Penyimpangan Syi’ah

Jika Ditinjau Dari Pemahaman Ahlussunnah

Hotma Warida Nasution

Ekonomi Syariah

E-mail : hotmawarida@gmail.com

A. PENDAHULUAN
Tidak seperti kebiasaan firqah-firqah Islam yang lain, Syiah menyampaikan dan
menyebarkan ajarannya dengan menggunakan senjata Taqiyah, yaitu menampakkan atau
mengucapkan sesuatu yang bertentangan dengan isi hatinya atau dengan bahasa yang
popular munafiq.
Taqiyah bagi syiah adalah 9/10 agama, wajib dilakukan dan tidak boleh
ditinggalkan sampai Imam Mahdi datang, dengan cara taqiyah inilah maka banyak dari
orang Ahlu Sunnah yang terjebak mengikuti ajaran Syiah, bahkan ada yang mengatakan
bahwa Syiah adalah sama dengan Ahlu Sunnah. Ini disebabkan oleh ketidak
mengertiannya tentang hakikat Syiah.
Adapaun tujuan dari Penulisan paper ini adalah menyampaikan data-data tentang aqidah,
faham dan ajaran Syiah yang diangkat dari kitab-kitab Syiah yang mu’tabar yang menjadi
pegangan utama kaum Syiah.

B. PEMBAHASAN
Penyimpangan Syi’ah Ditinjau dari Pemahaman Ahlussunnah
1. Rukun Islam dan Rukun Iman
Menurut Ahlusunnah Waljamaah Rukun Islam ada 5 : Syahadat, Shalat, Puasa,
Zakat, dan Haji. Sedangkan menurut Shi’ah dalam( Al-Kaulani, Usul Al-Kafi, 2/18 )
Rukun Islam juga ada 5 : Shalat, Puasa, Haji dan Wilayah ( keimanan Ali dan 11
keturunannya ).1 Pada Rukun Iman Shi’ah hanya memiliki 5 rukun iman tanpa
menyebut keimanan pada malaikat, rasul dan qadha dan qadar, yaitu : 1. Tauhid
( Keesaan Allah ), 2. Al-‘adl ( Keadilan Allah ), 3. Nubuwwah ( Kenabian ), 4.
Imamah ( Kepemimpinan Imam ), 5. Ma’ad al-Imamiyah.2

1
Mohammad Baharun, Isu Syiah dan Ilusi Ukhuwah Kasus Indonesia, (Jakarta: Pembela Islam, 2014) Hlm, 13
2
Muhammad Ridlo Mudhoffar, Aqa’id al-Imamiyah, (Irak: al-Naif al-Asyraf, 1380) Hlm 55
2. Pandangan Terhadap Al-Qur’an
Ahlussunnah menyatakan bahwa Al-Qur’an dalam Mushaf Utsmani adalah
kitab suci terakhir yang final. Tidak mengalami interpolasi seperti kitab-kitab
pendahulunya ( Zabur, Taurat, dan Injil ). Dijaga oleh Allah ( Q.S. Al-Hijr 15 : 9 ).
Sementara itu Shi’ah dalam (Al-Kafi, juz 1 hlm 634) menyatakan bahwa Al-Qur’an
sekaran ini baru 1/3 dari yang orisinal 2/3 masih di tangan Imam Mahdi. Karena Al-
Qur’an yang dibawa Jibril kepada Muhammad itu 17.000 ayat. Secara fisik Al-Qur’an
resmi Shi’ah seperti milik Sunni (Mushaf Utsmani, tapi anehnya Uthman dikecam dan
dicerca, bahkan di murtadkan).3
3. Pandangan Terhadap Imamah
Ahlussunnah berpendapat bahwa imamah bukanlah doktrin mutlak dan
keharusan. Tetapi ini menyangkut kepentingan umat yang memberi hak umat untuk
bermusyawarah guna menetapkan berdasarkan kemaslahatan orang banyak. Tidak ada
nasb qath’i untuk imamah. Sedangkan Shi’ah berpendapat bahwa imamah adalah
konsep kepemimpinan umat yang mutlak karena berdasarkan nash Ilahi dan wasiat
Nabi. Barangsiapa mati tidak mengenal (berbaiat/mengimani) para imam 12 dianggap
mati jahiliyah (kafir).4
4. Pandangan Terhadap Hadits
Pandangan Ahlussunnah terhadap hadith adalah bahwa hadits adalah segala
sesuatu yang disandarkan kepada Rasuluulah, berupa ucapan, kelakuan dan sikap
diam beliau saja satu-satunya. Kitab hadith yang sahih adalah Shahih Bukhari
Muslim, yakni hadits-hadits Nabi yang terpilah dan terpilih. Berbeda dengan Shi’ah
yang menyatakan dalam al-Kafi, juz I hal.53, bahwa yang disebut hadits adalah
(sedikit) sabda Nabi, tetapi (banyak) perkataan/perbuatan para imam (banyak
mengutip “Hadits” Imam Ja’far As-Shadiq. Kitab hadits utamanya adalah al-Kafi, at-
Tahdzib, Man Layahdhuruhu al-Faqih dan al-Istibshar.5
5. Pengertian Ahlul Bayt
Ahlussunnah menyatakan bahwa Ahlul Bayt itu adalah para istri Nabi. Ini
adalah istilah Al-Qur’an untuk menyebut para penghuni rumah/pendamping Nabi
(lihat: QS Al-Ahzab: 32-33). Adapun putra/putri Nabi Muhammad berdasarkan hadits
masuk dalam Ahl-Albayt ini, tentu saja sebagai keluarga rumah tangga Nabi. Adapun

3
Mohammad Baharun, Op. Cit, Hlm 13
4
Ibid., Hlm 15
5
Ibid.
 pengertian Ahlul Bayt menurut Shi’ah dikerucutkan hanya: Fatimah az-Zahra (putri
Nabi), Ali bin Abi Thalib
(sepupu dan menantu Nabi), serta Hasan dan Husain (kedua cucu Nabi). Para istri
Nabi yang bergelar Ummahatul Mukminin) dieliminasi.6
6. Hukum Nikah Mut’ah
Menurut Ahlussunnah, nikah Mut’ah hukumnya haram berdasarkan hadits
Nabi, bukan pendapat Umar. Hadits ini diriwayatkan oleh Ali bin Abi Thalib sendiri
yang seumur-umur tidak pernah mut’ah. Nabi memang pernah membolehkan mut’ah,
tetapi kemudian mengharamkan. Sama halnya minuman keras, semula didiamkan,
tetapi kemudian diharamkan. Sementara itu, Shi’ah menyatakan bahwa mut’ah itu
halal. Yang mengharamkan adalah Umar (menurut mereka bukan Nabi yang
melarang), kalau mut’ah halal, maka tidak ada orang berzina.7
7. Kewajiban Shalat
Kewajiban shalat menurut Ahlussunnah ada 5 waktu: Shubuh, Dzuhur, Ashar,
Maghrib, Isya. Waktunya terpisah 5 kali dalam sehari. Kecuali jika ada alasan syar’i
seperti : sakit, bepergian jauh, atau sebab lain yang menggugurkan kewajiban, boleh
dijamak, sebagi rukhshah (keringanan). Adapun menurut Shi’ah, shalat ada 3 waktu:
Shubuh, Dzuhur-Ashar, dan Maghrib-Isya, (jama’ sepanjang masa tanpa uzur
apapun).8

C. KESIMPULAN
Syi’ah adalah golongan yang lahir dari gerakan politik yang kemudian menjelma
sebagai kaum yang emosinya cenderung kepada anak cucu Rasulullah Saw (ahlul Bayt).
Doktrin Syi’ah jauh berbeda dengan ajaran yang dianut kaum Sunni. Perbedaan
tersebut di antaranya tentang: Rukun Islam dan Rukun Iman, tentang Al-Qur’an sahabat
Nabi, kitab Hadits, imamah, Ahlul Bayt, Nikah Mut’ah, Jumlah waktu salat, dan
taqiyyah. Berdasarkan Fatwa MUI tahun 2007 BAB VI tentang Ciri-ciri Aliran Sesat
(ada 10 macam), maka Syi’ah termasuk kategori sesat.

6
Ibid., Hlm 16
7
Ibid., Hlm 17
8
Henri Shalahuddin, “Menelusuri Kontroversi Kawin Mut’ah dalam Shi’ah”, dalam Hamid Fahmy Zarkasyi et. Al.
(Ed), Teologi dan Ajaran Shi”ah menurut Referensi Induknya, (Jakarta: INSISTS, 2014), Hlm 341