The goal of the human soul is conquest, perfection, security, superioriority

Every child is faced with so many obstacles in life that no child ever grows up without striving for some form of
significance.

PSIKOLOGI INDIVIDU
ALFRED ADLER

Alfred Adler dilahirkan pada 7 Februari 1980 di Rudolfsheim, Vienna, Austria. Beliau berasal dari keluarga Jewish kelas
pertengahan. Beliau berbangsa Yahudi, namun beliau tidak dibesarkan dalam kebudayaan masyarakat Yahudi. Beliau
menganuti kepercayaan Protestant.

Adler merupakan anak kedua daripada 6 adik- beradik. Beliau mempunyai seorang abang yang bernama Sigmund.
Semenjak dari kecil, Adler sering dibanding- bandingkan dengan abiliti abang sulungnya. Beliau dan Sigmund,
sememangnya berbeza dari segi keupayaan fizikal. Adler berasa cemburu dengan abangnya yang sentiasa dibanggai dalam
pencapaian sukan. Tambahan pula, Adler tidak mampu untuk bergiat aktif sepertimana abangnya, Sigmund kerana beliau
telah disahkan menghidap penyakit Pneumonia ketika berumur baru 5 tahun. Lebih menyedihkan, doktor pula mengesahkan
penyakit Adler adalah kronik dan sukar dirawat.

Bertitik tolak dari peristiwa tersebut, Adler telah menyimpan hasrat untuk menjadi seorang doktor apabila dewasa. Ternyata,
cita- cita anak kecil itu telah berjaya direalisasikan apabila beliau berjaya merangkul Ijazah Kedoktoran ketika usianya
mencecah 25 tahun, pada tahun 1895. Ijazah tersebut ditauliahkan daripada University of Vienna.

Bercerita soal hubungan Adler dan kelurga, beliau pada mulanya amat dimanjakan oleh ibunya. Namun, ia sekadar bersifat
sementara. Pada usia Adler 20 bulan, ibunya menyambut kelahiran adik perempuannya yang baru dan sekaligus perhatian
dan kasih sayang yang diberikan oleh ibunya selama ini telah pula beralih arah.

Setelah menyedari situasi itu, Adler mula rapat dengan bapanya. Hubungannya dengan bapanya semakin hari semakin
akrab. Bapanya menjadi sumber inspirasi Adler untuk berjaya. Semasa belajar di sekolah rendah, Adler pernah diherdik oleh
guru kelasnya kerana prestasi Adler di sekolah amat lemah. Beliau sering gagal dalam peperiksaan terutama dalam mata
pelajaran Matematik. Gurunya pernah mencadangkan kepada bapanya untuk memberhentikan Adler dari terus bersekolah.
Kata guru itu adalah lebih baik sekiranya Adler dilatih menjadi seorang tukang kasut.
Akibat dari herdikan yang diterima, Adler menjadi semakin lemah semangat dan hilang minat untuk pergi ke sekolah. Atas
semangat dan kepercayaan yang diberikan oleh bapanya, Adler akhirnya pulih semangat. Beliau tekad untuk membuktikan
bahawa beliau turut berpotensi untuk berjaya. Demi memenuhi desakan itu, Adler akhirnya berjaya mengatasi kegagalan
beliau. Sejak detik itu, Adler tidak lagi menghadapi kesukaran dalam belajar dan menjadi pelajar nombor satu dalam kelas.

Pada tahun 1898, beliau berjaya menghasilkan hasil penulisannya yang pertama. Beliau menekankan hubungan kesihatan
dan abiliti seseorang mencapai kejayaan. Kupasan beliau membawa kepada pembentukan prinsip pemikiran baru dalam
suasana sekolah- sekolah.

Pada tahun 1902, Adler mula menyertai gerakan Freudian atas jemputan Freud sendiri. Mereka banyak membincangkan
aspek baru dalam dunia psikopatologi. Namun, sepanjang 4 tahun, Adler bergiat dalam kegiatan Freudian; Adler tidak
pernah selari pandangan dengan Freud. Buktinya, jelas dapat dilihat melalui penulisan Adler pada tahun 1907 yang mana
mengupas tentang organ inferioriti dan kelebihannya. Adler membantah pandangan Freud terhadap pembentukan personaliti
seseorang itu adalah didorong oleh desakan seksual.

Maka, pada tahun 1911, Adler memutuskan untuk keluar dari terus bersama dengan gerakan Freudian itu. Adler bersama-
sama dengan 8 orang ahli lain yang seangkatan dengan pandangan Adler berjaya menubuhkan sebuah persatuan: Society for
Free Psychoanalysis. Memandangkan nama tersebut seolah- olah mempersendakan Freud, Adler memutuskan pula untuk
mengubah nama tersebut kepada Society for Individual Psychology.

Kemudian, pada tahun 1912, Adler menerbitkan pula sebuah buku yang berjudul “ The Neurotic Constitution” yang mana
buku ini merupakan usaha Adler untuk lebih memperkembangkan konsep utama yang ada dalam Teori Psikologi Individu.
Selain itu, penulisan beliau banyak memfokuskan kepada keunikan personaliti seseorang individu. Seterusnya, beliau
menghasilkan pula sebuah buku yang bertajuk “Understanding Human Nature”. Buku ini digunapakai oleh para pelajar di
Viennese Institute for Adult Education.
Semasa Perang Dunia Pertama, beliau turut terlibat dalam revolusi Marxism dan bergiat sebagai tentera Austria. Beliau
berjaya menubuhkan beberapa buah klinik rawatan mental di Vienna. Namun malangnya, usaha beliau itu akhirnya ditutup
oleh pihak Nazi.
Justeru itu, beliau berhijrah ke Amerika Syarikat pada tahun 1934 berikutan mendapat tawaran mengajar di Long Island
College of Medicine.

Hasil perkahwinan beliau bersama Ruissa Epstein [seorang wanita berbangsa Rusia], mereka dikurniakan 4 orang
cahayamata iaitu antaranya ialah Kurt dan Alexandra. Kurt dan Alexandra merupakan 2 daripada 4 orang anak Adler dan
Ruissa yang bergiat sebagai ahli psikiatri dan meneruskan tradisi mendiang bapa mereka membantu masyarakat sejurus
selepas kematian mendiang pada 28 Mei, 1937. Mendiang meninggal akibat serangan sakit jantung semasa lawatan beliau
ke Aberdeen, Scotland.
 PENGENALAN TEORI PSIKOLOGI INDIVIDU

Teori Psikologi Individu memfokuskan kepada keunikan yang dimiliki oleh seseorang individu dan Adler menolak
mengenai desakan seksual menentukan personaliti seseorang.
Menurut Adler, fenomena psikologi yang dialami oleh setiap individu itu adalah berbeza antara satu sama lain tetapi bersifat
konsisten antara satu sama lain iaitu untuk mencapai kehendak superioriti. Kegagalan seseorang individu berhadapan dengan
cabaran hidup mendorong individu bersifat lemah, pasif dan defensif iaitu individu ini sedang mengalami inferiority
complex

Kehendak seseorang itu mempengaruhi setiap tindakan mereka berpandukan pula kepada pengalaman di masa lepas yang
telah dilalui mereka yang mana mendorong kepada usaha untuk merealisasikan suatu kehendak. Perasaan inferioriti yang
wujud secara nyata atau khayalan dalam diri seseorang individu dianggap suatu yang normal. Bahkan, perasaan inferioriti
itu menjadi dorongan untuk seseorang individu mencapai keinginan superioriti. Superioriti pula merupakan matlamat hidup
seseorang individu di samping menggapai kesempurnaan kendiri yang unggul. Maka, matlamat ini dijadikan pula sebagai
panduan hidup seseorang. Matlamat tadi adalah hasil idea yang dibayangkan. Ia diistilahkan sebagai Fictional Finalism.

Kematangan atau kebaikan seseorang itu dilihat melalui pandangan seseorang individu itu terhadap kehidupan sosial yang
sedang dihadapi. Menurut Adler, dengan berusaha membantu orang lain, sebenarnya kita sedang membantu diri kita dalam
mencapai matlamat. Dengan mempunyai kepentingan sosial ( social interest) yang tinggi, individu ini amat mementingkan
kebajikan orang lain dan usaha yang dibuat untuk menyumbang kepada kebajikan masyarakat membantu seseorang individu
untuk menyesuaikan diri dengan baik di samping mengurangkan perasaan sunyi dan tertekan.
Perancangan hidup seseorang individu dianggap unik dan cara hidup mereka dibentuk semasa lima tahun yang pertama.
Selain itu, layanan ibu bapa semasa peringkat awal kanak- kanak memberi kesan kepada timbulnya reaksi inferioriti dalam
diri anak- anak dan mempengaruhi pembentukan personaliti unik anak- anak dan gaya hidup yang bakal diamalkan ketika
dewasa. Antara gaya hidup anak- anak yang dikesan dipunyai oleh anak- anak adalah [1] jenis dominan/ Active-
Destructive, [2] jenis bergantung/ Passive- Constructive, [3] jenis mengelak/ Passive- Destructive Style, dan [4] jenis
sosial/ Active- Constructive Style.

Selain itu, Adler turut percaya perbezaan layanan ibu bapa terhadap anak- anak adalah berkait- rapat dengan turutan
kelahiran ( birth order ) setiap anak. Maknanya, layanan yang diterima oleh anak sulong, anak kedua, anak tengah, anak
tunggal dan anak bongsu adalah berbeza- beza antara satu sama lain. Demikian, melalui pengalaman yang dialami,
seseorang individu itu mampu menciptakan personaliti dan tingkah laku diri yang unik dan ia berdasarkan persepsi subjektif
yang dimiliki oleh setiap mereka.

Kata Adler lagi, desakan hidup yang dihadapi seseorang menjadi tunggak kepada perkembangan personaliti individu itu
sendiri. Di samping itu, konsep kendiri kreatif turut memainkan peranan besar dalam menentukan personaliti seseorang.
Kendiri kreatif wujud dalam diri individu berasaskan kepada proses pembelajaran (rangsangan- tindakbalas) yang dilalui
sepanjang kehidupannya di masa lalu. Apa sahaja keputusan yang 0dibuat, tanggungjawab adalah disandarkan kepada
individu itu sendiri. Penilaian baik dan buruk sesuatu perkara itu adalah terpulang kepada pengamatan individu itu sendiri
dan manusia bukanlah hamba kepada nasib.
Thinking, feeling, emotion, and behavior can only be understood as subordinated to the individual’s style of life, or
consistent pattern of dealing with life. The individual is not internally divided or the battleground of conflicting
forces. Each aspect of the personality points in the same direction.

PANDANGAN ALFRED ADLER MENGENAI

SIFAT SEMULAJADI MANUSIA

Setiap individu merupakan makhluk yang bersosial. Personaliti manusia adalah dibentuk oleh persekitaran sosial di mana
keinginan bersosial itu telah sedia ada di dalam diri individu secara semulajadi. Ini secara tidak langsung mencirikan bahawa
teori personaliti Adler turut menekankan aspek biologikal sepertimana Freud yang menekankan aspek seksual. Keinginan
mereka untuk menjalinkan hubungan dengan masyarakat dan mempunyai semangat kekitaan dengan melibatkan diri dalam
aktiviti sosial.

Namun, Adler menolak pandangan Freud mengenai naluri dan keperluan biologi merupakan elemen asas personaliti
manusia. Menurut Adler, ,manusia didorong oleh minat sosial. Dalam berusaha untuk bergaul dengan anggota masyarakat,
manusia membentuk gaya hidup yang tersendiri. Di sini keperluan memenuhi desakan seksual dilihat memainkan peranan
yang kecil.

Selain itu, setiap tindak- tanduk mnausia mempunyai suatu tujuan tertentu. Tujuan itu ialah untuk memperolehi rasa selamat
dan untuk mengatasi perasaan rendah diri. Kedua- dua matlamat tersebut dipercayai sebagai pendorong individu ke arah
menakluki kuasa, superioriti, dan kesempurnaan- terutamanya matlamat untuk mengatasi perasaan rendah diri. Maknanya,
perasaan rendah diri atau inferioriti ini merupakan asas penggerak dan pendorong ke arah kendiri kreatif.

Seterusnya, Adler turut berpendapat bahawa alam sedar (self- consciousness) menjadi pusat personaliti manusia. Oleh sebab
itu, manusia mempunyai keupayaan untuk mengawal dan mengarah dirinya menurut kehendak dirinya. Tambahan, manusia
sedar akan sebab- musabab dalam setiap tindak- tanduk yang dilakukan. Dengan itu, mereka sedar akan perasaan inferior
yang wujud di dalam diri mereka serta bentuk sebenar suatu matlamat yang perlu ditujui dan dicapai. Jadi, manusia itu
bukanlah mangsa kepada nasib.

Adler turut menekankan aspek- aspek dalaman yang lain yang mana terdapat di dalam diri seseorang individu iaitu nilai,
motif, minat, nilai, persepsi subjektif dan usahanya ke arah kendiri unggul. Aspek- aspek dalaman ini turut menjadikan
suatu personaliti milik manusia itu unik dan berbeza antara satu sama lain.
 KONSEP UTAMA DALAM
TEORI PSIKOLOGI INDIVIDU
Sebelum Adler memformulasikan Teori Psikologi Individu, beliau telah terlibat dalam pengkajian dan pembinaan teori
berkenaan neurosis (dalam H.L & R.R Ansbacher, 1956).
Maka, hasil teori beliau adalah daripada konklusi yang dibuat melalui pengkajian awal beliau terhadap para pesakitnya.
Konklusi yang dibina berdasarkan pengkajian itu digubal daripada berkaitan dengan individu abnormal kepada individu
yang normal.
Maka, teori yang terhasil adalah bersifat ekonomikal dan telah memperkenalkan beberapa konsep utama dalam aplikasi
Teori Psikologi Individu Adler. Antara konsep- konsep tersebut ialah [1] Fictional Finalism, [2] Usaha ke arah
superioriti, [3] Perasaan inferior atau pampasan, [4] Minat sosial, [5] Cara hidup, dan [6] kendiri kreatif.

FICTIONAL FINALISM

Every psychological manifestation should be perceived and understood as only preparatory for a particular goal.
Everyone develops a final goal, either consciously or unconsciously, but ignorant of its meaning.

Konsep Fictional Finalism adalh berdasarkan kepada falsafah Hans Valhinger dalam buku beliau: The Psychology of “as if’,
pada tahun 1911.
Fictional Finalism menunjukkan apa yang sedang diusahakan oleh seseorang individu itu untuk dipenuhi (kehendak) di
masa mendatang. Matlamat yang sedang ditujui adalah Fictional Finalism yang mana mengarahkan tingkahlaku seseorang
itu sepertimana percaya dan yakinnya individu itu bahawa dirinya ada kemampuan untuk merealisasikan segala impian
(fiksyen) agar menjadi nyata di akhirnya.

Impian yang ingin dicapai seringkali bersifat ke arah kesempurnaan (guiding self ideal) dan idealistik. Ia wujud dalam diri
individu secara sedar atau tidak sedar. Selain itu, fiksyen yang direka ini bersifat positif dan mampu memandu psikologikal
individu secara efektif sepanjang berhadapan dengan alam realiti. Contohnya, kepercayaan Muslim terhadap konsep Neraka
dan Syurga. Dua perkara tersebut adalah suatu yang ghaib dan penuh keajaiban. Namun, faktor keimanan Muslim
membuatkan mereka yakin akan kewujudan perkara ini setelah tibanya Hari Kiamat di mana Syurga diciptakan oleh Allah
untu didiami oleh para Mukmin manakala Neraka menempatkan para hamba yang mungkar dan dilaknat.

Justeru itu, segala tindak tanduk manusia adalah berpandukan kepada matlamat yang diinginkan iaitu untuk mendiami
Syurga Allah. Maka, jelas bahawa tingkah laku manusia dalam mencorak kehidupan adalah dipengaruhi oleh matlamat yang
hendak dicapai.

Menurut Adler, seseorang yang normal mampu membebaskan dirinya dari terus dibelenggu oleh fiksyen yang direka dan
manusia turut berupaya membelakangkan fiksyen tersebut apabila ia dirasakan sudah tiada kepentingan.

USAHA KEARAH SUPERIORITI

Konsep ini bererti manusia akan sentiasa berusaha untuk menuju ke arah kesempurnaan kendirinya yang subjektif. Ia
merupakan usaha mereka untuk berkembang. Kuasa yang mendorong individu untuk berusaha ke arah superioriti wujud
sejak lahir dan setiap individu menggunakan potensi ini mengikut gaya hidup mereka yang unik di samping gigih mencapai
matlamat yang diidamkan.

Menurut Adler, manusia bergerak ke arah suatu kondisi yang semakin hari semakin baik dan seterusnya manusia akan
memiliki rasa puas dan ketika itu, manusia berada di puncak kejayaan dan memperolehi kesempurnaan kendiri yang unggul.
Di situ, manusia turut berasa selamat dan berkuasa. segala bentuk inisiatif yang dilakukan merupakan tujuan manusia
mengatasi segenap perasaan inferioriti miliknya.

Adler turut melabelkan reaksi manusia terhadap perasaan tidak senang atau inferioriti mereka dengan sesuatu situasi yang
sedang dihadapi itu sebagai masculine protest. Beliau turut berpendapat, superior dikaitkan dengan kuasa dan sifat kelakian
(masculinity). Manakala, inferioriti dikaitkan dengan kelemahan dan sifat kewanitaan (femininity).

Terdapat 3 tahap berbeza yang mana seseorang individu itu ingin capai dan setiap dari mereka itu berbeza dalam memilih
bentuk matlamat antara satu sama lain: [1] untuk menjadi agresif, [2] untuk menguasai, dan [3] untuk menjadi individu
superior.

Jenis matlamat yang dipilih adalah dipengaruhi oleh penglibatan awal kehidupan mereka dalam keluarga (family
atmosphere).

PERASAAN INFERIOR ATAU PAMPASAN

Man is pushed by the need to overcome his inferiority and pulled by the desire to be superior.

Menurut Adler, manusia dilahirkan dengan kekurangan tertentu yang membawa kepada rasa rendah diri. Rasa rendah diri ini
akan mendorong individu untuk berusaha mengatasinya agar ia mencapai rasa superioriti dan kesempurnaan.

Terdapat dua jenis inferioriti yang kebiasaannya dialami oleh semua individu iaitu rasa rendah diri terhadap aspek fizikal
diri atau aspek psikologikal. Rasa rendah diri terhadap aspek fizikal diri digelar inferiority organ. Ia wujud di dalam diri
individu kesan daripada tanggapan subjektifnya ke atas bentuk fizikal miliknya yang mana dikatakan kurang sempurna.
Kebiasaannya, perasaan inferiority organ dialami oleh mereka yang dilahirkan cacat anggota. Ada juga mereka yang sedia
normal turut mengalami perasaan inferiority organ kerana diri individu ini berfikiran yang negatif dan pesimis terhadap diri
sendiri. Maka, tidak hairanlah, jika individu ini mengambil jalan yang drastik dengan menjalani comestic surgery demi
mendapatkan kepuasan dan menghilangkan perasaan inferior di dalam dirinya.

Contoh:
Micheal Jackson menjalani pembedahan plastik yang kompleks demi memutihkan warna kulitnya. Jacko dikatakan ingin lari
dari kepompong imej Negro yang merupakan golongan yang lemah dan ditindas.

Kemudian, inferior psikologikal yang mana wujud secara subjektif kesan daripada ketidaksesuaian individu menghadapi
dunia sosialnya. Perasaan inferior ini turut muncul di dalam diri individu melalui pengaruh layanan ibu bapa yang diterima
semasa di awal 5 tahun pertama. Sama ada individu ini dimanjakan atau disisihkan oleh ibu dan bapa menjadi faktor yang
menyumbang kepada pembentukan personaliti individu apabila dewasa. Selain itu, layanan ibu bapa yang tidak bertoleransi
dengan anak- anak dipercayai mampu memberi kesan kepada anak di mana anak bersikap memberontak dan bersikap anti-
sosial.

Proses memampas inferioriti ini akan berlaku secara berterusan (cycle through lifetime) dan berlaku di sepanjang hayat.
Oleh yang demikian, inferior ini perlu dilihat dari perspektif yang positif. Melalui perasaan inferior, manusia sebenarnya
mengalami proses perkembangan yang sihat dan ia merupakan satu kritikan yang konstruktif buat diri sendiri dan dalam
pada masa yang sama kita menjadi lebih peka terhadap kelemahan dan kelebihan diri sendiri.

MINAT SOSIAL

Social interest is the true and inevitable compensation for all the natural weaknesses of individual human beings.

Minat sosial merupakan trait yang wujud sejak lahir lagi lagi tetapi perlu dipupuk dan dibimbing. Minat masyarakat ini
didasarkan kepada keperluan seseorang individu untuk bermesra dengan orang lain di samping memupuk semangat
kekitaan.

Sepertimana yang kita maklum, Adler pernah menggariskan bahawa tindak- tanduk seseorang itu adalah bersandarkan
kepada suatu tujuan atau matlamat. Di sini, untuk mencapai matlamat kesempurnaan kendiri unggul, seseorang itu
memasang strategi dengan berusaha membantu orang lain dan bertingkahlaku yang disenangi oleh masyarakat sekeliling.
Sehubungan dengan itu, ia dapat menjauhkan seseorang individu dari berperasaan rendah diri dalam suasana sosial.
Seterusnya, individu berkeyakinan menuju ke arah pencapaian Kendiri Unggul di samping memperolehi penerimaan sosial
yang tinggi.

CARA HIDUP

Cara hidup merupakan perancangan hidup yang unik dan tersendiri. ia merujuk kepada cara manusia mengejar matlamat.
Cara hidup seseorang itu telah dibentuk semasa 5 tahun yang pertama. Demikian, ia digelar critical period di mana ia
mempengaruhi reaksi individu kepada inferioriti yang dialami ketika dewasa. Perasaan inferioriti ini wujud secara nyata dan
khayalan.

Adler ada menekankan tentang family constellation: gabungan dalam keluarga yang melibatkan kedudukan kelahiran dan
layanan ibu bapa. Perkara tersebut merupakan aspek psikologikal yang penting dalam memahami perihal tingkahlaku
seseorang individu.
 URUTAN KELAHIRAN

ANAK TUNGGAL

Bagi pasangan suami isteri yang mempunyai hanya seorang anak. Maka, oleh sebab- sebab tertentu di mana salah seorang
pasangan mungkin mengalami penyakit yang menghalang mereka mendapat anak. Demikian, kehadiran anak tunggal dalam
hidup mereka dianggap suatu keajaiban Allah.
Memandangkan pasangan tersebut tidak mempunyai pengalaman sebagai ibu dan bapa, anak ini ditatang bagai minyak yang
penuh. Anak ini mendapat sepenuh kasih sayang dari pasangan dan tumpuan perhatian yang diterima pula adalah 200
peratus oleh anak tersebut. Akibatnya, anak ini terlalu dilindungi dan perkembangan anak mampu tergugat.
Anak tunggal juga sering mengalami kesukaran dalam perkongsian sesuatu dengan adik- beradik dan rakan sebaya. Ini
kerana sebelum ini hidupnya bersendiri dan mendapat tumpuan yang padu daripada kedua orang tuanya. Kebiasaannya,
anak ini lebih senang berdamping dengan orang dewasa dan gaya bicara anak tunggal banyak dipengaruhi oleh tutur bahasa
orang- orang dewasa.

ANAK SULONG

Anak sulong akan mengalami perasaan terlepas pandang oleh kedua ibu bapa. Ini kerana kasih sayang dan tumpuan ibu bapa
beralih arah tehadap adiknya. Anak ini mengalami situasi dethroned. Dia harus belajar berkongsi dengan adiknya. Ibu bapa
pula meletakkan harapan yang tinggi apabila anak ini melangkah ke alam pra- sekolah. Ibu dan bapanya sering membahukan
tanggungjawab kepada anak ini berbanding dengan adik- beradik yang lain. Kepada adik- adik pula, anak sulaong dijadikan
sebagai model mereka,
Kesan dari layanan yang diterima cenderung menjadikan anak sulong ini bersifat agak tegas dan autokratik. Dia turut
merasakan dia sentiasa mempunyai hak kuasa ke atas adik- adiknya. Dia boleh menjadi seorang yang ringan tulang jika ada
dorongan yang dihulurkan oleh ibunya atau ayahnya. Kebiasaanya, anak sulong sering beralih mengharapkan keprihatinan
daripada ayahnya setelah lahir anak kedua dalam keluarga.

ANAK KEDUA

Sifat anak ini selalunya lebih agresif berbanding dengan anak sulong. Dia selalu dibantu dalam banyak perkara dan sentiasa
ada penyokong di belakang kejayaannya –sama ada ibu, bapa atau kakak atau abangnya.
Dia turut mempunyai daya saing yang lebih tinggi dan sering kali berlumba- lumba untuk menjadi yang lebih baik daipada
adik- beradiknya yang lain. Anak kedua boleh menjadi seorang yang degil atau cuba dilihat menyerlah daripada orang lain
dalam apa- apa perkara.

ANAK TENGAH
Menurut Adler, anak tengah umpama sandwich. Anak tengah sering merasa dirinya terhimpit dan tidak menyerlah dalam
keluarga. Sikapnya juga adalah agresif dan cepat marah. Dalam hidupnya, dia sentiasa ke arah cuba mencari suatu keadilan
bagi dirinya sendiri mahupun untuk individu lain. Dia seorang drastik dalam bertindak.

ANAK BONGSU
Hidupnya dibelakangi oleh banyak ketua. Abang- abang ataupun kakak- kakaknya cuba menjadi pengajar kepadanya dan ini
seolah- olah dia mempunyai banyak orang ibu dan bapa. Namun, dia tidak mengalami situasi dethrone berbanding adik-
beradiknya yang lain.
Dia ini sering berhasrat ingin menjadi besar atau lebih berkuasa daripada orang lain. Dia mempunyai cita- cita yang besar
tetapi seringkali kecundang di tengah jalan. Kadangkala anak ini tidak membesar dengan matang dan masih bersifat keanak-
anakan walaupun dia sudah remaja.

ANAK KEMBAR

Salah satu daripada pasangan kembar ini akan bersifat lebih agresif, cerdas, dan aktif. Maka, ibu bapa mereka cenderung
melihat salah seorang daripada mereka adalah kakak atau abang kepada yang satu lagi.
Anak kembar boleh mengalami masalah ketidaktentuan identiti. Pasangan kembar yang lebih menyerlah akan menjadi
ketua dan model kepada pasangannya yang lebih lemah dan pasif.

Adler percaya setiap individu mempunyai cara hidup yang unik dan apa yang berlaku kepadanya adalah ditentukan oleh
persepsi dan penilaian dia terhadap persekitaran.
Demikian, setiap individu berupaya mengubah sesuatu perkara dan bertanggungjawab ke atas kesan dan akibat dari tindakan
yang diambil. Individu tersebut turut menentukan sendiri gaya hidup yang wajar dipilih dan ia adalah tanggungjawab diri
sendiri.

Menurut Adler, terdapat 4 cara hidup asas bagi seseorang individu. Cara hidup yang diamalkan adalah merujuk kepada
usahanya ke arah memaksimakan potensi diri dan menuju ke arah Kendiri Unggul. 4 cara hidup itu ialah: [1] Jenis
Dominan/ Active – Destructive Style, [2] Jenis Bergantung/ Passive- Constructive Style, [3] Jenis Mengelak/ Passive-
Destructive Style, [4] Jenis Sosial/ Active- Constructive Style.
JENIS-JENIS CARA HIDUP

[1] Jenis Dominan/ Active – Destructive Style,

[2] Jenis Bergantung/ Passive- Constructive Style,
[3] Jenis Mengelak/ Passive- Destructive Style,
[4] Jenis Sosial/ Active- Constructive Style.

JENIS DOMINAN/ACTIVE – DESTRUTIVE STYLE

Individu jenis ini mempunyai kesedaran sosial yang rendah. Dia kurang minat terhadap kepentingan dan kebajikan
masyarakat. Mereka anti- sosial dan suka menunjukkan superioriti dengan menindas orang lain. Ia berlaku secara sengaja
atau tidak sengaja.
Contoh:
Orang kaya memberi derma kepada golongan fakir yang meminta sedekah di jalanan. Orang kaya tersebut menghulurkan
sejumlah wang di hadapan khalayak ramai. Tindakan orang kaya itu bukannya didasarkan kepada anjuran Islam- infaq
fisabilillah tetapi atas niat menggariskan perbezaan taraf yang jelas antara orang kaya dan golongan fakir.

Kanak- kanak yang mempunyai sikap begini biasanya lebih suka berkawan dengan kanak- kanak yang lebih lemah supaya
mereka senang menguasai dan mempengaruhi kanak- kanak yang lemah tadi. Apanila dewasa, mereka lebih suka menjadi
penguasa yang boleh memerintah orang lain atau pasangan mereka. Mereka akan cuba menguasai orang lain dengan
menggunakan duit. Individu ini bertingkahlaku tanpa melihat kepada orang lain. Sekiranya, individu ini memiliki sifat
menguasai yang berlebihan, maka dia cenderung menjadi seorang yang kejam dan delikuen.

JENIS BERGANTUNG/POSSIVE – CONSTRUCTIVE STYLE

Individu jenis ini biasanya bersikap pasif dan kurang berusaha untuk menyelesaikan masalah yang dihadapi. Sebaliknya,
mereka lebih suka bergantung kepada orang lain. Kanak- kanak yang bersikap begini lazimnya dimanjakan oleh kedua ibu
bapa dan jarang diberi tanggungjawab sepanjang kehidupan mereka.
Oleh itu, mereka membesar menjadi individu yang kurang yakin dan gemar menyerlahkan diri pada pandangan umum.
Misalnya, gemar bersolek dan tampil menawan. Individu ini turut gagal menghadapi situasi yang susah dengan sabar.
Baginya, segala apa yang dihasratkan mesti dapat dicapai dengan apa cara sekalipun. Bahkan, individu ini sanggup
menggunakan khidmat ahli sihir untuk merealisasikan impiannya dengan mudah di samping dia tidak perlu berusaha.

JENIS MENGELAK/PASSIVE – DESTRUCTIVE STYLE

Individu yang mempunyai cara hidup jenis mengelak biasanya kurang berkeyakinan dalam menyelesaikan suatu konflik.
Lazimnya, individu ini telah membuat spekulasi awal terhadap sesuatu yang masih belum sahih. Selalunya, persepsi mereka
cenderung ke arah pemikiran yang negatif.
Mereka turut tergolong dalam individu yang pesimis dan takut memasuki suasana baru. Mereka telah mengjangkan bahawa
diri mereka tidak dapat menyesuaikan diri dengan suasana baru itu dan terus mengambil jalan untuk lari dari menyertai
dalam suasana tersebut.
Individu ini turut dikatakan suka mengelamun dan berfantasi akan gambaran mereka sebagai superior.
JENIS SOSIAL/ACTIVE-CONSTRUCTIVE STYLE

Individu yang mempunyai cara hidup jenis social lazimnya membesar dalam keluarga yang saling membantu dan sentiasa
memberi sokongan morak. Individu ini turut mempunyai kekuatan untuk berdepan dengan sebarang masalah. Setiap
tindakan mereka pula acapkali mengambil kira kebajikan masyarakat. Kepentingan masyarakat diletakkan sebagai prioriti
utama dalam kehidupan mereka. Mereka tidak bersikap mementingkan diri sendiri dan mereka turut senag bekerjaama dan
mudah menyesuaikan diri.

KENDIRI KREATIF

They cannot believe there is nothing that “makes” a child do it; that it is his own conclusion, jis own response, his
own evaluation of situation which is influential. It is a creative act, which in itself is a phenomenon that our
deterministically oriented contemporaries find difficult to comprehend.

Kendiri Kreatif merupakan suatu yang terdapat di antara rangsangan yang bertindak ke atas
individu dan gerakbalas. Selain itu, ia merupakan kemuncak pencapaian seseorang.
Konsep kendiri kreatif menekankan bahawa manusia bereaksi ke atas alam nyata melalui
Kombinasi tenaga kreatif yang mana mengubah personaliti diri yang dinamik, cara hidup yang unik, dan persepsi subjektif.

Setiap kreativiti yang digubal adalah selaras dengan matlamat yang sedang ingin dicapai iaitu termasuklah untuk mengatasi
perasaan inferioriti.
Adler turut melihat kepada aspek Stimulus- Response dalam menentukan tahap minat social yang dianuti oleh seserang
individu dan paras kewajaran individu memilih sesuatu matlamat itu dan akhir sekali, gaya hidup unik yang sedang individu
amalkan.

Rangsangan Tindak balas

Orang Individu

Rajah 1: Struktur Kendiri Kreatif: Stimulus-Response.

LATIHAN

1. Jelaskan ciri- ciri personaliti yang boleh berkembang kepada anak sulong, anak kedua, dan anak bongsu kesan
daripada turutan kelahiran.

2. Cadangkan apakah pendekatan yang paling berkesan dalam mendidik generasi pewaris/ anak? Nyatakan sebabnya.

3. Pada pandangan anda, apakah punca lain yang menyumbang kepada pembentukan seseorang anak?

4. Berikan kebarangkalian tingkah laku yang akan dilakukan oleh seseorang individu yang dieksploitasi berdasarkan
konsep Adler?
 TERAPI ADLERIAN
Terapi Adlerian

Menurut Dickmeyer, 1979, terdapat empat matlamat yang dicadangkan dalam Kaunseling Adlerian iaitu seperti berikut:

1. Membina dan mengekalkan perhubungan empati antara kaunselor dengan klien.

2. Membantu klien memahami gaya hidupnya.
3. Menolong klien membina celik akal.
4. Membantu klien mencari alternatif tinadak dan membuat pilihan.

MEMBINA DAN MENGEKALKAN PERHUBUNGAN EMPATI ANTARA KAUNSELOR DENGAN KLIEN

Dalam Terapi Adlerian, matlamat ini merupakan matlamat yang utama dan sangat perlu ditekankan oleh kaunselor. Untuk
mencapai matlamat ini, kauselor perlu mewujudkan rasa hormat- menghormati dan saling mempercayai antara kaunselor
dan klien di mana kauselor perlu terapkan elemen universality iaitu kaunselor dan klien adalah sama taraf.
Demikian, rasa ragu klien terhadap akauntabiliti kaunselor sedikit demi sedikit akan beransur hilang sepanjang sesi
kaunseling. Sehubungan itu, klien dapat memberi kerjasama yang baik dan sedia berkongsi pengalaman. Dengan ini, sesi
kaunseling turut bertambah lancar dan kaunselor turut mudah memfokuskan topik perbincangan kepada matlamat sebenar
klien.
Di sini, kaunselor turut membantu klien meneroka kelebihan dan kelemahan yang ada pada klien. Kaunselor turut memberi
galakan dan semangat dengan meyakinkan klien bahawa dirinya mempunyai keupayaan untuk mengatasi setiap masalah.

MEMBANTU KLIEN MEMAHAMI GAYA HIDUPNYA

Untuk mencapai tujuan ini, kaunselor hendaklah meneroka perasaan, motif, kepercayaan dan matlamat yang dipersetujui
oleh klien.
Penerokaan ini boleh dilakukan melalui pelbagai cara. Antaranya, Early Recollections dan Constellation Family. Melalui
dua pendekatan tersebut, kaunselor dapat memperolehi banyak maklumat yang mana membantu kounselor untuk melihat
perhubungan antara interaksi klien dalam keluarga dan tingkahlaku klien ketika dewasa. Ia turut membantu kaunselor
memahami gambaran tingkahlaku klien apabila dewasa dan faktor- faktor yang menyumbang kepada bentuk
ketingkahlakuan mereka.

Soalan- soalan terbuka dikemukakan agar klien memahami akan persepsi- persepsinya terhadap diri sendiri. Klien juga
diminta melaporkan peristiwa- peristiwa penting yang berlaku di dalam hidupnya. Menurut Adler, klien akan mengingati
peristiwa- peristiwa yang memberi impak kepada dirinya dan peristiwa- peristiwa itu turut mempengaruhi cara klien
memandang dirinya sendiri, persepsinya terhadap kehidupan, dan menunjukkan kefahaman klien terhadap nilai, sikap, dan
kepercayaan miliknya dan semua ini adalah lambing personaliti individu yang unik.
Semasa membuat penilaian, tugas kaunselor ialah untuk menggabungkan dan merumuskan semua maklumat yang didapati
dan membuat tafsiran bagaimana kepercayaan- kepercayaan yang tidak benar dan tidak seimbang itu mempengaruhi gaya
hidup klien.

MENOLONG KLIEN MEMBINA CELIK AKAL

Celik akal adalah satu langkah menuju perubahan. Melalui pembinaan celik akal, klien dapat memahami gaya hidupnya dan
sedar akan matlamatnya yang salah (dlm. Sapora Sipon, Ahmad Jazimin, Hapsah, 2003).

Untuk mencapai matlamat ini, klien akan melalui proses konfrontasi bersama- sama kaunselor seiring sokongan yang
kaunselor hulurkan. Kaunselor cuba menjelaskan dan mentafsirkan setiap cetusan peristiwa yang dialami klien dengan
mengaitkan ia kepada tingkahlaku yang ditonjolkan klien kini yang mana menyebabkan diri klien songsang dan kabur
kepada tujuan hidup yang lebih wajar.
Setelah klien dibantui kauselor dalam meneroka punca yang menyumbang kepada kekecelaruan sedia ada dan permasalahan
yang sedang dihadapi. Maka, secara tidak lansung, kaunselor sedang memberikan suatu kesedaran yang jelas kepada klien
dan klien mengalami celik akal dan tahu apakah faktor utama yang membawa dirinya dalam kesusahan.
Selain itu, klien turut nampak sebab dirinya bertingkahlakuan yang kurang wajar.

MEMBANTU KLIEN MENCARI ALTERNATIF TINDAKAN DAN MEMBUAT PILIHAN

Setelah klien memahami akan sebab- sebab dirinya mengalami ketidakwajaran hidup di samping mempunyai matlamat yang
tidak sesuai. Kini, klien sudah bersedia untuk membuat peralihan- dari negatif kepada positif.

Dengan ini, kaunselor akan bersama- sama klien dalam membincangkan strategi yang perlu didasarkan kepada setiap
langkah peralihan. Kaunselor dan klien saling berbincang dan mencadangkan alternatif yang wajar diambil dan dipilih demi
membawa klien mengalami perubahan.

Setelah mengenalpasti dan memilih langkah yang sesuai, lien perlu tekad untuk melaksanakannya. Sepanjang klien
menjalani sesi peralihan, klien akan dipantau dan dinilai semula sehingga dia mencapai matlamat, tingkahlaku, dan gaya
hidup yang wajar.
 PENDEKATAN TERAPI PSIKOLOGI INDIVIDU

Dalam menjalankan sesi kaunseling Adlerian bersama klien, kaunselor mengenengahkan beberapa pendekatan yang mana
bertujuan untuk mendalami faktor- faktor yang menyumbang kepada pengherotan matlamat yang disandang oleh seseorang
klien itu.

Seperti yang sedia maklum, Adler telah mencadangkan beberapa konsep yang dilalui oleh semua manusia yang mana
membawa mereka kepada suatu pembentukan personaliti yang unik. Secara ringkas, fictional finalism diada- adakan dan
menjadi pendorong bagi seseorang individu menerajui kehidupannya dengan baik. Perasaan inferior pula wujud di dalam
diri individu setelah dia melihat dan mempersepsikan persekitarannya. Maka, timbul pula hasrat ingin memperolehi rasa
selamat, sempurna, dan berkuasa dalam diri individu ini. Sehubungan dengan itu, individu ini berusaha pula untuk mencapai
superioriti.

Di samping berusaha untuk merealisasikan fiksyen ke alam realiti, individu ini turut berkecimpung dalam aktiviti kekitaan
dan pelingbatan sosialnya itu selain mampu meningkatkan status sosial mereka, ia turut menjadi salah satu faktor
menyumbang kepada kejayaan mencapai suatu matlamat.

Dalam Terapi Adlerian, terdapat beberapa bentuk penilaian yang dapat diamalkan oleh seseorang kaunselor. Kaunselor
dapat menyelitkan salah satu pendekatan berikut atau kesemuanya. Tujuan pengamalan bentuk- bentuk penilaian berikut
adalah untuk memahami personaliti klien dan faktor yang menyumbang kepada pembentukan personaliti unik mereka.
TEKNIK-TEKNIK PENILAIAN DALAM PSIKOLOGI INDIVIDU

[1] Analisa Mimpi (Dream Interpretation)

[2] Sorotan Zaman Kanak- kanak (Early Recollections).
[3] Susunan Kelahiran ( Birth Order).

Analisa Mimpi (Dream Interpretation)

“Everything can be different.” So it is in dream interpretation. We must modify each dream interpretation to fit the
individual concerned.

Tujuan kemunculan sesuatu mimpi akan jelas apabila kita menilai mimpi tersebut melalui perasaan dan emosi yang sedang
dialami, dan bukannya melalui persoalan kenapa munculnya sesuatu mimpi dan menilai mimpi bersandarkan fakta realiti.
Ini adalah suatu yang mustahil. Setiap mimpi yang muncul dalam tidur seseorang individu, kebiasaannya datang dalam
bentuk yang simbolik dan dan memerlukan pentafsiran yang khusus dan pentafsiran tersebut dilakukan oleh pakar secara
holistik.

Tingkahlaku yang digerakkan di dalam mimpi merupakan kondisi pemikiran yang sedang dialami oleh seseorang individu
ketika mereka bermimpi. Menurut ahli Psikologi Individu, gerak- geri mereka di dalam mimpi merupakan sumber
pendorong kepada ketingkahlakuan mereka dan matlamat yang ingin dicapai.
Sebagai contoh, apabila seseorang itu bermimpi dirinya sedang mendaki bukit, maka dia ditafsirkan mempunyai matlamat
untuk berada di tahap atas atau dihormati. Namun, dirinya dilingkungi perasaan tidak selamat. Kedua, apabila seseorang itu
bermimpi dirinya boleh terbang. Maka, dia ditafsirkan mempunyai kepercayaan bahawa dirinya boleh melaksanakan suatu
tugasan yang mana individu lain tidak mampu melakukannya.

Melalui kedua- dua mimpi tersebut, kaunselor sebenarnya dapat membaca hasrat yang dipunyai oleh kliennya: ingin
melakukan sesuatu yang mana sebelum ini mereka diselubungi rasa gusar. Demikian, peranan kaunselor ialah cuba
berbincang bersama klien untuk merangka strategi yang tepat dan bersesuaian dengan diri klien. Strategi tersebut dijadikan
sebagai garis panduan kepada klien bagi memandu dirinya ke arah mencapai matlamat. Matlamat tersebut, sebelum ini
adalah kabur dan setelah kaunselor menggunakan pendekatan analisa mimpi ini, maka keputusan analisa mimpi
menunjukkan matlamat yang dipunyai klien di sebalik mimpi- mimpi yang telah dialam

LATIHAN

1.Apakah yang diterokai oleh seorang kaunselor melalui teknik Analisa Mimpi?

2. Jelaskan maksud celik akal yang diutarakan dalam Terapi Adlerian?

3. Apakah yang dimaksudkan dengan dethroned dan berikan gambaran situasi

berkenaan dalam institusi keluarga serta apakah kesan kepada tingkahlaku anak
yang mengalami dethroned?

KESIMPULAN
Selepas kematian Adler, teori dan pendekatan beliau telah mendapat penerimaan yang meluas oleh badan- badan akademik
dan ahli psikologi klinikal.
Kemudian, teori Adler telah pula diperkembangkan oleh ahli personalogi yang lain. Antaranya, Harry Stack Sullivan, Karen
Horney, Julian Rotter, Abraham Maslow dan Carl Rogers.

Pendapat Adler tentang persepsi subjektif dijadikan asas pembentukan Teori Rasional Emotif yang dipelopori oleh Albert
Ellis. Teori Adler juga telah mempengaruhi Rollo May dalam menghasilkan Teori Kewujudan beliau.
Kini, teori mendiang Adler tidak semasyur teori yang diperkenalkan oleh Freud dan Jung. Ia adalah disebabkan oleh
beberapa faktor. Antaranya, idea yang dikemukakan Adler adalah terlalu idealistik memandangkan realiti dalam sesebuah
kehidupan adalah tidak semuanya terdorong kea rah positif sahaja. Malah tidak semua manusia itu adalah baik dan optimis.
Lagipun, Adler turut gagal menjelaskan perkaitan yang berlaku antara masyarakat dan seseorang individu yang mana
membawa individu terbabit kepada memperolehi minat sosial. Tambahan pula, teori Adler tidak dihuraikan secara
terperinci tentang hubungan satu prinsip dengan prinsip yang lain. Ia dipercayai memerlukan kepada perintis semasa untuk
mengkaji semula fakta yang dikemukakan Adler.

Walaubagaimanapun, Adler berjaya menunjukkan bahawa manusialah yang menentukan nasibnya sendiri dan
bertanggungjawab sepenuhnya ke atas pilihan yang dibuat. Prinsip Adler yang menolak konsep universality antara manusia
harus dilihat secara positif dan mendalam. Bagi saya, Adler berjaya mengumpulkan satu idea yang rasional melaui prinsip
manusia itu unik. Ia adalah disebabkan setiap manusia adalah berbeza dari segi persepsi dan tindakan. Maka, apabila
manusia sedar diri setiap daripada mereka adalah unik. Secara tidak langsung manusia akan menghormati pendirian orang
lain sepertimana orang lain turut menerima kehadirannya dalam masyarakat. Selain itu, manusia turut menyedari akan
kepentingan melihat pandangan seseorang itu dari kaca mata mereka dan bukannya membuat suatu spekulasi yang penuh
prasangka. Ini tegas dinyatakan oleh Adler kerana baginya manusia itu adalah unik.
BIBLIOGRAFI

Azlina Abu Bakar@ Mohd, 2002, Psikologi Personaliti Individu, Karisma Publications Sdn.
Bhd., Shah Alam: Malaysia.

Hall, Calvin S. & Lindzey Gardner, 1970, Theories of Personality – 2nd Edition, John Wiley
& Sons Inc: USA.

Jess Feist, 1994, Theories of Personality 3rd Edition, Brown & Benchmark Publishers: USA.

Maddi, Salvatore R., 1968, Personality Theories- A Comparative Analysis, The Dorsey
Press: USA.

Sapora Sipon, Ahmad Jazimin Jusoh, Hapsah Md. Yusof, 2003, Kaunseling Individu Edisi
Kedua, Pearson, Selangor: Malaysia.

Sternberg, Robert J, 1997, Pathways to Psychology, Harcourt Brace & Company: USA.

Henry T. Stein, 2005, Distance Training in Classical Alderian Psychotherapy, Pada: http:// ourworld. Compuserve. Com/
homepages/ hstein, [ May, 5 2005].
 RUMUSAN
-Peta Mikro

Saling berhubung
Peta mikro ini adalah dibina oleh Henry T. Stein, Ph. D
Bersendirian
Tolak ansur dan
toleransi
Eksploitasi
Fictional Finalism
Perkembangan kendiri
Mementingkan diri
Saling membantu dan Bersifat dominan
menyumbang
Kendiri Unggul
Usaha untuk
maju Keselamatan diri

Pembaikan dalam Untuk menguasai

pencapaian orang lain

Mengatasi kesukaran
hidup

Ke arah positif Usaha ke arah superioriti

Ke arah negatif
(minat sosial tinggi) ( minat sosial rendah)

Kuasa kreatif

Perasaan Inferior
 KESIMPULAN

Selepas kematian Adler, teori dan pendekatan beliau telah mendapat penerimaan yang meluas oleh badan- badan akademik
dan ahli psikologi klinikal.
Kemudian, teori Adler telah pula diperkembangkan oleh ahli personalogi yang lain. Antaranya, Harry Stack Sullivan, Karen
Horney, Julian Rotter, Abraham Maslow dan Carl Rogers.

Pendapat Adler tentang persepsi subjektif dijadikan asas pembentukan Teori Rasional Emotif yang dipelopori oleh Albert
Ellis. Teori Adler juga telah mempengaruhi Rollo May dalam menghasilkan Teori Kewujudan beliau.

Kini, teori mendiang Adler tidak semasyur teori yang diperkenalkan oleh Freud dan Jung. Ia adalah disebabkan oleh
beberapa faktor. Antaranya, idea yang dikemukakan Adler adalah terlalu idealistik memandangkan realiti dalam sesebuah
kehidupan adalah tidak semuanya terdorong kea rah positif sahaja. Malah tidak semua manusia itu adalah baik dan optimis.
Lagipun, Adler turut gagal menjelaskan perkaitan yang berlaku antara masyarakat dan seseorang individu yang mana
membawa individu terbabit kepada memperolehi minat sosial. Tambahan pula, teori Adler tidak dihuraikan secara
terperinci tentang hubungan satu prinsip dengan prinsip yang lain. Ia dipercayai memerlukan kepada perintis semasa untuk
mengkaji semula fakta yang dikemukakan Adler.

Walaubagaimanapun, Adler berjaya menunjukkan bahawa manusialah yang menentukan nasibnya sendiri dan
bertanggungjawab sepenuhnya ke atas pilihan yang dibuat. Prinsip Adler yang menolak konsep universality antara manusia
harus dilihat secara positif dan mendalam. Bagi saya, Adler berjaya mengumpulkan satu idea yang rasional melaui prinsip
manusia itu unik. Ia adalah disebabkan setiap manusia adalah berbeza dari segi persepsi dan tindakan. Maka, apabila
manusia sedar diri setiap daripada mereka adalah unik. Secara tidak langsung manusia akan menghormati pendirian orang
lain sepertimana orang lain turut menerima kehadirannya dalam masyarakat. Selain itu, manusia turut menyedari akan
kepentingan melihat pandangan seseorang itu dari kaca mata mereka dan bukannya membuat suatu spekulasi yang penuh
prasangka. Ini tegas dinyatakan oleh Adler kerana baginya manusia itu adalah unik.
BIBLIOGRAFI

Azlina Abu Bakar@ Mohd, 2002, Psikologi Personaliti Individu, Karisma Publications Sdn.
Bhd., Shah Alam: Malaysia.

Hall, Calvin S. & Lindzey Gardner, 1970, Theories of Personality – 2nd Edition, John Wiley
& Sons Inc: USA.

Jess Feist, 1994, Theories of Personality 3rd Edition, Brown & Benchmark Publishers: USA.

Maddi, Salvatore R., 1968, Personality Theories- A Comparative Analysis, The Dorsey
Press: USA.

Sapora Sipon, Ahmad Jazimin Jusoh, Hapsah Md. Yusof, 2003, Kaunseling Individu Edisi
Kedua, Pearson, Selangor: Malaysia.

Sternberg, Robert J, 1997, Pathways to Psychology, Harcourt Brace & Company: USA.

Henry T. Stein, 2005, Distance Training in Classical Alderian Psychotherapy, Pada: http:// ourworld. Compuserve. Com/
homepages/ hstein, [ May, 5 2005].