MAKALAH 

INTEGRASI ISLAM DAN ILMU PENGETAHUAN

Disusun Oleh :

1.   M. Tamyiz Muhni (A017023)
2.   Nur Indah Fitrianingtyas (A017023)
3.   Puteri Kukuh Aprilisasi (A01702361)
4.   Putri Aniptasari (A01702362)
5.   Ryan Hermawan (A017023)

PROGRAM STUDI DIII KEPERAWATAN
SEKOLAH TINGGI ILMU KESEHATAN MUHAMMADIYAH GOMBONG
TAHUN 2019 / 2020
 MAKALAH INTEGRASI ISLAM DAN ILMU PENGETAHUAN
Disusun untuk memenuhi salah satu tugas Mata Kuliah
Al Islam dan Kemuhammadiyahan

Disusun Oleh :

1. M. Tamyiz Muhni (A017023)
2. Nur Indah Fitrianingtyas (A017023)
3. Puteri Kukuh Aprilisasi (A01702361)
4. Putri Aniptasari (A01702362)
5. Ryan Hermawan (A017023)

PROGRAM STUDI DIII KEPERAWATAN
SEKOLAH TINGGI ILMU KESEHATAN MUHAMMADIYAH GOMBONG
TAHUN 2019 / 2020

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah Yang Maha Kuasa atas taufik dan hidayah-Nya
bahwa makalah “Integrasi Islam dan Ilmu Pengetahuan” telah dapat kami selesaikan
dengan baik. Makalah ini kami susun berdasarkan bahan yang kami gunakan. Dalam
rangka meningkatkan proses belajar mandiri, kami sebagai mahasiswa dituntut untuk
selalu kreatif dalam belajar dan mengembangkan potensi diri.
Makalah ini merupakan bagian dari perangkat pembelajaran mata kuliah Al
Islam dan Kemuhammadiyahan IV dan sekaligus sebagai tugas kuliah. Makalah ini
bertujuan untuk meningkatkan pengetahuan mahasiswa mengenai Integrasi Islam dan
Ilmu Pengetahuan.
Kami  menyadari  bahwa  walaupun  telah  bekerja  keras  untuk  menyusun
makalah ini namun tidak akan mungkin menjadi lebih baik tanpa masukan pihak lain.
Untuk itu kami mengharapkan kepada semua pihak agar memberikan masukan demi
perbaikan makalah ini.

Gombong,   September  2019

Penyusun

DAFTAR ISI

Halaman Judul........................................................................................ i
Kata Pengantar....................................................................................... ii
Daftar Isi.................................................................................................. iii

BAB I PENDAHULUAN...................................................................
A.   Latar Belakang Masalah................................................
B.   Rumusan Masalah...........................................................
C.   Tujuan Penulisan............................................................
 D.   Manfat Penulisan............................................................

BAB II PEMBAHASAN .....................................................................
A.   Hakikat Ayat-ayat Allah................................................
B.  Pengertian Ayat Qauliyah  dan Qauniyah….................
C.  Interkoneksitas Dalam Memahami Ayat Qauliyah
dan Qauniyah.............  …..................…..................  ..…....
D.  Kasus.............  …..................…..................  ..….................

BAB III  PENUTUP...............................................................................
A.   Kesimpulan......................................................................
B.   Saran................................................................................

DAFTAR PUSTAKA

BAB I
PENDAHULUAN

A.  Latar Belakang
Pemikiran tentang integrasi atau islamisasi ilmu pengetahuan dewasa
ini  yang  dilakukan  oleh  kalanggan  intelektual  muslim,  tidak  lepas  dari
kesadaran  beragama  secara  totalitas  ditengah  ramainya  dunia  global  yang
sarat  dengan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Dengan  sebuah
konsep  bahwa  umat  islam  akan  maju  dapat  menyusul  orang–orang  barat
apabila  mampu  mentransformasikan  dan  menyerap  secara  aktual  terhadap
ilmu pengetahuan dalam rangka memahami wahyu, atau mampu memahami
wahyu dalam mengembangakan ilmu pengetahuan.
Proses islami ilmu pengetahuan tidak lain adalah proses pengembalian
atau pemurnian ilmu pengetahuan yang ada kepada konsep yang hakiki yaitu
tauhid, kesatuan makna kebenaran dan kesatuan sumber.
Di  pandang  dari  sisi  aksiologis  (tujuan)  ilmu  dan  teknologi  harus
 memberi  manfaat  yang  sebesar-besarnya  bagi  kehidupan  manusia.  Artinya
ilmu   dan   teknologi   menjadi   instrumen   penting   dalam   setiap   proses
pembangunan sebagai usaha untuk mewujudkan kemaslahatan umat. Dengan
demikian,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  haruslah  memberikan  manfaat
sebesar besarnya bagi kehidupan manusia.
Untuk  mencapai  sasaran  tersebut,  maka  diperlukan  suatu  upaya
mengintegrasikan  ilmu  – ilmu  umum,  sehingga akan  tercapailah  kemajuan
yang  seimbang antara kemajuan di bidang ilmu pengetahuan dan teknoloogi
dengan kemajuan dalam bidang ilmu agama, moral, dan etika.

B.  Rumusan Masalah
1. Bagaimana integrasi dalam Islam?
2. Bagaimana pengetahuan dalam Islam?

C.  Tujuan Penulisan
1.   Tujuan Umum
Untuk mengetahui integrasi Islam dan ilmu pengetahuan.
2.   Tujuan Khusus
a) Untuk mengetahui integrasi dalam Islam.
b) Untuk mengetahui pengetahuan dalam Islam.

D.  Manfaat Penulisan
1.   Bagi Masyarakat
Untuk memberikan wawasan dan mempermudah menjelaskan kepada
masyarakat dalam memahami interasi dalam islam dan ilmu pengetahuan
2.   Bagi Rumah Sakit
Untuk menambah pengetahuan yang luas tentang integrasi didalam islam
dan ilmu pengetahuan didalam islam
3.   Bagi Insitusi
Untuk memberikan informasi atau wawasan tentang integrasi didalam
islam dan ilmu pengetahuan serta metoda pembelajaran institusi islam
 BAB II
PEMBAHASAN

A.  Hakekat Ayat – ayat Allah SWT
Bagi  orang  Islam,  pengetahuan  bukan  merupakan  tindakan  atau
pikiran yang terpencil dan abstrak, melainkan merupakan bagian yang paling
dasar dari kemaujudan dan pandangan dunianya (world-view). Oleh sebab itu
tidaklah mengherankan jika ilmu memiliki arti yang demikian penting bagi
kaum  muslimin  pada  masa  awalnya,  sehingga  tidak  terhitung  banyaknya
pemikir Islam yang larut dalam upaya mengungkap konsep ini.
Konseptualisasi ilmu yang mereka lakukan nampak dalam upaya
mendefinisikan ilmu yang tiada habis-habisnya, dengan kepercayaan bahwa
ilmu  tak  lebih  dari  perwujudan  memahami  tanda-tanda  kekuasaan  Tuhan,
seperti   juga   membangun   sebuah   peradaban   yang   membutuhkan   suatu
pencarian  pengetahuan  yang  komperehensif.  Sebagaimana  kata  Rosentall,
sebuah peradaban Muslim tanpa hal itu tak akan terbayangkan oleh orang-
orang  Islam  abad  pertengahan  sendiri,  lebih-lebih  pada  masa  sebelumnya
(Anees, 1991:73).
Masyarakat  dizaman  sekarang  memahami  Al-Qur’an  sama  sekali
berbeda dengan tujuan yang sebenarnya dari diturunkannya Al-Qur’an. Secara
umum, orang yang beragama Islam kadang kurang mengetahui isi didalam Al-
Qur’an.  Sebagian  diantara  mereka  seringkali  menggantungkan  Al-Qur’an
yang dibungkus dengan sampul yang bagus pada dinding kemudian dipajang
dan orang-orang sesekali membacanya.
Didalam  ayat-ayat Al-Qur’an menyatakan bahwa tujuan diwahyukan
Al-Qur’an pada Nabi Muhammad SAW adalah untuk mengajarkan hal yang
baik serta menyempurnakan ajaran Allah SWT. Selain hal tersebut Al-Qur’an
mengajak  manusia  agar  berfikir  dan  merenung.  Hal  ini  terdapat  pada  Q.S
Surah Ibrahim : 52

َّ  ‫ ُوه‬ ‫ٌهَلِإ‬ ‫دحاو‬ ‫رك َذ ِيلو‬ ‫ ُول ُوأ‬ ‫باَبلأْل ا‬

‫اذَه‬ ‫غاَل َب‬ ‫ساَّن ِلل‬ ‫اورذ ُن ِيلو‬ ‫هِب‬ ‫اومَلعَ ِيلو‬ ‫امنَأ‬

Artinya : “Al Qur’an ini adalah penjelasan yang sempurna bagi manusia, dan
supaya mereka diberi peringatan dengan-Nya, dan supaya mereka mengetahui
bahwasanya Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa dan agar orang-orang yang
ِ ْ َ َ َّ َّ   َ  ٌ ِ   َ ٰ  َ َ ُ  ْ   َ  ِ ُ َ ْ   َ ٌ َ ٰ
berakal mengambil pelajar”.

Dalam  Al-Qur’an,  Allah  mengajak  manusia  untuk  tidak  mengikuti
secara buta kepercayaan dan norma-norma di masyarakat yang tidak sesuai
dengan Al-Qur’an. Akan tetapi, memikirkan terlebih dahulu menghilangkan
segala  bentuk  prasangka  tidak  baik,hal-hal  yang  tabu  sehingga  mampu
mengikat mereka.
Manusia  harus  memikirkan  bagaimana  manusia  ada  tercipta,tujuan
hidup  dibumi,meninggal  dan  hari  setelah  kematian.  Hendaknya  senantiasa
mengingat  Tuhan  mempertanyakan  bagaimana  dirinya  dan  alam  semesta
menjadi  ada.  Dengan  berfikir  menggunakan  akal  dan  nurani  yang  murni
terbebas dari ikatan sosial,ideologis, dan psikologis manusia akan merasakan
bahwa  seluruh  alam  semesta  termasuk  dirinya  telah  diciptakan  oleh  Allah
sehingga akan berfikir bahwa hanya Allah yang maha sempurna.
Al-Qur’an   didalamnya   terdapat   petunjuk   kepada   manusia   agar
merenungkan dan mengamati. Melalui renungan yang diajarkan didalam Al-
Qur’an  manusia  memiliki  keimanan  kepada  Allah  akan  merasakan  secara
lebih baik kesempurnaan-Nya,hakmah abadi,ilmu dan kekuasaan Allah dalam
ciptaan-Nya.

Didalam Al-Qur’an terdapat ayat-ayat Allah didalamnya terdiri atas
segala sesuatu dialam semesta yang memperlihatkan dan mengkomunikasikan
keberadaan dan sifat-sifat Allah. Manusia dapat mengamati senantiasa ingat
akan hal ini memahami bahwa seluruh jagad raya hanya tersusun atas ayat-
 ayat Allah. Hendaklah manusia mengingat tanda-tanda kebesaran Allah .

B.  Pengertian Ayat Qauliyah  dan Qauniyah
Ayat–ayat qauliyah adalah ayat–ayat yang difirmankan oleh Allah swt.
di  dalam  Al-Qur’an.  Ayat-ayat  ini  menyentuh  berbagai  aspek,  termasuk
tentang cara mengenal Allah swt..
Allah  swt  menurunkan  ayat–ayat  (tanda  kekuasaan)-Nya  melalui  2
jalur formal yaitu ayat qauliyah dan jalur non formal yaitu ayat qauniyah.
Ayat qauliyah adalah kalam Allah swt. (Al-Qur’an) yang diturunkan secara
formal  kepada  Nabi  Muhammad  SAW.  Sedangkan  ayat  qauniyah  adalah
fenomena alam, jalurnya tidak formal dan manusia mengeksplorasi sendiri,
Al-Qur’an Al-Karim yang terdiri dari 6.236 ayat itu, menguraikan berbagai
persoalan  hidup  dan  kehidupan,  antara  lain  menyangkut  alam  raya  dan
fenomenanya.   Uraian-uraian   sekitar   persoalan   sering   disebut   ayat-ayat
qauniyah. Tidak kurang dari 750 ayat yang secara tegas menguraikan hal-hal
diatas,  jumlah  ini  tidak  termaksud  ayat-ayat  yang  menyinggungnya  secara
tersirat.
Ayat qauniyah adalah ayat atau tanda yang wujud disekeliling yang
diciptakan  oleh  Allah  swt..  Ayat-ayat  ini  adalah  dalam  bentuk  benda,
kejadian, peristiwa, dan sebagainya yang ada di dalam alam ini. Oleh karena
alam ini hanya mampu dilaksanakan oleh Allah dengan segala sistem dan
peraturan-Nya yang unik, maka ia menjadi tanda kehebatan dan keagungan
Penciptanya.

C.  Interkoneksitas Dalam Memahami Ayat Qauliyah dan Qauniyah
Secara garis besar, Allah menciptakan ayat dalam dan jalan keduanya
saling menegakkan dan saling terkait satu sama lainnya. Hal ini membuktikan
bahwa kemampuan manusia untuk memaham keduannya adalah keniscayaan.
Allah tidak hanya memberikan perintah untuk sekedar memahami ayat-ayat
Allah berupa Qauliyah, tetapi juga untuk melihat fenomena alam ini.
Alam  adalah  ayat  Allah  swt.  yang  tidak  tertuang  dalam  bentuk
perkataan Allah untuk dibaca dan dihafal. Tetapi alam adalah ayat Allah swt.
yang  semestinya  dieksplore  dan  digali  sedalam-dalamnya  untuk  semakin
manusia mendekatkan diri pada kemahakuasaan Allah swt..
Berangkat  dari  kesadaran  tentang  realitas  atas  tangkapan  indra  dan
hati, yang kemudian diproses oleh akal untuk menentukan sikap mana yang
benar dan mana yang salah terhadap suatu objek atau realitas. Cara seperti itu
bisa  disebut  sebagai  proses  rasionalitas  dalam  ilmu.  Sedangkan  proses
rasionlitas itu mampu mengantarkan seseorang untuk memahami metarsional
sehingga muncul suatu kesadaran baru tentang realitas metafisika, yakni apa
yang terjadi di balik objek rasional yang bersifat fisik itu. Kesadaran ini yang
disebut sebagai transendensi.
Firman Allah (QS. Al – Imran : 191)
Artinya : (Yaitu) orang-orang yang mengingat Allah swt. sambil berdiri atau
duduk  atau  dalam  keadaan  berbaring  dan  mereka  memikirkan  tentang
penciptaan langit dan bumi (seraya berkata) : “Ya Tuhan kami, tiadala Engkau
menciptakan ini dengan sia-sia. Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami
dari siksa api neraka.”
Dalam  pandangan  seorang  muslim  ayat  qauliyah  akan  memberikan
petunjuk  /  isyarat  bagi  kebenaran  ayat  qauniyah,  misalnya  ayat  An-Nur
(24):43  mengisyaratkan  terjadinya  hujan,  surat  Al-Mukminun  (22):12-14

mengisyaratkan tentang keseimbangan dan kestabilan pada sistem tata surya,
surat  Al-Ankabut  (29):20  mengisyaratkan  adanya  evolusi  pada  penciptaan
makhluk   dibumi,   surat   Az-Zumar   (39):5   dan   surat   An-Naml   (27):28
mengisyaratkan  adanya  rotasi  bumi  dan  bulatnya  bumi,  sebaliknya  ayat
qauniyah akan menjadi bukti (Al-Burhan) bagi kebenaran ayat qauliyah (lihat
surat Al-Fushshilat 41: ayat 53).
1.   Ayat / Fenomena Qauniyah
Dari hasil observasi dan penelitian yang berulang-ulang bahwa “siklus
hidrologi”  atau  siklusi  air  (hydrologi  cycle)  dapat  dijelaskan  sebagai
berikut :
Siklus  hidrologi  adalah  siklusi  air  yang  terjadi  akibat  radiasi  atau
panas  matahari,  sehingga  air  yang  dilaut,  sungai,  dan  juga  air  pada
tumbuh-tumbuhan   mengalami   penguapan   ke   udara   (transpiration),
sehingga dikenal sebagai evapotranspiration, lalu uap air tersebut pada
 ketinggian  tertentu  menjadi  dingin  dan  terkondensasi  menjadi  awan.
Akibat  angin,  berkumpulan  awan  dengan  ukuran  tertentu  dan  terbuat
awan  hujan,  karena  pengaruh  berat  dan  gravitasi  kemudianterjadilah
hujan (presipitation).
Beberapa air hujan bisa mengalir diatas permukaan . Tanah sebagai
aliran limpasan (overland flow) dan ada yang terserap ke dalam tanah
(infiltration).  Aliran  limpasan  selanjutnya  dapat  mengisi  tampungan-
cekungan (depresion-storage). Apabila tampungan ini telah terpenuhi, ai
akan  menjadi  limpasan  permukaan  (surface  runoff)  yang  selanjutna
mengalir ke laut. Sedangkan air yang terinfiltrasi, bisa keadaan formasi
geologi memungkinkan, sebagian dapat mengalir literasi dilapisan tidak
kenyang air sebgai aliran antara (subsurface flow / interflow).
Sebagian  yang lain  mengair vertikal  yang disebut dengan perkolasi
(percolation) yang akan mencapai lapisan kenyang air (saturated zone /
aquifer). Air dalam aquifer akan mengalir sebagai air tanah (grownwater

flow  /  base  flow)  kesungai  atau  ketampungan  dalam  (deep  storage).
Siklus hidrologi ini terjadi terus menerus atau berulang – ulang dan tidak
terputus.
2.   Ayat / fenomena Qauliyah
Pada penjelasan fenomena quniyah, dapat kita tarik kesimpulan bahwa
“siklus  hidrologi”  memiliki  4  macam  proses  yang  saling  menguatkan,
yaitu :
a.   Hujan / presipitasi
b.   Penguapan / evaporasi
c.   Infiltrasi dan perkolasi (peresapan)
d.   Lipahan   permukaan   (surface   runoff)   dan   limpahan   air   tanah
(subsurface runoff)
D.  Kasus
Manusia diera digital mulai meninggalkan ajaran yang ada didalam Al-Qur’an
mereka cenderung hanya memasang ayat-ayat Al-Qur’an pada dinding rumah
mereka dan terkadang mereka lebih percaya pada norma serta adat istiadat
didaerahnya yang belum tentu kebenarannya ada didalam Al-Qur’an. Padahal
manusia  dibekali  akal  pikiran  yang  paling  sempurna  dibandingkan  dengan
 makhluk ciptaan Allah yang lainnya. Bagaimana mengembalikan ajaran dan
tujuan diciptakannya Al-Qur’an?

BAB III
PENUTUP

A.  Kesimpulan
Dapat disimpulkan bahwa manusia dari tahun ke tahun ilmu
pengetahuan terus mengalami perkembangan yang sangat pesat. Dari tahapan
yang paling mitis, pemikiran manusia terus berkembang hingga sampai pada
pemikiran yang supra rasional.
Dari hal tersebut hendaklah manusia yang diberikan akal pikiran
paling sempurna dibanding makhluk ciptaan Allah yang paling baik
mempergunakan akal pikiran sebaik mungkin berfikir sehingga mampu
menjadikan manusia yang lebih baik sesuai dengan pedoman hidup yaitu Al-
Qur’an.

B.  Saran
1. Bagi Masyarakat
Masyarakat lebih paham bagaimana integrasi didalam islam dan
pengetahuan didalam islam
 DAFTAR PUSTAKA

Mustopo,  A.  (2017).  INTEGRASI  AGAMA  DAN  ILMU  PENGETAHUAN.
Universitas Siliwangi.  Diunduh http://ejournal.fiaiunisi.ac.id pada Selasa, 24
September 2019 Pukul 12.42 WIB

www.academia.edu Diunduh pada Selasa, 24 September 2019 Pukul 18.24

https://file.upi.edu Diumduh pada Rabu,25 September 2019 Pukul 18.24