INSTITUT PENDIDIKAN

GURU
KAMPUS TAWAU

PENDIDIKAN ISLAM
{MPU 3092}
NAMA PELAJAR :

1) NUR ADLINA BINTI MD AZMI

960822-01-5040
2) AIN SYAFIQAH BINTI MOHAMAD SAID
960409-01-5266

NAMA PENSYARAH :

USTAZAH HALIMATUS SAADIAH BINTI SAAD

 WAQIIYYAH (REALITI)
INQILABIYYAH (MERUBAH)
KEDUDUKAN IJTIHAD DALAM

TAJUK ISLAM

2 PRINSIP HUKUM TAUHID

PRINSIP HUKUM SYARIAT
KEDUDUKAN PERKARA FURUK
DALAM ISLAM
 Waqiiyyah ) )

PENGERTIAN
Ajaran Islam adalah bersifat
realiti, praktikal dan boleh serta
mampu diamalkan oleh semua
manusia tanpa mengira
kedudukan, pangkat, bangsa
dan sebagainya.
Allah s.w.t. berfirman yang
bermaksud:

Dan Allah melebihkan sesetengah

daripada kamu ke atas yang lain
(dari segi anugerah) rezeki.
(Surah al-Nahl: 71)
 Islam
menekanka
n
kesederhan
aan

Ajaran
Ajaran Prinsip Islam
Islam menyelesa
bersifat waqiiyy ikan
praktikal ah masalah
manusia

Islam
sentiasa
positif
terhadap
pemikiran
manusia
1.Ajaran Islam bersifat praktikal

Islam sentiasa mengambil kira

kedudukan dan kemampuan
sebenar manusia. Pertimbangan
terhadap kekuatan dan kelemahan
manusia secara adil bersandarkan
sumber Islam iaitu AL-QURAN,
HADIS, IJMAK, QIAS ULAMA.
Contohnya :

Kefardhuan ibadah zakat hanya

diwajibkan ke atas orang yang
mempunyai harta dan kemampuan
sahaja.
Bagi mereka yang fakir miskin tidak
dipaksa mengeluarkan zakat seperti
golongan yang berharta.
2. Ajaran Islam menyelesaikan
masalah manusia
Islam sentiasa menyediakan cara
dan jalan untuk menyelesaikan
masalah yang dihadapi oleh manusia
melalui al-Quran dan al-Hadis
Rasulullah SAW.
Memberi rukhsah dalam menjalani
kehidupan di dunia sebagai proses
persediaan hari akhirat.
 Misalnya kandungan rukun Islam yang
kedua iaitu solat merupakan ibadah asas
yang wajib dilaksanakan oleh semua
muslim. (Muhammad Syukri Salleh, 2003)

Solat adalah wajib dan tidak boleh

ditinggalkan kecuali disebabkan
uzur syarie. Maka banyak rukhsah
yang telah diberikan oleh Allah
Firman Allah s.w.t bermaksud:

Allah tiada memberati seseorang itu,

melainkan menurut kesanggupannya
(AL-BAQARAH, 2: 286).
3. Islam menekankan
kesederhanaan

Islam sentiasa
mengariskan
keseimbangan antara
kehidupan di dunia dan
kehidupan di akhirat,
antara hak individu dan
masyarakat dan
sebagainya.
4. Islam sentiasa positif terhadap
pemikiran manusia

Islam sentiasa mengalakkan

umatnya supaya meningkatkan
daya pemikiran yang tinggi,kreatif
dan inovatif.

Ayat Al-quran yang

pertama diturun adalah
menuntut manusia
membaca.
Sabda Rasulullah s.a.w yang bermaksud:

Daripada Anas r.a katanya; Rasulullah s.a.w.

bersabda; Sesiapa yang keluar untuk menuntut
ilmu bererti ia telah berjuang di jalan Allah
sehingga ia kembali ke rumahnya
(Hadis riwayat at-Tirmidhi dan ad-Darami )

ilmu fardu Kifayah dan

ilmu fardu ain sebagai
kerangka pembangunan
Islam secara al-
Waqiiyyah.
 PERUNDANGA
N

Bukti
Islam
Bersifat
Waqiiyya
h

SOSIA IBADA
L T
Perundangan
Perundangan Islam dapat diterima
dan amalkan oleh semua manusia.
Islam mementingkan keadilan
sejagat.
Keadilan Islam bersifat
menyeluruh.
Islam sentiasa membela
kebenaran dan
menentang kebatilan
Bidang Sosial
Islam tidak memaksa orang bukan Islam
memeluk Islam.
Islam memberi Kebebasan kepada orang bukan
Islam mengamalkan kepercayaan masing-masing.
Islam memberi Kebebasan kepada individu untuk
mengeluarkan pendapat selagi tidak bercanggah
dengan syarak.
Islam memberiKebebasan kepada manusia untuk
memiliki harta yang halal.
Bidang ibadat
Setiap ibadat dilakukan mengikut kemampuan
dan keadaan seseorang.
Setiap pekerjaan yang mencukupi syarat-
syaratnya dikira sebagai ibadat.
Setiap pekerjaan manusia akan di beri
pembalasan samada di dunia ataupun diakhirat
 KUIZ
Waqiiyyah bermaksud __________ dan
mampu diamalkan oleh semua
golongan manusia.
A praktikal
B lengkap
C tetap
D tepat
 Islam mengharuskan seseorang
tidak berpuasa sekiranya
bermusafir atau sakit, tetapi
wajib diganti pada hari yang lain

Pernyataan di atas merujuk kepada

Waqiiyyah dalam
A ibadat.
B akidah.
C kerohanian.
D undang-undang.
 Inqilabiyyah ()
Menegakkan islam di atas keruntuhan
jahiliyyah. Ini bermakna islam tidak
boleh berkompromi dengan jahiliyyah
atau kufur.
Contoh:
Walaupun Rasulullah boleh menerima
tawaran sebagai raja dengan syarat
meninggalkan dakwah, baginda menolak
dan berusaha menghapuskan kemungkaran
itu terlebih dahulu.
Dalil Surah Al-Kafirun ayat 1-6
(1)

Katakanlah (Wahai Muhammad): "Hai orang-orang kafir!

(2)

"Aku tidak akan menyembah apa Yang kamu sembah.

(3)

"Dan kamu tidak mahu menyembah (Allah) Yang Aku sembah.

(4)

"Dan Aku tidak akan beribadat secara kamu beribadat.

(5)

"Dan kamu pula tidak mahu beribadat secara Aku beribadat.

(6)

"Bagi kamu ugama kamu, dan bagiku ugamaku".

 Kedudukan ijtihad dalam
islam
Ijtihad merupakan sumber hukum Islam yang ketiga setelah
Al Quran dan hadis.
Ijtihad merupakan sarana untuk menyelesaikan persoalan-
persoalan baru yang muncul dengan tetap berpegang pada Al
Quran dan sunah.
Ijtihad berfungsi pula sebagai suatu cara yang disyariatkan
untuk menyesuaikan perubahan- perubahan sosial dengan
ajaran-ajaran Islam.
Ijtihad berfungsi sebagai wadah pencurahan pemikiran kaum
muslim dalam mencari jawaban dari masalah-masalah seperti
berikut ini.

A.) Masalah asasi yaitu hal-hal yang berkaitan dengan ajaran islam
seperti masalah-masalah di bidang akidah dan muamalat.
B.) Masalah esensial misalnya mengenai program pembangunan
negara dan bangsa.
C.) Masalah insidental misalnya tentang isu-isu yang berkembang
dalam masyarakat.
 PRINSIP HUKUM TAUHID

MUSTA
WAJIB HARUS
HIL
 PENGERTIAN HUKUM TAUHID

BAHASA : mempercayai bahawa Allah itu esa

TAUHI
D
SYARAK : Ilmu yang membahas segala
kepercayaan-kepercayaan yang diambil dari
dalil-dalil keyakinan dan hukum-hukum di
dalam Islam termasuk hukum mempercayakan
Allah itu esa
Semua manusia ada dibawah satu ketetapan
yang sama, iaitu ketetapan tauhid yang
dinyatakan dalam kalimat Lailaha Illa Allah
(Tidak ada tuhan selain Allah)

Merupakan asas dalam agama Islam

 HUKUM TAUHID
Tauhid Rububiyyah (meyakini hanya
Allah yg mencipta, menguasai dan
mentadbir alam)
Tauhid Uluhiyyah (mengesakan hanya
JENIS Allah yang layak disembah
berdasarkan perbuatan hamba)
Tauhid al-Asma Wa al-Sifat
(mengesakan Allah dari sudut dzat-
Nya, nama-Nya
Mengenal Allah dan
dan sifat-Nya)
rasulnya dengan
dalil yg pasti

TUJUAN Meningkatkan kepercayaan dan

keimanan dalam diri
Mempertahankan akidah yang benar
dalam diri

BAHAGI Wajib
AN Mustahil
Harus

HUKUM
 HUKUM TAUHID
WAJI MUSTA
HIL
HARU akal kita dapat
B Menentukan Menentukan S menentukan atau
sesuatu sesuatu menghukum
hukum hukum bahwa sesuatu
dengan logik dengan logik benda atau
akal bahawa akal bahawa sesuatu dzat itu
sesuatu itu sesuatu itu boleh demikian
patut tidak patut keadaannya atau
berlaku untuk boleh juga tidak
berlaku
Contoh : 20 sifat bebas
demikian
Contoh : 20 berkehendak
sifat wajib sifat
mustahil bagi Allah
bagi Allah (mengadakan
bagi Allah
- Nafsi dan 4 sifat sesuatu atau
- Salbi mustahil tidak
Sifat harus bagi
mengadakan
- maani bagi rasul rasul (bersikap
sesuatu)
- seperti manusia
Maknawiyah biasa yang tidak
membawa
dan 4 sifat kepada
wajib bagi kekurangan
rasul martabat dan
kemuliaanya
seperti makan,
minum,
SIFAT WAJIB DAN MUSTAHIL ALLAH
SIFAT WAJIB DAN MUSTAHIL RASUL
 PRINSIP HUKUM SYARIAT

MAKRU HARA SYUBH

WAJIB SUNAT HARUS SAH BATAL
H M AH
PENGERTIAN HUKUM SYARIAH
syaraa yasrau syaran (membuat peraturan,
menerangkan, menjelaskan)

BAHASA : Jalan yang lurus

DEFINISI : Sebuah tuntutan hidup (hukum dan

peraturan) daripada Allah bagi umat manusia dalam
segala aspek kehidupannya

HUBUNGAN : Antara Allah dengan manusia dan

manusia dengan manusia

Hukum-hukum yang ditetapkan Allah yang

ditujukan untuk hamba-hambanya melalui Al-Quran
atau hadith yang berupa perkataan, perbuatan dan
pengakuan. (Abdul Karim Zaidan)

Apa sahaja ketentuan Allah yang dapat dibuktikan

melalui dalil Al-Quran, Sunnah, Ijmak, Qias dan
sebagainya. (Yusuf Qardawi)
 HUKUM SYARIAH
Hukum taklifi (perintah, larangan dan
pilihan)
JENIS Hukum wadhi (hukum yg menyangkut
sebab terjadinya sesuatu, syarat atau
penghalang)

Penyucian jiwa
Menegakkan keadilan dalam
TUJUAN masyarakat
Bermanfaat bagi seluruh alam semesta
(peraturan dan hukum)

SUMBE

Al-Quran
As Sunnah
R

Ijma
Fatwa sahabat

HUKUM Qiyas
 HUKUM SYARIAT
WAJIB SUNAT

Suatu tuntutan pasti yg Suatu tuntutan tidak pasti yg

apabila apabila dilaksanakan
melaksanakannya berpahala dan apabila tidak
mendapat pahala dan dilaksanakan tidak berdosa
tidak melaksanakannya
menjadi berdosa
JENIS :
- Sunat muakkad (sunnah yg
JENIS : dilakukan Rasulullah secara
- Wajib muwassa berterusan)
(keluasan waktu) Contoh : solat dua rakaat setelah
Contoh : berbuat baik subuh
kepada ibu bapa, - Sunnah ghairu muakkad
menutup aurat (sunnah yg dilakukan tidak
- Wajib mudhayyaq berterusan
(waktu terbatas) Contoh : solat empat rakaat
Contoh : solat, berpuasa sebelum zohor
di bulan ramadan, - Sunnah di bawah keduanya
menunaikan haji (kebiasaan Rasulullah)
Contoh : bersiwak, qailullah
 HUKUM SYARIAT
MAKRUH HARAM

Perbuatan yg apabila
Suatu larangan tidak dilaksanakanya
pasti terhadap sesuatu mendapat dosa dan
perbuatan kerana tidak apabila tidak
ada dalil yg dilaksanakan berpahala
mengharamkan
perbuatan tersebut.
Meninggalkannya JENIS :
mendapat pahala dan - Haram li-dzatihi
melakukannya tidak (perbuatan yg diharamkan
berdosa Allah kerana bahaya pada
diri sendiri
Contoh : memakan bangkai,
minum arak, berzina
Contoh : bersugi pada - Haram li-ghairihi
siang hari di bulan (perbuatan yg dilarang oleh
ramadan, talak, minum syariat )
sambil berdiri
Contoh : jual beli secara
riba, berkahwin dengan
saudara kandung
 HUKUM SYARIAT
HARUS SYUBHAH
Tidak jelas, iaitu kekeliruan antara halal
Tuntutan syarak dan haram serta tidak ramai yang
yang mengandungi mengetahui akan statusnya. Para alim
pilihan sama ada ulama telah mengetahui hukumnya
untuk melakukan berdasarkan kepada nas dan qiyas yang
sesuatu atau telah disepakati
meninggalkannya.
Tidak membawa - sesuatu yang memang telah diketahui akan
implikasi pahala keharamannya oleh seseorang, kemudian dia
dan dosa ragu-ragu (syak) tentangnya. Maka, tidak halal
baginya melakukan atau mengambil tindakan
atas sesuatu melainkan ia benar-benar YAKIN
akan kehalalannya
Contoh : - sesuatu perkara halal tetapi ragu-ragu akan
memakan daging keharamannya; maka tiada kesan keraguan
lembu, berburu padanya selepas yakin
selepas - Sesuatu yang diragui akan kehalalannya dan
bertahallul, keharamannya, maka adalah lebih baik untuk
memilih meninggalkan keraguan itu
makanan

Contoh : makanan yang

syubhah, barangan kulit
yang syubhah
 HUKUM SYARIAT
SAH BATAL

Perbuatan yang Perbuatan yang tidak

sempurna syarat dan sempurna syarat dan
rukunnya serta terhasil rukunnya serta tidak
kesan yang dikehendaki terhasil kesan yang
darinya sebagaimana dikehendaki darinya
yang ditetapkan oleh sebagaimana yang
syarak ditetapkan syarak

Contoh : solat yang Contoh : solat yang

dilakukan mencukupi dilakukan tanpa mencukupi
semua syarat dan syarat atau rukunnya dikira
rukunnya dikira sah oleh batal oleh syarak. Solat
syarak. Hasilnya, solat tersebut perlu diulangi
tersebut tidak perlu atau diqada
diulangi dan diqada
KEDUDUKAN PERKARA
FURUK DALAM ISLAM
 MAKSUD FURUK
BAHASA : perbezaan

ISTILAH : hukum keagamaan yang berdasarkan hukum

dasar kerana tidak terperincinya suatu hukum atau
ketentuan dari al-Quran tentang status hukum suatu
amaliyah.
Pada umumnya, teks Quran dan Hadits hanya
memberikan masalah-masalah pokok yang kemudian
dikembangkan oleh para ulama dalam furuiyah

CONTOH : solat adalah masalah pokok, tetapi penerangan

tentang pelaksanaannya, waktu, syarat, dan rukunnya
adalah masalah furu

CARA : ijtihad
 MENENTUKAN USHUL DAN FURUK
Melihat Kekuatan Dalil dari segiWURUD(Sanad Penyampaian)
danDILALAH(Fokus Penafsiran).

WURUDterbagi dua, iaitu :

1. Qothi : yakni Dalil yang Sanad Penyampaiannya MUTAWATIR.

2. Zhonni : yakni Dalil yang Sanad Penyampaiannya TIDAK MUTAWATIR.

Mutawatir ialah Sanad Penyampaian yang Perawinya berjumlah banyak di tiap

tingkatan, sehingga MUSTAHIL mereka berdusta.

DILALAHjuga terbagi dua, iaitu :

1. Qothi : yakni Dalil yang hanya mengandung SATU PENAFSIRAN.

2. Zhonni : yakni Dalil yang mengandung BANYAK PENAFSIRAN.

Al-Quran dari segi Wurud semua ayatnya Qothi, kerana sampai kepada kita
dengan jalan MUTAWATIR. Sedang dari segi Dilalah maka ada ayat yang Qothi
kerana hanya satu penafsiran, dan ada pula ayat yang Zhonni karena multi
penafsiran.

As-Sunnah, dari segi Wurud, yang Mutawatir semuanya Qothi, sedang

yang tidak Mutawatir semuanya Zhonni. Ada pun dari segi Dilalah, maka ada yang
 Qothi
WURUD (sanad
mutawatir)
(sanad
penyampaian Zhonni
)
(sanad tidak
mutawatir)
USHUL &
FURUK
Qothi
(satu
DILALAH penafsiran)
(fokus
penafsiran) Zhonni
(banyak
penafsiran)
MENENTUKAN USHUL DAN FURU
Suatu Masalah jika Dalilnya dari segi Wurud dan Dilalah
sama-sama Qothi, maka ia pasti masalah USHUL.

Suatu Masalah jika Dalilnya dari segi Wurud dan Dilalah

sama-sama Zhonni, maka ia pasti masalah FURU.

Suatu masalah jika Dalilnya dari segi Wurud Qothi tapi

Dilalahnya Zhonni, maka ia pasti masalah FURU.

Suatu masalah jika Dalilnya dari segi Wurud Zhonni tapi

Dilalahnya Qothi, maka Ulama berbeza pendapat, sebagian
mengkatagorikannya sebagai USHUL, sebagian lainnya
mengkatagorikannya sebagai FURU.
MASALAH FURUK DALAM ISLAM

AKID SYAR AKHL

AH
Barangsiapa
yang
IAT
Barangsiapa
AK
Barangsiapa
yang
berpendapat
mengatakan yang
tidak boleh
Rasulullah berpendapat
berjabat
SAW bahwa boleh
tangan
mengalami menjama
setelah solat
Isra Miraj solat tanpa
berjamaah
dengan Ruh uzur atau
atau
dan Jasad atau sebaliknya,
sebaliknya,
Ruh saja, maka selama
maka selama
maka selama memiliki Dalil
memiliki Dalil
memiliki Dalil Syari ia tidak
Syari ia tidak
Syari ia tidak sesat, karena
sesat, karena
sesat, karena masalah FURU
masalah
masalah FURU SYARIAT.
FURU
AQIDAH.
AKHLAQ
 DALIL HARUS BERIJTIHAD
Maksudnya: Maka insaflah dan ambillah pelajaran
(dari peristiwa itu) wahai orang-orang yang berakal
fikiran serta celik mata hatinya.
(Surah Al-Hasyr ayat 2)

Apabila seseorang hakim menjatuhkan hukuman

lalu ia berijtihad dan didapati apa yang ia ijtihadkan
itu benar, maka ia mendapatkan 2 pahala, sekiranya
pula ia menjatuhkan hukuman dan berijtihad serta
salah maka ia mendapat satu pahala sahaja.

(Riwayat Bukhari dan Muslim)

 PERINGKAT HUKUM IJTIHAD
IJTIHAD
IJTIHAD IJTIHAD IJTIHAD
FARDU
FARDU AIN SUNAT HARAM
KIFAYAH
ijtihad yang ijtihad yang ijtihad ijtihad yang
wajib dilakukan untuk dilakukan
dilakukan oleh menyelesaik seseorang
oleh seseorang an masalah yang mana
seseorang yang hukum- caranya
atau mempunyai hakam yang bercanggah
individu kelayakan mana ijtihad atau tidak
tertentu berijtihad. itu memenuhi
yang Tetapi, dilakukan syarat
mempunyai selain oleh mujtahid
kemampuan dirinya seseorang serta
dan terdapat yang bercanggah
kelayakan orang lain memenuhi dengan nas
serta tiada yang syarat
orang lain berkelayaka berijtihad
lagi selain n untuk untuk
dirinya berijtihad menyelesaik
untuk bagi an perkara
 PERINGKAT HUKUM IJTIHAD (IJTIHAD
HARAM)
IJTIHAD DALAM IJTIHAD DALAM
IJTIHAD MUTLAK IJTIHAD MUNTASIB
MAZHAB FATWA
ijtihad yang ijtihad yang ijtihad yang ijtihad yang
dilakukan dilakukan oleh dilakukan dengan diambil daripada
seseorang seseorang berasaskan pendapat-
mujtahid dengan dengan pendapat Imam pendapat imam
berasaskan berasaskan Mazhab yang mazhab yang kuat
mana mereka ikuti atau rajih dan
sumber dan dalil kepada
dalam perkara diambil untuk
hukum secara pendapat Imam usul dan furu dijadikan fatwa.
langsung iaitu mazhab tertentu Dalam keadaan Mereka juga
al-Quran dan dalam perkara lain, mujtahid menilai dan
Hadis. usul sahaja. mengetahui dan mencari mana-
Kemudian, Manakala dalam menemui dalil mana pendapat
mereka perkara furuk, yang menjadi Ashab Imam
membawa dalil mereka pegangan Imam Mazhab yang
hukum furuk berselisihan Mazhab dan berbagai-bagai
melalui Istihsan, pendapat mereka yang dan dipilih yang
Masalih al- dengan Imam berkemampuan paling sahih
Mursalah serta yang mereka untuk memilih dan riwayatnya, yang
mentakhrijkan paling kuat atau
Sadd al-Zarai. ikuti yang paling
atau
Ijtihad peringkat Contohnya mengeluarkan hampir kepada
ini ijtihad Abu Yusuf pendapat- sahih untuk
menggunakan dan Muhammad pendapat Imam dijadikan fatwa.
segala bin al-Hasan mereka yang Mereka dikira
pendalilan dan daripada pelbagai jenis. bertindak sebagai
istinbat hukum pengikut Imam murajjih terhadap
 RUJUKAN
1. Akmal Hj.Md.Zain (2007). Asas Pengetahuan Agama Islam( Tauhid,
Fekah& Akhlak). Wilayah Persekutuan,Kuala Lumpur: Al-Hidayah
Publishers

2. Mohd Saudi Abdullah (tanpa tahun). Islam- Agama yang Indah. Diakses
pada 22 Ogos 2010, dari http://www.reocities.com/smkta/islam.html

3. Muhammad Syukri Salleh (2003). Tujuh Prinsip Pembangunan Islam.

Kuala Lumpur: Zebra Editionas Sdn.Bhd

4. Zulkifli Ahmad (2001). SPM Tasawur Islam. Perak: Pustaka Media Jaya

5. Yusuf Al-Qardhawi (1992). Wawasan Islam Antara Keaslian dan

Kemodenan. Dar al-Sahwah,Kaherah,Mesir: Thinker Library Sdn Bhd
 SEKIAN..
TERIMA KASIH...