftah Lil Ulum dalam Pembelajaran
Maharah Qiroah di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari
Tahun Pelajaran 2019/2020 ?
c. Bagaimana Evaluasi Metode Al-Miftah Lil Ulum dalam Pembelajaran
Maharah Qiroah di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari
Tahun Pelajaran 2019/2020?
C. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian merupakan gambaran tentang arah yang dituju
dalam melakukan penelitian.7 Sesuai dengan rumusan masalah yang
dirumuskan sebelumnya, maka tujuan penelitian ini sebagai berikut :
1. Tujuan Umum
Untuk mendeskripsikan bagaimana Penerapan Metode Al-Miftah
Lil Ulum untuk Maharah Qiro’ah di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al
- Jauhari Tahun Pelajaran 2019/2020.
2. Tujuan Khusus
a) Untuk mendeskripsikan perencanaan Pembelajaran Metode Al-Miftah Lil
Ulum Dalam Pembelajaran Maharah Qiroah di Madrasah Bani Zawawi
Assunniyyah al - Jauhari Tahun Pelajaran 2019/2020.
7
Tim Penyusus INAIFAS, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah, (Kencong, INAIFAS PRESS,
2018),54.
7
b) Untuk mendeskripsikan pelaksanaan Pembelajaran Metode Al-Miftah Lil
c) Untuk mendeskripsikan penilaian Pembelajaran Metode Al-Miftah Lil
D. Manfaat Penelitian
1. Teori
Penelitian ini diharapkan memberikan sumbangan pengetahuan
tentang penggunaan dan pemilihan metode pembelajaran Maharah Qiro’ah
sehingga mampu meningkatkan keilmuan siswa.
2. Praktis
a. Bagi lembaga dan ustadz dapat memberi masukan dalam upaya
meningkatkan kualitas pembelajaran para siswa sehingga dapat
mencapai hasil pembelajaran yang optimal.
b. Bagi siswa dapat meningkatkan motivasi dan hasil belajar melalui
pembelajaran aktif, menarik dan meyenangkan.
c. Bagi peneliti sebagai calon ustadz dapat memberi pengalaman dalam
penggunaan metode pembelajaran sehingga tujuan yang di harapkan
dapat tercapai.
8
E. Definisi Istilah
Agar tidak terjadi kesalah pahaman sekaligus mempermudah memahami
skripsi ini, maka perlu adanya penjelasan berbagai istilah yang ada pada judul
skripsi ini:
1. Penerapan
Penerapan berasal dari kata terap yang berarti terukur. Sedangkan
menurut beberapa ahli, penerapan adalah suatu perbuatan mempraktikkan
suatu teori, metode, dan hal lain untuk mencapai tujuan tertentu dan untuk
suatu kepentingan yang di inginkan oleh suatu kelompok atau golongan.
CBSA adalah satu istilah yang bermakna cara belajar mengajar yang
mengoptimalkan keaktifan siswa. Di dalam ilmu mmengajar konsep ini
bukanlah konsep baru. Dalam setiap kegiatan pelajaran sebenarnya tidak
pernah ada siswa yang sama sekali tidak aktif, keaktifan berbeda-beda
antara satu proses pelajaran dibandingkan dengan pelajaran yang lain.
Konsep CBSA hanya bermaksud mengoptimalkan keaktifan siswa tersebut.8
2. Metode Al-Miftah Lil Ulum
Metode adalah cara atau teknik penyampaian materi pembelajaran
yang harus dikuasai oleh guru. Metode ditetapkan berdasarkan tujuan dan
materi pembelajaran.9 Dalam kegiatan belajar dan mengajar sangat penting
bagi seorang ustadz untuk mempunyai berbagai metode. Ia harus
mempunyai wawasan yang luas tentang bagaimanakah kegiatan belajar-
8
Ahmad Tafsir, Metodologi Pembelajaran Agama Islam, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,
2013), 145.
9
Jumantan Hamdayana, Metodologi Pembelajaran, (Jakarta: Bumi Aksara, 2016),94.
9
mengajar itu terjadi, dan langkah-langkah apakah yang harus ia tempuh
dalam kegiatan tersebut. Jika seorang ustadz tidak mempunyai metode
dalam mengajar apalagi tidak menguasai materi yang hendak disampaikan,
maka kegiatan belajar mengajar tersebut tidak akan maksimal, bahkan
cenderung gagal.10 Pengertiaan lain mengenai Metode adalah seperangkat
cara yang digunakan oleh seorang ustadz dalam menyampaikan ilmu atau
transfer ilmu kepada anak didiknya yang berlangsung dalam proses belajar
mengajar atau proses pembelajaran. Dari ungkapan tersebut dapat diambil
sebuah kesimpulan umum yaitu ketika seorang ustadz semakin menguasai
metode pembelajaran, maka semakin baik pula ia dalam menggunakan
metode tersebut. Ketika penguasaan tersebut berjalan dengan baik maka
semakin baik pula target pembelajaran yang ingin dicapai. Sedangkan,
Metode Al-Miftah Lil Ulum adalah metode belajar membaca kitab klasik
oleh Batartama (Badan Tarbiyah Wa Ta’lim Madrasah) Pondok Pesantren
Sidogiri. Disusun oleh A. Qusyairi dan Tim Al-Miftah Lil Ulum karna ada
kemunduran dari segi kemampuan membaca kitab dari santri Sidogiri dan
juga ada perintah dari pengasuh.11
Penerapan Metode Al-Miftah Lil Ulum merupakan sebuah usaha
yang di lakukan ustadz dalam bidang pelajaran bahasa Arab dengan tujuan
untuk menjaga mempermudah santri dalam keterampilan membaca
(maharah Qiro’ah) sesuai dengan kaidah-kaidah nahwu dan sharaf dengan
10
Ulin Nuha, Ragam Metodologi dan Media Pembelajaran Bahasa Arab, (Yogyakarta: Diva Press:
2016), 145.
11
Nanda Khafita Sari, Analisis Metode Al-Miftah Lil Ulum Sebagai Mediator Membaca Kitab
Klasik, (Malang: HMJ UIN Malang, 2018), 80.
10
Metode Al-Miftah Lil Ulum bertujuan agar mempermudah pemahaman
serta menarik bagi siswa supaya tidak jenuh karna ilmu ini termasuk ilmu
yang baku yang tak bisa untuk dirubah atau diperbarui. Oleh karena itu,
jalan satu-satunya adalah memilih Metode pembelajarannya yang baru.
Sedangkan Metode sendiri ialah cara yang dipergunakan ustadz dalam
mengadakan hubungan dengan siswa pada saat berlangsungnya pelajaran.
3. Maharah Qiro’ah
Maharah secara bahasa yaitu kecakapan.12 Sedangkan Qiro’ah
sendiri artinya adalah membaca. Jadi, Maharah Qiro’ah menurut Izzan ialah
ustadz menyajikan suatu bacaan kepada siswanya yang nantinya akan
dibacakan siswa yang dikoreksi oleh ustadz sebagai latihan.13 Atau
pembelajaran membaca yang sasarannya agar siswa dapat membaca dengan
benar dan memahami apa yang dibaca.
4. Madrasah
Madrasah merupakan isim makan dari “darasa” yang berarti tempat
duduk untuk belajar. Istilah madrasah ini sekarang telah menyatu dengan
istilah sekolah atau perustadzan (terutama perustadzan Islam) madrasah
sebagai lembaga pendidikan Islami mulai didirikan dan berkembang di
dunia Islam sekitar abad V H atau abad X-XI M.
Madrasah merupakan tempat untuk mencerdaskan para peserta didik,
menghilangkan kebodohan, serta melatih keterampilan mereka sesuai
12
Adib Bisri, Kamus Al-Bisri, (Surabaya: Pustaka Progresif, 1999), 698.
13
Mulyanto Sumardi, Pedoman pelajaran Bahasa Arab Pada perguruan Tinggi Agama
Islam,(Jakarta: Proyek Pengembangan Sistem Pendidikan Agama RI, 1976), 168.
11
dengan bakat, minat dan kemampuannya. Pengetahuan dan keterampilan
seseorang akan cepat usang selaras dengan percepatan kemajuan Iptek dan
perkembangan zaman, sehingga madrasah pada dasarnya sebagai wahana
untuk mengembangkan kepekaan intelektual dan informasi, serta
memperbarui pengetahuan, sikap dan keterampilan secara berkelanjutan,
agar tetap up to date dan tidak cepat usang. 14 Madrasah yang dimaksud
disini adalah Madrasah Bani Zawawi Pondok Pesantren Assunniyyah Al-
Jauhari Kecamatan Kencong Kabupaten Jember Tahun Pelajaran
2019/2020. Sedangkan yang dimaksud madrasah disini adalah madrasah
non formal yang tidak bernaungan pada pemerintah dan dinas terkait. tapi
didirikan atas doa restu dari Kiai untuk mendorong dalam mengetahui ilmu
agama khususnya bahasa arab yang terfokuskan pada kaidh Nahwu dan
Sharaf untuk Maharah Qiroah yaitu tentang bagaimana cara membaca
kitab yang benar dan baik yang sesuai dengan aturan-aturan bahasa Arab
itu sendiri, di samping itu juga di ajarkan bidang ilmu yang lain sebagai
pendukung yaitu akhlak, aqidah, dan fiqh.
Jadi peneliti disini akan meneliti sebuah Pembelajaran Maharah
Qiroah dengan Metode Al-Miftah Lil Ulum milik Sidogiri yang diterapkan
di Madarasah Bani Zawawi Assunniyyah Al-Jauhari Kencong Jember
Tahun Pelajaran 2019/2020.
14
Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agam Islam, (Jakarta: Rajawali Press, 2012),
184.
12
F. Sistematika Pembahasan
Untuk mempermudah memahami skripsi ini, peneliti akan memaparkan
sistematika pembahasannya. Skripsi ini terdiri dari lima bab yaitu:
Bab I yaitu pendahuluan. Bab ini berisi tentang gambaran dari
keseluruhan skripsi yang meliputi latar belakang, fokus penelitian, tujuan
penelitian, definisi istilah (penerapan, Metode al-Miftah, Maharah Qiroah dan
madrasah) dan sistematika pembahasan.
Bab II yaitu kajian pustaka. Bab ini terdiri atas penelitian terdahulu dan
kajian teori untuk menunjukkan sejauh mana keorisinilan penelitiannya.
Sedangkan kajian teori membahas tentang tinjauan pustaka: penerapan,
perencanan, pelaksanaan dan evalusi serta dari bidang Maharah Qiroah
Meliputi: pengertian, pembagian, tujuan, aspek-aspek Maharah Qiroah dan
evaluasi Maharah Qiroah yang dijadikan landasan dalam pembahasan pada
bab selanjutnya.
Bab III yaitu metode penelitian. Bab ini membahas tentang pendekatan
dan jenis, lokasi, subyek penelitian, teknik pengumpulan data, analisis data,
keabsahan data dan tahap-tahap penelitian.
Bab IV yaitu penyajian data dan analisis. Bab ini membahas secara
empiris tentang laporan hasil penelitian yang berisi profil Al-Miftah Lil Ulum,
visi dan misi, tujuan serta gambaran obyek penelitian meliputi (ustadz, sarana,
dan sejarah), peyajian data, analisis dan pembahasan temuan.
Bab V yaitu penutup atau kesimpulan. Bab ini berisi tentang kesimpulan
dari (perencanaan, pelaksanan, evaluasi) hasil penelitian dan saran-saran.

13
BAB II
Kajian Kepustakaan
A. Penelitian Terdahulu
Dalam kajian terdahulu ini peneliti memaparkan beberapa penelitian
terdahulu yang terkait dengan penelitian yang hendak di lakukan oleh peneliti
pada saat ini, dengan tujuan untuk melihat sejauh mana orisinalitas dan posisi
penelitian yang hendak di lakukan. Adapun penelitian tersebut diantaranya:
1. Moh. Abdullah Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah
di Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Tahun 2018 dengan
Judul Tesis : “Studi Komparasi Penerapan Metode Al-Miftah Lil Ulum Dan
Nubdatul Bayan Dalam Meningkatkan Kompetensi Baca Kitab Kuning di
Ma’had Tibyan Li Al-Shibyan Miftahul Ulum Panyeppen Palengan
Pamekasan dan PP. Maktab Nubdzatul Bayan (MAKTUBA) AL-Majdiyah
Palduding Pagantenan Pamekasan”. Dalam pandangan peneliti, penelitian
tersebut memaparkan mengenai Studi Komparasi Metode Al-Miftah Lil
Ulum Dan Nubdatul Bayan. Ada kesamaan mengenai metode yang
digunakan yaitu Metode Al-Miftah Lil Ulum. Namun, peneliti sendiri
memfokuskan pada Metode Al-Miftah Lil Ulum itu sendiri agar supaya
maksimal untuk menerapkannya serta dikaitkan langsung ke lapangan.
Metode yang di gunakan adalah metode kualitatif dengan hasil yang sangat
memuaskan.15
15
Moh.Abdullah, Studi Komperasi Penerapan Metode Al-Miftah Lil Ulum Dan Nubdatul Bayan
Dalam meningkatkan Kompetensi Baca Kitab Kuning di Ma’had Tibyan Li Al-Shibyan Miftahul
13
14
2. Raditya Amirul Mu’min Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Fakultas
Tarbiyah di Universitas Sunan Kalijaga Yogyakarta Tahun 2015/2016
dengan Judul Skripsi “Problematika Siswa dalam Pembelajaran Maharah
Qiro’ah Kelas X Ipa 1 di MA Negeri Klaten Tahun Pelajaran 2015/2016”.
Kesamaan dari sisi pembahasan Maharah Qiro’ah. Namun, Penelitian kami
terfokuskan mengenai Metode Al-Miftah Lil Ulum dalam Maharah Qiro’ah
dengan metode kualitatif deskriptif serta telah menemukan beberapa kendala
yang menghambat perkembangan Maharh Qiro’ah.
3. Burhan Masyafak Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Fakultas
Tarbiyah di Universitas Sunan Kalijaga Yogyakarta Tahun 2015 dengan
Judul Skripsi: “Pembelajaran Maharah Qiroah dengan Sistem Sorogan Di
Pondok Pesantren Al-Fitroh Jejeran Wonokromo Pleret Bantul”. Penelitian
kami lebih umum karna pembahasan Metode Al-Miftah Lil Ulum
mengandung unsur sorogan untuk Maharah Qiroah Dan kami membahasa
mengenai suatu penerapan metode di suatu lembaga. Dengan menggunakan
Metode kualitatif deskriptif. Penerapan sesuai prosedur sorogan mampu
menghasilkan pencapaian Maharh Qiroah.
Ulum Panyeppen Palengan Pamekasan dan PP. Maktab Nubdzatul Bayan (MAKTUBA) AL-
Majdiyah Palduding Pagantenan Pamekasan, (Surabaya:UIN Sunan Ampel,2008),168.
15
Tabel 2.1
Pebendingan penelitian terdahulu dengan penelitian penulis.
No Judul Peneliti Persamaan Perbedaan
1 Studi Moh Sama Sama Menggunakan Al-
Komparasi Abdullah Membahas Miftah Lil Ulum
Penerapan Tentang Dan
Metode Al- Metode Al- MetodeNubdatul
Miftah Lil Miftah Lil Bayan Serta Tak
Ulum Dan Ulum. Mengkaitkan Ke
Nubdatul Suatu Lembaga.
Bayan Dalam Sedangkan Peneliti
Meningkatkan Disini Khusus
Kompetensi Membahas Metode
Baca Kitab Al-Miftah Lil Ulum
Kuning. Dan Menerapkan
Langsung Pada
Suatu Lembaga
Tertentu.
2. Problematika Lebih focus ke

R Aditya
Siswa Dalam Perasamaannya Maharah tidak
Amirul
16
Pembelajaran Mu’min Dari Segi membahas
Maharah Pembahasan mengenai Metode
Qiroah Kelas Maharah Al-Miftah Lil Ulum,
X IPA 1 Di Qiroah sedangkan kami
MA Negeri meneliti mengenai
Klaten Tahun Metode Al-Miftah
Pelajaran dalam Maharah
2015/2016. Qiroah.
3. Pembelajaran Membahas
Burhan Sistem dan metode
Maharah Maharah
Masyafak yang digunakan
Qiroah Dengan Qiroah
untuk pembelajaran
Sistem Dengan Sistem
Maharah Qiroahnya
Sorogan Di Takror
Adalah Sorogan tapi
Pondok
penelitian kami
Pesantren Al-
tidak hanya fokus
Fitroh Jejeran
pada sorogan saja.
Wonokromo
Pleret Bantul
17
B. Kajian Teori
1 Penerapan Metode Al-Miftah Lil Ulum

Pada pembelajaran metode Al-Miftah Lil Ulum ini menggunakan
metode pembelajaran CBSA (Cara Belajar Siswa Aktif). CBSA adalah satu
istilah yang bermakna cara belajar mengajar yang mengoptimalkan
keaktifan siswa. Di dalam ilmu mmengajar konsep ini bukanlah konsep
baru. Dalam setiap kegiatan pengajaran sebenarnya tidak pernah ada siswa
yang sama sekali tidak aktif, keaktifan berbeda-beda antara satu proses
pengajaran dibandingkan dengan pengajaran yang lain. Konsep CBSA
hanya bermaksud mengoptimalkan keaktifan siswa tersebut.16
Indikator yang paling utama yang menandai siswa dalam suatu
proses pengajaran ialah bila siswa selalu mengikuti proses pengajaran
langkah demi langkah secara psikis. Isi pengajaran setiap langkah di pahami
oleh siswa. Bila seorang siswa mengalami sedikit saja kekaburan di tengah-
tengah proses pengajaran ia pun segera menginterupsi proses agar
diulangi,bila siswa terus dapat mengikuti proses maka ia akan diam saja.
Akhir dari indikator ini ialah siswa menguasai apa yang diajarkan secara
sempurna.
16
Ahmad Tafsir, Metodologi Pengajaran Agama Islam (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013),
145.
18
Namun Metode Al-Miftah Lil Ulum memiliki karakteristik yang bisa
ditemukan dalam setiap jilidnya pada metode ini diantaranya:
1) Jilid I
a) Membedakan kalimat isim, fi’il fan huruf.
b) Menentukan isim antara mabni dan mu’rob.17
2) Jilid II
Menentukan isim antara:
a) Nakirah dan ma’rifat.
b) Mudzakkar dan muannast.
c) Jamid dan musytaq.18
3) Jilid III
Menentukan fi’il antara:
a) Mabni dan mu’rob.
b) Mujarrad dan mazid.
c) Lazim dan muta’addi.
d) Ma’lum dan majhul.
e) Shohih dan mu’tal.19
4) Jilid IV
a) Isim-isim yang dibaca rofa’ (Al-Marfu’at).
b) Isim-isim yang dibaca nashob (Al-manhsubat).
17
Batartama, Al-Miftah Lil Ulum Mudah Belajar Membaca Kitab Jilid1, (Pasuruan: pustaka
Sidogiri.2018)
18
Batartama, Al-Miftah Lil Ulum Mudah Belajar Membaca Kitab Jilid II, (Pasuruan: pustaka
Sidogiri.2018)
19
Batartama, Al-Miftah Lil Ulum Mudah Belajar Membaca Kitab Jilid III, (Pasuruan: pustaka
Sidogiri.2018)
19
c) Isim-isim yang dibaca jer (Al-makhfudhat).20
5) Nadzom
Berbeda dengan nadzom yang lain nadzom disini disesuaikan
dengan jilid yang ada dalam kitab serta menggunakan Bahasa
Indonesia juga dengan lagu-lagu yang menari serta popular di
kalangan siswa. Sebagai pelengkap materi yang isinya diambilkan dari
Al-Fiyyah Ibn Al-Malik dan Nadzom Al-‘Imrithi. Ditambah lagu
Metode Al-Miftah Lil Ulum yang disesuaikan dengan materi.
6) Tashrif
Sebagai pendamping Metode Al-Miftah Lil Ulum Jilid tiga
yang pembahasannya khusus seputar kalimat fi’il. menampilkan
sembilan wazan penting yang sering dijumpai di kitab-kitab salaf.21
Gambaran Implementasi metode Al-Miftah Lil Ulum dapat terlihat
dari kegiatan-kegiatan yang terjadi selama pembelajaran di kelas. Baik
kegiatan yang dilakukan oleh guru, maupun oleh peserta didiknya.
Keberhasilan sebuah pembelajaran sangatlah ditentukan oleh guru.
Disini guru harus mengetahui beberapa tahapan dalam
mengimplementasi Metode Al-Miftah Lil Ulum. Adapun Implementasi
Metode Al-Miftah Lil Ulum Berdasarakan kajian penerapan memiliki tiga
sub variabel yaitu perencanaan, pelaksanaan dan Evaluasi. Adapun setiap
20
Batartama, Al-Miftah Lil Ulum Mudah Belajar Membaca Kitab Jilid IV, (Pasuruan: pustaka
Sidogiri.2018)
21
Batartama, Al-Miftah Lil Ulum Mudah Belajar Membaca Kitab Edisi Tasrif, (Pasuruan: pustaka
Sidogiri.2018),5.
20
sub variabel dari kajian teori perencanaan memiliki indikator sebagai
berikut:
a. Pengertian Perencanaan
Perencanaan pembelajaran merupakan perencanaan sistematik dalam
suatu pelajaran yang akan dimanifestasikan bersama peserta didik.
Perencanaan pembelajaran adalah meruntutkan agenda - agenda yang akan
dilaksanakan untuk mencapai tujuan yang telah ditentukan, entah jangka
pendek atau jangka panjang tergantung pembuat perencanaan itu sendiri
dan harus dapat terlaksana secara efesien, praktis dan sesuai target. 22
Sedangkan menurut William H. Newman dalam bukunya Adminitrasi
Action Tecniques Of Organizations and Management: Perencanaan adalah
menentukan apa yang akan dikerjakan. Perencanaan mempunyai unsur
yang luas dan keterangan-keterangan tentang target, menentukan
kebijakan, program, metode - metode dan prosedur serta kegiatan sehari-
hari. Terry berkata bahwa perencanaan adalah menetapkan pekerjaan yang
harus di lakukan oleh suatu lembaga pendidikan untuk mencapai target
yang telah menjadi tujuan. Mencakup pengambilan keputusan. Oleh karna
itu, harus mampu memvisualisasikan serta merumuskan untuk masa yang
akan datang. Menurut Banghart dan Trull perencanaan adalah pemulaan
dari pemikiran rasionalisme serta berkeyakinan mencapai tujuan
pembelajaran yang menjawab semua masalah yang akan dihadapinya
22
Abdul Majid, Perencanaan Pembelajaran Mengembangkan Standar Kopetensi Ustadz,
(Bandung :PT REMAJA ROSDAKARYA:2016),15.
21
nanti. Menurut Nana Sujdana Perencanaan adalah mensistemkan
pembelajan dalam menangani semua masalah–masalah yang tidak
dibayangkan sebelumnya. Menurut Hadari Nawawi Perencanaan adalah
langkah – langkah persiapan untuk menghadapi problem yang semuanya
difokuskan untuk tercapainya target pembelajaran. Pembahasanya
mencakup tujuan umum (goal) dan tujuan khusus (objektivitas) suatu
lembaga pendidikan. Menurut Madjid perencanaan pembelajaran adalah
proses penyusunan materi pembelajaran, penggunaan media pelajaran,
penggunaan pendekatan, metode pelajaran dan penilaian dalam suatu
alokasi waktu yang akan dilaksanakan pada masa tertentu untuk mencapai
tujuan.23 Dasar perlunya perencanaan pembelajaran dimaksudkan agar
dapat dicapai perbaikan pembelajaran. Upaya perbaikan pembelajaran ini
dilakukan dengan asumsi sebagai berikut:
1) Untuk memperbaiki kualitas pembelajaran perlu diawali dengan
perencanaan pembelajaran yang diwujudkan dengan adanya desain
pembelajaran.
2) Untuk merancang suatu pembelajaran perlu menggunakan pendekatan
sistem.
3) Perencanaan desain pembelajaran diacukan pada bagaimana seseorang
belajar.
4) Untuk merencanakan suatu desain pembelajaran ditunjukkan pada
siswa secara perorangan.

23
Ali Musthofa, Hanum Asrohah, Bahan ajar perencanaan pembelajaran, (Surabaya:kompertais,
2010),8.
22
5) Pembelajaran yang dilakukan akan bermuara pada ketercapaian tujuan
pembelajaran, dalam hal ini akan ada tujuan langsung pembelajaran,
dan tujuan pengiring dari pembelajaran.
6) Sasaran akhir dari perencanaan desain pembelajaran adalah mudahnya

siswa untuk belajar.
7) Perencanaan pembelajaran harus melibatkan semua variabel

pembelajaran.
8) Inti dari desain pembelajaran yang dibuat adalah penetapan metode
pembelajran yang optimal untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
Suatu sistem instruksional, mengharuskan kita berfikir mengenai
tiga buah pertanyaan penting yaitu bagaimana cara mendesain suatu
program, struktur program dan pola pelajaran yang di terapkan.24 Oleh
sebab itu, kita perlu tahu mengenai model- model perencanaan yang
dijelaskan berikut ini:
1) PerencanaanVersi PBTE
Menggunakan pendekatan sistemik. Pendekatan ini
mempertimbangkan seluruh komponen dan faktor selanjutnya
pelaksanaan program akan berjalan efesien dan efektif.
2) Perencanaan Sistemis
Suatu model penggunaan pendekatan sistem dalam rangka
mengembangkan course design, adalah sebagai berikut:
a) Identifikasi tugas – tugas.
24
Oemar Hamalik, Perencanaan Pelajaran Berdasarkan Pendekatan System, (jakarta :PT Bumi
Aksara),59.
23
Karena itu perlu dibuat suatu job description secara cermat
dan lengkap. Berdasarkan tuntunan pekerjaan itu, selanjutnya
ditentukan peranan-peranan yang harus dilaksanakan sehubungan
dengan job tersebut.
b) Analisis tugas.
c) Penetapan kemampuan.
d) Spesifikasi pengetahuan, keterampilan, dan sikap.
e) Identifikasi kebutuhan dan latihan.
f) Perumusan tujuan.
g) Kriteria keberhasilan program.
h) Organisasi sumber – sumber belajar.
i) Pemilihan strategi pempelajaran.
j) Uji lapangan program.
k) Pengukuran rehabilitasi program.
l) Perbaikan dan penyesuaian program.
m) Pelaksanaan program.
n) Monitoring program.
3) Perencanaan Model DAVIS
Teknik menyusun sistem belajar secara langsung dengan
langkah – langkah sebagai berikut:
a) Menetap status sistem pelajaran.
b) Merumuskan tujuan-tujuan pelajaran.
c) Merencanakan dan melaksanakan evaluasi.

24
d) Mendeskripsikan dan mengkaji tugas.
e) Melaksanakan prinsip-prinsip belajar.
Kesemuanya unsur harus terpenuhi agar tercapai kerangka
yang sempurna karena komponen satu dan yang lain sangat
berhubungan.
4) Prosedur Pengembangan Sistem Instruktur (PPSI)
PPSI adalah suatu pedoman yang disusun oleh ustadz yang
berguna untuk menyusun suatu pembelajaran, PPSI terdiri dari unsur –
unsur berikut ini:
a) Pedoman rumusan tujuan memberikan petunjuk bagi ustadz.
b) Pedoman prosedur pengembangan alat penilaian.
c) Pedoman proses kegiatan belajar siswa.
d) Pedoman program kegiatan ustadz.
e) Pedoman pelaksanaan program.
f) Pedoman perbaikan dan revisi.
b. Pelaksanaan
Langkah – langkah kegiatan pembelajaran mencakup:25
a) Kegiatan awal
Kegiatan pendahuluan dimaksudkan untuk memberikan
motivasi kepada siswa, memusatkan perhatian, dan mengetahui apa
yang telah dikuasai siswa yang berhubungan dengan suatu yang
dipelajari. Kegiatan ini bisa diisi dengan:
25
Abdul Majid, PerencanaanPembelajaran Mengembangkan Standar Kompetensi, (Bandung : PT
Remaja Rosdakarya),104.
25
1) Memberi apreasi atau penilian awal. Ini dilakukn supaya
membangkitkan kepercayaan dan kemampuan diri seorang siswa.
2) Menciptakan kondisi awal kegiatan belajar menajar (KBM)
meliputi: upaya menciptakan kesemangatan dan kesiapan belajar
melalui bimbingan ustadz kepada siswa dan menciptakan suasana
pembelajaran demokratis dalam belajar, melalui cara dan teknik
yang digunakan ustadz dalam mendorong siswa untuk berkreatif
dalam belajar dan mengembangkan tingkat bakat dan minatnya.
b) Kegiatan inti
Adalah Kegiatan utama untuk menanamkan, mengembangkan
pengetahuan, sikap dan kemampuan yang berhubungan dengan
materi. Cakupan kegiatan ini sebagai berikut:
1) Penyampaian tujuan pembelajaran.
2) Penyampaian materi/bahan ajar dengan menggunakan pendekatan,
metode, sarana dan alat/media yang sesuai.
3) Pemberian bimbingan bagi pemahaman siswa.
4) Melakukan pemeriksaan/pengecekan tentang pemahaman siswa.
Kegiatan ini bisa mengkelompokkan siswa menjadi tiga:
1) Pembelajaran klasikal yang digunakan apabila materi pembelajaran
lebih bersifat fakta, formatif terutama ditujukan untuk memberikan
informasi atau sebagai pengantar dalam proses pembelajaran

26
sehingga cenderung metode ceramah dan Tanya jawab akan banyak
digunakan.
2) Pembelajaran kelompok digunakan apabila materi pembelajarannya
lebih mengembangkan konsep/sub pokok bahasan yang sekaligus
mengembangkan aktivitas sosial, sikap, nilai, kerjasama, dan
aktivitas dalam pemecahan masalah melalui kelompok belajar
siswa. Tugas ustadz hanya mengawasi dan memantau.
3) Pembelajaran individual maksudnya setiap anak yang belajar di
kelas melakukan aktivitas sendiri - sendiri. Terdapat perbedaan
pembelajarannya karna mereka dituntut mengerjakan tugas sesuai
dengan kemampuan masing-masing. Dampaknya seorang ustadz
harus lebih banyak memberikan perhatiannya kepada siswa.
c) Penutup
Adalah kegiatan yang memberikan penguatan materi, flasback
atau penilaian terhadap materi yang telah diserap. Yang harus
dilakukan sebagai berikut:
1) Melaksanakan penilaian akhir dan mengkaji hasil penilaian
2) Kegiatan tindak lanjut dengan alternatif kegiatan diantaranya
memberikan tugas atau latihan-latihan, menugaskan mempelajari
materi pembelajaran tertentu dan motivasi bimbingan belajar.

27
3) Mengakhiri proses pembelajaran dengan menjelaskan atau
memberitahu materi pokok yang akan di bahas pada pembelajaran
berikutnya.
c. Evaluasi
1) Pengertian Evaluasi
Adalah suatu proses berkelanjutan tentang pengumpulan data
penafsiran informasi untuk menilai keputusan-keputusan yang dibuat
dalam merencanakan suatu sistem pelajaran. Langkah ini mempunyai
tiga macam model implikasi yaitu:26
a) Evaluasi adalah suatu proses yang terus menerus, bukan hanya pada
akhir pelajaran, tetapi dimulai sebelun dilaksanakannya pelajaran
sampai dengan berakhirnya pelajaran.
b) Proses evaluasi senantiasa diarahkan pada tujuan tertentu, yakni
untuk mendapatkan jawaban–jawaban tentang bagaimana
memperbaiki pelajaran.
c) Evaluasi menuntut penggunaan alat-alat ukur yang akurat dan
bermakna untuk mengumpulkan data yang dibutuhkan guna
membuat keputusan. Dengan demikian, evaluasi merupakan proses
yang berkenaan dengan pengumpulan data yang memungkinkan kita
menentukan tingkat kemajuan pelajaran dan bagaimana berbuat baik
pada waktu-waktu mendatang. Dari hasil evaluasi tersebut dapat
26
Oemar Hamalik, perencanaan pembelajaran berdasarkan pendekatan system, (jakarta:PT Bumi
Aksara 2009),210.
28
diketahui kompetensi dasar, materi, atau indikator yang belum
mencapai ketuntasan. Dengan mengevaluasi hasil belajar, ustadz
akan mendapatkan manfaat yang besar untuk melakukan program
perbaikan yang tepat. Jika ditemukan sebagian besar siswa gagal,
maka perlu dikaji kembali apakah instrumen penilaianny terlalu sulit,
apakah instrumen penilaiannya sudah sesuai dengan indikatornya,
atau pada cara pembelajarannya (metode, teknik, media) yang
digunakan kurang tepat. Jika ternyata terlalu sulit maka perlu
diperbaiki. Akan tetapi, jika instrumen penilaiannya ternyata tidak
sulit, mungkin pembelajarannya yang diperbaiki dan seterusnya.
Mendiskusikan materi bahasan secara urut sejak perencanaan
sebelum ujian sampai pengoreksian dilaksanakan secara berkala
sebagai berikut :
a) Mengukur, menilai, dan mengevaluasi.
b) Menetapkan fungsi penilaian.
c) Merancang soal bermutu.
d) Melakukan pengukuran dan penilaian.
e) Mengambil keputasan.27
27
Hamzah, Perencanaan Pembelajaran,(jakarta:PT.Bumi Aksara 2009),93.
29
2) Macam – macam Evaluasi
Setelah melakukan pembelajaran selajutnya adalah evaluasi dan
ustadz dapat menggunakan dua macam model evaluasi yaitu:28
a) Tes formatif yang bertujuan untuk mengetahui keberhasilan proses
pembelajaran.
b) Tes sumatif bertujuan untuk mengetahui peringkat siswa.
3) Tujuan Evaluasi
Evaluasi pada umumnya mengandung fungsi dan tujuan sebagai
berikut:29
a) Untuk menentukan angka kemajuaan atau hasil belajar para siswa.
Angka – angka yang diperoleh dicantumkan sebagai laporan
kepada orang tua siswa, untuk kenaikan kelas, dan penentuan
kelulusan para siswa.
b) Untuk mengajar yang tepat dan serasi dengan tingkat kemampuan,
minat, dan berbagai karakteristik yang dimiliki oleh para siswa.
c) Untuk mengenal latar belakang siswa (psikologis, fisik, dan
lingkungannya), yang berguna baik dalam hubungan dengan fungsi
kedua maupun untuk menentukan sebab-sebab kesulitan belajar
para siswa. Informasi yang diperoleh dapat digunakan untuk
memberikan bimbingan dan penyuluhan pendidikan guna
mengatasi kesulitan - kesulitan yang mereka hadapi.
28
Maksudin, Pengembangan Metodologi Pendidikan agama islam pendekatan Dialektik,
(Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2015),118.
29
Oemar Hamalik, Perencanaan Pembelajaran Berdasarkan Pendekatan Sistem (jakarta:PT Bumi
Aksara2009),211.
30
d) Sebagai umpan balik bagi ustadz yang pada gilirannya dapat
digunakan untuk memperbaiki proses belajar mengajar dan
program remedial bagi para siswa.
4) Fungsi Evaluasi
Fungsi evaluasi umumnya banyak terdapat perhatian dalam
pelaksanaan pelajaran sehari-hari. Padahal fungsi-fungsi lainnya tidak
kalah pentingnya, bahkan memegang peranan yang cukup menentukan
terhadap keberhasilan pendidikan para siswa dalam jangka panjang. 30
5) Jenis – jenis Evaluasi
Sehubungan dengan fungsi–fungsi evaluasi di atas maka dapat
ditentukan sejumlah jenis penilaian sebagai berikut:
a) Evaluasi sumatif yakni menentukan angka kemajuan hasil belajar
para siswa.
b) Evaluasi penempatan yakni menempatkan para siswa dalam situasi
belajar mengajar yang serasi.
c) Evaluasi diagnostik untuk membantu para siswa mengatasi
kesulitan-kesulitan belajar yang mereka hadapi.
d) Penilaian formatif yang berfungsi untuk memperbiki proses belajar
mengajar.
30
Oemar Hamalik, perencanaan pelajaran berdasarkan pendekatan system, (jakarta:PT Bumi
Aksara 2009),212.
31
6) Strategi dan Teknik Evaluasi
Masalah evaluasi erat kaitannya dengan masalah kontrol. Pada
strategi kontrol kita merumuskan cara yang akan ditempuh untuk
mengukur hasil–hasil sistem pelajaran. Sedangkan pada strategi
evaluasi kita merumuskan apa dan mengapa kita mengukur. Kedua
keputusan itu harus ditetapkan sejak awal pada waktu mendesain
pelajaran, sebagai langkah awal untuk melakukan tindakan berikutnya.
Langkah ini dimulai dari rumus tujuan pelajaran dan ukuran perilaku
sesuai dengan pekerjaan tertentu, yang terpisah dari perilaku yang
mungkin berkembang melalui prosedur atau kegiatan lainnya. Dengan
demikian proses perencanaan evaluasi harus sejalan dengan proses
desain pelajaran secara keseluruhan. Ada dua teknik yang digunakan
untuk melakukan evaluasi yaitu:31
a) Secara kuantitatif: Hasil evaluasi diberikan dalam bentuk angka
misalnya 6, 7, 8, 80, 90, dan 100.
b) Secara kualitatif: Hasil evaluasi diberikan dalam bentuk
pertannyaan verbal, dan yang sejenis dengan itu. Misalnya baik,
buruk, dan sebagainya.
2 Keterampilan Membaca (Maharah Qiroah)
Berdasarkan kajian Metode Al-Miftah Lil Ulum memiliki satu sub
variabel. Adapun sub kajian teori tersebut mempunyai beberapa indikator
sebagai berikut:
31
Maksudin, Pengembangan Metodologi Pendidikan Agama Islam Pendekatan Dialektik,
(Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2015),118.
32
a. Pengertian Maharah Qiroah
Secara bahasa maharah adalah keterampila. Sedangkan secara
Terminologi maharah adalah kepandaian melakukan sesuatu dengan benar
dan cepat. Sedangkan Qiroah secara bahasa ialah membca. Secara istilah
ialah salah satu keterampilan berbahasa yang tidak mudah dan sederhana,
tidak sekedar membunyikan huruf-huruf atau kata-kata tetapi sebuah
keterampilan yang melibatkan akal dan fikiran.32 kemampuan dari panca
indra, ingatan dan akal untuk menghasilkan banyak pengetahuan atau
mengembalikan logika dan pengetahuan yang ada di dalam akal yang
membentuk suatu rumus dan huruf juga melihat serta memahami isi apa
(dengan melisankan atau hanya dalam hati). Bisa juga diartikan mengeja
atau melafalkan apa yang tertuis.33 Maharah Qiroah yaitu menyajikan
materi pembelajaran dengan cara lebih dulu mengutamakan membaca
yakni ustadz mula-mula membacakan topik – topik bacaan, kemudian
diikuti oleh para siswa.34
b. Pembagian Maharah Qiroah
Maharah Qiroah terbagi menjadi 2 :
1. Membaca nyaring (al-qira’ah al-jahriyah )
Terminologi membaca nyaring di sini adalah jenis bacaan yang
diekspresikan peserta didik dengan suara yang keras (tinggi), sedangkan
pesrta didik yang lain mendengarkan dengan penuh perhatian. Jadi
32
Abdul Hamid, Pembelajaran Bahasa Arab,(malang : UIN-malang press,2008),46.
33
Dep dik.Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta, Balai Pustaka 1990), 62.
34
Syaiful musthofa. Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Inovatif, (malang:UIN maliki
press,2017),163.
33
segala jenis bacaan yang sifatnya keras dan bersuara bisa dikatakan
membaca nyaring. Teknik pembelajaran nyaring ada dua teknik yang
mungkin bisa dilakukan dalam pelajaran membaca, yaitu teknik sintesis
(al-tarkib) dan analisis (al-tahlil).35
a) Teknik sintesis (al-tarkib)
Teknik ini dilakukan dengan mendahulukan huruf dari pada
kata. Teknik ini biasa disebut al-juz/ parsial, sebab pelajaran materi
dimulai dari bagian terkecil (huruf) sampai kepada keseluruhan
(kata). Misalnya mengajarkan kata kerja ‫(علم‬alima).
b) Teknik analisis (al-tahlil)
Teknik ini bisa disebut al-kull total. Sebab pelajaran materi
dimulai dari keseluruhan sampai kepada bagian. Ketentuannya jika
materi yang diajarkan berbentuk kata, maka yang didahulukan
adalah kata lalu huruf. Misalnya mengajarkan kata kerja ‫(علم‬alima).
Yang ditekankan adalah kemampuan membaca dengan menjaga
ketepatan bunyi bahasa Arab, baik dari segi makhraj maupun sifat-
sifat bunyi yang lain, irama yang tepat dan ekspresi yang
menggambarkan perasaan penulis.36 Sedangkan dalam membaca
nyaring ini ditekankkan pada kemampuan membaca antara lain:
1) Menjaga ketepatan bunyi bahasa Arab, baik dari segi makhraj,
harakat maupun sifat-sifat bunyi yang lain.
35
Acep Hermawan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab,(Bandung : PT REMAJA
ROSDAKARYA,2014),145.
36
Syaiful musthofa, Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Inovatif,(malang:UIN maliki
press,2017),171.
34
2) Irama yang tepat dan ekspresi yang menggambarkan perasaan
penulis.
3) Lancar, tidak tersendat-sendat dan terulang-ulang.
4) Memperhatikan tanda baca atau tanda grafis (pungtuasi).
Membaca nyaring yang juga disebut dengan “membaca
teknis” bagaimanapun juga mengandung aspek artistic, Tidak setiap
orang penutur asli sekalipun punya kemampuan membaca teknis ini
secara efektif. Namun usaha kearah itu dalam pelajaran bahasa harus
terus di lakukan hingga mencapai hasil maksimal.
Membaca nyaring memiliki tujuan tersendiri, yaitu:
a) Medium untuk membangkitkan semangat peserta didik untuk gemar
membaca disamping merasakan nilai sastra dan aspek – aspek yang
berkaitan dengan keindahan.
b) Medium untuk memperbaiki ucapan membenarkan bacaan
mengekspresikan sesuatu yang baik, dan mampu mengungkapkan
huruf-huruf dari makhrojnya.
c) Medium mendidik untuk mengetahui kondisi kelemahan peserta
didiknya, secara individual dalam mengucap serta memberikan
solusi dalam kondisi yang tepat.
d) Medium pendidik untuk mengetahui kesalahan peserta didiknya
sekaligus merupakan standart berhasil tidaknya dalam aktivitas
proses pembelajaran terhadap materi yang telah disampaikan.

35
e) Medium untuk menggembirakan pembaca dan pendengar secara
simultan sehingga keduanya dapat mengadakan internalisasi
terhadap bahan bacaan jika teks tersebut menarik.
2. Membaca Dalam Hati (al-qira’ah al-shamitah)
Terminologi membaca dalam hati adalah jenis bacaan yang
dilakukan peserta didik untuk membaca suatu topik (teks) di dalam hati
Atau secara diam.37 Lebih jauh pengertian ini adalah membaca tanpa
mengeluarkan suara desis atau gerakan bibir bahkan sampai pada pita
suara yang ada di pangkal tenggorokan pembaca tidak bergetar sama
sekali. Dengan demikian, dapat di fahami bahwa membaca dalam hati
adalah membaca pelan-pelan tanpa mengeluarka suara sama sekali
bahkan sampai pada getaran bibir pun tidak ditampakkan membaca
dalam hati secara spesifik memiliki tujuan yaitu pemahaman. Di
samping itu, tegas Guntur membaca dalam hati tujuan utamanya adalah
untuk memperoleh informasi. Dalam kegiatan ini perlu diciptakan
susaana yang kondusif sehingga bisa kosentrasi dengan bacaan.38 Sebab
peserta didik setelah meninggalkan bangku sekolah mayoritas mereka
akan sedikit sekali membaca bersuara, membaca nyaring, walaupun
para ahli berbeda pendapat mengenai jangka (jumlah) waktu yang akan
dipergunakan untuk membaca dalam hati disekolah namun semua
sependapat bahwa lebih banyak waktu harus diberikan untuk itu bila
37
Acep Hermawan, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab,(Bandung : PT REMAJA
ROSDAKARYA,2014),146.
38
Syaiful musthofa, Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Inovatif,(malang:UIN maliki
press,2017),171.
36
para peserta didik meningkat dari kelas rendah kekelas yang lebih
tinggi.
Dari tujuan diats bisa dirumuskan bahwa teknis pembelanjaran
keterampilan membaca dalam hati adalah:
a) Pendidik menyuruh peserta didik untuk membacakan bagian
pembelajaran (teks) secara pelan-pelan tanpa bersuara.
b) Pendidik menentukan waktu secukupnya untuk membacanya,
dengan memerhatikan lamanya, sukarnya memahami isi bacaan
(teks) tersebut.
c) Setelah selesai membaca, pendidik mengajukan beberapa pertanyaan
secara lisan pada peserta didik, dengan tujuan menguji kemampuan
mereka dalam memahami isi bacaan (teks). Hal ini diberikan untuk
kelas yang sudah tinggi.
3. Membaca Intensif (al-Qira’ah al-Mukatsafah)
Terminologi Intensif adalah membaca yang digunakan sebagai
medium pembelajaran kata-kata dan gramatika baru. Sedangkan teks
bacaan yang benar-benar sesuai dengan maksud jenis membaca intensif
diseleksi oleh pendidik, baik dari aspek format maupun dari aspek
kontennya. Adapun tujuan utama dari membaca intensif adalah untuk
memperoleh sukses dalam pemahaman sempurna terhadap argumentasi
yang logis, simultansi retoris ataupun pola-pola teks dan simbolnya,
nada-nada tambahan yang bersifat emosional dan sosial, format sikap
dan tujuan si pengarang.

37
Dari tujuan di atas, dapat kita simpulkan bahwa membaca
intensif hendaknya dibiasakan secara kontinyu, yang setiap harinya
minimal 4 halaman, di mulai dengan membaca teks - teks pendek. Di
samping itu, dalam membaca intensif ini ada beberapa faktor yang
harus berpartisipasi aktif, yaitu kejelasan teks bacaan, pengenalan
pembaca terhadap isi bacaan. Sebab kita akan lebih mudah memahami
bacaan yang telah kita kenal atau teks yang kita akrabi. Mengacu pada
tinjauan ini, maka akan di paparkan berikut teknik pembelajaran
keterampilan membaca intensif secara rinci:
a) Pendidik mempersiapkan nuansa teks pendek yang telah di seleksi.
Panjang teks tersebut kira-kira 2 - 4 lembar.
b) Teks yang disediakan pendidik tentunya berisikan kata-kata dan pola
kalimat baru.
c) Sebaiknya aktivitas ini di laksanakan didalam kelas.
d) Kemudian pendidik memerintahkan peserta didiknya untuk
membaca bahan teks tersebut secara teliti dan seksama. Waktu yang
dibutuhkan kira-kira 2 menit dari teks yang panjangnya 500 patah
kata. Jadi kurang lebihnya kecepatan membaca 5 kata per detiknya.
4. Membaca Ekstensif (al-Qira’ah al-Muassa’ah)
Terminologi membaca ekstensif ialah jenis membaca yang
sifatnya lebih luas dan menyeluruh, yaitu mencakup bacaan panjang
maupun pendek. Sedangkan tujuannya adalah memotivasi siswa serta
membangkitkan semangat dari apa yang telah dipelajarinya, baik itu

38
berupa kosakata maupun pola kalimat yang diajarkan ketika terjadi
aktivitas membaca intensif. Dari tujuan ini dapat disimpulkan bahwa
membaca ekstensif lebih komperhensif, membutuhkan ketelitian dan
analisis yang tajam serta tenaga ekstra didalam mengkaji nuansa teks
yang di baca.
5. Membaca Cepat (Al-Qiro’ah As-Sariah)
Tujuan utama membaca cepat ialah untuk mendorong dan
melatih siswa agar berani membaca lebih cepat dari pada kebiasaannya.
Kecepatan menjadi tujuan tetapi tidak boleh mengorbankan
pengertian.39
Dalam membaca cepat ini siswa tidak diminta memahami
rincian-rincian isi teks, tetapi cukup dengan pokok-pokoknya saja. Para
ahli membaca cepat melaporkan bahwa membaca cepat tidak hanya
memperbaiki prestasi waktu, tetapi menambah banyaknya informasi
yang dapat di serap oleh pembaca, baik pendalaman bahasa maupun
pengetahuan untuk memperluas wawasan mereka. Hal ini
memungkinkan karena pembaca tidak lagi mempunyai kebiasaan
membaca kata demi kata, tetapi ia dapat menggerakkan matanya dengan
pola-pola tertentu, sehingga pengertiannya dapat di tangkap dengan
efisien. Dilihat dari segi inilah, maka membaca cepat dapat juga disebut
membaca perluasan (ekstensif reading atau Al-Qur’an Al-
Muwassa’ah). Sekalipun membaca cepat ini diperlukan, tetapi harus
39
Syaiful musthofa, Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Inovatif, (malang:UIN maliki
press,2017),171.
39
diingat bahwa tidak setiap bahan bacaan dapat di jadikan bahan
membaca cepat. Masalahnya adalah bahan bacaan yang cocok untuk
kalian membaca cepat dalam bahasa arb itu tidak mudah di dapat,
namun bukan berarti tidak ada. Para pengajar bahasa Arab hendaknya
aktif menjalin komunikasi dengan jurusan-jurusan sastra arab atau
pendidikan bahasa Arab di berbagai perustadzan tinggi yang ada di
Indonesia. Beberapa diantara jurusan-jurusan itu telah memiliki koleksi
perpustakaan yang relatif lengkap, bahkan ada yang sudah menerbitkan
beberapa kumpulan tulisan dan cerita pendek berbahasa Arab. Dengan
komunikasi itu dapat dilakukan saling tukar bahan ajar.
6. Membaca rekreatif (Al-Qiroah Al-Istimta’iyah )
Jenis membaca ini ada hubunganya dengan jenis membaca
cepat. Tapi tujuan membaca rekreatif bukanlah untuk menambah
jumlah kosa kata, bukan untuk mengajarkan pola - pola baru. Bukan
pula untuk pemahaman teks bacaan sacara rinci, tetapi untuk
memberikan latihan kepada para siswa membaca cepat dan menikmati
apa yang di bacaanya. 40 Tujuannya lebih jauh adalah membina minat
dan kecintaan membaca. Bahkan bacaan dipilihkan yang cukup populer,
baik ditinjau dari segi isi maupun susunan bahasanya. Biasanya berupa
cerita pendek atau novel yang telah di permudah bahasanya sesuai
dengan tingkat pelajar yang menjadi sasaranya. Majalah berbahasa
Arab NADI yang diterbitkan oleh ikatan pengajar Bahasa Arab di

40
Syaiful musthofa, Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Inovatif, (malang:UIN maliki
press,2017),172.
40
Indonesia. Yang isinya sangat bervariasi, adalah salah satu alternatif
yang bisa digunakan. Saat ini, dengan kemajuan teknologi dan
informasi, berbagai bahan bacaan yang menarik dapat di akses melalui
internet. Membaca cepat maupu membaca rekreatif, biasanya
dilaksanakan di luar kelas, dengan cara penugasan kepada siswa
membaca buku tertentu dan dalam waktu yang ditentukan siswa harus
menyerahkan laporan tentang buku yang telah di baca.
c. Tujuan Maharah Qiroah
Manfaat Maharah Qiroah banyak sekali diantaranya akan kami
ulas kalimat berikut.Tujuan membaca itu ada 7 macam yaitu41
1. Menemukan penjelasan fakta yang dipaparkan penulis.
2. Untuk mengetahui gagasan utama.
3. Untuk menemukan apa yang terjadi pada setiap tulisan.
4. Untuk menemukan dan mengetahui inti persoalan yang dikehendaki
oleh penulis.
5. Untuk menemukan dan mengetahui apa yang biasa dan tidak biasa.
6. Untuk menilai baik buruk yang terdapat dalam tulisan.
7. Untuk menemukan bagian-bagian lalu dibandingkan.
41
Acep hermawan, Pembelajaran Keterampilan Berbahasa Arab Dengan Pendekatan
Komunikatif-Interaktif, (Bandung:Alfabeta cv,2018),103.
41
Sedangkan menurut Drs. Zulham, M.A. tujuan membaca sangat
bervariatif disebutkan ada 6 macam42.Dari keterangan diatas mungkin
bisa kita simpulkan mengenai tujuan dari pembelajaran membaca sebagai
berikut.
1. Melatih murid untuk mendefinisikan setiap huruf, kata-kata dan
ungkapan yang benar, cepat dan tepat.
2. Melatih murid unuk menyusun skema dengan pemikirannya
menyimpulkan makna dari setiap kata, kalimat dan redaksi.
3. Melatih murid untuk memahami ide pokok dan mentafsilan dengan
cara sebagai berikut :
a) Menyusun antara hakikat.
b) Meneliti dalil
c) Menyimpulkan
d) Membentuk kalimat dari beberapa pendapat.
4. Melatih murid dalam keseimbangan dengan cara sebagai berikut:
a) Menjelaaskan titik keserupaan dan perbedaan antara sebagai pokok
pembahasan yang dibaca.
b) Menghubungkan ide pokok yang di baca dengan berita yang murid
miliki.
5. Melatih murid atas apa yang dibaca untuk mencari solusi di setiap
permasalahan.
42
Zulham, Teknik Pembelajaran Bahasa Arab Interaktif, (Jakarta: PT Rajagrafindo
Persada,2014),100.
42
6. Melatih murid bagaimana menggunakan kitab-kitab dan suatu yang
ditulis.
7. Melatih murid bagaimana berinteraksi dengan yang di baca.
d. Aspek-Aspek Maharah Qiroah
Adapun aspek-aspek membaca adalah sebagai berikut:
1. Aspek gerak yaitu aspek membaca yang mencakup pengenalan huruf
dalam bacaan, pengenalan unsur bahasa, pengenalan hubungan antar
intonasi dan huruf, serta kecepatan membaca dalam hati.
2. Aspek pemahaman yaitu meliputi kemampuan untuk memahami bacaan
secara sederhana, memahami makna yang tersirat dalam bacaan, dan
penyesuaian tanda baca atau intonasi dengan kecepatan membaca.
Dalam pembelajaran membaca, hendaknya perlu diperhatikan
kemampuan masing-masing peserta didik. Bedasarkan hal tersebut,
kiranya perlu dipetakan tingkatan-tingkatan membaca. Maka kiranya
tingkatan membaca tersebut dibagi dalam lima tingkatan karna
mengacu pada kebutuhan bahan ajar sesuai tingkatan dalam kelas dan
pastinya sesuai dengan kemampuan masing-masing peserta didik43.
Sedangkan di pandang dari aspek evaluasi Maharah Qiroah sendiri
bertujuan untuk mengetahui batas kemampuan siswa dalam membaca
secara diam karna membaca secara nyaring masuk pada evaluasi Maharah
Kalam. Untuk model Evaluasi Maharah Qiroah sebagai berikut:
43Ulin Nuha, Ragam Metodologi Dan Media Pembelajaran Bahasa Arab, (Yogyakarta : DIVA press, 2016),103
43
1. Evaluasi Qowaid yaitu mungkin dengan menggunakan teks yang dibaca
untuk mengukur kadar kefahaman siswa beberapa kalimat dari sudut
kaidahnya lalu akan berdampak pada kefahaman makna secara global.
Semisal :
a) Soal yang berhubungan dengan adat yang meyebutkan kata tasniyah
pada teks, ‫ رجالن‬lalu mungkin untuk ditanya berapa jumlahnya laki-
laki.
b) Soal berhubungan dengan makna – makna yang terkandung dalam
huruf wawu qosam dan huruf jer lainya.44
2. Evaluasi mengisi kata yang kosong yaitu mengetahui seberapa faham
siswa mengenai apa yang dibaca dengan mengisi kata-kata yang
dikosongkan disetiap kalimat dengan satu kata yang dikosongkan.
44
Muhammad Ali Al-Kholi, Al-Ikhtibarat Al-Lughowiyah, (Urdun: Darul Falah Press, 2000),124.
44
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian ini menggunakan penilitian kualitatif. Penelitiaan kualitatif
merupakan penelitian yang dilakukan pada kondisi alamiah (naturalistic
setting), Penelitian kualitatif lebih menekankan pada aspek pemahaman
secara mendalam terhadap suatu masalah dari pada melihat permasalahan
untuk penelitian generalisasi.45
Denzin dan Lincoln berpendapat Penelitin Kualitatif merupakan
penelitian yang menggunakan latar alamiah, dengan maksud menafsirkan
fenomena yang terjadi dan dilakukan dengan jalan melibatkan berbagai
metode yang ada.46 Jenis penelitian deskriftif kualitatif adalah penelitian
yang bermaksud untuk membuat deskripsi mengenai situasi-situasi atau
kejadian. Data yang dikumpulkan adalah berupa kata-kata, gambar dan bukan
angka-angka. Dari kajian tentang definisi - definisi tersebut dapat
disimpulkan bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud
untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian
misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dll. Secara holistik dan
dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks
khusus yang alamiah dengan memanfaatkan berbagai alamiah.47
45
Erwin Widiasmoro, Mahir Penelitian Pendidikan Modern, (Yogykarta: Araska, 2018), 33.
46
Djam’an Satori, Aan Komariah, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Alfabeta, 2017),
23.
47
Lexy J.Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya,2012), 6.
44
45
B. Lokasi penelitian
Lokasi penelitian menunjukkan dimana penelitian dilakukan. Wilayah
penelitian biasanya berisi tentang (desa, organisasi, peristiwa, teks, dan
sebagainya) dan unit analisis.48
Peneliti memilih yang menjadi obyek penelitian ini adalah Madrasah
Bani Zawawi Pondok Pesantren Assunniyyah al-Jauhari Kecamatan Kencong
Kabupaten Jember Tahun 2020. Jln KH. Jauhari Zawawi 1-3 6878.
C. Subyek Penelitian
Merupakan bagian yang berisi jenis data dan sumber data dalam
penyusunan laporan. Subyek penelitian yang digunakan adalah purposive
sampling yakni teknik penentuan informan dengan pertimbangan tertentu.
Pertimbangan tertentu ini, misalnya orang tersebut yang dianggap paling tau
apa yang kita harapkan, atau mungkin dia sebagai penguasa sehingga akan
memudahkan peneliti menjelajahi obyek/situasi sosial yang diteliti. 49
Adapun subyek peneliti santri Madrasah Bani Zawawi Pondok
Pesantren Assunniyyah al-Jauhari Kencong Jember. Selain itu pembelajaran
ini bersifat wajib bagi setiap santri Marhalah Tsanawiyyah dan Marhalah
Aliyah tanpa mengenal umur. Data yang akan dikumpulkan peneliti adalah:
1. Data primer yaitu data yang di kumpulkan, di olah dan di sajikan dari
sumber utama. Dengan kata lain data primer adalah sumber data yang
ingin di ambil peneliti melalui wawancara dan observasi. Sumber utama
yang menjadi informasi dalam penelitian ini yang nantinya akan

48
Tim INAIFAS, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah. (Jember :Inaifas press,2018),66.
49
Sugiyono, MetodePenelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R & D, (Bandung : Alfabet, 2010), 219.
46
memberikan pengarahan kepada peneliti dalam pengambilan sumber data
adalah:
a. Ustadz Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari
Peneliti ingin menggali tentang bagaimana upaya penerapan Metode
Al-Miftah Lil Ulum di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al -
Jauhari.
b. Santri Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari
Informasi yang ingin peneliti gali lebih dalam adalah bagaimana hasil
yang di peroleh oleh santri Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al -
Jauhari dengan adanya Metode Al-Miftah Lil Ulum.
2. Data sekunder yaitu data pendukung yang di kumpulkan, di olah, dan di
sajikan dari beberapa buku bacaan yang memberikan komentar, analisis,
kritik, dan sejenisnya yang berkaitan dengan data primer.
Data sekunder yang di gunakan penulis dalam penelitian ini, terdiri atas
buku yang berjudul:
a. Al-Miftah Lil Ulum
b. Nadzom
c. Al-Qur’an
d. Maharah Qiro’ah
D. Teknik Pengumpulan Data
Untuk mendapatkan data-data yang valid tentunya harus menggunakan
metode pengumpulan data yang tepat dan profesional. Terdapat dua hal yang
mempengruhi tingkat pengumpulan data yaitu instrumen penelitian, dan

47
kualitas pengumpulan data.50 Ketetapan dalam memilih metode yang baik
merupakan salah satu syarat untuk keberhasilan penelitian dalam pengumpulan
data yang relevan dengan tujuan-tujuan penelitian yang ingin dicapai. Dalam
penelitian ini peneliti menggunakan metode Observasi, Interview dan
Dokumentasi.
1. Observasi
Observasi merupakan Metode pengumpulan data yang
menggunakan pengamatan terhadap obyek penelitian.51 Menurut S.
Margono observasi diartikan sebagai pengamatan dan pencatatan secara
sistematis terhadap gejala yang tampak pada objek penelitian.Pengamatan
dan pencatatan ini dilakukan terhadap objek ditempat terjadi atau tempat
berlangsungnya peristiwa. Metode observasi sebagai alat pengumpul data,
dapat dikatakan berfungsi ganda, sederhana, dan dapat dilakukan tanpa
menghabiskan banyak biaya. Namun demikian dalam melakukan
Observasi peneliti dituntut memilki keahlian dan penguasaan kompetensi
tertentu.52 Berdasarkan jenisnya Observasi dibagi menjadi dua yaitu
sebagai berikut:
a. Observasi langsung, yaitu observasi yang dilakukan dimana observer
berada bersama objek yang diteliti.
b. Observasi tidak langsung adalah observasi atau pengamatan yang
dilakukan tidak pada saat berlangsungnya suatu peristiwa yang akan
50
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D, (Bandung:Alfabeta,2009),137.
51
Yatim Riyanto, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Surabaya :Sic,2010), 96.
52
Nurul zuhriah, Metodologi Penelitian Sosial dan Pendidikan, (Jakarta: Bumi aksara,2007), 173.
48
diteliti, misalnya dilakukan melalui film, rangkaian slide, atau
rangkaian foto. Dalam penelitian ini observasi yang digunakan yaitu
observasi langsung yang berarti sebuah observasi yang dilakukan
dimana observer berada bersama objek yang di selidiki.
Dengan observasi langsung ini peneliti dapat meneliti langsung
mengenai hal-hal berikut:
1) Struktur organisasi Madrasah Bani Zawawi Pondok Pesantren
Assunniyyah Al-Jauhari Kecamatan Kencong Kabupaten Jember
Tahun Pelajaran 2019/2020.
2) Pelaksanaan pembelajaran Metode Al-Miftah Lil Ulum di Madrasah
Bani Zawawi Pondok Pesantren Assunniyyah Al-Jauhari Kecamatan
Kencong Kabupaten Jember Tahun Pelajaran 2019/2020.
2. Interview (wawancara)
Wawancara adalah teknik pengumpulan data yang digumakan
penelitian untuk mendapatkan keterangan-keterangan lisan melalui
bercakap-cakap dan berhadapan muka dengan orang yang dapat
memberikan keterangan pada si peneliti, wawancara ini dapat dipakai
untuk melengkapi data yang diperoleh melalui observasi. 53 Wawancara
terbagi menjadi dua macam yaitu:
a. Wawancara tertutup, penelitian fokus pada topik yng sudah di
tentukan yakni mengenai “Penerapan Metode Al-Miftah Lil Ulum
53
Mardalis, Metode Penelitian Suatu Pendekatan Proposal (Jakarta; Bumi Aksara,2008), 64.
49
untuk Maharah Qiroah di Madrasah Bani Zawawi Pondok Pesantren
Assunniyyah Al-Jauhari”.
b. Wawancara terbuka, yaitu peneliti fokus menggali informasi secara
luas dan mendalam yakni mengenai “Penerapan Metode Al-Miftah Lil
Ulum untuk Maharah Qiroah di Madrasah Bani Zawawi Pondok
Pesantren Assunniyyah Al-Jauhari”.
Dengan Interview ini, peneliti dapat memperoleh informasi tentang
data - data yang terkait dengan penelitian ini diantaranya:
1) Perencanaan para ustadz dalam menggunakan Metode Al-Miftah Lil
Ulum di Madrasah Bani Zawawi Pondok Pesantren Assunniyyah Al-
Jauhari Kecamatan Kencong Kabupaten Jember Tahun 2019/2020.
b. Pelaksanaan para ustadz dalam menggunakan Metode Al-Miftah Lil
Jauhari Kecamatan Kencong Kabupaten Jember Tahun 2019/2020.
c. Penilaian para ustadz dalam menggunakan Metode Al-Miftah Lil
Jauhari Kecamatan Kencong Kabupaten Jember Tahun 2020.
3. Dokumentasi
Dokumentasi berasal dari kata dokumen yang artinya barang-
barang tertulis. Metode dokumentasi berarti cara mengumpulkan data

50
dengan mencatat data-data yang sudah ada. Metode ini lebih mudah jika
dibandingkan dengan metode pengumpulan data yang lain.54
Adapun data-data yang diteliti dengan teknik dokumentasi meliputi:
a. Hal - hal yang dibutuhkan dalam pelaksanaan pembelajaran Metode Al-
Miftah Lil Ulum di Madrasah Bani Zawawi Pondok Pesantren
Assunniyyah Al-Jauhari Kecamatan Kencong Kabupaten Jember Tahun
2019/2020.
b. Dokumen-dokumen yang terkait dengan penilaian dan hasil belajar
Metode Al-Miftah Lil Ulum di Madrasah Bani Zawawi Pondok
Pesantren Assunniyyah Al-Jauhari Kecamatan Kencong Kabupaten
Jember Tahun 2019/2020.
E. Analisis Data
Metode analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah
kualitatif deskriptif, yaitu analisis data yang di olah dengan menggambarkan
hasil penelitian secara sistemaitis dan berdasarkan data-data yang sudah
peneliti peroleh dari hasil observasi, wawancara dengan para informasi, dan
dokumentasi. Setelah data yang diperlukan terkumpul, tahap berikutnya
adalah melakukan analisa data.
Analisis data adalah suatu usaha untuk mengurai suatu masalah atau
fokus kajian menjadi bagian-bagian (decomposition) sehingga
susunan/tatanan bentuk sesuatu yang diurai itu tampak dengan jelas dan
54
Yatim Riyanto, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Surabaya :Sic, 2010), 96.
51
karenanya bisa secara lebih terang di tangkap maknanya atau lebih mudah
untuk dimengerti kedudukan perkaranya.55 Oleh sebab itu peneliti disini
menggunakan metode deskriptif kualitatif. Data yang di gunakan peneliti
mulai awal penelitian yaitu semenjak observasi peneliti analisis, di beri
penjelasan secara sintesis yang selanjutnya di simpulkan sebagai pedoman
penelitian. Berangkat dari analisis data inilah peneliti mampu merumuskan
judul, manfaat dan pemecahan masalah, sehingga tercapainya tujuan akhir
peneltian. Selajutnya data observasi akan dipadukan dengan hasil wawancara
di lapangan beserta dengan hasil dokumentasi. Yang pada akhirnya setelah
semua data terkumpul maka untuk menganalisanya di gunakan teknik analisis
deskriptif artinya peneliti berupaya menggambarkan kembali data-data yang
telah terkumpul mengenai “Penerapan Metode Al-Miftah Lil Ulum untuk
Maharah Qiroah di Madrasah Bani Zawawi Pondok Pesantren Assunniyyah
Al-Jauhari kencong jember”.
Analisis data dalam penelitian ini terdiri atas tiga alur kegiatan yang
terjadi yaitu:
1. Reduksi data, yaitu proses pemlihan, penyelesaian, penyimpulan, dan
transformasi data kasar yang muncul dari catatan-catatan peneliti di
lapangan.
2. Penyajian data, yaitu menyajikan sekumpulan informasi tersusun yang
memberikan kemungkinan adanya kessimpulan dan pengambiln tindakan.
55
Djam’an Satori, Aan komariah, “Metodologi Penelitian Kualitatif” (Bandung: Alfabeta, cv
2017), 200.
52
3. Penarikan Kesimpulan, yaitu penganalisis kualitatif melalui data yang telah
di sajikan untuk nantinya di ambil kesimpulan secara menyeluruh
mengenai penelitian ini.
Bertolak dari tujuan penelitian yang telah di rumuskan, analisis data
tersebut di lakukan untuk menemukan dan mendeskripsikan tentang
“Penerapan Metode Al-Miftah Lil Ulum untuk Maharah Qiroah di
Madrasah Bani Zawawi Pondok Pesantren Assunniyyah Al-Jauhari”.
F. Keabsahan Data
Dalam keabsahan data ini peneliti menggunakan teknik triangulasi pada
dasarnya triangulasi merupakan pendekatan multi metode yang dilakukan
peneliti pada saat mengumpulkan dan menganalisis data. Hal ini didasarkan
pada pemikiran bahwa fenomena yang diteliti dapat dipahami dengan baik,
sehingga diperoleh kebenaran tingkat tinggi jika didekati dari berbagai sudut
pandang.56
G. Tahap-Tahap Penelitian
Dalam melakukan penelitian ini, peneliti membaginya kedalam tiga
tahapan yaitu: tahap pra lapangan, tahap kegiatan lapangan dan tahap analisis
data. Selanjutnya penjelasan tiap tahap akan dijelaskan secara singkat berikut
ini:
a. Tahap Pra Lapangan
56
Erwin Widiasmoro, Mahir Penelitian Pendidikan Modern (Yogyakarta: Araska, 2018),155.
53
Dalam tahap ini peneliti mengajukan judul dan matrik ke dosen
pembimbing skripsi INAIFAS serta menetapkan subjek yang akan diteliti.
Walaupun masih dalam tahap pra lapangan peneliti sudah melakukan
observasi pendahuluan atau penjajakan awal yang bertujuan untuk
memperoleh gambaran umum, keadaan dilapangan serta memperoleh
kepastian antara judul dengan kenyataan yang ada dilapangan, kemudian
peneliti menulis surat perizinan dan mencari bahan - bahan yang relevan
dengan judul skripsi.
b. Tahap Kegiatan Lapangan
1. Dalam tahap ini, penelitian ini dilakukan yang sesungguhnya. Pertama
kali yang dilakukan adalah mengajukan surat izin penelitian di lampiri
dengan proposal skripsi kepada lembaga yang bersangkutan. Peneliti
belum bisa langsung mengumpulkan data, akan tetapi perlu
memperkenalkan diri terlebih dahulu terhadap subyek atau informan
serta mengadakan observasi di Madrasah Bani Zawawi Pondok
Pesantren Assunniyyah Al-Jauhari Kecamatan Kencong Kabupaten
Jember Tahun Pelajaran 2019/2020.
2. Selanjutnya peneliti mengumpulkan data, mengadakan wawancara
dengan informan, mencatat keterangan-keterangan dari dokumen-
dokumen dan mencatat hal-hal yang sedang diamati. Peneliti berusaha
memperoleh keterangan sebanyak banyaknya tentang penggunaan
Metode Al-Miftah Lil Ulum dalam meningkatkan kemampuan
Maharah Qiroah santri di Madrasah Bani Zawawi Pondok Pesantren

54
Assunniyyah Al-Jauhari Kecamatan Kencong Kabupaten Jember
Tahun Pelajaran 2019/2020. Hal-hal yang ada kaitannya dengan ysng
diteliti. Sebelum mengadakan wawancara, peneliti menyiapkan
terlebih dahulu daftar pertanyaan, akan tetapi peneliti dapat
mengembangkan pertanyaan-pertanyaan tersebut jika sekiranya di
perlukan.
c. Tahap Analisis Data.
Dalam tahap ini peneliti mengklasifikasi dan mengorganisasikan
data ke dalam suatu pola sehingga menghasilkan suatu deskripsi yang
jelas, terperinci dan sistematis. Sebagai mana telah dijelaskan di muka
bahwa analisis data dilakukan selama dan setelah pengumpulan data.
Untuk memeriksa keabsahan data peneliti tidak hanya memperoleh
keterangan dari informan saja, tetapi perlu juga memperoleh keterangan
dari informan lain sebagai pembanding, sehingga tidak menutup
kemungkinan didapatkan data baru yang lebih absah.
d. Menarik kesimpulan.
Setelah data analisis, langkah-langkah selanjutnya adalah penarikan
kesimpulan. Kesimpulan diambil sesuai dengan data yang telah dianalisis.

55
BAB IV
PENGOLAHAN DAN ANALISIS DATA
Tentang dua istilah ini terdapat perbedaan pendapat dari para ahli yang
pertama keduanya sama makna sedangkan pendapat yang lain mengatakan
mengolah data adalah mengubah data mentah ke data yang bermakna pada
kesimpulan.57
A. Profil Metode dan Lokasi
1. Profil Metode Al-Miftah Lil Ulum
Metode Al-Miftah Lil Ulum adalah suatu metode baca kitab yang
berisikan qoidah nahwu dan sharaf untuk tingkat dasar. Hampir
keseluruhan isinya bersandar pada kitab jurumiyah dan ditambah beberapa
keterangan dari Al-fiyah ibn malik dan nadzom Al-imrity. Istilah yang
digunakan dalam materi hampir sama dengan kitab-kitab nahwu yang
banyak digunakan di pesantren. Jadi, metode ini sama sekali tidak
merubah istilah-istilah dalam nahwu. Yang menarik dari metode ini adalah
metode ini disampaikan dengan bahasa Indonesia, kesimpulan dan
rumusan yang sederhana serta praktis. Di lengkapi dengan tabel, skema
dan model latihan sistematis. Desainnya di rancang sedemikian menarik.
Materinya dikombinasikan dengan lagu-lagu yang cocok untuk usia anak-
anak memudahkan bagi mereka.58
57
suharsimi Arikunto. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta:PT Rineka
Cipta.2010),53.
58
Tim penyusun, Al-Miftah Lil Ulum Pondok Pesantren Sidogiri, (pasuruan : Batartama
PPS,2017),9.
55
56
a. Sejarah Metode Al-Miftah Lil Ulum
Pada tahun 2010 pendidikan di Sidogiri dirasa mengalami
kemunduran khususnya dalam bidang baca kitab kuning yang berdampak
pada bidang ilmu yng lain. Hal ini menurut Batartama untuk berfikir keras
mengatasi permasalahan tersebut. Hingga kemudian ada instruksi langsung
dari majlis keluarga untuk tanggap dan sigap menangani permasalahan ini.
Respon cepat batartama menanggapi permasalahan tersebut adalah dengan
membuat konsep dasar kurikulum dan sistem pendidikan baru yang
sasarannya adalah santri dan murid baru, sebagai bentuk penanganan
terhadap minimnya santri dan murid yang mampu membaca kitab kuning
dengan baik dan benar. Langkah awal yang dilakukn adalah studi banding
ke pesantren dan lembaga pendidikan Islam lain untuk mencari referensi
menciptakan metode dan materi baru. Dengan melalui pertimbangan dan
penggodokan yang matang, lahirlah metode belajar membaca kitab kuning
dengan mudah dan menarik yang disusun oleh Tim Batartama Pondok
Pesantren Sidogiri. Metode ini diberi nama Al-Miftah Lil Ulum dengan
jargon “mudah belajar membaca kitab”. Metode ini dirancang khusus bagi
pemula, utamanya anak-anak kecil dan dibuat sedemikian rupa
menyenangkan dan mudah bagi mereka untuk mempelajarinya. 59
59
Tim penyusun, Al-Miftah Lil Ulum Pondok Pesantren Sidogiri, (pasuruan : Batartama
PPS,2017),9.
57
b. Visi dan Misi Metode Al-Miftah Lil Ulum
Visinya adalah untuk menghidupkan kembali semarak belajar dan
mengaji kitab kuning sedangkan misinya adalah mencetak murid-murid
yang handal membaca kitab kuning dan bisa mengaplikasikannya dalam
kehidupan sehari-harinya. Dengan target pencapaian bisa memahami
kaidah nahwu dan sharaf dan mampu membaca kitab fathul qorib dengan
baik dan benar.
Metode Al-Miftah Lil Ulum terdiri dari empat jilid dilengkapi
dengan nadzom dan tashrif dengan komposisi sebagai beruikut:
1) Jilid I
a) Membedakan kalimat isim, fi’il fan huruf.
b) Menentukan isim antara mabni dan mu’rob.60
2) Jilid II
Menentukan isim antara:
c) Nakirah dan ma’rifat.
d) Mudzakkar dan muannast.
e) Jamid dan musytaq.61
3) Jilid III
Menentukan fi’il antara:
a) Mabni dan mu’rob.
b) Mujarrad dan mazid.
60
Batartama, Al-Miftah Lil Ulum Mudah Belajar Membaca Kitab Jilid1, (Pasuruan: pustaka
Sidogiri.2018)
61
Batartama, Al-Miftah Lil Ulum Mudah Belajar Membaca Kitab Jilid II, (Pasuruan: pustaka
Sidogiri.2018)
58
c) Lazim dan muta’addi.
f) Ma’lum dan majhul.
g) Shohih dan mu’tal.62
4) Jilid IV
a) Isim-isim yang dibaca rofa’ (Al-Marfu’at).
b) Isim-isim yang dibaca nashob (Al-manhsubat).
c) Isim-isim yang dibaca jer (Al-makhfudhat).63
5) Nadzom
Berbeda dengan nadzom yang lain nadzom disini disesuaikan
dengan jilid yang ada dalam kitab serta menggunakan Bahasa
Indonesia juga dengan lagu-lagu yang menari serta popular di
kalangan siswa. Sebagai pelengkap materi yang isinya diambilkan dari
Al-Fiyyah Ibn Al-Malik dan Nadzom Al-‘Imrithi. Ditambah lagu
Metode Al-Miftah Lil Ulum yang disesuaikan dengan materi sebagai
berikut perincian nadzom Metode Al-Miftah Lil Ulum:
62
Batartama, Al-Miftah Lil Ulum Mudah Belajar Membaca Kitab Jilid III, (Pasuruan: pustaka
Sidogiri.2018)
63
Batartama, Al-Miftah Lil Ulum Mudah Belajar Membaca Kitab Jilid IV, (Pasuruan: pustaka
Sidogiri.2018)
59
Tabel.4.1
Daftar lagu jilid 1.64
No. Judul Lagu Al-Miftah Asal Lagu Vocal/Ket
1 Rukun Kalam Aku Yang Dulu Tegar
2 Mu’rob Dan Mabni Kisah Sang Rosul Habib Syekh
3 Huruf Jer Tinggal Kenangan Gaby
4 Defenisi Isim Mu’rob Indung-Indung Lagu Daerah
5 Tanda I’rob Isim Mu’rob Shalatullah Salamullah Wali Band
Lagu Nusa
6 Macam-Macam Ilat Caca Marica
Tenggara
Wazan Isim Ghoiro

7 Naik Delman Istimewa Trio Kwek-Kwek
Munsharif
64
Batartama, Al-Miftah Lil Ulum Mudah Belajar Membaca Kitab Nadzom,(Pasuruan: pustaka
Sidogiri.2018),28-33.
60
Tabel 4.2
daftar lagu jilid 2.65
No Judul Lagu Al-Miftah Asal Lagu Vocal/Ket
1 Isim makrifat Tombo ati Opick
Trio kwek-
2 Isim mausul Sayonara
kwek
3 Dhorof Insya allah Maher zain
4 Isim isyarah Nggak laku-laku Wali band
Kalimat yang menjadi

5 Diobok-obok Joshua
dhorof
6 Tanda perempuan Buleh nekah reng Lagu
7 Isim ‘adad Aku anak Joshua
8 Isim musytaq Baju baru Dhea ananda
9 Wazan isim musytaq Tol jaenak Koes plus
65
Batartama, Al-Miftah Lil Ulum Mudah Belajar Membaca Kitab Nadzom, (Pasuruan: pustaka
Sidogiri.2018),34-43.
61
Tabel 4.3
daftar lagu jilid 366
Shalatullah
1. Fi’il mu’rob dan mabni Wali band
salamullah
Lagu
2. Amil nashob Selamat ulang tahun
nusantara
3. Amil jazem Muhammad-ku Haddad alwi
4. Fiil lima Balonku ada lima A.T Mahmud
5. Huruf-huruf ilat Caca marica Lagu nusa
66
Sidogiri.2018),44-47.
62
Tabel 4.4
daftar lagu jilid 467
1 Isim yang rafa’ dan nashob Serpihan kayu Alm.Ust.jefri
2 Mubtada’ boleh nakirah Children of word Yusuf Islam
3 Amil nawasikh Allah-Allahu Habib syekh
Aku punya anjing

4 Arti kalimat dhorof Chika kuswoyo
kecil
5 Tam itu apa Aba Ta Tsa Wali band
6 Utawi iku Ya rasulullah Habib syekh
6) Tashrif
Sebagai pendamping Metode Al-Miftah Lil Ulum Jilid tiga yang
pembahasannya khusus seputar kalimat fi’il. menampilkan sembilan
wazan penting yang sering dijumpai di kitab-kitab salaf.sebelum.68
67
Sidogiri.2018),48-57.
68
Batartama, Al-Miftah Lil Ulum Mudah Belajar Membaca Kitab Edisi Tasrif, (Pasuruan: pustaka
Sidogiri.2018),5.
63
c. Tujuan Metode Al-Miftah Lil Ulum
Metode Al-Miftah Lil Ulum menitik beratkan agar santri dapat
memahami dasar-dasar kaidah nahwu dan sharaf pada tingkat dasar dan
mampu membaca kitab fathul qorib dengan baik dan benar. Namun dalam
pembelajaran Metode Al-Miftah Lil Ulum tujuan yang ingin di capai
hanya terbatas pada mampu membaca kitab saja.Tidak sampai pada tahap
mengkaji dan mengulas makna dalam konteks. Hal tersebut disebabkan
adanya Metode Al-Miftah Lil Ulum dikhususkan bagi para pemula nahwu
yang hanya diberikan bekal dalam bentuk ringkasan materi secara umum
dan diajarkan dengan mengakusisi waktu tertentu.Sehingga jika santri
ingin memahami kitab fathul qorib atau kitab karangan salafus sholih
lainnya dalam hal selain dari pada membaca maka dibutuhkan materi
lanjutan ditingkat yang lebih tinggi.

64
2. Profil Madrasah
a. Sejarah berdirinya Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari.
Secara geografis Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari.
Terletak selenggarakan berada di Jl. KH. Jauhari Zawawi No. 3 Desa
Kencongt Kecamatan Kencong Kabupaten Jember tepatnya sebelah
selatan dari pusat Kecamatan Kencong Kabupaten Jember, adapun letak
geografis pedesaan yang berjarak 2 km dari kota kecamatan, 36 km dari
kota kabupaten dan tepatnya di bagian barat kota kabupaten jember.
b. Visi dan Misi
a. Visi
Visi yang dipakai Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al -
Jauhari adalah “membentuk santri berilmu dan berakhlaqul karimah”
b. Misi
Sedangkan misi yang di pakai Madrasah Bani Zawawi
Assunniyyah al - Jauhari adalah:
1) Membentuk santri yang faham baca tulis al-Qur’an.
2) Membentuk budi pekerti yang luhur.
c. Profil Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari
Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari Kencong
Kabupaten Jember akan ditempatkan dilingkungan Komplek Pondok
Pesantren dibawah naungan Yayasan Assunniyyah Al-Jauhari Kecamatan
KencongKabupaten Jember yang berlokasi di:

65
1) Nama lembaga : Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah
Al-Jauhari
2) Propinsi : Jawa Timur
3) Kabupaten : Jember
4) Kecamatan : Kencong
5) Desa : Kencong
6) Jalan : Jl. KH. Jauhari Zawawi No.3
7) Telp : 082334371944
8) Kode pos : 68167
9) Tahun berdiri : 2012
10) KBM : 07.00 WIB Ba’da Isyak
11) Bangunan : Milik PP Assunniyyah Al-Jauhari Kencong
12) Lokasi : Di komplek PP. Assunniyyah Kencong
Lokasi ini cukup strategis dan kondusif untuk Kegiatan Belajar
Mengajar, lokasinya cukup sejuk dan kemungkinan besar bebas bencana
alam. Di lokasi ini pun sudah tersedia berbagai fasilitas pendukung
kegiatan Belajar Mengajar yang cukup memadai.

66
d. Struktur Kepengurusn Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al – Jauhari.69
e. Ustadz
Ustadz merupakan orang yang memberikan pembelajaran kepada
siswanya. Dalam hal ini, seorang ustadz harus siap lahir batin untuk
melaksanakan tugasnya. Selain itu latar belakang pendidikan ustadz harus
sesuai dengan pembelajaran yang diajarkan. Karena kesiapan dan latar
belakang seorang ustadz sangat mempengaruhi terhadap proses
69
Sumber data : dokumentasi Madrasah Bani Zawawi Assunniyah al-Jauhari tahun 2019/2020.
67
pembelajaran.
Berdasarkan hasil observasi yang peneliti lakukan, dapat diketahui
bahwa ustadz yang mengajar Metode Al-Miftah Lil Ulum terutama ustadz
yang bersangkutan peneliti teliti secara langsung yaitu Ustadz Qusyairi,
selain sebagai ustadz Metode Al-Miftah Lil Ulum. beliau juga sebagai
Penanggung Jawab atau Koordinator Metode Al-Miftah Lil Ulum di
Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari Kencong - Jember. Pada
saat melakukan pembelajaran beliau selalu terlihat siap saat melakukannya.
Hal ini tentu sebelum pembelajaran di mulai, beliau juga sudah merencakan
segala sesuatunya dengan matang dari memahami materi yang akan
diajarkan terlebih dahulu hingga memperhitungkan waktu yang cukup
untuk menberikan materi pada siswa saat pembelajaran. Semua itu beliau
lakukan dengan cukup baik Untuk mendapatkan itu semua tentu
memerlukan pengalaman yang cukup dalam mengajarkan Metode Al-
Miftah Lil Ulum agar pembelajarannya dapat lebih dimaksimalkan. Selain
faktor pengalaman yang menentukan kemampuan beliau dalam
mengajarkan Metode Al-Miftah Lil Ulum, ada satu hal lagi menurut
peneliti yaitu faktor pendidikan.
Adapun faktor pendidikan dan pengalaman beliau dalam
mengajarkan Metode Al-Miftah Lil Ulum yakni sebagai berikut:
a) Pendidikan Ustadz
Berdasarkan hasil wawancara yang peneliti lakukan, dapat
diketahui bahwa beliau merupakan alumni dari Madrasah Assunniyyah

68
dan melanjutkan pendidikan ke ma’had Aly Assuniyyah. Selain itu
beliau juga mengikuti pelatihan Metode Al-Miftah Lil Ulum di Pondok
Pesantren Sidogiri pada bulan ramadhan tahun 1440 H/2020 M dengan
mengambil pelatihan ustadz menunjukkan beliau sudah punya bekal
materi ilmu nahwu yang beliau dapatkan saat menimba ilmu Pondok
Pesantren Assuniyyah Kencong Jember. Yang ia butuhkan dalam
pelatihan ustadz tersebut di sidogiri adalah sebagai pematangan diri
serta mengetahui strategi-strategi dalam mengajarkan Al-Miftah Lil
Ulum nanti di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari
Kencong Jember. Sebagai mana pernyataan beliau saat kami
wawancara mengenai sejarah pendidikannya.
“Saya alumni Madrasah Assunniyyah dan melanjutkan ke

Ma’had Aly Assunniyyah. Yang Kebetulan juga saya
sebagai Penanggung Jawab atau Koordinator Metode Al-
Miftah Lil Ulum di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al
- Jauhari Kencong Jember. Saya mengikuti Training/
Pelatihan cara mengajar Metode Al-Miftah Lil Ulum yaitu
metode baca kitab kuning pada bulan ramadhan tahun 1440
H/2019 M, terus saya terapkan di Madrasah Bani Zawawi
Assunniyyah al - Jauhari Kencong Jember ini pada tahun
Pelajaran baru di bulan syawal.”70
b) Pengalaman Ustadz
Berdasarkan hasil wawancara yang peneliti lakukan, dapat
diketahui bahwa beliau mengikuti pelatihan Metode Al-Miftah Lil
Ulum pada tahun 2019 dan pada saat itu sebagai Penanggung
Jawab atau Koordinator Metode Al-Miftah Lil Ulum di Madrasah
Bani Zawawi Assunniyyah al-Jauhari Kencong Jember. Yang
70
Ustadz Qusyairi, Wawancara, 21 juli 2020
69
kemudian beliau terapkan di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah
al-Jauhari jadi tidak diragukan lagi pengalaman beliau sebab beliau
mengajarkan Metode Al-Miftah Lil Ulum ini dari tahun 2019
sampai sekarang masih aktif mengajar jadi sudah satu tahun lebih
beliau mengajarkan Metode Al-Miftah Lil Ulum ini.
c) Nama – Nama Ustadz.
Tabel 4.5
Nama – Nama Ustadz.71
No Nama – Nama Ustadz
1 Gus M.Yasin
2 Ustadz Taufiq
3 Ustadz Azmil Wafi
4 Ustadz Qusyairi
5 Ustadz Syafi’i
6 Ustadz Bahrul Ula
7 Ustadz Fadlun Rahman
8 Ustadz Abi Yazid
9 Ustadz Aniq Taufani
71
70
10 Ustadz Ihsan Marzuqi
11 Ustadz Ridwan
12 Ustadz Hanafi
13 Ustadz Anas Malik
14 Ustadz Mu’id
15 Ustadz Musthofah
16 Ustadz Muslim
f. Keadaan Santri Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari
Pada Tahun Pembelajaran 2019/2020 Madrasah Bani Zawawi
Assunniyyah al - Jauhari berjumlah 90 yang terbagi menjadi 3 kelas.
Secara rinci dapat di lihat pada tabel di bawah ini.

71
Tabel 4.6
Keadaan Santri Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al – Jauhari.72
No Kelas Banyak Siswa
1 I 30
2 II 30
3 III 30
g. Jadwal Belajar Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari
Waktu penyelenggaraan kegiatan belajar mengajar dilaksanakan setiap
hari sabtu sampai kamis kecuali malam selasa dan jum’at. Masuk kelas
dimulai setelah magrib sampai pukul 09.00 wib. Sebelum pembelajaran,
siswa membaca nadzom Metode Al-Miftah Lil Ulum dan do’a sebelum
belajar yang dibimbing oleh wali kelas masing-masing.
h. Sarana dan Prasarana
Sarana pendidikan adalah semua fasilitas yang diperlukan dalam
proses belajar mengajar, baik yang bergerak maupun yang tidak bergerak
agar pencapaian tujuan pendidikan berjalan dengan lancar, teratur, efektif,
dan efisien73. Sedangkan prasarana pendidikan adalah fasilitas yang secara
tidak langsung menunjang jalannya proses pendidikan, seperti: halaman,
72
73
Admin Padamu, Pengertian Sarana dan Prasarana Pendidikan, diakses dari
https://www.padamu.net/pengertian-sarana-dan-prasarana-pendidikan/,pada tangga l 25 mei 2020.
72
kebun atau sekolah, tata tertib sekolah, dan sebagainya. Dalam
pembelajaran Metode Al-Miftah Lil Ulum banyak sekali ditemukan
sarana dan prasarana penunjang dalam pembelajaran Seperti tersedianya
tempat belajar yang memadai berupa kelas yang kondusif, perpustakaan
yang memiliki banyak buku dan kitab-kitab yang menunjang proses
belajar mengajar Metode Al-Miftah Lil Ulum, seperti Nahzom,
Jurumiyah, buku Metode Al-Miftah Lil Ulum dan Fathul Qorib. Adapun
untuk jadwal peminjaman buku di perpustakaan tersebut setiap hari
kecuali hari libur yaitu hari jum’at buka setelah makan siang, shalat
jamaah ashar dan setelah takror. Sarana dan prasarana merupakan salah
satu faktor yang dapat mempengaruhi berhasil atau tidaknya suatu
pembelajaran. Tersedianya sarana dan prasarana yang lengkap seperti
adanya perpustakaan, Mushalla, dan ruang kelas yang memadai dapat
membuat proses belajar mengajar menjadi lancar dan lebih baik. Jumlah
bangunan Infrastruktur sebagai sarana penunjang Kegiatan Belajar Siswa
yang bersifat Umum seperti jalan, tempat parkir, lapangan upacara dan
kamar kecil sudah tersedia meskipun masih memerlukan perbaikan dan
penambahan sarana. Sedangkan kesiapan infrastruktur yang relevan
dengan program Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari sebagai
berikut:
73
Table 4.7
Daftar Bangunan di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al – Jauhari.74
No Jenis Bangunan Keterangan
1 Ruang Kepala Sekolah 1
2 Ruang Ustadz 1
3 Ruang Kelas 5
4 Kamar Mandi 4
5 Gudang 2
6 Aula 1
Berdasarkan hasil observasi dan wawancara yang peneliti lakukan,
dapat diketahui bahwa sarana dan prasarana yang dimiliki di Madrasah
Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari sangat memadai. Selain
mempunyai ruang belajar yang cukup besar dan fasilitas yang cukup
lengkap.
B. Penyajian Data
Penyajian data adalah bagian yang mengungkapakan data-data hasil
penelitian sesuai dengan prosedur penelitian yang di gunakan. Dalam penyajian
data ini di kemukakan untuk memperoleh hasil data penerapan Metode Al
74
74
Miftah Lil Ulum untuk meninggkatkan Maharah Qiroah di Madrasah Bani
Zawawi Assunniyyah al - Jauhari dalam bentuk uraian, bedasarkan data yang
telah didapatkan dalam penelitian yang dimulai dari tanggal 1 juni sampai 1
juli ini baik melalui wawancara, observasi, maupun dokumentasi data tersebut
diuraikan secara deskriptif kuantitatif.
Hasil penelitian ini di uraikan bedasarkan fokus penelitian yang
mengacu dari pertanyaan pada Bab I yaitu bagaimana pelaksanaan Metode Al-
Miftah Lil Ulum di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari.
1. Penerapan Metode Al-Miftah Lil Ulum Di Madrasah Bani Zawawi
Assunniyyah Al – Jauhari Kencong Jember Tahun Pelajaran
2019/2020.
Metode Al-Miftah Lil Ulum yang di terapkan Madrasah Bani
Zawawi Assunniyyah al - Jauhari ini bertujuan Maharah Qiro’ah pada
para santri dengan lebih cepat pada umumnya. Hal ini berdasarkan hasil
wawancara kepada Ustadz azmil wafi selaku kepala sekolah di Madrasah
Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari. Alasan dasar dipilihnya Metode
Al-Miftah Lil Ulum di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari
karena sabagai tuntunan untuk mempercepat perkembangan Maharah
Qiro’ah. Itu ada beberapa metode sebagai pilihan seperti metode teori
dasar dari PP Al-bidayah dan Amtsilati dari jepara namun nampaknya
Metode Al-Miftah Lil Ulum yang paling tepat. Apalagi Metode Al-Miftah
Lil Ulum lebih singkat pembelajarannya.

75
Al-Miftah Lil Ulum pertama kali dilaksanakan di Madrasah Bani
Zawawi Assunniyyah al - Jauhari Kencong Jember pada tahun 2019. Di
mana pada saaat itu Metode Al-Miftah Lil Ulum di Madrasah Bani
Zawawi Assunniyyah al - Jauhari Kencong Jember cukup banyak
mengalami perbaikan hingga sampai saat ini. Diantaranya sistem yang
awalnya di masukkan sebagai bagian dari sebuah kurikulum Madrasah
Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari Kencong Jember karna dianggap
tidak efektif dan efisien akhirnya diputuskan di buatkanlah kelas khusus
untuk santri Al-Miftah Lil Ulum agar anak-anak lebih fokus lagi dengan
pembelajaran Metode Al-Miftah Lil Ulum itu sendiri serta memilih santri
yang punya intelektual tinggi juga kemauan yang tinggi pula sebab
pembelajaran akan di fokuskan hanya pada Metode Al-Miftah Lil Ulum.
Mungkin nantinya membuat anak menjadi jenuh atau malas maka
dipilihan santri-santri khusus yang boleh mengikuti kelas Al-Miftah Lil
Ulum. Lalu dengan adanya kelas Khusus ini diharapkan memunculkan
bibit muda generasi pencinta kitab kuning. Hal ini berdasarkan hasil
wawancara bersama Kepala Sekolah Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah
al - Jauhari Kencong Jember yaitu Ustadz Azmi wafi sebagai berikut
ungkapanya.
“Al-Miftah Lil Ulum ini mulai dilaksanakan pada tahun 2019.

Sebelumnya kita pernah mengikuti pelatihan yang ada di Sidogiri
pada bulan ramadhan tahun 1440 H. mengutus 4 ustadz Al-Miftah
Lil Ulum yang nantinya akan menjadi ustadz pengajar Al-Miftah
Lil Ulum di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari
Kencong Jember kemudian pada tahun Tahun pelajaran Baru
bulan syawal sudah kita terapkan seadanya kemudian pada tahun
2019/2020 kita perbaiki metodenya kemudian sampai sekarang.
76
Jadi tahun 2019/2020 ini merupakan tahun kedua Metode Al-

Miftah Lil Ulum ini serta dengan sistem dan strategi yang berbeda
pula karna mengevaluasi hasil belajar santri pada tahun kemarin,
akhirnya. Dibentuklah kelas khusus Al-Miftah Lil Ulum Agar
memberikan kosentrasi penuh untuk santri dalam
mengembangkan Maharah Qiro’ahnya khususnya Dalam
menentukan kedudukan kalimat dalam kitab kuning.”75
Al-Miftah Lil Ulum diterapkan pada kelas Khusus di Madrasah
Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari Kencong Jember dan dalam
pembelajarannya memiliki 4 jilid. Terdapat satu buku yang dikhususkan
untuk Nazam dari semua jilid. Pada setiap akhir jilid, terdapat soal-soal
latihan untuk mengetahui kemampuan siswa setelah mempelajari Metode
Al-Miftah Lil Ulum. Yang dipelajari dalam Metode Al-Miftah Lil Ulum
ini adalah memperdalam ilmu Nahwu dan Shorof sehingga siswa lebih
mudah mengetahui kedudukan dari kalimat dalam kitab kuning
khususnya kitab Fathul Qorib. Sebagai yang di jelaskan sendiri oleh
ustadz ahli Al-Miftah Lil Ulum Yaitu Ustadz Qusyairi sebagai berikut:
“Pelaksanaan pembelajaran kitab kuning di Madrasah Bani

Zawawi Assunniyyah al - Jauhari Kencong Jember dengan
menggunakan sebuah metode yang diambil dari Pondok Pesantren
Sidogiri, yaitu Metode Al-Miftah Lil Ulum yang di situ isinya
adalah pembelajaran membaca kitab kuning. Adapun
pelaksanaanya pada kelas-Kelas Khusus saja karna mengoreksi
dari pembelajaran sebelumnya yang mana kurang maksimalnya
waktu KBM Metode Al-Miftah Lil Ulum itu sendiri di Madrasah
Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari Kencong Jember di
karnakan terlalu singkatnya waktu serta 2 pertemuan dalam 1
minggu sedangkan pembelajaran Metode Al-Miftah Lil Ulum itu
sendiri di butuhkan untuk terus menerus berkesinambungan tidak
boleh ada jarak agar santri masih ingat dengan materi
sebelumnya.”76
75
Ustadz Azmil Wafi, Wawancara, 20 juli 2020
76
Ustadz Qusyairi, Wawancara, 21 juli 2020.
77
Proses yang ditempuh selama proses kegiatan belajar mengajar
yang di lakukan di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari
Kencong Jember menggunakan Metode Al-Miftah Lil Ulum ada
beberapa tahapan pembelajaran yang terdiri dari persiapan pembelajaran,
pelaksanaan pembelajaran, dan evaluasi pembelajaran.
a. Perencanaan pembelajaran
Perencanaan adalah tahap awal yang harus dilakukan setiap
kali akan melakukan proses pembelajaran. Seorang ustadz harus
mempersiapkan segala sesuatunya agar proses pembelajaran dapat
berjalan lancar dan tujuan pembelajaran akan tercapai sesuai dengan
apa yang sudah direncanakan sebelumnya.
Kegiatan belajar mengajar merupakan tindakan nyata dari
persiapan yang telah dilakukan sebelumnya. Berdasarkan hasil
observasi yang peneliti lakukan dilapangan terkait dengan
pelaksanaan Metode Al-Miftah Lil Ulum yang ada di Madrasah Bani
Zawawi Assunniyyah al - Jauhari Kencong Jember ini adalah terdiri
dari ustadz yang mengajar Metode Al-Miftah Lil Ulum, yaitu Ustadz
terlebih dahulu mempersiapkan rencana pelaksanaan pembelajaran,
namun dalam hal ini pada pembelajaran Metode Al-Miftah Lil Ulum
di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari Kencong Jember,
ustadz yang bersangkutan tidak membuatnya dalam bentuk RPP
(Rencana Pelaksanaan Pembelajaran), melainkan hanya berbentuk
jurnal yang mengacu langsung kepada buku Metode Al-Miftah Lil

78
Ulum perjilidnya yang dilaksanakan biasa 3-4 lembar setiap pertemua
adapun bentuk tabel jurnal sebagai berikut :
Tabel 4.8
Jurnal jilid I77
No Dari Sampai
1. Rukun Kalam, 6 I’rob, 21
2. Isim Mufrod, 22 Jamak Muannats Tsalim, 30
3. Jamak Taksir, 31 Latihan,42
4. Isim Ghoiru Munshorif, 38 Latihan, 47
Praktik Isim, Fiil Dan Huruf Praktik Isim, Fiil Dan Huruf
Isim mufrod, tasniyah, Isim mufrod, tasniyah,

5.
Jama’ mudzakar salim Jama’ mudzakar salim
Jama’ muannats salim Jama’ muannats salim
6. Praktik Jama’ Taksir Praktik Jama’ Taksir
7. Praktik Jama’ Taksir Praktik Asmaul Khomsah
8. Praktik Isim Ghoiru munshorif Praktik Isim Ghoiru munshorif
Isim maqsur, Isim manqush, Isim maqsur, Isim manqush, Isim yang
9.
Isim yang mudhaf mudhaf
10. Tes tulis Tes tulis
11. Tes lisan Tes lisan
77
79
Keterangan:
a. Jurnal ini sebagai acuan dalam meyelasaikan materi
b. Jurnal ini sebagai evaluasi belajar-mengajar
c. Dalam jurnal Ditargetkan satu jilid satu bulan, namun dalam realiatanya
bisa lebih cepat atau lebih lambat mengikuti perkembangan peserta.
d. Dalam jurnal ini 50% materi, 40% praktik, dan 10% tes kenaikan.
Tabel 4.9
Jurnal Jilid II78
No Dari Sampai
1. Nakirah, 5 Praktik Isim dhomir, 16
2. Tabel Isim dhomir, 11 Praktik isim dhomir, 16
3. Isim mausul, 17 Praktik isim maushul, 22
4. Isim isyrah, 23 Praktik isim isyarah, 27
5. Praktik Idhafah, 29 Praktik idhafah, 30
6. Mudzakar/muannats salim Keterangan,37
7. Jamid/musytaq, 31 Praktik Masdar Ghoiru mim, 37
8. Wazan Masdar mim, 45 Praktik Wazan isim fail, 53
9. Wazan isim maful, 55 Praktik Wazan isim maful, 60
10. Wazan isim alat, 61 Isim zaman & makan, 62
11. Isim tasghir, 64 Sighat mubalagha, 67
Praktik nakirah, makrifat Al, dan Praktik nakirah, makrifat Al, dan
12.
isim alam isim alam
13. Praktik isim dhomir Praktik isim dhomir
78
80
14. Praktik isim dhomir Praktik isim dhomir
Praktik isim mausul, isyarah dan Praktik isim mausul, isyarah dan
15.
idhofah idhofah
Praktik isim mausul, isyarah dan Praktik isim mausul, isyarah dan
16.
idhofah idhofah
Praktik mudazkar/muanats dan Praktik mudazkar/muanats dan

17.
isim adad isim adad
Praktik jamid dan masdhar ghoiru Praktik jamid dan masdhar

18.
mim ghoiru mim
Praktik isim, masdhar mim, isim Praktik isim, masdhar mim, isim
19. maful, zaman, makan, (yang lebih maful, zaman, makan, (yang lebih
tiga huruf) tiga huruf)
Praktek zaman/makan dari tiga Prktek zaman/makan dari tiga

20.
huruf, isim alat huruf, isim alat
Praktik zaman/makan dari tiga Praktik zaman/makan dari tiga

21.
huruf, isim alat huruf, isim alat
22. Praktik Isim tasghir, isim tafdhil Praktik Isim tasghir, isim tafdhil

81
Tabel 4.10
Jurnal Jilid III79
NO Dari Sampai
1. Tanda fiil madhi, 7 Tasrif lughowi, 12
2. Latihan mujarrad/majid, 13 Tasrif fiil mudhore’, 20
I’rob fiil mudhori’ shohih

3. I’rob fiil mudhori’ mu’tal, 24
akhir, 21
4. I’rob fiil lima 25 Amil Khusus fiil mudhori’, 30
Amil Khusus fiil mudhori’, Contoh amil jazem sering digunakan,

5.
30 36
6. Fiil amar, 38 Bentuk Fiil amar,44
7. Lazim/muta’addi, 45 Lazim/muta’addi, 48
8. Lazim/muta’addi, 48 Lazim/muta’addi, 48
9. Maklum majhul, 49 Maklum majhul, 49
10. Maklum majhul, 49 Maklum majhul, 52
11. Shahih/mu’tal 53 Shahih/mu’tal 53
12. Shahih/mu’tal 53 Shahih/mu’tal 53
Praktik Mabni fiil madhi dan

13. Praktik Mabni fiil madhi dan amar
amar
14. Praktik I’rob fiil mudhori’ Praktik I’rob fiil mudhori’
15. Praktik mujarrad/mazid Praktik mujarrad/mazid
16. Praktik maklum/majhul Praktik maklum/majhul
79
82
17. Praktik mu’tal/shahih Praktik mu’tal/shahih
Tabel 4.11
Judul Jilid IV80
No Dari Sampai
1. Isim yang dibaca rofa’, 7 Praktik Naibul fail, 14
2. Mubtada’, 15 Kbobar ada 2, 18
3. Khobar ghoiru mufrod, 20 Praktik khobar, 25
4. Amil nawasikh, 26 Praktik Amil Nawasikh, 30
5. Isim yang ikut, 31 Naat Sababi, 45
6. Taukid, 36 Badal, 38
7. Isim yang di baca nashob, 39 Maful mutlak, 42
8. Maful lah, 43 Maful ma’ah, 45
9. Hal, 46 Tamyiz 48
10. Isimnya la, 49 Praktik istisna’ 53
11. Munada, 54 Isim yang di baca jer, 57
12. setoran: ‫ئ ٍِء‬

ِْ ‫فِِاذ ِْك اِرِ َِش‬
ِْ ‫صلِِا‬
ِْ َ‫ِف‬ setoran: ‫ئ ٍِء‬
ِْ َ‫ِف‬
13. setoran: ‫ئ ٍِء‬

ِْ َ‫ِف‬ setoran: ‫ئ ٍِء‬
ِْ َ‫ِف‬
80
‫‪83‬‬
‫‪14.‬‬ ‫ئ ٍِء ‪setoran:‬‬

‫فِِاذ ِْك اِرِ َِش ِْ‬
‫صلِِا ِْ‬
‫ِفَ ِْ‬ ‫ئ ٍِء ‪setoran:‬‬
‫فِِاذ ِْك اِرِ َِش ِْ‬
‫صلِِا ِْ‬
‫ِفَ ِْ‬
‫‪15.‬‬ ‫اْلََِو ا ِ‬
‫ان‪setoran :‬‬ ‫صلِِِفاِْي َِم َِْ‬
‫اِيِرُِمِ اِم َِنِ ِْ‬
‫ُ‬ ‫ِِفَ ِْ‬ ‫ان‪setoran :‬‬ ‫صلِِِفاِْي َِم َِْ‬
‫اْلََِو ا ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِِفَ ِْ‬
‫اك‪18. setoran :‬‬ ‫الِِأَِلَاِةِِاْ اِ‬

‫لسَِو اِ‬ ‫اسِتا ِْع َِم اِ‬ ‫صلِِا ِْ‬
‫فِ ِْ‬ ‫ِِفَ ِْ‬ ‫اك‪setoran :‬‬ ‫الِِأَِلَاِةِِاْ اِ‬
‫لسِو اِ‬ ‫َ‬ ‫اسِتا ِْع َِم اِ‬ ‫صلِِا ِْ‬
‫فِ ِْ‬ ‫ِِفَ ِْ‬


‫‪21.‬‬ ‫‪Praktik setoran‬‬ ‫‪Praktik setoran‬‬
‫‪22.‬‬ ‫‪Tes tulis‬‬ ‫‪Tes tulis‬‬
‫‪23.‬‬ ‫‪Tes lisaan‬‬ ‫‪Tes lisaan‬‬

84
Sedangkan fungsi Jurnal tersebut adalah sebagaimana yang di
jelaskan oleh salah satu tenaga pengajar Al-Miftah Lil Ulum ketika di
wawancarai sebagai berikut peryataanya:
“Jurnal tersebut digunakan untuk memudahkan ustadz dalam

menentukan materi pembelajaran mana yang akan diajarkan dan
sampai materi mana pembelajaran itu diakhiri pada setiap
pertemuan. Berfungsi sebagai pengontrol Ustadz Metode Al-
Miftah Lil Ulum dalam mengajar dan mengetahui perkembangan
santri dalam belajar. Meskipun tidak selengkap sebuah RPP
dalam merencanakan sebuah pembelajaran, jurnal ini sudah
cukup membantu bagi ustadz yang akan mengajarkan Metode Al-
Miftah Lil Ulum di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al -
Jauhari Kencong Jember ini.” 81
b. Pelaksanaan Pembelajaran
Pembelajaran yang efektif dan bermakna akan tercipta ketika
ustadz mampu memberdayakan tujuan pembelajaran. Berkaitan
dengan hal-hal yang harus mampu diperdayakan oleh ustadz agar
tercapainya tujuan, meliputi:
1) Kegiatan Pembelajaran
a) Kegiatan Awal
sebelum memulai pembelajaran siswa diarahkan oleh
ustadz mengucapkan salam, memberikan motivasi agar semangat
siswa bias tumbuh.82 dan memulai pembelajaran tersebut dengan
bersama-sama membacakan surah Al-Fatihah sebagai tanda
bahwa pembelajaran sudah siap untuk dilaksanakan. Sebelum
memasuki materi yang akan diajarkan, ustadz memberikan
81
Ustadz Qusyairi, Wawancara, Kencong 21 juli 2020
82
Emulyasa, Pengembangan Dan Implementasi Kurikulum 2013, (Bandung : PT
Rosdakarya,2014),101.
85
arahan kepada siswanya untuk mengulang materi sebelumnya
menggunakan irama lagu yang ada dalam buku Nadzom. Pada
saat itu irama yang dipakai ialah lagunya Tegar dengan judul
“Aku yang dulu” pada materi Kalam tentang Rukun-Rukun
Kalam di halaman 6 pada jilid pertama.
b) Kegiatan Inti.
Kegiatan inti yang dilakukan terdiri dari materi yang
diajarkan pada saat itu yakni adalah materi tentang Isim yakni
mengenai tanda-tanda Isim pada halaman 7 di jilid pertama.
Materi tersebut diajarkan secara klasikal seperti pada
pembelajaran seperti biasanya, kemudian setelah itu barulah
dilanjutkan dengan Tanya jawab yang dilakukan ustadz
kepada para siswanya. Selama pembelajaran berlangsung,
ustadz juga menggunakan gerakan tangan dalam penyebutan
tentang materi, yang dimaksudkan untuk memudahkan dalam
menghafal dan memahami materi. Setiap materi yang
disebutkan memiliki gerakan tangan yang berbeda.83
Metode Al-Miftah Lil Ulum ini juga terdapat
kegiatan praktik dilakukan dengan cara ustadz membacakan
dan siswa mengikuti, setelah dirasa cukup kemudian praktik
dilanjutkan lagi dengan antar siswa. Praktik antar siswa ini
dilakukan dengan cara ustadz membagi siswa dalam
83
Hasil Observasi Yang Peneliti Lakukan Pada Tanggal 12 Juli 2020.
86
beberapa kelompok di mana dalam satu kelompok terdapat 2
siswa yang saling berhadapan. Mereka melemparkan
pertanyaan dan kemudian dijawab oleh temannya maupun
sebaliknya secara bergantian antar siswa dalam satu
kelompok yang telah dibentuk tersebut.84
c) Kegiatan Akhir
pada kegiatan akhir ustadz membimbing siswa
membuat rangkuman materi, serta melakukan penugasan
dan penilaian lalu kemudian menutup pembelajaran
tersebut dengan mengucap hamdalah.85
2) Strategi Pembelajaran
Pengaturan, penyusunan dan gaya mengajar sangat
tergantung pada ustadz serta keterampilannya dalam mengelola
kelas. Selain pengelolaan kelas, juga sangat dipengaruhi oleh
perbedaan situasi, kondisi dan kakteristik siswa.86 sehingga
penggunaan strategi dalam pelaksanaan pembelajaran sangat
perlu diperhatikan.
pada dasarnya Metode Al-Miftah Lil Ulum merupakan
sebuah metode yang memiliki cara tersendiri dalam penyampaian
pembelajarannya. Namun ustadz masih perlu menggunakan
84
Berdasarkan Hasil Observasi Yang Dilakukan Peneliti Pada Tanggal 12 Juli 2020.
85
Berdasarkan Hasil Observasi Yang Dilakukan Peneliti Pada Tanggal 12 Juli 2020.
86
Bisri Mustofa dan Abdul Hamid, Metodedan Strategi Pembelajaran Bahasa Arab, (Malang:
UIN-Maliki Press, 2012),67.
87
strategi-strategi yang mendukung untuk mencapai tujuan
pembelajaran. Adapun strategi tersebut haruslah mampu
membuat siswa memiliki keterampilan dalam pola belajar
mandiri. Dengan siswa menguasai keterampilan pola belajar
mandiri, tidak hanya sebatas di Al- Miftah Lil Ulum saja,
dipembelajaran umum seperti biasanya pun akan sangat
berpengaruh sekali terhadap prestasi belajar siswa. Dalam
Metode Al- Miftah Lil Ulum penggunaan strategi tersebut
bertujuan agar siswa secara mandiri aktif untuk saling tukar
pikiran, menghafal, tanya jawab, demonstrasi, dan dalam
melaksanakan penugasan dari ustadz.87
3) Waktu Pembelajaran
Pembelajaran Metode Al-Miftah Lil Ulum di Madrasah
Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari Kencong Jember, yakni
dilakukan setelah isya’ Dan waktu yang dibutuhkan siswa dalam
menyelesaikan semua jilid Metode Al-Miftah Lil Ulum sekitar 8
bulan bagi siswa yang pandai, dan 10 bulan untuk siswa yang
kurang pandai. Hal ini sebagaimana yang di terangkan oleh
ustadz pengajar Al-Miftah Lil Ulum sendiri dari interviewnya
peneliti :
“Jadi proses pelaksanaan Metode Al-Miftah Lil Ulum di

Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al - Jauhari
Kencong Jember ini adalah waktunya tidak mengambil
waktu formal artinya mereka masih berkewajiban
87
Berdasarkan Hasil Observasi Yang Peneliti Lakukan Pada Tanggal 12 Juli 2020.
88
mengikuti pembelajaran kurikulum pemerintah. Jadi

mengambilnya pada waktu setelah Isya’ yaitu 1 jam dan
digunakan hanya 5 kali dalam 1 minggu dan itu hasilnya
akan sudah kelihatan dua bulan bahkan 2 bulan 3 bulan 4
bulan sudah kelihatan anak-anak itu usia 10 tahun sampai
13 tahun. Sudah ada dasar-dasar membaca kitab kuning
yaitu dengan tolak ukur kitab Fiqh Fathul Qorib.”88
untuk mempermudah pemahaman tentang waktu
pembelajaran Metode Al-Miftah Lil Ulum dapat dilihat dari tabel
berikut ini:
Tabel 4.12
Jadwal Pembelajaran Madrasah Bani Zawawi.89
Kelas
No. Jam Malam
1 2 3
1. Setelah Isya’ – 21.00 Sabtu   
2. Setelah Isya’ – 21.00 Minggu   
3. Setelah Isya’ – 21.00 Senin   
4. Setelah Isya’ – 21.00 Rabu   
5. Setelah Isya’ – 21.00 Kamis   
6. - Selasa Libur Libur Libur
7 - Jum’at Libur Libur Libur
c. Evaluasi Pembelajaran
Penilaian berfungsi untuk memonitor keberhasilan proses
belajar mengajar dan juga berfungsi memberikan perbaikan dan
mengembangkan proses belajar mengajar lebih lanjut. Sebagai alat
penilaian hasil pencapaian tujuan dalam pelajaran evaluasi harus
dilakukan secara terus-menerus, karena evaluasi berfungsi untuk
menentukan tingkat keberhasilan belajar dan juga umpan balik bagi
proses belajar mengajar, maka kemampuan ustadz dalam menyusun
88
Ustadz Muslim Maulana, Wawancara, kencong 23 juli 2020.
89
89
alat penilaian dan melaksanakan evaluasi merupakan kemampuan
menyelenggarakan proses belajar mengajar secara keseluruhan.
Evaluasi yang dilakukan pada pembelajaran Metode Al-Miftah Lil
Ulum di laksanakan pada setiap akhir pembahasan dan akhir jilid.
Evaluasi yang di laksanakan setiap akhir jilid adalah bertujuan untuk
kenaikan jilid terhadap siswa pada jilid 1-3 dan juga untuk tes
kelulusan untuk siswa yang berada di jilid 4. Pada tes yang digunakan
untuk kenaikan jilid, juri yang memberikan tes tersebut adalah dari
pihak Madrasah sendiri. Sedangkan pada tes kelulusan, juri yang
memberikan tes didatangkan langsung dari Pondok Pesantren
Sidogiri di mana metode ini berasal atau lembaga sendiri membawa
anak didiknya ke Sidogiri untuk mengikuti tes kelulusan tersebut.
Setiap kegiatan belajar mengajar Metode Al-Miftah Lil Ulum
bagi Tenaga Pendidik wajib (1) Menyampaikan dan menjelaskannya
(2) Mengevaluasi dengan cara tanya jawab standar Metode Al-Miftah
Lil Ulum. Selain itu evaluasi juga lewat ujian-ujian tertulis dan
dilanjutkan ujian lisan. Selanjutnya hasilnya akan dilaporkan setiap
pekan di Manajemen pusat Sidogiri secara online untuk dievaluasi
kembali apabila ada kendala yang tidak dapat dipecahkan baik
lembaga penerap maka team pusat akan membantu dan membimbing
langsung. Adapun Standar nilainya menggunakan evaluasi tertulis
dan tes lisan. maka tes tertulis pada setiap jilid jadi 4 jilid ( jilid 1,
jilid 2, jilid 3, jilid 4) kemudian jika tidak lulus tes tertulis dan tes
90
lisan maka tidak naik ke jilid selanjutnya. Adapun standar atau nilai
KTM nya menggunakan nilai standar pusat sekitar 85 sampai 90.
Setelah tes tertulis lulus dilanjutkan dengan tes lisan yaitu dengan
KKM yaitu dengan standar nilai sekitar 90an tersebut, baru
dilanjutkan ke jilid berikutnya sampai jilid 4 setelah jilid 4 itu
tahapannya masuk ke taklif. Taklif itu memperdalami membaca kitab
Fathul Qorib dengan tanya jawab ilmu alatnya yaitu menggunakan
Metode Al-Miftah Lil Ulum Setelah di nyatakan lulus kemudian
masuk tahassus yaitu memperdalam terjemah serta tahmil kitabnya,
pemahaman kitabnya secara mendalam setelah itu baru di wisuda
dalam jangka antara 8 bulan sampai 12 bulan. Sebagaimana yang
dituturkan salah satu ustadz pengajar Madrasah Bani Zawawi
Assunniyyah al - Jauhari kencong - jember yaitu Ustadz Syafi’i.
“Setelah melangsung proses pembelajaran sesuai yang

dirancangkan di awal hingga akhir pembelajaran tinggal
menyelesaiakan ujian untuk mengukur seberapa banyak
materi yang telah diserap oleh santri saar KBM (kegiatan
belajar mengajar) serta melakukan evaluasi terhadap hasil
tersebut untuk memperbaiki kekurangan, masalah dan
kebingungan saat KBM atau memberikan ide suatu gagasan
baru yang mungkin untuk di tiru oleh ustadz yang lain.”90
90
Ustadz Syafi’i, Wawancara, kencong 24 juli 2020.
91
Adapun tes yang dimaksud berbentuk lisan dan tertulis yakni
sebagai berikut:
1) Lisan
Tes lisan yang dilakukan oleh ustadz dengan cara siswa
ditanya satu persatu dari awal sampai akhir materi yang sudah di
ajarkan. Tes lisan dilaksanakan setelah siswa menyelesaikan tes
tertulisnya, selanjutnya siswa dapat melanjutkan ke tes lisannya.
Tes lisan berbentuk kalimat- kalimat bahasa Arab sesuai dengan
tingkatan jilid siswatersebut.
Contoh soal tes lisan jilid 1.91
91
Sumber Data : Dokumentasi Madrasah I’dadiyah PP. Sidogiri pasuruan 2020
92
2) Tertulis
Tes tertulis berjumlah 20 soal di mana terdiri dari 10
berbentuk soal Essay. Siswa bisa lulus dari tes tertulis ini jika
mendapatkan nilai minimal 85 sampai 90, apabila nilai kurang dari
85 maka siswa tersebut harus mengulang kembali tes tertulisnya
dan belum bisa melanjutkan ke tes lisannya. Akan tetapi ada
pengecualian bagi siswa yang tidak mampu mencapai target. nilai
minimal 85 setelah dilakukan pengulangan beberapa kali dan
masih belum bisa lulus.
Contoh soal tes tulis Jilid 1:92
ِ‫االمتحانِللفصلِالدراسيِمبدرسةِبينِزووى‬
‫مبعهدِالرتبيةِاالسالميةِالسنيةِجاوىِالشرقية‬
Tipe D1 ‫ ِه‬1441:ِ‫السنةِالدراسية‬
_______________ : ‫اإلسم‬
١ ‫ المفتاح للعلوم جلد‬: ‫المادة‬
: ‫الفصل‬
ِ
)3‫أِ~ِجوابلهِفراتايئنِديِبواهِاينِدغانِبنارِ(ِتيافِنومرِبرنيالي‬
‫زيدانِديناماكانِاسمِافاِ؟‬١
‫أ)ِمجعِمذكرِسالِِِِِِِِِب)ِمجعِمؤنثِسالِِِِِِِج)ِاسمِتثنية‬
‫ِبءِحرفِاجلرِايتوِبرمعينِأفاِ؟‬٢
ِ ‫أ)ِساغكيغِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِب)ِكالوانِِِِِِِِِِِِِِِِِِِج)ِدمي‬
‫فروضِديسبوتِمجعِكثرةِاكوتِوزنِفعولِدانِمنوجنوككانِمعينِبرافاِ؟‬٣
92
Sumber Data : Dokumentasi Madrasah I’dadiyah PP. Sidogiri Pasuruan 2020.
‫‪93‬‬
‫أ)ِمعينِساتوِِِِِِِِِِِِِِِب)معينِتيكاِ–ِسفولوهِِِِِِِِِج)سبالسِ–ِسرتوسيا ِ‬
‫‪٤‬أفاِمعينِداريِحرفِاجلريِكافِِ؟‬
‫أ )كاايِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِب)كالوانِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِج)دمي ِ‬
‫‪٥‬معينِداريِحرفِاجلريِأفاكاهِ"ِسغكيغِ"ِ؟‬
‫أ)منِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِب)علىِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِِج)ف ِ‬
‫بِ~ِإيسيالهِتبالِديِبواهِإينِدغانِبنار (تيافِكولومِبرنيالي‪)٣‬‬
‫ِ‬
‫جر‬ ‫نصب‬ ‫رفع‬ ‫اسم افا‬ ‫جونتوة‬ ‫النمرة‬
‫‪......‬‬
‫‪............. ......................‬‬
‫‪......‬‬ ‫اَ َّلرا او َيِ ِ‬ ‫اَ َّلرا او ْيِ ِ‬ ‫‪١‬‬
‫‪ِ ..‬‬ ‫‪ِ ............‬‬
‫‪ِ ....‬‬
‫‪......‬‬
‫‪......................‬‬
‫‪...... ِ ............‬‬ ‫ََمَالا ُِ‬
‫س ِ‬ ‫سِ ِ‬ ‫ا‬
‫ََمَال ُ‬ ‫‪٢‬‬
‫‪ِ ............‬‬
‫‪ِ ....‬‬
‫‪......‬‬
‫‪.............‬‬
‫‪......‬‬ ‫‪ِ ............‬‬ ‫اسمِمفرد ِ‬ ‫َك ارْيِ ِ‬ ‫‪٣‬‬
‫‪ِ ...‬‬
‫‪ِ ....‬‬
‫‪............. .............‬‬
‫اهلَُدى ِ‬ ‫‪ِ .................‬‬ ‫اهلَُدى ِ‬ ‫‪٤‬‬
‫‪ِ ...‬‬ ‫‪ِ ...‬‬
‫‪............. ......................‬‬
‫ِ‬ ‫اَْوَراداِ ِ‬ ‫اَْوَر ِاد ِ‬ ‫‪٥‬‬
‫‪ِ ...‬‬ ‫‪ِ ............‬‬
94
ِ )٥‫جِ~ِإيسيالهِفراتايئنِديِبواهِإينِدغانِبنارِ(تيافِنومرِبرنيالي‬
‫افاِاريتِحرفِاجلريِ"ِوهللاِ"ِ؟‬١
ِ‫افاِايغِديِمناكنِاسمِمجعِتكس ِريفاداِلفظِ"رجلون"ِِ؟‬٢
ِ ‫افاِلفظِ"ِغَُرفِ"ِبرافاِمجلةِتواغانِ؟‬٣
‫سراتكانِجونتوهياِ؟‬۲ِ‫افاِايغِدميقصودِاسمِايغِبرمعين‬٤
‫؟‬۱۰-۳ِ‫افاِساجاِوزنِايغِمنوجنزككانِمعين‬٥
C. Analisis dan Pembahasan temuan
dari data yang diperoleh dari penelitian di atas, maka selanjutnya
peneliti akan menganalisis data yang sudah ada. Adapun analisis dan
pembahasan temuan tersebut sebagaimana yang tertuang di bawh ini:
1. Perencanaan Pembelajaran Al-Miftah Lil Ulum dalam Pembelajaran
Maharah Qiroah di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al – Jauhari
kencong jember tahun pelajaran 2019/2020.
Dari pengumpulan data di atas baik interview maupun observasi
dapat di analisis bahwasanya perencanaan mengajar merupakan suatu
prakiraan mengenai apa yang dilakukan ustadz pada waktu mengajar.93
Artinya ustadz harus memperkirakan apa saja yang harus dipersiapkan dan
dibutuhkan dalam pembelajaran. Dari teori tersebut peneliti menyimpulkan
bahwasannya ada keterkaitan dengan perencanaan Metode Al-Miftah Lil
Ululm dalam pembelajaran Maharah Qiroah di Madrasah Bani Zawawi
Assunniyyah al-Jauhari kencong jember tahun pelajaran 2019/2020 yang
93
Nana sudjana, Dasar-dasar Proses Belajar Mengajar, (Bandung: CV.Sinar Baru: 1998),137.
95
mana para ustadz disini juga melakukan perencanaan meskipun tidak
sepenuhnya merancang perencanaan sendiri beberapa unsur dalam
perencanaan yang sudah diteliti kemukakan seperti: metode, media, jurnal
dan materi. Namun, dari para ustadz tentunya perlu melakukan perencanaan
mandiri ketika akan menjalankan suatu metode, menyiapkan materi dan
memilih media yang sesuai dalam pembelajaran di kelas.
2. Pelaksanaan Pembelajaran Al-Miftah Lil Ulum dalam Pembelajaran
a. Kegiatan awal
Tahap ini adalah merupakan permulaan pembelajaran, ustadz
memberikan Salam, mengajak berdo’a, dan memberi motivasi agar
muncul semangat baru dari siswa.94 Lalu membaca nadzom Al-Miftah
Lil Ulum untuk mengulang materi sebelumnya.
b. Kegiatan inti
Tahap kedua ini adalah tahapan pelajaran, dimana tahap ini ustadz
memberikan bahan pembelajaran yang telah dipersiapkan sebelumnya
meliputi:
1) Menjelaskan kepada siswa tujuan pelajaran yang harus dicapai
siswa.
2) Menjelaskan pokok materi yang akan dibahas hari ini.
94
Emulyasa, Pengembangan Dan Implementasi Kurikulum 2013, (Bandung : PT
Rosdakarya,2014),101.
96
3) Pada setiap materi yang dijelaskan hendaknya ustadz memberikan
contoh konkret kepada siswa.
4) Penggunaan alat bantu pelajaran atau media untuk memperjelas
pembahasan setiap materi sangat diperlukan.
5) Menyimpulkan hasil dari semua pokok materi.95
Berdasarkan teori diatas peneliti menganalisis bahwasannya kegiatan inti
di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al-Jauhari kencong jember tahun
pelajaran 2019/2020 tidak terlalu banyak perbedaan mungkin dari segi
waktu pembelajaran, materi, tugas dan merangkum hasil pembahasan
dari suatu pokok materi.
c. Kegiatan penutup
Menutup pembelajaran adalah kegiatan yang dilakukan oleh guru
untuk mengakhiri kegiatan inti pembelajaran. Usaha menutup
pembelajaran tersebut dimaksudkan untuk memberikan gambaran
menyeluruh tentang apa yang telah dipelajari siswa, dan tingkat
keberhasilan guru dalam proses belajar mengajar. Menurut Marno dan
Idris keterampilan menutup pembelajaran adalah kegiatan guru untuk
mengakhiri pembelajaran dengan mengemukakan kembali pokok-pokok
pembelajaran agar siswa memperoleh gambaran yang utuh tentang pokok
- pokok materi dan hasil yang dipelajari.96 Melihat wawancara dan
dokumentasi, teori ini sangat sesuai dengan kegiatan penutup yang
95
Nana sudjana, Dasar-dasar Proses Belajar Mengajar, (Bandung : CV SINAR BARU,1989),150.
96
Rizal setiawan, Pengembangan Variasi Keterampilan Dan Menutup Pelajaran Pada Kelas X
Dengan Tema Lident, (Skripsi, Universitas Negri Semarang, 2007),2.
97
dilakukan di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al-Jauhari kencong
jember tahun pelajaran 2019/2020. Disini semua ustadz harus
menyimpulkan materi dan menutup dengan hamdalah.
3. Evaluasi Pembelajaran Al-Miftah Lil Ulum dalam Pembelajaran
Evaluasi merupakan salah satu kegiatan yang dilakukan untuk
mengukur dan menilai tingkat pencapaian kurikulum. Di samping untuk
mengetahui kekuatan dan kelemahan yang ada dalam proses pembelajaran,
sehingga dapat dijadikan dasar untuk pengambilan keputusan. Misalnya
apakah proses pembelajaran sudah baik dan dapat dilanjutkan atau masih
perlu perbaikan dan penyempurnaan. Oleh karna itu, di samping perlu ada
kurikulum yang cocok dan proses pembelajaran yang benar perlu ada
sistem evaluasi yang baik dan terencana.97 Teori ini sangat sesuai dengan
penilaian yang telah dilakukan di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al
– Jauhari kencong jember tahun pelajaran 2019/2020 yang mana penilaian
berfungsi sebagai acuan tentang baik tidaknya sebuah pembelajaran. Bila
peneliti analisis, penilaian yang dipakai di Madrasah Bani Zawawi
Assunniyyah al – Jauhari kencong jember tahun pelajaran 2019/2020
menerapkan 2 jenis yaitu penilaian formatif dan sumatif. Penilaian
formatif adalah penilaian yang dilaksanakan di akhir program belajar
mengajar untuk melihat tingkat keberhasilan proses belajar mengajar itu
97
Moh.sahlan, Penilaian Berbasis Kelas, (Jember : Pesona Surya Milenia, 2007),2.
98
sendiri diwujudkan dengan memberikan tugas, hafalan dan penilaian.98
Dan di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al – Jauhari kencong jember
tahun pelajaran 2019/2020 ini menerapkan formatif dan penilaian adalah
penilaian sumatif berarti penilaian yang dilaksanakan di akhir unit
program yaitu caturwulan akhir semester dan akhir tahun. Berdasarkan
penelitian di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al – Jauhari kencong -
jember Tahun Pelajaran 2019/2020 melaksanakan penilaian sumatif
sebanyak dua kali dilaksanakan oleh madrasah sendiri untuk setiap
kenaikan jilid dan satu tahun sekali dengan mengirim siswa keSidogiri
untuk melaksanakan wisuda bersama yang mana acara ini dilakukan satu
tahun sekali oleh koodinator Al-Miftah Lil Ulum Sidogiri.
98
Nana sudjana, Dasar-dasar Proses Belajar Mengajar, (Bandung : CV SINAR BARU,1989),3.
99
BAB V
PENUTUP
A. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian tentang pelaksanaan Metode Al-Miftah Lil
Ulum di Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah Al-Jauhar kencong jember,
dengan ini peneliti dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Kesimpulan Umum
Penerapan Metode Al-Miftah Lil Ulum dalam pembelajaran
Maharah Qiroah di Madrsah Bani Zawawi Assunniyyah al-Jauhari Tahun
Pelajaran 2019/2020 menggunakan tahapan pembelajaran berupa
Perencanaan, Pelaksanaan, dan Evaluasi.
2. Kesimpulan Khusus
Bedasarkan pembahasan hasil penelitian dan memperhatikan pada
fokus masalah maka dapat disimpulkan sebagai berikut:
a. Perencanaan Pembelajaran
Rencana pelaksanaan pembelajaran yang bukan berbentuk RPP. Tapi
hanya berbentuk jurnal yang mengacu pada materi yang ada di buku
Al-Miftah Lil Ulum jilid 1sampai 4.
b. Pelaksanaan Pembelajaran Metode Al-Miftah Lil Ulum dalam
pembelajaran Maharah Qiroah di Madrasah Bani Zawawi
Assunniyyah al-Jauhari Tahun Pelajaran 2019/2020 ini memiliki tiga
tahapan yaitu tahapan pembukaan, kegiatan inti dan penutup. Dan tiga
tahapan ini yang selalu di istiqomahkan dalam pembelajaran tiap hari.
99
100
c. Evaluasi pembelajaran Metode Al-Miftah Lil Ulum dalam
pembelajaran Maharah Qiroah Di Madrasah Bani Zawawi
Assunniyyah Al-Jauhari Tahun Pelajaran 2019/2020 ini menggunakan
dua metode yaitu dengan tes tulis dan tes lisan diwujudkan dengan
berupa soal tulis dari Sidogiri dan tes tulis dengan lafadz-lafadz
pilihan, dengan menuggunakan tes seperti ini akan mudah di ketahui
mengenai perkembangan teori yang di kuasai serta tingkat
kemampuan dalam keterampilan membaca (Maharah Qiroah).
B. SARAN – SARAN
Dengan adanya penelitian ini yang telah dilakukan, maka banyak
sekali ditemukan kelebihan dan kekurangan. Kenyataan dilapangan di
pandang perlu adanya saran yang nantinya dapat sebagai bahan
pertimbangan saran – saran tersebut yaitu:
1. Untuk Kepala Sekolah
Kepada Bapak Ustadz Azmil Wafi S,H. Selaku kepala sekolah
Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah al-Jauhari diharapkan tetap
mempertahankan dan meningkatkan kualitas pendidikan pembelajaran.
Sehingga dapat terus melahirkan generasi pecinta kitab.
2. Untuk Para Ustadz
Diharapkan kepada seluruh ustadz untuk berperan lebih maksimal
terutama menjalan kedisiplinan dan mampu membedakan individual
masing-masing muridnya dari segi psikologi dan intelegensi.

101
3. Untuk Santri Madrasah
Disarankan kepada santri agar sering praktik khususnya kelas fathul
qorib untuk melatih kemampuan membaca dengan baik dan lancar serta
saling tukar pertanyaan dengan sesama teman agar terbiasa dengan
model pertanyaan tes lisan.
4. Untuk Tim Al-Miftah Lil Ulum
Menyediakan buku khusus pedoman guru cara pelajaran yang menarik
mencakup (nada lagu, rumus dan permaian yang cocok dengan materi
serta langkah-langkah pembelajaran yang baik).

102
DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Moh. 2008. Studi Komperasi Penerapan Metode Al-Miftah Lil Ulum
Dan Nubdatul Bayan Dalam meningkatkan Kompetensi Baca Kitab
Kuning di Ma’had Tibyan Li Al-Shibyan Miftahul Ulum Panyeppen
Palengan Pamekasan dan PP. Maktab Nubdzatul Bayan (MAKTUBA) AL-
Majdiyah Palduding Pagantenan Pamekasan Surabaya: UIN Sunan
Ampel.
Afifah, Dewi. 2007. penggunaan MetodeAl-Miftah, malang: UIN Malang.
Aini, Syarifa. 2018. MetodeMimiry-Memorization (Mim-Mem Method) Dalam

Meningkatkan Penguasaan Mufrodat Peserta Didik Di Madrasah.Palapa:
Jurnal Studi Keislaman Dan Ilmu Pendidikan.
Al-Atsary, Abu hamzah Yusuf. 2007. Pengantar Mudah Belajar Bahasa Arab.
Surabaya: Pustaka Adhwa.
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik.

Jakarta: PT Rineka Cipta.
Bisri, Adib. 1999 . Kamus Al-Bisri, Surabaya: Pustaka Progresif.
Batartama. 2018. Metode Baca Kitab Al-Miftah Lil Ulum Pondok Pesantren
Sidogiri Pasuruan Jawa Timur, Mudah Belajar Membaca Kitab. Pasuran:
Pustaka Sidogiri.
Bartartama. 2015. Mudah Belajar Membaca Kitab Kuning. Sidogiri: Pustaka

Sidogiri.
Dimyati, Afifudin M. 2016. Madkhol Ilmu Lugha Al-Ijtima’i. Malang: Lisan

Arabi.
Departemen Pendidikan. 1990. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai

Pustaka.
Departemen Agama RI. 2003. Pondok Pesantren Dan Madrasah Diniyah Dan
Pertumbuhan Dan Perkembangan. Jakarta: Balai Pustaka.
Departemen Agama RI. 2014. Al-Qur’an Dan Terjemah. Semarang: Toha Putra.
Https://Sidogiri.net/2017/05/mari-kembalikan-gairah-baca-kitab-di-bumi-
nusantara-bersama-al-miftah-lil-ulum. diakses pada 20 Mei 2020.
103
Https://www.padamu.net/pengertian-sarana-dan-prasarana-pendidikan/, diakses
pada tanggal 25 Mei 2020.
Hamid, Abdul. 2008. Pembelajaran Bahasa Arab. Malang: UIN Press.
Hamalik, Oemar. 2008. Perencanaan Pelajaran Berdasarkan Pendekatan.Jakarta:

PT Bumi Aksara.
Izzan, Ahmad. 2009. Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab. Bandung:

Humaniora.
Komariah, Aan dan Djam’an Sator. 2017. Metodologi Penelitian Kualitatif.

Bandung: Alfabeta.
Mardalis, 2008. MetodePenelitian Suatu Pendekatan Proposal. Jakarta; Bumi

Aksara.
Muhaimin, H. 2012. Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agam Islam. Jakarta:

Rajawali Press.
Mustofa, Bisri dan Abdul Hamid. 2012. Metode dan Strategi Pembelajaran
Bahasa Arab. Malang: UIN-Maliki Press.
Maksudin, 2015. Pengembangan Metodologi Pendidikan Agama Islam
Pendekatan Dialek.Yogyakarta:Pustaka Pelajar.
Mardalis. 2008. Metode Penelitian Suatu Pendekatan Proposal. Jakarta: Bumi

Aksara.
Majid, Abdul. 2016. Perencanaan Pembelajaran Mengembangkan Standar

Kompetensi Ustadz. Bandung: PT.Remaja Rosdakarya.
Mustofa, Syaiful. 2017. Strategi Pembelajaran Bahasa Arab Inovatif. Malang:

UIN Maliki Press.
Mujib, Fathul. 2010. Rekonstruksi Pendidikan Bahasa Arab. Yogyakarta: PT

bintang Pustaka Abadi.
Mochtar, M Masyhuri. 1436 H. Dinamika Kajian Kitab Kuning di Pesantren.

Pasuruan: Pustaka Sidogiri.
Mustofa, Izzuddin. 2018. Metodologi Penelitian Bahasa Arab. Bandung: PT.

Remaja Rosdakarya.
104
Moleong, Lexy J. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi. Bandung:

PT. Remaja Rosdakarya.
Nuha, Ulin. 2016. Ragam Metodologi dan Media Pembelajaran Bahasa
Arab.Yogyakarta: DIVA Press.
Pondok Pesantren Sidogiri. Mari Kembalikan Gairah Baca Kitab Di Bumi

Nusantara Bersama Al-Miftah Lil Ulum, Pasuruan: Batartama.
Riyanto, Yatim. 2010. Metodologi Penelitian Pendidikan.Surabaya: Sic.
Satori, Djam’an dan komariah, Aan 2017 Metodologi Penelitian Kualitatif,

Bandung: Alfabeta.
Sugiyono, 2010. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R & D Bandung :

Alfabeta.
Sumardi, Mulyanto, 1976. Pedoman Pelajaran Bahasa Arab Pada Perustadzan

Tinggi Agama Islam. Jakarta: Proyek Pengembangan Sistem Pendidikan
Agama RI.
Sari, Nanda Khafita. 2018. Analisis Metode Al-Miftah Lil Ulum Sebagai Mediator
Membaca Kitab Klasik, Malang: HMJ UIN Malang.
Tim Penyusun INAIFAS, 2018. Pedoman Penulisan Karya Ilmiah. Jember:

INAIFAS press.
Uno, Hamzah B. 2009. Perencanaan Pembelajaran. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Widiasmoro, Erwin. 2018. Mahir Penelitian Pendidikan Modern.Yogyakarta:

Araska.
yakub, Badi’ Amil Dr. Mausuah Nahwu, Sharaf Dan I’rob Sarang : Al-Maktabah
Al-Anwariyah.
Zulhannan. 2014. Teknik Pembelajaran Bahasa Arab Interaktif. Jakarta: PT Raja

Grafindo persada.
Matrik Penelitian Kualitatif
Judul Vriabel Sub Variabel Indikator Sumber data Metode Penelitian Fokus Penelitian
Penelitian
1 2 3 4 5 6 7
Penerapan a. Penerapan 1 Penerpan 1. Perencanaan 1. Observasi 1. Pendekatan 1. Fokus
Metode Al Metode Al- 2. Wawancara Deskriptif
Miftah Lil Miftah Lil 2. Pelaksanaan a. Kepala Kuantitatif Bagaimana Penerapan
Ulum Dalam Ulum madrasah 2. Metode Metode Al-Miftah Lil
Pembelajaran 3. Evaluasi b. Ustadz Pengumpulan data Ulum untuk
Maharah c. Santri a. Observasi Meningkatkan Maharah
Qiro’ah di 3. Perpustakaan b. Wawancara Qiro’ah di Madrasah
Madrasah Bani 4. Dokumentasi c. Perpustakaan Bani Zawawi
Zawawi d. Dokumentasi Assunniyyah Al-Jauhari
Assunniyyah 3. Metode Analisis Tahun Pelajaran 2020 ?
Al-Jauhari Data :
Kencong Jember Kualitatif Deskriptif 2. Sub Fokus masalah
Tahun Pelajaran
2019/2020 a. Bagaimana
Perencanaan Metode
Al-Miftah Lil Ulum
di Madrasah Bani
Zawawi Assunniyyah
b. Maharah 2 Maharah 1. Pengertian Al-Jauhari Tahun
Qiroah di Qiro’ah Maharah Pelajaran 2020 ?
Madrasah Qiro’ah b. Bagaimana
Bani Zawawi Pelaksanaan Metode
2. Pembgian Al-Miftah Lil Ulum
Maharah untuk Meningkatkan
Qiro’ah Maharah Qiro’ah di
3. Tujuan Madrasah Bani
Maharah Zawawi Assunniyyah
Qiro’ah Al-Jauhari Tahun
4. Aspek-Aspek Pelajaran 2020 ?
Pembgian c. Bagaimana Penilaiaan
Maharah Metode Al-Miftah Lil
Qiro’ah Ulum untuk
Meningkatkan
Maharah Qiro’ah di
Madrasah Bani
Zawawi Assunniyyah
Al-Jauhari Tahun
Pelajaran 2020 ?
Pembelajaran Metode Al-Miftah Lil Ulum oleh Tim Al-Miftah dari Sidogiri Tahun 2019.
Wawancara Langsung dengan salah satu Tim pengarang Al-Miftah Lil Ulum ke Sidogiri
Pembelajaran Metode Al-Mifth Lil Ulum di dalam kelas Madrasah Bani Zawawi
Foto Bersama kelas 1 Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah Al-Jauhari

Interview dengan Ustadz Qusyairi guru Metode Al-Miftah Lil Ulum di Madrasah Bani Zawawi
Wawancara dengan Kepala sekolah Madrasah Bani Zawawi Assunniyyah Al-Jauhari yaitu
Bapak Azmil Wafi, S,sy.
Biodata penulis
1. Nama : MUHAMMAD BAHRUL ULA
2. Nim : 2017.4.044.0002.1.000079
3. Tempat, tanggal lahir : jember, 06 April 1997
4. Alamat : Dusun Krajan Desa Glundengan
009/004 Kecamatan Wuluhan Kabupaten Jember
5. Fakultas/Jurusan : Tarbiyah
6. Prodi : PendidikanBahasa Arab (PBA)
7. Riwayat Pendidikan Formal : a. MIMH Glundengan
b. MTs ZAINUL HASAN
c. MA As-Sunniyyah
d. Mahasantri Ma’had Aly Assunniyyah Semester 5
f. Mahasiswa INAIFAS Kencong Jember Semester 8
9. Riwayat Pendidikan Non Formal : a. Madrasah Ibtidaiyah Assunniyyah
b. Madrasah Tsanawiyah Assunniyyah
c. Madrasah Aliyah Assunniyyah
10. Pengalaman Organisasi : a. Ketua HMPS INAIFAS 2019
b. Wakil Kepala sekolah Bani Zawawi 2020
c. Seksi Pendidikan P.P Assunniyyah Al-Jauhari 2019
d. Guru Madrasah Tahsinul Qiroah Assunniyyah 2020
e. Pengurus P.P.Assunniyyah Al-Jauhari 2020

SKRIPSI - Penerapan Metode Al Miftah Lil Ulum Dalam Pembelajaran Maharah Qiro'ah Muhammad Bahrul Ula

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

SKRIPSI - Penerapan Metode Al Miftah Lil Ulum Dalam Pembelajaran Maharah Qiro'ah Muhammad Bahrul Ula

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PENERAPAN METODE AL-MIFTAH LIL ULUM

DALAM PEMBELAJARAN MAHARAH QIROAH

PENERAPAN METODE AL-MIFTAH LIL ULUM

Diajukan kepada Institut Agama Islam Al-Falah As-Sunniyyah

Drs. Khumaidi. M.Hum. Ahmad Mizan Rosyadi M.Pd.

PENERAPAN METODE AL-MIFTAH LIL ULUM

Telah diuji dan diterima untuk memenuhi salah satu persyaratan

Rijal Mumazziq Z.M.H.I. Ahmad Moh Naseh, S.H.

Rijal Mumazziq Z.M.H.I.

)٢( ‫ك ْم تَ ْع ِقلُو َن‬

Artinya: “sesungguhnya kami menurunkanya berupa al-

Skripsi ini saya persembahkan untuk:

serta Adek-adekku khususnya yang senasib seperjuangan untuk

menyelesaikan kuliahnya juga yang selalu memberi bantuan serta

dukungan baik moril maupun spiritual, sehingga penulis dapat

menyelesaikan studi ini.

3. Segenap pengasuh PP. Assunniyyah yang telah memberikan curahan ilmu

ruhani serta mendidik saya menjadi insan yang mulia.

4. Para pengurus PP.Assunniyyah Al-Jauhari dan Ustadz-Ustadz Madrasah

5. Ustadz-ustadz dan dosenku, yang telah memberikan cahaya ilmu

6. Almamater Kebanggaanku Institut Agama Islam Al-Falah As-Sunniyyah

lautan ilmu perubah hidupku.

7. Sahabat-sahabat santri PP. Assunniyyah yang selalu memberiku semangat

semoga kita bisa lulus bersama.

senantiasa memberiku ilmu, cinta, perhatian, arti kehidupan yang butuh

persembahkan Skripsi ini. Teriring do’a jazakumullahu ahsanal jaza’

‫بسم الله الرحمن الرحيم‬

2. Bapak Rijal Mumazziq Zionis, M.HI selaku Rektor INAIFAS Kencong

4. Bapak Drs. Khumaidi, M.Hum selaku Dosen Pembimbing I skripsi yang

5. Bapak Mizan Rosyadi, M.Pd.I selaku Dosen Pembimbing II skripsi yang

penulis mendapat balasan yang baik dari Allah SWT.

Jember, 15 Agustus 2020

Kata Kunci: Metode Al-Miftah Lil Ulum, Maharah Qiro’ah.

Tujuan penelitian ini adalah: Untuk mendeskripsikan penerapan metode

SURAT PERYATAAN KEASLIAN……………...…………………………...xv

BAB II KAJIAN KEPUSTAKAAN

BAB III METODEPENELITIAN

BABA IV PENYAJIAN DATA DAN ANALISIS

C. Analisis Dan Pembahasan Temuan…………………………...…..94

BAB V PENUTUP atau KESIMPULAN DAN SARAN

Tabel 2.1 Penelitian Terdahulu……………….……………………………….…15

Tabel 4.4 Lagu Jilid 4………………….…………………………………………62

Tabel 4.10 Jurnal Jilid III………..……………………………………………….81

Lampiran 2 Blangko Bimbingan

Lampiran 3 Surat Permohonan

Lampiran 4 Surat Bukti Penelitian

Lampiran 5 Jurnal Penelitian

Lampiran 6 Blangko Revisi Skripsi

Lampiran 7 Pernyataan Revisi Skripsi

Pengaliahan huruf Arab-Indonesia dalam naskah ini didasarkan atas surat

keputusan bersama (SKB) Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan

Kebudayaan Republik Indonesia. Tanggal 22 Januari 1988, No. 158/1987 dan

1543.B/U/1987 sebagaimana tertera dalam buku pedoman Transliterasi Arab,

INIS Fellow 1992.

‫س‬ =s Untuk Mad dan Diftong

‫ش‬ = sy ‫آ‬ = a` (a panjang)

‫ص‬ = sh ‫اِي‬ = I` (I panjang)

‫ض‬ = dl ‫اُو‬ = u` (u panjang)

‫ظ‬ = dh ‫ة‬ = t/h

A. Latar Belakang Masalah

Dalam dunia pendidikan di Indonesia, lebih-lebih lagi di lembaga

penduduk Indonesia sangat mendambakan putra - putrinya kelak dapat tumbuh

dan berkembang menjadi manusia dewasa kepribadian muslim yang beriman