Fatin amira salnatasha Siti nur qayyum

991219126856 990618125354 991107125138

3. Sistem-sistem kehidupan dalam
agama islam
 Sistem akhlak
 Sistem masyarakat
 Sistem politik
 Sistem ekonomi
 Sistem Pendidikan
 Sistem jinayah
 Isi kandungan
1 Definisi masyarakat

2 Dasar masyarakat dalam islam

3 Ciri-ciri sistem masyarakat dalam islam

4 Kedudukan kekeluargaan dalam islam

5 Kedudukan wanita dalam islam

6 Kewajipan muslim terhadap masyarakat

Definisi masyarakat
 Menurut kamus  Kepentingan
dewan (2010), masyarakat kepada
masyarakat ialah manusia:
kumpulan manusia 1) bagi meneruskan
yang hidup kehidupan.
Bersama di sesuatu 2) Manusia perlu
tempat dengan memahami budaya
aturan dan cara dan masyarakat
tertentu. lain.
 Masyarakat merujuk 3) Menuntut keperluan
kepada golongan hak manusia
manusia yang tinggal (kedudukan manusia
di kota dan terdiri di sisi Allah adalah
daripada beberapa sama dan Allah telah
bangsa, kumpulan memuliakan kejadian
etnik atau suku dan manusia tanpa
sebagainya. mengira agama).
Maka, jelaslah kepentingan masyarakat terhadap kehidupan
manusia selari dengan fitrah penciptaan Allah SWT terhadap
makhluknya.

‫َّاس إِنَّا َخلَ ْقنَا ُكم ِّمن ذَ َك ٍر َوأُنثَ ٰى َو َج َع ْلنَا ُك ْم‬

ُ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ي‬
ُّ
َ ََ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ي‬
ۚ ‫ُشعُوبًا َوَقبَائِ َل لَِت َع َارفُوا‬
Maksudnya : Wahai manusia! Sesungguhnya kami telah menciptakan kamu
daripada seorang lelaki dan seorang perempuan, kemudian kami jadikan kamu
berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenali.
(Surah Al-Hujurat ayat 13)
 Masyarakat dalam konteks Islam ialah gabungan
manusia yang diwujudkan atas ikatan syariah
rabbani yang bermatlamatkan kehidupan yang
sejahtera serta aman damai.
 Masyarakat Islam umumnya tertegak atas akidah
dan pemikiran tertentu yang melahirkan sistem
kehidupan yang keseluruhannya berprinsipkan
agama Islam yang sempurna, iaitu berpandukan
Al-Quran Al-Hadis dan para ulama.
 ‫ني‬ ِ َ‫اك إِاَّل رمْح ةً لِّْلعال‬
‫م‬ َ َ‫ن‬‫ل‬ْ ‫س‬‫َر‬‫أ‬ ‫ا‬‫م‬‫و‬
َ َ ََ َ ْ ََ
Maksudnya : “Dan tiadalah Kami mengutus kamu (wahai Muhammad),
melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam”.
(Surah Al-Anbiya’ ayat 107)

 Sebagai makhluk ciptaan Allah, masyarakat manusia perlu kembali

kepada ajaran islam dalam segenap hal yang bersangkutan
dengan urusan kehidupan dan hendaklah menjadikan syariat
Allah SWT sebagai panduan utama.
 Masyarakat Islam yang pertama ialah
masyarakat yang didirikan oleh Rasulullah s.a.w.
dan para sahabat di Madinah.
 Umat Islam yang berada di bawah
kepemimpinan Nabi Muhammad s.a.w. telah
melaksanakan tugas yang berlandaskan nilai-
nilai Islam dengan cekal, gigih dan jujur
sehingga berjaya membentuk sebuah
masyarakat yang ideal dan menjadi contoh
bagi masyarakat Islam selepasnya.
Dasar masyarakat
dalam islam
Masyarakat menurut perspektif Islam:
Terbentuk atas aqidah dan pemikiran tertentu yang melahirkan
sistem kehidupan yang keseluryhannya berprinsipkan agama Islam
yang sempurna iaitu berpandukan Al-Quran dan Al-Hadis.

Dasar masyarakat dalam Islam ialah agama Islam itu sendiri:

 Kita perlu menganutnya, mengetahui kedudukannya,
mengetahui hubungannya dengan alam dan sebab ia dijadikan.
 Agama inilah yang menentukan pemikiran dan perbuatan setiap
manusia dalam setiap keadaan
Dasar Utama Pembentukan Masyarakat
Islam

Tolong
menolong Be
atas rs
a at
a m kebaikan iba d u p
I sl da ala ad
ah m ty h u
q id ul an
ia g
A
 Hifz Ad-
Din

Hifz Al- Hifz An-

Mal Nafs
Dasar
Masyarakat
Islam

Hifz al- Hifz al-

Nasl Aql
 Ciri-ciri sistem
masyarakat dalam islam
 1.Memelihara nilai-nilai akhlak

Peraturan dan undang-undang dalam masyarakat

Islam bertujuan memelihara nilai-nilai akhlak
mulia dan menjaga masyarakat daripada
perbuatan tercela

Contoh
Hukum rejam dan rotan Hubungan Seharian
100 kali kepada penzina
setelah cukup syarat
 Bersangka baik
 saling percaya
mempercayai
 tidak menipu

 Kepada: 
hormat menghormati
tidak menyesatkan
-pelaku orang lain
-orangramai
 Larangan dalam Islam

 mengintai-intai kesalahan  Seorang wanita tidak dibenarkan

orang lain bergaul bebas dengan lelaki yang
 Mengumpat bukan suaminya atau bukan
muhrimnya.
 mengadu dumba
 hasad dengki  Seorang wanita apabila keluar
 semua perbuatan ini akan rumah hendaklah berpakaian
mendatangkan menutup aurat.
permusuhan sesama
anggota
Peraturan-peraturan tersebut dibuat semata-mata
bertujuan memelihara nilai-nilai akhlak di kalangan
anggota masyarakat itu sendiri supaya tidak
terjebak di lembah kejahatan atau kemungkaran.
(Ali Mohamad,2002)
2.Berpegang Teguh dengan konsep keadilan
Berlaku adil apabila menetapkan satu-satu
hukuman dan tindakan, (Sa’id Hawwa, 1987)
Banyak ayat Al-Quran secara umum menyuruh
berlaku adil. Antaranya
Firman Allah :
Maksudnya: “Sesungguhnya Allah menyuruh berlaku adil dan
berbuat kebaikan, serta memberi bantuan kepada kaum kerabat
dan melarang daripada melakukan perbuatan-perbuatan yang
keji dan mungkar serta kezaliman. Dia mengajar kamu (dengan
suruhan dan laranganNya ini), supaya kamu mengambil
peringatan mematuhiNya” (An.Nahl : 90)
 Adil Dalam Percakapan
• Firman Allah :
Maksudnya :
“Dan apabila kamu berkata, maka hendaklah berlaku adil sekalipun dia dari kaum
kerabatmu” (Al-An’am : 152)

Adil Dalam Menulis & Mencatit

• Firman Allah :
Maksudnya : “Dan hendaklah seorang penulis diantara kamu menulis dengan benar (adil)”.
(Al-Baqarah : 282)

Adil Dalam Melaksanakan Hukum & Pendamaian

• Firman Allah :
Maksudnya :
“Dan apabila kamu menetapkan hukum di antara manusia hendaklah menghukum adil”
(An-Nisa’: 58)
 3. Mengambil berat terhadap
keluarga/perkahwinan
 Keluarga adalah asas kekuatan Islam, kerana masyarakat itu sendiri
terdiri dari kumpulan-kumpulan keluarga
 Islam mengambil perhatian berat terhadap keluarga dan telah
mengadakan peraturan-peraturan yang lengkap untuk kebaikan ahli-
ahli keluarga
 Hukum-hukum atau peraturan-peraturan yang mengatur keluarga itu
tercantum di dalam Al-Quran dan Hadis yang dijadikan sebagai satu
cara hidup masyarakat Islam yang sempurna
 melalui institusi rumahtangga inilah yang membangunkan binaan
masyarakat dan mengwujudkan anggota-anggotanya dengan jalan
perkahwinan antara sepasang manusia
 4. Menentukan kedudukan wanita dalam
masyarakat
• disabdakan oleh Rasulullah.
Islam memuliakan • Maksudnya :
wanita sebagai “Barangsiapa yang mempunyai anak perempuan lalu ia
anak kecil mengajarnya dan mendidiknyadengan baik, maka anak itu
kelak akan menjadi tabir yang melindunginya dari api neraka.”
• Sabda Nabi s.a.w.
• Maksudnya :
Islam memuliakan
wanita sebagai “Sebaik-baik kesenangan di dunia ini ialah isteri yang soleh,
isteri kalau engkau melihat kepadanya, maka engkau merasa
gembira dan kalau engkau berpergian, maka ia menjaga nama
baikmu.”
• Maksudnya :
Islam memuliakan “Dan kami memerintahkan kepada manusia, supaya berbuat
wanita sebagai ibu baik kepada ibu bapanya. Ibunya menghamilkan dia dengan
susah payah dan melahirkannya dengan susah payah.”

Islam menganggap masalah wanita
sebagai masalah yang serius dan paling
penting sekali sehingga menganggap
buruk dan baiknya sesuatu masyarakat
bergantung kepada sejauh mana buruk
dan baiknya sesuatu masyarakat
bergantung kepada sejauh mana buruk
dan baiknya wanita
Al-Quran telah menjelaskan bahawa
wanita adalah satu unsur yang turut
bergiat dalam membangunkan
masyarakat serta menjaga keutuhan
dan kesejahteraan umat.
dalam masyarakat Islam telah
menetapkan hak-hak wanita
dengan sempurna, tanpa dikurangi
sedikit pun hak-hak tersebut.
Islam telah memuliakan wanita dan
meletakkannya ke darjat yang lebih
tinggi
Islam memerintahkan supaya kita
memuliakan wanita, baik sebagai anak,
sebagai isteri atau sebagai ibu. Islam
melarang kita bersikap sedih di atas kelahiran
anak-anak perempuan serta mengancam
keras perbuatan menguburkan anak-anak
perempuan hidup-hidup.
 5. Individu bertanggungjawab memperbaiki
masyarakat
Tegasnya sifat amar maaruf dan nahi mungkar (menyuruh kepada
perkara yang baik dan mencegah yang mungkar) merupakan satu
tanggungjawab yang penting atau tugas yang utama bagi individu-
individu masyarakat Islam.

Firman Allah :
Maksudnya : “Bertolong-tolonglah kamu Firman Allah :
dalam membuat kebajikan dan takwa dan Maksudnya : “Janganlah kamu berbuat
janganlah kamu bertolong-tolongan dalam kejahatan di permukaan bumi sesudah ia
membuat dosa dan permusuhan”  menjadi baik” 
(Al-Maidah : 2) (Al-A’raf : 56)
 Kedudukan
kekeluargaan dalam
islam
 Kekeluargaan adalah asas
penting dalam pembinaan
masyarakat.
 Menurut Fauzi Deraman, Ishak
Suliaman & Faisal Ahmad Shah
(2011), keluarga umpama sel-
sel yang membentuk tubuh.
Jika keluarga baik, nescaya
masyarakat pun akan menjadi
baik. Sebaliknya jika keluarga
itu rosak, maka masyarakat
seluruhnya akan menjadi rosak.
 Kamus dewan edisi keempat
(2010), kekeluargaan ialah
berkaitan dengan keluarga atau
hubungan sebagai anggota di
dalam sesuatu keluarga, ianya
berasaskan perhubungan
keturunan atau disebabkan
perkahwinan. Sesungguhnya,
yang dikatakan seisi keluarga
adalah yang terdiri daripada
suami, isteri dan anak-anak.
 Antara salah satu proses pembinaan keluarga ialah melalui perkahwinan.
 Islam merupakan agama fitrah, sesuai dengan tabiat semula jadi manusia.
Perkahwinan merupakan syariat yang diredhai oleh Allah kepada manusia
yang mempunyai kecenderungan atau naluri kepada jenis yang berlawanan.
 Pengertian perkahwinan dari segi;
Bahasa: berkumpul dan bercampur.
Istilah: ijab dan qabul yang menghalalkan persetubuhan antara lelaki dan
perempuan yang diucapkan dengan kata-kata yang menunjukkan nikah.

‫ض َوِم ْن أَن ُف ِس ِه ْم َومِم َّا اَل َي ْعلَ ُمو َن‬ ‫َر‬ ‫أْل‬‫ا‬ ‫ت‬ِ‫ب‬‫ن‬ ‫ت‬ ‫ا‬
ُ ْ ُ ُ َ َ َْ َ ََّ ‫سبحا َن الَّ ِذي خلَق اأْل َزواج ُكلَّها مِم‬
َ ُْ
Maksudnya : “Maha suci tuhan yang telah menciptakan berpasang-
pasangan semuanya, baik dari apa yang ditumbuhnya oleh bumi dan din
”.mereka
)Surah Yasin ayat 36(
 Hikmah-hikmah perkahwinan dalam Islam
 Untuk memperoleh ketengan hidup (Ar-Rum ayat 21)
‫اجا لِّتَ ْس ُكنُوا إِلَْي َها َو َج َع َل َبْينَ ُكم َّم َوَّد ًة َوَرمْح َ ًة‬‫و‬‫َز‬
‫أ‬ ‫م‬‫ك‬ ِ
‫س‬ ‫ف‬ ‫َن‬
‫أ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ق‬‫ل‬ ‫خ‬ ‫ن‬ َ
‫أ‬ ِ
‫ه‬ ِ
‫ات‬ ِ
Maksudnya : “Dan diantara tanda-tanda kebesaran-Nya ialah dia menciptakan pasangan-
ً َْ ْ ُ ُ ْ ِّ ُ َ َ
َ َ ْ َ ْ ‫َو‬
‫آي‬ ‫ن‬ ‫م‬
pasangan untukmu dari jenismu sendiri, agar kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya,
.”dan dia menjadikan diantara kamu rasa kasih dan sayang

 Menjaga keturunan (Surah An-Nahl ayat 72)

ِ ‫واللَّه جعل لَ ُكم ِّمن أَن ُف ِس ُكم أ َْزواجا وجعل لَ ُكم ِّمن أ َْزو ِاج ُكم بنِني وح َف َد ًة ورزقَ ُكم ِّمن الطَّيِّب‬
‫ات‬َMaksudnyaَ : َ“Allah َ َ َ َ bagiَ kamu
َ َ menjadikan َ َ َ َ daripada
ْ isteri-isteri ً َ ْ jenis kamu َ ُ َ
ْ sendiriَ َdan
menjadikan bagimu daripada isteri-isteri kamu itu, anak-pinak dan cucu-cicit dan memberi kamu
rezeki daripada yang baik-baik.”

 Sebagai media pendidikan

Rumahtangga yang tegak daripada perkahwinan merupakan media yang paling
penting dalam mendidik anak-anak dengan keperibadian mulia (bertaqwa).
 Akibat menolak perkahwinan

 Pergaulan bebas :
Dalam islam, pertemuan lelaki dan perempuan pada asasnya tidak
diharamkan, jika menjurus matlamat yang mulia seperti mencari ilmu dan
perkara-perkara yang memerlukan pengembelingan tenaga antara mereka.
Namun, masalah ini semakin berleluasa setelah meluasnya arus pemikiran
yang dibawa oleh barat.
 Amalan seks bebas :
Terdorong daripada cara hidup “hidonistik”, iaitu kehidupan yang
mementingkan keseronokan dan tidak terikat dengan rumah tangga dan
berkeluarga.
 Homoseksual dan lesbian :
Bertentangan dengan fitrah semula jadi manusia dan ajaran agama. Hal ini
merupakan perlakuan umat nabi Luth terdahulu.
 Banyak kes melibatkan paderi
membuat hubungan sulit untuk
memenuhi tuntutat fitrah semula jadi.
 Amalan menolak perkahwinan
dianggap sebagai amalan yang baik
dalam ajaran Kristian dan buddha.
 Amalan ini dipegang oleh segelintir
penganut agama Kristian dan buddha
terutama (paderi dan sami) atas
alasan kerana perkahwinan
menunjukkan tunduk kepada nafsu
duniawi dan mempengaruhi taraf
kewibawaan mereka.

Sinar harian, 2018

 Tanggungjawab dalam institusi keluarga

Tanggungjawab Tanggungjawab
Tanggungjawab isteri
suami anak

 Menyediakan tempat
tinggal, pakaian dan  Taat kepada ibu
makanan bapa
 Memberi nafkah  Menjaga kehormatan  Tidak meninggikan
sekadar yang diri dan mentaati suara kepada ibu
mampu suami bapa
 Mendidik isteri bagi  Tidak keluar rumah  Menyahut seruan
menunaikan kecuali dengan izin dan panggilan ibu
kewajipan fardu ain suami bapa dengan segera
 Bergaul dengan  Berdoa untuk ibu
isteri dengan cara bapa
yang baik
 Manusia akan menghadapi pelbagai kepincangan sekiranya pergaulan lelaki
dan perempuan tidak diatur mengikut peraturan tertentu.
 Oleh kerana itu perkahwinan disyariatkan untuk menentukan mengenai
kewajipan dan peraturan yang dapat membentuk kepada
keluarga/rumahtangga yang bahagia. Rumahtangga dalam islam
merupakan bahagian penting dalam pembentukan masyarakat.
 Oleh itu, masyarakat islam perlu menyedari bahawa institusi keluarga dan
syariat perkahwinan wajib dipertahankan kerana punca terbesar keruntuhan
sesuatu masyarakat adalah berpunca daripada kehancuran institusi
keluarga. Apabila keluarga telah runtuh maka tanggungjawab pun akan
terabai. Maka hal inilah yang akan menyerang dan melanda masyarakat
sebagaimana yang terjadi pada masysrakat barat.
 Oleh itu, setiap individu perlu menyedari akan peranan dan kepentingan
institusi kekeluargaan melalui perkahwinan yang disyariatkan agar dapat
membentuk masyarakat yang sihat dan harmoni.
Kedudukan wanita
dalam islam
 Kedudukan wanita dalam Tamadun Utama
Dunia

Arab Yunani Romawi

Wanita sebagai Wanita dijadikan Dianggap setara dengan
haiwan (Muhammad Bahi ad-
hamba dan harta. alat pemuas nafsu Din Salam,1993)
Nasib mereka tidak yang dianggap
dibela (Freda rendah dan hina Dikogkong dan sepenuhnya
dibawah kekuasaan penjaga
Hussain,1984) (Noble et.al, 1994)

India Cina
Wanita tiada hak
untuk bebas Kehidupan wanita
ditentukan oleh
Lelaki sebagai tuan keluarganya
mereka
 Kedudukan wanita dalam Agama

Yahudi Nasrani
Martabat wanita sama Wanita sebagai pintu bagi iblis yang
menyesatkan manusia. (Muhammad
dengan pembantu. Bahi ad-Din,1993)
Ayah berhak menjual anak Mereka membuat kesimpulan
perempuan jika dia tidak bahawa wanita tidak mempunyai ruh
mempunyai saudara lelaki. suci

Ajaran mereka menganggap Diciptakan semata-mata

wanita sebagai sumber laknat melayan suami
Kedudukan wanita dalam Agama Islam

Islam membawa manusia mengenal erti hak kemanusiaan

diantara masyarakat.

Islam tidak menindas yang miskin, yang tua mahupun

wanita

Konsep kesamarataan diberikan oleh islam diantara kedua-

dua gender.
 Wanita Sebagai Hamba Allah
Di dalam hubungan wanita sebagai hamba mereka mempunyai taraf yang sama dengan
telaki, Allah telah berfirman:

‫ْجنَّةَ َواَل يُظْلَ ُمو َن نَِق ًيرا‬‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬

َ ‫و‬ُ‫ل‬ ‫خ‬
ُ ‫د‬
ْ ‫ي‬ ‫ك‬
َ ِ‫ات ِمن ذَ َك ٍر أَو أُْنثَ ٰى و ُهو م ْؤِمن فَأُوٰلَئ‬
ِ ‫الصالِح‬
َّ ‫ن‬ ِ ‫ومن يعمل‬
‫م‬
َ َ ٌ ُ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ َْ ْ ََ
Yang bermaksud:
"Barangsiapa yang mengerjakan amalan soleh, baik lelaki
ataupun wanita sedang ia orang yang beriman, maka
mereka itu masuk ke dalam syurga dan mereka tidak dianiaya walau sedikit pun“
Surah An-Nisa:124
 • Kadang-kala
ada beberapa
• Solat perbezaan di
• Puasa antara lelaki
Kaum wanita dan wanita.
tetap Mereka juga
mempunyai mempunyai
tanggung- hak untuk
jawab menunaikan
terhadap rukun Islam
Allah.
Turut Kelonggaran-
bertanggung kelonggaran
diberikan
jawab dalam
kepada kaum
memperluas wanita tentang
kan dakwah ibadah
• Khadijah binti Islamiah tertentu • Tidak wajib
Khuwaylid menunaikan
• Sumayyah 'Ali Yasir fardhu Jumaat
dan lain-lain
lagi.
 Wanita Sebagai Isteri

 Wanita mempunyai kuasa eksekutif yang penuh, walaupun suami mempunyai

hak "over-head supervision and control dan pada masa yang lain pula wanita
dianggapkan selaku pemerintah dan suaminya sebagai tetamu kepadanya. (Syed
Hussein Nasr, 1976)
 Hanya isteri yang mukmin dan soleh sahaja yang boleh menjalankan tugas-
tugas ini. Walaupun begitu, suami tetap dipertanggungjawabkan menentukan
pemberian nafkah, sama ada kediaman, pakaian, makanan, perkhidmatan
perubatan dan pembantu rumah, jika diperlukan.
 ۚ ‫ض َوبِ َما أَْن َف ُقوا ِم ْن أ َْم َوالِ ِه ْم‬ َ ‫ض َل اللَّهُ َب ْع‬
ٍ ‫ض ُه ْم َعلَ ٰى َب ْع‬ َّ َ‫ِّس ِاء بِ َما ف‬
َ ‫ال َق َّو ُامو َن َعلَى الن‬
ُ ‫الر َج‬
ِّ
ُ ُ‫وزُه َّن فَ ِعظ‬
‫وه َّن‬ َ‫ش‬ ُ ُ‫ظ اللَّهُ ۚ َوالاَّل تِي تَ َخافُو َن ن‬ َ ‫ب بِ َما َح ِف‬ ِ ‫ات لِ ْلغَْي‬
ٌ َ‫ات َح ِافظ‬ ُ ‫الصالِ َح‬
ٌ َ‫ات قَانِت‬ َّ َ‫ف‬
‫وه َّن ۖ فَِإ ْن أَطَ ْعنَ ُك ْم فَاَل َت ْبغُوا َعلَْي ِه َّن َسبِياًل ۗ إِ َّن اللَّهَ َكا َن َعلِيًّا َكبِ ًيرا‬
ُ ُ‫ض ِرب‬ ِ‫ض‬
ْ ‫اج ِع َوا‬ َ ‫وه َّن ِفي ال َْم‬
ُ ‫َو ْاه ُج ُر‬

Mafhumnya: Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, oleh karena Allah telah
melebihkan sebahagian mereka (laki-laki) atas sebahagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-
laki) telah menafkahkan sebagian dari harta mereka. Sebab itu maka wanita yang saleh, ialah yang taat
kepada Allah lagi memelihara diri ketika suaminya tidak ada, oleh karena Allah telah memelihara
(mereka). Wanita-wanita yang kamu khawatirkan nusyuznya, maka nasehatilah mereka dan
pisahkanlah mereka di tempat tidur mereka, dan pukullah mereka. Kemudian jika mereka mentaatimu,
maka janganlah kamu mencari-cari jalan untuk menyusahkannya. Sesungguhnya Allah Maha Tinggi
lagi Maha Besar.
Surah An Nisa’:34
 Wanita Sebagai Ibu
Mereka dikehendaki melengkapkan diri dengan ilmu pengetahuan untuk
mencapai tujuan ini. Hal ini demikian kerana wanita sebagai ibu, tetap
dipertanggungjawabkan mendidik anak-anak mereka. Islam juga amat
memandang tinggi martabat ibu.

َ َ ْ‫َن ا ْش ُك ْر لِي َولَِوالِ َدي‬

ِ ‫ك إِلَ َّي الْم‬
‫ص ُير‬ ِ ‫ص ْينَا اإْلِ نْسا َن بِوالِ َدي ِه حملَْتهُ أ ُُّمهُ و ْهنًا َعلَ ٰى و ْه ٍن وفِصالُهُ فِي َعام ْي ِن أ‬
َ َ َ َ َ ََ ْ َ َ َّ ‫َوَو‬

“Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu-
bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-
tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan
kepada dua orang ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kembalimu”
-Surah Luqman:14
 Kewajipan muslim
terhadap masyarakat
Daripada ‘Abdullah bin ‘Umar RA menceritakan bahawa
Rasulullah SAW bersabda: “Seorang Muslim adalah saudara
terhadap Muslim (yang lain), dia tidak boleh menganiaya dan
tidak akan dianiaya oleh orang lain. Sesiapa yang melaksanakan
hajat saudaranya, maka Allah SWT akan melaksanakan hajatnya.
Sesiapa yang melapangkan kesusahan seseorang Muslim, maka
Allah SWT akan melapangkan kesukarannya pada hari kiamat.
Sesiapa yang menutupi aib seseorang Muslim, maka Allah SWT
akan menutup aibnya pada hari kiamat.” (Hadith riwayat al-
Bukhari, No.2442, 6901, Muslim, No.2580)
 Islam adalah agama yang mementingkan ikatan persaudaraan.
Walaupun tiada pertalian darah, hubungan persaudaraan itu amat kuat
apabila diikat dengan ikatan agama (Islam).  Oleh itu, Islam melarang
keras perbuatan menzalimi atau menganiayai Muslim yang lain dan
membiarkan Muslim yang lain dizalimi.
 Menjadi kewajipan dan tanggungjawab setiap Muslim membantu dan
meringankan beban apabila ada di antara  Muslim yang ditimpa
musibah serta kesulitan. Orang yang berbuat demikian,  Allah SWT
akan memperkenankan hajatnya.
 Betapa besarnya nilai persaudaraan dalam Islam sehingga ia telah
menjadi tanggungjawab setiap  Muslim agar menutup aib atau
keburukan saudara Muslim yang lain.(Khanza Safitra,2017)
 rujukan
 Al Quran Al Karim
 Fauzi Deraman, Ishak Suliaman & Faisal Ahmad Shah. (2011). Sunnah Nabi Realiti
Cabaran Semasa. Kuala Lumpur. Jabatan al-Quran dan al-Hadith, Akademi Pengajian
Islam Universiti Malaya, Universiti Malaya.
 Ali Mohamad. (2002). Konsep Dan Ciri-Ciri Tamadun dalam Al Quran. Jurnal Usuluddin,
109-132.
 Freda Hussain. (1984). Muslim Women. Sydney: Croom Helm.
 Kamus Dewan. Edisi keempat. (2010). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
 Khanza Safitra. (2017, August 19). 14 Kewajiban Muslim Terhadap Muslim Lainnya.
Retrieved from Dalam Islam.Com:
https://dalamislam.com/akhlaq/amalan-shaleh/kewajiban-muslim-terhadap-muslim-lainn
ya
 Kitab Sahih al-Bukhari.
 Muhammad Bahi Ad-Din Salam. (1993). Masuliyyah Al-Mar'ah As-Solehah Fil Bina' al-
Usrah Wal Mujtama'. Kaherah: Muassasah Dar al-Taawun.
 rujukan
 Noble, T., Strauss, B., Oshim, D., Neuschee, K., Cohen, W., & Robert, D. (1994).
Western Civilization The Continuing Experiment. Boston: Huoghton Mifflin Company.
 Paderi didakwa masukkan jari dalam kemaluan wanita. (2018, Disember 18). Retrieved
from Sinar Harian:https://www.sinarharian.com.my/article/4387/KHAS/Isu/Paderi-
didakwa-masukkan-jari-dalam-kemaluan-wanita
 Said Abdullah Seif Al-Hatimy. (Women In Islam). 1979. Lahore, Pakistan: Islamic
Publication.
 Syed Hussein Nasr. (1976). The Role of Woman in Islamic Society. Inqilaab.
 Sa'id Hawwa. (1987). Langkah Memantapkan Perjuangan Islam Terjemahan Ar-Ridha.
Kuala Lumpur: Thinkers Library
 Sistem Masyarakat Islam. (2017, Sep 28). Retrieved from Pengajian Islam:
https://medium.com/@pengajianislam/bab-7-sistem-masyarakat-islam-d7f7d7bd9002
 Tanggungjawab Sesama Muslim. (2018, April 24). Retrieved from
http://www.islam.gov.my/e-hadith/1430-tanggungjawab-sesama-muslim.