BAB 7

PERSON CENTERED THERAPY

DITERJEMAHKAN OLEH:

MASITA ARIFUTRI 191051501009

HILDAYANTI HASAN 191051501003

EMMY SANANUNG 191051501036

MUHAMMAD IRCHAM NUR 191051501032

FHIEYRA FITRHIYASARI FANATTA 191051501014

HASTUTI 191051501021

PROGRAM PASCASARJANA

PROGRAM STUDI BIMBINGAN DAN KONSELING

UNIVERSITAS NEGERI MAKASSAR

2019
Carl Rogers

Carl Rogers (1902–1987), seorang juru bicara utama untuk psikologi humanistik, dimana
dalam sebuah kehidupannya mencerminkan ide-ide yang dikembangkan selama setengah abad.
Dia menunjukkan sikap mempertanyakan, keterbukaan yang mendalam untuk berubah, dan
keberanian untuk menempa wilayah yang tidak diketahui keduanya sebagai orang dan sebagai
seorang profesional. Dia menulis tentang tahun-tahun awalnya, Rogers (1961) mengenang
suasana kekeluargaannya ditandai dengan dekatnya dan kehangatan hubungan tetapi juga oleh
standar agama yang ketat. Permainan tidak di anjurkan, dan kebajikan etika Protestan dipuji.
Masa kecilnya agak sepi, dan ia mengejar kepentingan ilmiah alih-alih kepentingan sosial.
Rogers adalah orang yang introvert, dan dia menghabiskan banyak waktu luang untuk
membaca dan terlibat dalam aktivitas imajinatif dan refleksi. Selama tahun-tahun kuliahnya
minat dan akademiknya mengalami perubahan besar dari pertanian ke sejarah, lalu ke agama,
dan akhirnya ke psikologi klinis.

Rogers memegang berbagai posisi akademik di berbagai bidang universitas dan

memberikan kontribusi yang signifikan di Indonesia. Beberapa akademik ini termasuk Ohio
Universitas Negeri, Universitas Chicago, dan Universitas dari Wisconsin. Rogers mendapat
pengakuan sekitar dunia untuk berasal dan mengembangkan humanistic gerakan dalam
psikoterapi, perintis dalam psikoterapi penelitian, menulis buku tentang teori dan praktik
psikoterapi, dan mempengaruhi semua bidang yang terkait dengan membantu profesi.

Dalam sebuah wawancara, Rogers ditanya apa yang akan dilakukannya ingin orang
tuanya tahu tentang kontribusinya jika dia dapat berkomunikasi dengan mereka. Dia menjawab
bahwa dia bisa tidak membayangkan berbicara dengan ibunya tentang apa pun signifikansi
karena dia yakin dia akan memiliki beberapa penilaian negatif. Menariknya, tema inti dalam
bukunya teori adalah kebutuhan untuk mendengarkan dan menghakimi penerimaan jika klien
ingin berubah (Heppner, Rogers, & Lee, 1984). Dia juga mendorong klien untuk
merefleksikannya pengalaman. Sebuah teori sering mencerminkan kehidupan pribadi ahli
teori, dan kedua gagasan ini berakar Kehidupan pribadi Rogers sendiri.

Selama 15 tahun terakhir hidupnya, Rogers menerapkan Person Centered Therapy pada
perdamaian dunia dengan pelatihan pembuat kebijakan, pemimpin, dan kelompok dalam
konflik. Mungkin miliknya gairah terbesar diarahkan pada pengurangan ketegangan antar ras
dan upaya untuk mencapai perdamaian dunia, di mana dia dinominasikan untuk Hadiah Nobel
Perdamaian.
 Menulis adalah terapis, penulis, dan orang adalah pria yang sama. Rogers menjalani
hidupnya sesuai dengan hidupnya teori dalam berurusan dengan berbagai macam orang di
Indonesia pengaturan yang beragam. Imannya pada orang sangat mempengaruhi
pengembangan teorinya dan cara dia berhubungan untuk semua orang yang berhubungan
dengannya. Rogers tahu siapa dia, merasa nyaman dengan keyakinannya, dan apa adanya tanpa
kepura-puraan. Dia tidak takut untuk mengambil yang kuat dalam memposisikan dan
menantang status quo di seluruh karir profesional.

Pendahuluan

Person Centered Therapy didasarkan pada konsep-konsep dari psikologi humanistik,

banyak yang diartikulasikan oleh Carl Rogers pada awal 1940-an. Dari semua pelopor yang
telah menemukan pendekatan terapeutik, bagi saya Rogers menonjol sebagai salah satu tokoh
paling berpengaruh dalam merevolusi arah konseling teori dan praktik. Pendapat saya
didukung oleh survei 2006 yang dilakukan oleh Psychotherapy Networker ("The Top 10,"
2007), yang mengidentifikasi Carl Rogers sebagai psikoterapis paling berpengaruh tunggal dari
seperempat abad terakhir. Rogers telah dikenal sebagai "revolusioner yang tenang" yang
keduanya berkontribusi pada teori perkembangan dan yang pengaruhnya terus membentuk
praktik konseling hari ini (lihat Rogers & Russell, 2002).

Person Centered Therapy berbagi banyak konsep dan nilai dengan perspektif eksistensial
yang disajikan dalam Bab 6. Asumsi dasar Rogers adalah bahwa orang pada dasarnya dapat
dipercaya, bahwa mereka memiliki potensi besar untuk memahami diri mereka sendiri dan
menyelesaikan masalah mereka sendiri tanpa intervensi langsung pada bagian terapis, dan
bahwa mereka mampu mengarahkan diri sendiri dengan pertumbuhan jika mereka terlibat
dalam jenis hubungan terapeutik tertentu. Dari awalnya, Rogers menekankan sikap dan
karakteristik pribadi terapis dan kualitas hubungan klien-terapis sebagai yang utama penentu
hasil dari proses terapi. Dia secara konsisten terdegradasi untuk posisi sekunder hal-hal seperti
pengetahuan terapis tentang teori dan teknik. Keyakinan ini pada kapasitas klien untuk
penyembuhan diri sudah masuk berbeda dengan banyak teori yang melihat teknik terapis
sebagai yang paling agen kuat yang mengarah pada perubahan (Tallman & Bohart, 1999).
Jelas, Rogers merevolusi bidang psikoterapi dengan mengusulkan teori yang berpusat pada
klien sebagai agen untuk perubahan diri (Bozarth, Zimring, & Tausch, 2002).

Person Centered Therapy kontemporer adalah hasil dari evolusi proses yang terus terbuka
untuk berubah dan diperbaiki (lihat Kain & Seeman, 2002). Rogers tidak menyajikan teori
Person Centered Therapy sebagai suatu kesalahan dan menyelesaikan pendekatan terapi. Dia
berharap orang lain akan melihat teorinya sebagai seperangkat prinsip tentatif yang berkaitan
dengan bagaimana proses terapi berkembang, bukan sebagai dogma. Rogers berharap
modelnya berkembang dan terbuka dan mau menerima untuk mengganti.

Empat Periode Pengembangan Pendekatan

Dalam melacak titik balik utama dalam pendekatan Rogers, Zimring dan Raskin (1992)
dan Bozarth dan rekan (2002) telah mengidentifikasi empat periode perkembangan. Pada
periode pertama, selama 1940-an, Rogers mengembangkan apa yang ada dikenal sebagai
nondirective counseling, yang menyediakan kuat dan revolusioner alternatif untuk pendekatan
direktif dan interpretatif terhadap terapi berlatih. Sementara dia adalah seorang profesor di
Ohio State University, Rogers (1942) diterbitkan Counseling and Psychotherapy: Newer
Concepts in Practice, yang dijelaskan filosofi dan praktik konseling tidak langsung. Teori
Rogers ditekankan penciptaan konselor dari iklim permisif dan tidak langsung. Dia
menyebabkan kehebohan hebat ketika dia menantang asumsi dasar bahwa “sang penasihat tahu
yang terbaik. ”Rogers juga menentang validitas yang diterima secara umum prosedur
terapeutik seperti saran, saran, arahan, persuasi, pengajaran, diagnosis, dan interpretasi.
Berdasarkan keyakinannya itulah konsep diagnostic dan prosedurnya tidak memadai,
merugikan, dan sering disalahgunakan, Rogers menghilangkan mereka dari pendekatannya.
Konselor yang tidak langsung menghindari berbagi beberapa banyak tentang diri mereka
dengan klien dan bukannya berfokus terutama pada refleksi dan mengklarifikasi komunikasi
verbal dan nonverbal klien dengan Tujuan membantu klien menjadi sadar dan mendapatkan
wawasan tentang perasaan mereka.

Pada periode kedua, selama 1950-an, Rogers (1951) menulis Client-Centered Terapi dan
mengganti namanya menjadi Client Centered Therapy, untuk mencerminkan penekanannya
pada klien daripada pada metode tidak langsung dan di samping itu, ia memulai Pusat
Konseling di University of Chicago. Periode ini ditandai oleh pergeseran dari klarifikasi
perasaan ke fokus pada fenomenologis dunia klien. Rogers berasumsi bahwa titik pandang
terbaik untuk pemahaman bagaimana orang berperilaku berasal dari kerangka referensi internal
mereka sendiri. Dia lebih fokus secara eksplisit pada kecenderungan aktualisasi sebagai
motivasi dasar kekuatan yang mengarah pada perubahan klien.

Periode ketiga, yang dimulai pada akhir 1950-an dan diperpanjang hingga 1970-an,
membahas kondisi terapi yang diperlukan dan memadai. Rogers (1957) ditetapkan
memunculkan hipotesis yang menghasilkan tiga dekade penelitian. Publikasi yang signifikan
adalah On Becoming a Person (Rogers, 1961), yang membahas tentang alam "menjadi diri
yang sebenarnya." Rogers menerbitkan karya ini selama saat itu ia mengadakan perjanjian
bersama di departemen psikologi dan psikiatri di University of Wisconsin. Dalam buku ini ia
menggambarkan prosesnya "menjadi pengalaman seseorang," yang ditandai dengan
keterbukaan untuk mengalami, kepercayaan pada pengalaman seseorang, lokus evaluasi
internal, dan kesediaan untuk berada dalam proses. Selama 1960-an, Rogers dan rekan-
rekannya terus menguji hipotesis yang mendasari Client Centered Therapy dengan melakukan
penelitian ekstensif pada proses dan hasil psikoterapi. Dia tertarik pada bagaimana orang
berkembang dengan baik dalam psikoterapi, dan ia mempelajari kualitas hubungan klien-
terapis sebagai katalis utama untuk perubahan kepribadian. Atas dasar penelitian ini
pendekatannya lebih lanjut diperbaiki dan diperluas (Rogers, 1961). Misalnya, filosofi yang
berpusat pada klien diterapkan pada pendidikan dan disebut student-centered teaching (Rogers
& Freiberg, 1994). Pendekatan itu juga diterapkan pada pertemuan kelompok (Rogers, 1970).

Fase keempat, selama 1980-an dan 1990-an, ditandai dengan banyak hal ekspansi ke
pendidikan, industri, kelompok, resolusi konflik, dan pencarian perdamaian dunia. Karena
lingkup pengaruh Rogers yang semakin meluas, termasuk minatnya pada bagaimana orang
memperoleh, memiliki, berbagi, atau menyerah kekuatan dan kontrol atas orang lain dan diri
mereka sendiri, teorinya dikenal sebagai person-centered approach. Pergeseran dalam hal ini
mencerminkan aplikasi pelebaran dari pendekatan. Meskipun person-centered approach telah
diterapkan terutama untuk konseling individu dan kelompok, bidang-bidang penting lebih
lanjut aplikasi termasuk pendidikan, kehidupan keluarga, kepemimpinan dan administrasi,
organisasi pengembangan, perawatan kesehatan, aktivitas lintas-budaya dan antar-ras, dan
hubungan internasional. Pada 1980-an Rogers mengarahkannya upaya untuk menerapkan
person-centered approach pada politik, terutama untuk pencapaian perdamaian dunia.

Dalam ulasan komprehensif penelitian tentang Person Centered Therapy berakhir

periode 60 tahun, Bozarth dan rekan (2002) menyimpulkan sebagai berikut:

 Pada tahun-tahun awal pendekatan, klien dan bukan terapis yang bertanggung jawab. Gaya
terapi nondirektif ini dikaitkan dengan peningkatan pemahaman, eksplorasi diri yang lebih
besar, dan konsep-diri yang ditingkatkan.
 Kemudian, pergeseran dari klarifikasi perasaan ke fokus pada kerangka klien referensi
dikembangkan. Banyak hipotesis Rogers yang terkonfirmasi, dan ada bukti kuat untuk
nilai hubungan terapeutik dan sumber daya klien sebagai inti dari terapi yang sukses.
 Pada tahun-tahun awal pendekatan, klien dan bukan terapis yang bertanggung jawab. Gaya
terapi nondirektif ini dikaitkan dengan peningkatan pemahaman, eksplorasi diri yang lebih
besar, dan konsep-diri yang ditingkatkan. Kemudian, pergeseran dari klarifikasi perasaan
ke fokus pada kerangka klien referensi yang dikembangkan. Banyak hipotesis Rogers yang
terkonfirmasi, dan ada bukti kuat untuk nilai hubungan terapeutik dan sumber daya klien
sebagai inti dari terapi yang sukses.

Eksistensialisme dan Humanisme

Pada 1960-an dan 1970-an ada minat yang meningkat di antara para penasihat dalam
"Kekuatan ketiga" dalam terapi sebagai alternatif untuk psikoanalitik dan perilaku pendekatan.
Di bawah terapi eksistensial, Person Centered Therapy, dan terapi Gestalt (Bab 8), yang
semuanya pengalaman dan berorientasi pada hubungan.

Sebagian karena koneksi historis ini dan sebagian lagi karena perwakilan pemikiran
eksistensialis dan pemikiran humanistik tidak selalu jelas menyortir pandangan mereka,
hubungan antara istilah eksistensialisme dan humanisme cenderung membingungkan bagi
mahasiswa dan ahli teori. Keduanya sudut pandang memiliki banyak kesamaan, namun ada
juga filosofis yang signifikan perbedaan di antara mereka. Mereka berbagi rasa hormat
terhadap subyektif klien pengalaman, keunikan dan individualitas masing-masing klien, dan
kepercayaan pada kapasitas klien untuk membuat pilihan sadar yang positif dan konstruktif.
Mereka memiliki kesamaan penekanan pada konsep-konsep seperti kebebasan, pilihan, nilai-
nilai, pribadi tanggung jawab, otonomi, tujuan, dan makna. Keduanya mendekati tempat nilai
kecil pada peran teknik dalam proses terapi, dan tekankan alih-alih pentingnya pertemuan yang
tulus. Mereka berbeda dalam eksistensialis itu ambil posisi yang kita hadapi dengan
kecemasan memilih untuk berkreasi sebuah identitas di dunia yang tidak memiliki makna
intrinsik. Kaum humanis, sebaliknya, mengambil posisi yang agak tidak menimbulkan
kecemasan yang kita alami potensi yang kita dapat mengaktualisasikan dan melaluinya kita
dapat menemukan makna. Banyak terapis eksistensial kontemporer menyebut diri mereka
sebagai eksistensial-humanistik praktisi, menunjukkan bahwa akar mereka dalam filsafat
eksistensial tetapi itu mereka telah memasukkan banyak aspek psikoterapi humanistik
Amerika Utara (Kain, 2002a).
 Visi yang mendasari psikologi humanistik ditangkap oleh metafora bagaimana biji, jika
disediakan dengan kondisi yang sesuai, akan "secara otomatis" tumbuh secara positif,
didorong secara alami ke arah aktualisasi sebagai pohon ek. Sebaliknya, bagi eksistensialis
tidak ada yang kita “miliki,” tidak "sifat" internal yang dapat kita andalkan. Kita dihadapkan
pada setiap saat dengan suatu pilihan tentang apa yang membuat kondisi ini. Filosofi
humanistik di mana Person Centered Therapy beristirahat dinyatakan dalam sikap dan perilaku
itu menciptakan iklim penghasil pertumbuhan. Menurut Rogers (1986b), saat ini Filsafat
dijalani, itu membantu orang mengembangkan kapasitas mereka dan merangsang konstruktif
berubah pada orang lain. Individu diberdayakan, dan mereka dapat menggunakannya kekuatan
ini untuk transformasi pribadi dan sosial.

Sebagaimana akan menjadi jelas dalam bab ini, eksistensial dan Person Centered Therapy
memiliki konsep paralel sehubungan dengan hubungan klien-terapis inti dari terapi.
Penekanan fenomenologis yang mendasar bagi pendekatan eksistensialis juga mendasar bagi
teori Person Centered Therapy. Kedua pendekatan fokus pada persepsi klien dan meminta
terapis untuk masuk dunia subjektif klien, dan kedua pendekatan tersebut menekankan
kapasitas klien untuk kesadaran diri dan penyembuhan diri.

Konsep Kunci

Pandangan Alam Manusia

Tema umum yang berasal dari tulisan awal Rogers dan terus menyebar semua karyanya
adalah rasa dasar kepercayaan pada kemampuan klien untuk bergerak maju secara konstruktif
jika ada kondisi yang mendorong pertumbuhan. Pengalaman profesionalnya mengajarinya
bahwa jika seseorang dapat mencapai inti dari seorang individu, seseorang menemukan pusat
positif yang dapat dipercaya (Rogers, 1987a). Rogers Pertama-tama berpendapat bahwa orang-
orang dapat dipercaya, banyak akal, mampu memahami diri sendiri dan pengarahan diri sendiri,
mampu membuat perubahan yang konstruktif, dan mampu untuk menjalani kehidupan yang
efektif dan produktif. Ketika terapis bisa mengalami dan mengomunikasikan realitas,
dukungan, kepedulian, dan pemahaman yang tidak menghakimi mereka, perubahan signifikan
pada klien kemungkinan besar akan terjadi.

Rogers mengungkapkan sedikit simpati untuk pendekatan yang didasarkan pada asumsi
bahwa individu tidak dapat dipercaya dan sebaliknya perlu diarahkan, dimotivasi,
diinstruksikan, dihukum, dihargai, dikendalikan, dan dikelola oleh orang lain yang berada
dalam posisi superior dan "ahli". Dia mempertahankan tiga terapis itu atribut menciptakan
iklim yang mendorong pertumbuhan di mana individu dapat bergerak maju dan menjadi apa
yang mereka mampu menjadi: (1) kongruensi (keaslian, atau kenyataan), (2) hal positif tanpa
syarat (penerimaan dan kepedulian), dan (3) pemahaman empatik yang akurat (kemampuan
untuk memahami subyektif secara mendalam dunia orang lain). Menurut Rogers, jika terapis
berkomunikasi Dengan sikap ini, mereka yang dibantu akan menjadi kurang defensif dan lebih
terbuka untuk diri mereka sendiri dan dunia mereka, dan mereka akan berperilaku prososial
dan konstruktif. Rogers memegang keyakinan mendalam bahwa "manusia pada dasarnya
organisme yang bergerak maju tertarik pada pemenuhan kreativitas mereka sendiri sifat dan
untuk mengejar kebenaran dan respon sosial "(Thorne, 1992, hal. 21). Dorongan dasar untuk
memenuhi menyiratkan bahwa orang akan bergerak ke arah kesehatan jika jalan tampaknya
terbuka bagi mereka untuk melakukannya.

Broadley (1999) menulis tentang kecenderungan aktualisasi, proses arah berjuang

menuju realisasi, pemenuhan, otonomi, penentuan nasib sendiri, dan kesempurnaan. Kekuatan
pertumbuhan dalam diri kita menyediakan sumber penyembuhan internal, tetapi itu tidak
menyiratkan gerakan menjauh dari hubungan, saling ketergantungan, koneksi, atau sosialisasi.
Pandangan positif tentang sifat manusia ini sangat penting implikasi untuk praktik terapi.
Karena kepercayaan itu individu memiliki kapasitas yang melekat untuk beralih dari
ketidakmampuan dalam menyesuaikan diri dan menuju psikologis kesehatan, terapis
menempatkan tanggung jawab utama pada klien. Person Centered Therapy menolak peran
terapis sebagai otoritas siapa yang paling tahu dan klien pasif yang hanya mengikuti perintah
dari terapis. Terapi berakar pada kapasitas klien untuk kesadaran dan diarahkan sendiri
perubahan sikap dan perilaku.

Person Centered Therapy berfokus pada sisi konstruktif pada alam manusia, pada apa
yang benar dengan orang tersebut, dan pada aset yang dibawa individu ke terapi. Penekanannya
adalah bagaimana klien bertindak di dunia mereka dengan orang lain, bagaimana mereka dapat
bergerak maju ke arah yang konstruktif, dan bagaimana mereka bisa berhasil menghadapi
hambatan (baik dari dalam diri mereka sendiri maupun dari luar diri mereka sendiri) yang
menghalangi pertumbuhan mereka. Praktisi dengan orientasi humanistic mendorong klien
mereka untuk membuat perubahan yang akan mengarah pada kehidupan sepenuhnya dan
otentik, dengan kesadaran bahwa keberadaan semacam ini menuntut kelanjutan perjuangan.
Orang tidak pernah sampai pada kondisi akhir aktualisasi diri; alih-alih, mereka terus terlibat
dalam proses mengaktualisasikan diri.
Proses Terapi

Tujuan Terapi

Tujuan Person Centered Therapy berbeda dari tujuan pendekatan tradisional. Person
Centered Therapy bertujuan menuju pencapaian klien kepada tingkat kemandirian dan integrasi
yang lebih besar. Fokusnya adalah pada orang tersebut, tidak pada masalah yang ditimbulkan
orang tersebut. Rogers (1977) tidak percaya tujuannya terapi adalah untuk memecahkan
masalah. Sebaliknya, itu untuk membantu klien dalam pertumbuhan mereka dalam proses
sehingga klien bisa lebih baik mengatasi masalah mereka saat ini dan masa depan.

Rogers (1961) menulis bahwa orang yang masuk psikoterapi sering bertanya:
“Bagaimana dapatkah saya menemukan diri saya yang sebenarnya? Bagaimana saya bisa
menjadi apa yang saya inginkan? Bagaimana saya bisa berada di belakang fasad saya dan
menjadi diri saya sendiri? "Tujuan mendasar dari terapi adalah untuk memberikan iklim yang
kondusif untuk membantu individu menjadi orang yang berfungsi penuh. Sebelum klien dapat
bekerja untuk mencapai tujuan itu, mereka pertama-tama harus berada di belakang topeng yang
mereka kenakan, yang mereka kembangkan melalui proses sosialisasi. Klien menyadari bahwa
mereka kehilangan kontak diri mereka sendiri dengan menggunakan fasad. Dalam iklim yang
aman dalam sesi terapi, mereka juga menyadari bahwa ada kemungkinan lain.

Ketika pandangan disingkirkan selama proses terapi, jenis apa seseorang muncul dari
balik kepura-puraan? Rogers (1961) menggambarkan orang yang menjadi semakin
diaktualisasikan sebagai memiliki (1) keterbukaan untuk mengalami, (2) kepercayaan pada diri
mereka sendiri, (3) sumber evaluasi internal, dan (4) sebuah kesediaan untuk terus tumbuh.
Mendorong karakteristik ini adalah dasarnya tujuan Person Centered Therapy.

Keempat karakteristik ini menyediakan kerangka kerja umum untuk pemahaman arah
gerakan terapeutik. Terapis tidak memilih yang spesifik tujuan untuk klien. Landasan teori
Person Centered Therapy adalah pandangan klien dalam suatu hubungan dengan terapis
fasilitator memiliki kapasitas untuk mendefinisikan dan mengklarifikasi tujuan mereka sendiri.
Person Centered Therapy setuju untuk masalah tidak menetapkan tujuan untuk apa yang perlu
diubah oleh klien, namun mereka berbeda pada masalah bagaimana cara terbaik membantu
klien mencapai tujuan mereka sendiri (Bohart, 2003).

Fungsi dan Peran Terapis

 Peran Person Centered Therapy berakar pada cara dan sikap mereka, bukan dalam teknik
yang dirancang untuk membuat klien "melakukan sesuatu." Penelitian Person Centered
Therapy tampaknya menunjukkan bahwa sikap terapis, lebih tepatnya daripada pengetahuan,
teori, atau teknik mereka, memfasilitasi perubahan kepribadian pada klien (Rogers, 1961). Pada
dasarnya, terapis menggunakan diri mereka sebagai instrument perubahan. Ketika mereka
bertemu klien pada level orang ke orang, mereka "Peran" adalah tanpa peran. Mereka tidak
tersesat dalam peran profesional. Ini adalah sikap terapis dan kepercayaan pada sumber daya
dalam klien yang menciptakan iklim terapeutik untuk pertumbuhan (Bozarth et al., 2002).

Thorne (2002a) memperkuat pentingnya terapis bertemu klien dengan cara orang-ke-
orang, sebagai lawan terlalu bergantung pada seorang professional kontrak. Dia
memperingatkan tentang mundur ke sikap semu-profesionalisme ditandai dengan
menghadirkan kontrak terperinci kepada klien, pengamatan kaku batas, dan komitmen untuk
metode yang divalidasi secara empiris. Dia menyarankan bahwa penekanan berlebihan pada
profesionalisme ini bertujuan melindungi terapis dari keterlibatan yang berlebihan dengan
klien, yang sering mengakibatkan kurangnya keterlibatan dengan mereka. Thorne menyatakan:
“Tidak ada jumlah kontrak yang dapat memberikan kompensasi karena kurangnya terapis
sumber daya pribadi dan tidak ada jumlah bicara yang baik tentang metode dan tujuan dapat
menyembunyikan ketidakmampuan terapis untuk memenuhi klien sebagai orang ke orang
”(hlm. 22).

Teori Person Centered Therapy menyatakan bahwa fungsi terapis harus ada dan dapat
diakses oleh klien dan untuk fokus pada pengalaman langsung mereka. Pertama dan yang
terpenting, terapis harus rela menjadi nyata dalam hubungan dengan klien. Dengan menjadi
kongruen, menerima, dan empatik, terapis adalah katalisator untuk perubahan. Alih-alih
melihat klien dalam kategori diagnostik praduga, terapis bertemu dengan mereka berdasarkan
pengalaman dari waktu ke waktu dan masuk dunia mereka. Melalui sikap terapis tentang
kepedulian, rasa hormat, penerimaan yang tulus, dukungan, dan pengertian, klien dapat
melonggarkan pertahanan mereka dan persepsi yang kaku dan pindah ke tingkat fungsi pribadi
yang lebih tinggi. Kapan sikap terapis ini hadir, klien kemudian memiliki kebebasan yang
diperlukan untuk mengeksplorasi area kehidupan mereka yang ditolak kesadaran atau
terdistorsi.

Broadley (1997) menyatakan bahwa terapis tidak bertujuan untuk mengelola, melakukan,
mengatur, atau kontrol klien: “Dalam istilah yang lebih spesifik, terapis yang berpusat pada
klien tidak berniat untuk mendiagnosis, membuat rencana perawatan, menyusun strategi,
mempekerjakan teknik perawatan, atau mengambil tanggung jawab untuk klien dengan cara
apa pun ”(p. 25). Person Centered Therapy juga menghindari fungsi-fungsi ini: Mereka
umumnya tidak mengambil sejarah, mereka menghindari mengajukan pertanyaan yang
mengarah dan menyelidik, mereka tidak membuat interpretasi atas perilaku klien, mereka tidak
mengevaluasi klien ide atau rencana, dan mereka tidak memutuskan untuk klien tentang
frekuensi atau lamanya usaha terapi (Broadley, 1997).

Pengalaman Klien dalam Terapi

Perubahan terapi tergantung pada persepsi klien tentang pengalaman mereka sendiri
dalam terapi dan sikap dasar konselor. Jika konselor menciptakan iklim yang kondusif untuk
eksplorasi diri, klien memiliki kesempatan untuk mengeksplorasi berbagai pengalaman
mereka, yang meliputi perasaan, kepercayaan, perilaku mereka, dan pandangan dunia. Berikut
ini adalah sketsa umum pengalaman klien di terapi.

Klien datang ke konselor dalam keadaan tidak selaras; itu adalah perbedaan ada antara
persepsi diri mereka dan pengalaman mereka dalam kenyataan. Untuk Contohnya, Leon,
seorang mahasiswa, mungkin melihat dirinya sebagai dokter masa depan, namun nilainya di
bawah rata-rata dapat mengecualikannya dari sekolah kedokteran. Perbedaan antara bagaimana
Leon melihat dirinya (konsep diri) atau bagaimana ia ingin melihatnya dirinya (konsep diri
yang ideal) dan realitas kinerja akademisnya yang buruk dapat mengakibatkan kecemasan dan
kerentanan pribadi, yang dapat memberikan yang diperlukan motivasi untuk masuk terapi.
Leon harus memahami bahwa ada masalah atau, setidaknya, bahwa ia cukup tidak nyaman
dengan penyesuaian psikologisnya saat ini ingin menjelajahi kemungkinan untuk perubahan.

Salah satu alasan klien mencari terapi adalah perasaan ketidakberdayaan dasar,
ketidakberdayaan, dan ketidakmampuan untuk membuat keputusan atau secara efektif
mengarahkan hidup mereka sendiri. Mereka mungkin berharap menemukan "jalan" melalui
bimbingan terapis. Dalam Namun, kerangka kerja yang berpusat pada orang, klien segera
mengetahui bahwa mereka bias bertanggung jawab atas diri mereka sendiri dalam hubungan
dan bahwa mereka dapat belajar untuk menjadi lebih bebas dengan menggunakan hubungan
untuk mendapatkan pemahaman diri yang lebih besar.

Seiring kemajuan konseling, klien dapat mengeksplorasi berbagai keyakinan yang lebih
luas dan perasaan (Rogers, 1987c). Mereka dapat mengekspresikan ketakutan, kecemasan, rasa
bersalah mereka, rasa malu, benci, marah, dan emosi lain yang mereka anggap terlalu negative
untuk menerima dan memasukkan ke dalam struktur diri mereka. Dengan terapi, orang
mendistorsi kurang dan pindah ke penerimaan yang lebih besar dan integrasi konflik dan
perasaan membingungkan. Mereka semakin menemukan aspek dalam diri mereka itu telah
disembunyikan. Ketika klien merasa dipahami dan diterima, mereka menjadi kurang defensif
dan menjadi lebih terbuka terhadap pengalaman mereka. Karena mereka merasa lebih aman
dan tidak terlalu rentan, mereka menjadi lebih realistis, mempersepsi orang lain akurasi yang
lebih besar, dan menjadi lebih mampu memahami dan menerima orang lain. Individu dalam
terapi datang untuk menghargai diri mereka lebih seperti apa adanya, dan mereka perilaku
menunjukkan lebih banyak fleksibilitas dan kreativitas. Mereka menjadi kurang peduli tentang
memenuhi harapan orang lain, dan dengan demikian mulai berperilaku dengan cara yang benar
lebih benar untuk diri mereka sendiri. Orang-orang ini mengarahkan hidup mereka sendiri
daripada melihat di luar diri mereka untuk jawaban. Mereka bergerak ke arah lebih dalam
kontak dengan apa yang mereka alami saat ini, kurang terikat oleh masa lalu, kurang tekad,
lebih bebas untuk membuat keputusan, dan semakin percaya diri mereka sendiri untuk
mengelola hidup mereka sendiri. Singkatnya, pengalaman mereka dalam terapi adalah seperti
membuang belenggu yang dipaksakan yang membuat mereka secara psikologis penjara.
Dengan meningkatnya kebebasan, mereka cenderung menjadi lebih matang secara psikologis
dan lebih teraktualisasi.

Menurut Tallman dan Bohart (1999), filosofi Person Centered Therapy didasarkan pada
asumsi bahwa klienlah yang menyembuhkan diri mereka sendiri, yang menciptakan
pertumbuhan diri mereka sendiri, dan yang merupakan agen perubahan utama. Hubungan
terapi memberikan struktur yang mendukung di mana klien kapasitas penyembuhan diri
diaktifkan. Tallman dan Bohart menegaskan: “Klien lalu adalah 'penyihir' dengan kekuatan
penyembuhan khusus. Terapis mengatur panggung dan melayani sebagai asisten yang
menyediakan kondisi di mana sihir ini bias beroperasi ”(hlm. 95).

Hubungan Antara Terapis dan Klien

Rogers (1957) mendasarkan hipotesisnya tentang “kondisi yang diperlukan dan memadai
untuk perubahan kepribadian terapeutik "pada kualitas hubungan:" Jika saya bias menyediakan
jenis hubungan tertentu, orang lain akan menemukan dalam dirinya kapasitas untuk
menggunakan hubungan itu untuk pertumbuhan dan perubahan, dan pengembangan pribadi
akan terjadi ”(Rogers, 1961, hlm. 33). Rogers (1967) berhipotesis lebih lanjut bahwa
"perubahan kepribadian positif yang signifikan tidak terjadi kecuali dalam suatu hubungan
”(hlm. 73). Hipotesis Rogers dirumuskan pada dasar bertahun-tahun pengalaman
profesionalnya, dan itu tetap pada dasarnya tidak berubah hingga hari ini. Hipotesis ini (dikutip
dalam Kain 2002a, hal. 20) dinyatakan dengan demikian:

1. Dua orang dalam kontak psikologis.

2. Yang pertama, yang akan kita sebut klien, berada dalam kondisi tidak selaras, sedang
rentan atau cemas.
3. Orang kedua, yang kami sebut sebagai terapis, adalah kongruen (nyata atau asli) dalam
hubungan.
4. Terapis mengalami penghargaan positif tanpa syarat untuk klien.
5. Terapis mengalami pemahaman empatik tentang internal klien kerangka referensi dan
upaya untuk mengomunikasikan pengalaman ini kepada klien.
6. Komunikasi dengan klien dari pemahaman empatik terapis dan penghargaan positif tanpa
syarat adalah tingkat minimal yang dicapai.

Rogers berhipotesis bahwa tidak ada kondisi lain yang diperlukan. Jika terapeutik kondisi inti
ada selama beberapa periode waktu, perubahan kepribadian yang konstruktif akan terjadi.
Kondisi inti tidak bervariasi sesuai dengan jenis klien. Lebih lanjut, keduanya diperlukan dan
memadai untuk terjadinya perubahan terapeutik.

Dari perspektif Rogers, hubungan klien-terapis ditandai oleh kesetaraan. Terapis tidak
merahasiakan pengetahuan atau usaha mereka membingungkan proses terapi. Proses
perubahan pada klien tergantung pada sebagian besar pada kualitas hubungan yang setara ini.
Seperti pengalaman klien terapis mendengarkan dengan cara menerima mereka, mereka secara
bertahap belajar bagaimana untuk mendengarkan diri mereka sendiri. Ketika mereka
menemukan terapis yang merawat dan menghargai mereka (bahkan aspek yang telah
disembunyikan dan dianggap negatif), klien mulai melihat nilai dan nilai dalam diri mereka.
Seperti yang mereka alami kenyataan terapis, klien menjatuhkan banyak kepura-puraan mereka
dan nyata dengan diri mereka sendiri dan terapis.

Pendekatan ini mungkin paling baik dikarakteristikkan sebagai cara untuk menjadi dan
berbagi perjalanan di mana terapis dan klien mengungkapkan kemanusiaannya dan
berpartisipasi dalam pengalaman pertumbuhan. Terapis dapat menjadi panduan dalam
perjalanan ini karena dia biasanya lebih berpengalaman dan lebih matang secara psikologis
daripada klien. Ini berarti bahwa terapis diinvestasikan dalam memperluas hidup mereka
sendiri pengalaman dan bersedia melakukan apa yang diperlukan untuk memperdalam
pengetahuan diri mereka. Thorne (2002b) menyampaikan pesan ini: “Terapis tidak dapat secara
rahasia mengundang klien mereka melakukan perjalanan lebih jauh daripada yang telah mereka
tempuh sendiri, tetapi untuk terapis yang berpusat pada orang, kualitas, kedalaman, dan
kontinuitas dari pengalaman mereka sendiri menjadi landasan kompetensi yang mereka bawa
ke mereka aktivitas profesional ”(p. 144).

Rogers mengakui bahwa teorinya sangat mengejutkan dan radikal. Formulasinya telah
menimbulkan banyak kontroversi, karena ia menyatakan bahwa banyak syarat terapis lain
umumnya menganggap perlu untuk psikoterapi yang efektif tidak penting. Kondisi terapis inti
kongruensi, tanpa syarat hal positif, dan pemahaman empatik yang akurat telah terjadi
kemudian dianut oleh banyak sekolah terapi sebagai hal penting dalam memfasilitasi terapi
perubahan. Kualitas inti terapis ini, bersama dengan kehadiran terapis, bekerja secara holistik
untuk menciptakan lingkungan yang aman agar pembelajaran terjadi (Cain, 2008). Kita
sekarang beralih ke diskusi terperinci tentang bagaimana kondisi inti ini merupakan satu
kesatuan bagian dari hubungan terapeutik.

CONGRUENCE, ATAU GENUINENESS Congruence menyiratkan bahwa terapis itu

nyata; yaitu, mereka asli, terintegrasi, dan otentik selama jam terapi. Mereka tanpa depan palsu,
pengalaman batin mereka dan ekspresi luar dari pengalaman itu cocok, dan mereka dapat
secara terbuka mengekspresikan perasaan, pikiran, reaksi, dan sikap yang hadir dalam
hubungan dengan klien. Kualitas nyata Kehadiran adalah jantung dari terapi yang efektif, yang
Mearns and Cooper (2005) dengan demikian menangkap: "Ketika dua orang datang bersama-
sama dalam sepenuhnya asli, terbuka dan Dengan cara yang terlibat, kita dapat mengatakan
bahwa keduanya sepenuhnya hadir ”(hlm. 37).

Melalui keaslian terapis berfungsi sebagai model manusia berjuang menuju kenyataan
yang lebih besar. Menjadi kongruen mungkin memerlukan ekspresi kemarahan, frustrasi,
kesukaan, ketertarikan, kepedulian, kebosanan, gangguan, dan serangkaian perasaan lain dalam
hubungan itu. Ini bukan berarti terapis harus secara impulsif membagikan semua reaksi
mereka, karena pengungkapan diri juga harus tepat dan tepat waktu. Jebakan adalah bahwa
konselor dapat berusaha terlalu keras untuk melakukannya jadilah yang asli. Berbagi karena
orang berpikir itu akan baik untuk klien, tanpa benar-benar tergerak untuk mengekspresikan
sesuatu yang dianggap pribadi, bisa tidak sesuai. Terapi yang berpusat pada orang menekankan
bahwa konseling akan dihambat jika konselor merasakan satu cara tentang klien tetapi
bertindak dengan cara yang berbeda. Karenanya, jika praktisi tidak suka atau tidak menyetujui
klien tetapi berpura-pura menerima, terapi tidak akan bekerja.

Konsep kesesuaian Rogers tidak menyiratkan bahwa hanya aktualisasi diri sepenuhnya
terapis bisa efektif dalam konseling. Karena terapis adalah manusia, mereka tidak dapat
diharapkan sepenuhnya otentik. Jika terapis kongruen dengan mereka hubungan dengan klien,
bagaimanapun, kepercayaan akan dihasilkan dan proses terapi akan berlangsung. Kesesuaian
ada pada sebuah kontinum daripada pada dasar semua atau tidak sama sekali, seperti halnya
ketiga karakteristik tersebut.

REGARD POSITIVE UNCONDITIONAL DAN ACCEPTANCE Sikap kedua

terapis perlu berkomunikasi secara mendalam dan tulus untuk klien sebagai orang, atau suatu
kondisi dengan pertimbangan positif tanpa syarat. Peduli itu tidak bersifat posesif dan itu tidak
terkontaminasi oleh evaluasi atau penilaian perasaan klien, pikiran, dan perilaku baik atau
buruk. Jika perawatan terapis berasal dari kebutuhan mereka sendiri untuk disukai dan dihargai,
perubahan konstruktif pada klien dihambat. Nilai terapis dan menerima klien dengan hangat
tanpa menempatkan ketentuan pada penerimaan mereka. Itu bukan sikap "Aku akan
menerimamu kapan." . . ”; melainkan, ini adalah salah satu dari “Aku akan menerimamu apa
adanya.” Terapis berkomunikasi melalui perilaku mereka bahwa mereka menghargai klien
mereka sebagaimana adanya dan bahwa klien bebas untuk memiliki perasaan dan pengalaman
tanpa risiko kehilangan terapis mereka 'penerimaan. Penerimaan adalah pengakuan hak klien
untuk memiliki keyakinan dan perasaan mereka sendiri; ini bukan persetujuan dari semua
perilaku. Semua perilaku terbuka tidak perlu disetujui atau diterima.

Menurut penelitian Rogers (1977), semakin besar tingkat kepedulian, menghargai,

menerima, dan menilai klien dengan cara yang tidak posesif, semakin besar kemungkinan
terapi akan berhasil. Dia juga menjelaskan bahwa itu tidak benar mungkin bagi terapis untuk
benar-benar merasakan penerimaan dan perhatian tanpa syarat setiap saat. Namun, jika terapis
kurang menghargai klien mereka, atau aktif tidak suka atau jijik, tidak mungkin bahwa
pekerjaan terapi akan membuahkan hasil.

ACCURATE EMPATHIC UNDERSTANDING Salah satu tugas utama terapis adalah

untuk memahami pengalaman dan perasaan klien secara sensitif dan akurat seperti yang
terungkap dalam interaksi momen-ke-momen selama terapi sidang. Terapis berusaha
merasakan pengalaman subjektif klien, khususnya di sini dan sekarang. Tujuannya adalah
untuk mendorong klien untuk lebih dekat dengan diri mereka sendiri, untuk merasa lebih dalam
dan intens, dan untuk mengenali dan menyelesaikan ketidaksesuaian yang ada di dalamnya.

Empati adalah pemahaman yang mendalam dan subyektif dari klien dengan klien. Empati
bukan simpati, atau merasa kasihan pada klien. Terapis mampu untuk berbagi dunia subjektif
klien dengan menyesuaikan perasaan mereka sendiri itu seperti perasaan klien. Namun terapis
tidak harus kehilangan keterpisahan mereka sendiri. Rogers menegaskan bahwa ketika terapis
dapat memahami dunia pribadi klien sebagai klien melihat dan merasakannya — tanpa
kehilangan keterpisahan dari identitas mereka sendiri — perubahan konstruktif kemungkinan
akan terjadi. Empati membantu klien (1) memperhatikan dan hargai pengalaman mereka; (2)
melihat pengalaman sebelumnya dengan cara baru; (3) mengubah persepsi mereka tentang diri
mereka sendiri, orang lain, dan dunia; dan (4) meningkat kepercayaan mereka dalam membuat
pilihan dan dalam mengejar tindakan.

Pemahaman empatik yang akurat menyiratkan bahwa terapis akan merasakan klien '
perasaan seolah-olah itu miliknya sendiri tanpa tersesat di dalamnya perasaan. Penting untuk
dipahami bahwa empati yang akurat melampaui pengakuan dari perasaan yang jelas sampai
rasa perasaan yang kurang jelas dialami klien. Bagian dari pemahaman empatik adalah
kemampuan terapis untuk mencerminkan mengalami klien. Empati ini menghasilkan
pemahaman diri dan klien klarifikasi keyakinan dan pandangan dunia mereka.

Empati yang akurat adalah landasan dari pendekatan yang berpusat pada orang (Bohart
& Greenberg, 1997). Ini adalah cara bagi terapis untuk mendengar artinya diungkapkan oleh
klien mereka yang sering berada di ujung kesadaran mereka. Empati yang memiliki kedalaman
melibatkan lebih dari sekadar pemahaman intelektual tentang apa klien katakan. Menurut
Watson (2002), empati penuh mensyaratkan pemahaman arti dan perasaan yang dialami klien.
Empati adalah sebuah bahan aktif perubahan yang memfasilitasi proses kognitif dan klien
pengaturan diri secara emosional. Watson menyatakan bahwa 60 tahun penelitian telah
konsisten menunjukkan bahwa empati adalah penentu klien yang paling kuat kemajuan dalam
terapi. Dia memberikan tantangan kepada konselor dengan cara ini: “Terapis harus bisa selaras
dengan klien mereka dan untuk memahami secara emosional dan juga kognitif. Ketika empati
beroperasi pada semua tiga tingkat — antarpribadi, kognitif, dan afektif — itu adalah salah
satu yang paling kuat alat yang dimiliki oleh terapis ”(hal. 463–464).

Aplikasi: Teknik dan Prosedur Terapi

Penekanan Dini pada Refleksi Perasaan

 Penekanan asli Rogers adalah pada memahami dunia klien dan merenung pemahaman
ini. Namun, ketika pandangannya tentang psikoterapi berkembang, pandangannya fokus
bergeser dari sikap tidak langsung dan menekankan terapis hubungan dengan klien. Banyak
pengikut Rogers yang meniru bayangannya gaya yang efektif, dan terapi yang berpusat pada
klien sering diidentifikasi terutama dengan teknik refleksi meskipun pendapat Rogers bahwa
terapis merupakan sikap relasional dan cara-cara mendasar untuk berada bersama klien jantung
dari proses perubahan. Rogers dan kontributor lain untuk pengembangan Person Centered
Therapy telah kritis terhadap pandangan stereotip bahwa pendekatan ini pada dasarnya adalah
pernyataan ulang sederhana dari apa yang klien katakan.

Evolusi Metode Person Centered Therapy

Person Centered Therapy kontemporer dianggap terbaik sebagai hasil dari proses evolusi
lebih dari 65 tahun yang terus terbuka untuk ubah dan perbaiki. Salah satu kontribusi utama
Rogers untuk konseling Field adalah anggapan bahwa kualitas hubungan terapeutik,
berlawanan untuk mengelola teknik, adalah agen utama pertumbuhan klien. Itu kemampuan
terapis untuk membangun hubungan yang kuat dengan klien adalah faktor penting menentukan
hasil konseling yang sukses.

Menurut Natalie Rogers, istilah "teknik," "strategi," dan "prosedur" jarang digunakan
dalam pendekatan orang-berpusat (N. Rogers, Personal komunikasi, 9 Februari 2006). Dia
menjauhkan siswa dari kata-kata seperti itu sebagai "intervensi" dan "pengobatan," dan sebagai
gantinya menggunakan frasa seperti "orang yang berpusat." filosofi "atau" nilai-nilai yang
berpusat pada orang. "Tidak ada teknik atau strategi adalah dasar untuk praktik terapi yang
berpusat pada orang; bukan, praktik yang efektif didasarkan pada mengalami dan
berkomunikasi sikap (Thorne, 2002b). Menurut untuk Bohart (2003), proses "dengan" klien
dan memasuki mereka dunia persepsi dan perasaan cukup untuk membawa perubahan. ini

penting bagi terapis bereaksi secara spontan terapeutik untuk apa sedang terjadi antara mereka
dan klien mereka. Bohart mencatat Person Centered Therapy tidak dilarang menyarankan
teknik, tetapi bagaimana caranya saran-saran ini disajikan sangat penting.

Filosofi Person Centered Therapy didasarkan pada asumsi yang dimiliki klien akal untuk
gerakan positif tanpa konselor mengasumsikan seberapa aktif, peran direktif. Apa yang penting
untuk kemajuan klien adalah kehadiran terapis, yang mengacu pada terapis yang sepenuhnya
terlibat dan diserap dalam hubungan dengan klien. Terapis secara empati tertarik pada klien
dan kongruen dalam kaitannya dengan klien. Selanjutnya, terapis bersedia untuk sangat fokus
pada klien untuk memahami batin individu dunia (Broadley, 2000). Kehadiran ini jauh lebih
kuat daripada teknik apa pun sebuah terapis mungkin digunakan untuk membawa perubahan.
Kualitas dan keterampilan seperti mendengarkan, menerima, menghormati, memahami, dan
merespons harus merupakan ungkapan yang jujur oleh terapis. Sebagaimana dibahas dalam
Bab 2, konselor perlu berkembang sebagai orang, tidak hanya memperoleh daftar strategi
terapi.

Salah satu cara utama di mana Person Centered Therapy telah berkembang adalah
keragaman, inovasi, dan individualisasi dalam praktik (Kain, 2002a). Sebagai pendekatan ini
telah dikembangkan, telah ada peningkatan kebebasan untuk terapis untuk berbagi reaksi
mereka, untuk menghadapi klien dengan cara yang peduli, dan untuk berpartisipasi lebih aktif
dan sepenuhnya dalam proses terapi (Bozarth et al., 2002). Kesegeraan, atau menangani apa
yang terjadi antara klien dan terapis, sangat dihargai dalam pendekatan ini. Perkembangan ini
mendorong penggunaan varietas yang lebih luas metode dan memungkinkan keragaman gaya
pribadi di antara terapis yang berpusat pada orang (Thorne, 2002b). Pergeseran menuju
keaslian memungkinkan Person Centered Therapy baik untuk berlatih secara lebih fleksibel
dan eklektik cara yang sesuai dengan kepribadian mereka dan juga untuk memiliki fleksibilitas
yang lebih besar dalam menjahit hubungan konseling agar sesuai dengan klien yang berbeda
(Bohart, 2003).

Tursi dan Cochran (2006) mengusulkan integrasi perilaku kognitif tertentu teknik dalam
kerangka yang berpusat pada orang. Mereka menegaskan kognitif itu tugas-tugas perilaku
terjadi secara alami dalam Person Centered Therapy, itu pengetahuan teori perilaku kognitif
dapat meningkatkan empati, kognitif itu teknik perilaku dapat diterapkan secara hati-hati dalam
hubungan yang berpusat pada orang kerangka kerja, dan bahwa pengembangan diri terapis
tingkat tinggi tidak diperlukan untuk mengintegrasikan keterampilan dan teknik ini. Dari sudut
pandang mereka, kognitif Intervensi paling efektif digunakan setelah hubungan terapeutik telah
mapan dan setelah konselor memiliki pemahaman yang jelas tentang kerangka referensi
internal klien.

Cain (2002a, 2008) percaya sangat penting bagi terapis untuk memodifikasi mereka gaya
terapi untuk mengakomodasi kebutuhan spesifik setiap klien. Person Centered Therapy
memiliki kebebasan untuk menggunakan berbagai respons dan metode untuk membantu klien
mereka; pertanyaan yang perlu ditanyakan oleh terapis adalah, “Apakah bukan? ”Kain
berpendapat bahwa, idealnya, terapis akan terus memantau apakah apa yang mereka lakukan,
terutama apakah gaya terapi mereka kompatibel dengan cara klien mereka melihat dan
memahami masalah mereka. Cain (2008) berpendapat bahwa Person Centered Therapy perlu
disesuaikan kapan itu tidak memenuhi kebutuhan individu yang unik yang duduk di depan
terapis. Dalam menulis tentang perjalanannya sebagai terapis yang berpusat pada orang, Kain
(2008) berkata, "Pemikiran saya telah berkembang dan sekarang termasuk integrasi yang
berpusat pada orang, konsep eksistensial, Gestalt, dan pengalaman dan respon terapi, seperti
serta penggunaan diri saya ketika saya mampu memunculkan aspek siapa saya dengan cara
yang memungkinkan untuk pertemuan atau pertemuan yang bermakna dengan klien saya ”
(hal. 193). Untuk ilustrasi bagaimana Dr. David Cain bekerja dengan kasus Ruth dalam gaya
yang berpusat pada orang, lihat Pendekatan Kasus untuk Konseling dan Psikoterapi (Corey,
2009, bab 5).

Saat ini, mereka yang mempraktikkan Person Centered Therapy bekerja dengan beragam
cara-cara yang mencerminkan kedua kemajuan dalam teori dan praktik dan sejumlah besar
pribadi gaya. Ini pantas dan beruntung, karena tidak ada di antara kita yang bisa meniru gaya
Carl Rogers dan masih berlaku untuk diri kita sendiri. Jika kita berusaha untuk memodelkan
gaya kita setelah Rogers, dan jika gaya itu tidak cocok untuk kita, kita tidak menjadi diri kita
sendiri dan kita tidak sepenuhnya kongruen. Kesesuaian terapis adalah dasar untuk
membangun kepercayaan dan keamanan dengan klien, dan proses terapi cenderung merugikan
terpengaruh jika terapis tidak sepenuhnya otentik.

Peran Penilaian

Penilaian sering dipandang sebagai prasyarat untuk proses perawatan. Banyak lembaga
kesehatan mental menggunakan berbagai prosedur penilaian, termasuk penyaringan
diagnostik, identifikasi kekuatan dan kewajiban klien, dan berbagai tes. Tampaknya teknik
penilaian itu asing bagi semangat Person Centered Therapy. Yang penting, bagaimanapun,
bukan bagaimana konselor menilai klien tetapi penilaian diri klien. Dari orang yang berpusat
pada orang perspektif, sumber pengetahuan terbaik tentang klien adalah klien individu. Sebagai
contoh, beberapa klien dapat meminta tes psikologis tertentu sebagai bagian dari proses
konseling. Penting bagi konselor untuk mengikuti klien memimpin dalam keterlibatan
terapeutik (Ward, 1994).

Dalam pengembangan awal terapi nondirektif, Rogers (1942) merekomendasikan hati-

hati dalam menggunakan tindakan psikometrik atau dalam mengambil kasus yang lengkap
sejarah di awal konseling. Jika hubungan konseling dimulai dengan sebuah baterai tes psikologi
dan riwayat kasus rinci, ia percaya klien bisa mendapatkan kesan bahwa konselor akan
memberikan solusi untuk masalah mereka. Penilaian tampaknya menjadi penting dalam jangka
pendek perawatan di sebagian besar lembaga konseling, dan sangat penting bahwa klien
dilibatkan dalam proses kolaboratif dalam membuat keputusan yang penting bagi mereka
terapi. Hari ini mungkin bukan pertanyaan apakah akan memasukkan penilaian dalam praktik
terapi tetapi tentang bagaimana melibatkan klien semaksimal mungkin dalam hal mereka
penilaian dan proses perawatan.

Penerapan Filsafat Person Centered Therapy

Pendekatan yang berpusat pada orang telah diterapkan untuk bekerja dengan individu,
kelompok, dan keluarga. Bozrath, Zimring, dan Tausch (2002) mengutip penelitian yang
dilakukan pada 1990-an yang mengungkapkan efektivitas terapi yang berpusat pada orang
dengan berbagai masalah klien termasuk gangguan kecemasan, alkoholisme, psikosomatik
masalah, agorafobia, kesulitan interpersonal, depresi, kanker, dan gangguan kepribadian.
Person Centered Therapy telah terbukti layak sebagai terapi yang lebih berorientasi pada
tujuan. Selanjutnya, hasil penelitian yang dilakukan pada 1990-an mengungkapkan bahwa
terapi yang efektif didasarkan pada klien - hubungan terapis dalam kombinasi dengan sumber
daya dalam dan eksternal klien (Hubble, Duncan, & Miller, 1999). Klien adalah faktor kritis
dalam menentukan hasil terapi: "Yang penting, menurut data hasil, adalah klien: sumber daya
klien, partisipasi, evaluasi aliansi, dan persepsi masalah dan resolusinya. Ternyata teknik kami
adalah hanya membantu jika klien melihatnya relevan dan kredibel ”(hal. 433).

Filosofi dasar Person Centered Therapy memiliki aplikasi untuk pendidikan — dari
sekolah dasar hingga sekolah pascasarjana. Kondisi inti hubungan terapeutik memiliki
relevansi dengan pengaturan pendidikan. Dalam Kebebasan belajar, Rogers dan Freiberg
(1994) menggambarkan perjalanan yang dilakukan oleh guru yang berbeda yang telah beralih
dari menjadi manajer pengendali menjadi fasilitator pembelajaran. Para guru ini telah
menemukan jalan mereka sendiri menuju kebebasan. Berdasarkan Rogers dan Freiberg, baik
penelitian maupun pengalaman menunjukkan bahwa semakin banyak belajar, lebih banyak
pemecahan masalah, dan lebih banyak kreativitas dapat ditemukan di ruang kelas itu beroperasi
dalam iklim yang berpusat pada orang. Dalam iklim seperti itu pelajar dapat menjadi lebih
mandiri, mampu memikul lebih banyak tanggung jawab untuk itu konsekuensi dari pilihan
mereka, dan dapat belajar lebih banyak daripada di ruang kelas tradisional.

Aplikasi untuk Intervensi Krisis

 Pendekatan orang berpusat terutama berlaku dalam intervensi krisis seperti kehamilan
yang tidak diinginkan, penyakit, peristiwa bencana, atau kehilangan yang dicintai. Orang-orang
dalam profesi penolong (keperawatan, kedokteran, pendidikan, pelayanan) sering kali pertama
kali muncul di berbagai krisis, dan mereka dapat melakukannya banyak jika sikap dasar yang
dijelaskan dalam bab ini ada. Ketika orang-orang sedang dalam krisis, salah satu langkah
pertama adalah memberi mereka kesempatan untuk mengekspresikan sepenuhnya diri.
Mendengarkan, mendengar, dan memahami secara sensitif sangat penting titik ini. Didengar
dan dipahami membantu orang dalam krisis, membantu menenangkan mereka di tengah-tengah
kekacauan, dan memungkinkan mereka untuk berpikir lebih jernih dan membuat keputusan
yang lebih baik. Meskipun krisis seseorang tidak mungkin diselesaikan oleh satu atau dua
kontak dengan helper, kontak tersebut dapat membuka jalan untuk menjadi terbuka untuk
menerima bantuan nanti. Jika orang yang mengalami krisis tidak merasa dipahami dan
diterima, ia mungkin kehilangan harapan untuk "kembali normal" dan mungkin tidak mencari
membantu di masa depan. Dukungan yang tulus, kepedulian, dan kehangatan yang tidak
posesif bias pergi jauh dalam membangun jembatan yang dapat memotivasi orang untuk
melakukan sesuatu bekerja melalui dan menyelesaikan krisis. Mengkomunikasikan rasa
pengertian yang mendalam harus selalu mendahului intervensi pemecahan masalah lainnya.

Meskipun kehadiran dan kontak psikologis dengan orang yang peduli dapat melakukan
banyak hal untuk menghasilkan penyembuhan, dalam situasi krisis bahkan berpusat pada orang
terapis mungkin perlu memberikan lebih banyak struktur dan arah daripada yang seharusnya
kasus untuk beberapa bentuk konseling lainnya. Saran, bimbingan, dan bahkan arahan dapat
diminta ketika klien mungkin tidak dapat berfungsi secara efektif karena krisis. Misalnya,
dalam kasus tertentu mungkin perlu untuk mengambil tindakan untuk dirawat di rumah sakit
klien bunuh diri untuk melindungi orang ini dari melukai diri sendiri.

Pendekatan yang berpusat pada orang telah diterapkan secara luas dalam pelatihan
professional dan para paraprofesional yang bekerja dengan orang-orang di berbagai latar.
Pendekatan ini menekankan untuk tinggal bersama klien dan bukannya menjadi yang terdepan
mereka dengan interpretasi. Oleh karena itu, lebih aman daripada model terapi yang diterapkan
terapis dalam posisi direktif membuat interpretasi, membentuk diagnosis, menyelidiki
ketidaksadaran, menganalisis mimpi, dan bekerja menuju lebih banyak perubahan kepribadian
radikal.
 Orang-orang tanpa pendidikan psikologi yang maju dapat memperoleh manfaat dengan
menerjemahkan kondisi terapeutik dari keaslian, pemahaman empatik, dan penghargaan positif
tanpa syarat ke dalam kehidupan pribadi dan profesional mereka. Itu konsep dasar mudah dan
mudah dipahami, dan mereka mendorong menemukan kekuatan dalam diri orang tersebut
daripada membina struktur otoriter di Indonesia kontrol dan kekuasaan yang ditolak untuk
orang tersebut. Keterampilan inti ini juga memberikan landasan penting untuk hampir semua
sistem terapi lain yang tercakup buku ini. Jika konselor kurang dalam keterampilan hubungan
dan komunikasi ini, mereka tidak akan efektif dalam menjalankan program perawatan untuk
klien mereka.

Pendekatan yang berpusat pada orang menuntut banyak terapis. Sebuah terapis yang
berpusat pada orang yang efektif harus membumi, berpusat, asli, hadir, fokus, sabar, dan
menerima dengan cara yang melibatkan kedewasaan. Tanpa sebuah cara berpusat pada orang,
aplikasi keterampilan belaka cenderung kosong. Seperti yang dikatakan Natalie Rogers
(komunikasi pribadi, 9 Februari 2006), “Pendekatan yang berpusat pada orang adalah cara yang
mudah dipahami secara intelektual, tetapi sangat sulit untuk dipraktikkan. "

Aplikasi untuk Konseling Kelompok

Pendekatan yang berpusat pada orang menekankan peran unik konselor kelompok
sebagai fasilitator bukan sebagai pemimpin. Fungsi utama fasilitator adalah menciptakan iklim
yang aman dan menyembuhkan — tempat di mana anggota kelompok dapat berinteraksi
dengan cara yang jujur dan bermakna. Dalam iklim ini anggota menjadi lebih menghargai dan
memercayai diri mereka apa adanya dan mampu bergerak maju pengarahan diri sendiri dan
pemberdayaan. Pada akhirnya, anggota kelompok membuat milik mereka pilihan sendiri dan
membawa perubahan untuk diri mereka sendiri. Namun dengan kehadiran fasilitator dan
dukungan anggota lain, peserta menyadari bahwa mereka tidak harus mengalami perjuangan
perubahan sendirian dan kelompok itu sebagai kolektif entitas memiliki sumber transformasi
sendiri.

Rogers (1970) jelas percaya bahwa kelompok cenderung bergerak maju jika menjadi
fasilitator menunjukkan rasa percaya yang mendalam pada anggota dan tidak menggunakan
teknik atau latihan untuk membuat kelompok bergerak. Fasilitator harus menghindari membuat
komentar interpretatif karena komentar tersebut cenderung membuat grup sadar diri dan
memperlambat proses. Pengamatan proses kelompok harus berasal dari anggota, pandangan
yang konsisten dengan filosofi penempatan Rogers tanggung jawab untuk arah kelompok pada
anggota. Menurut menurut Raskin, Rogers, dan Witty (2008), kelompok sepenuhnya mampu
mengartikulasikan dan mengejar tujuan mereka sendiri. Mereka menegaskan, “ketika kondisi
terapeutik hadir dalam suatu kelompok dan ketika kelompok tersebut dipercaya untuk
menemukan caranya sendiri, anggota kelompok cenderung mengembangkan proses yang tepat
untuk mereka dan menyelesaikan konflik dalam batasan waktu dalam situasi ”(hlm. 143).

Terlepas dari orientasi teoritis pemimpin grup, kondisi inti yang telah dijelaskan di sini
sangat berlaku untuk gaya pemimpin apa pun fasilitasi kelompok. Hanya ketika pemimpin
mampu menciptakan iklim yang berpusat pada orang akankah perpindahan terjadi dalam suatu
kelompok. Semua teori yang dibahas dalam buku ini tergantung pada kualitas hubungan
terapeutik sebagai sebuah dasar. Seperti yang akan Anda lihat, pendekatan perilaku kognitif
untuk kerja kelompok Tempatkan penekanan pada menciptakan aliansi kerja dan hubungan
kolaboratif. Dengan cara ini, pendekatan yang paling efektif untuk kerja kelompok berbagi
elemen kunci dari sebuah filosofi orang-berpusat. Untuk perawatan yang lebih rinci tentang
orang-berpusat konseling kelompok, lihat Corey (2008, bab 10).

Terapi Seni Ekspresif Person Centered Therapy

Natalie Rogers (1993) mengembangkan teori tentang ayahnya, Carl Rogers (1961)
kreativitas menggunakan seni ekspresif untuk meningkatkan pertumbuhan pribadi bagi
individu dan kelompok. Pendekatan Rogers, yang dikenal sebagai terapi seni ekspresif,
memperluas Person Centered Therapy pada ekspresi kreatif spontan, yang melambangkan
perasaan yang mendalam dan kadang-kadang tidak dapat diakses dan keadaan emosional.
Konselor terlatih dalam seni ekspresif yang berpusat pada orang menawarkan kesempatan
kepada klien mereka buat gerakan, seni visual, penulisan jurnal, suara, dan musik untuk
mengekspresikannya perasaan dan dapatkan wawasan dari aktivitas ini. Seni ekspresif Person
Centered Therapy merupakan alternatif dari pendekatan tradisional untuk konseling itu
bergantung pada sarana verbal dan mungkin sangat berguna untuk klien yang mengunci dalam
cara-cara intelektual mengalami (Sommers-Flanagan, 2007).

Prinsip Terapi Seni Ekspresif

Terapi seni ekspresif menggunakan berbagai bentuk artistik — gerakan, menggambar,

melukis, memahat, musik, menulis, dan improvisasi — menjelang akhir pertumbuhan,
penyembuhan, dan penemuan diri. Ini adalah pendekatan multimoda yang mengintegrasikan
pikiran, tubuh, emosi, dan sumber daya spiritual batin. Metode ekspresif terapi seni didasarkan
pada prinsip-prinsip humanistik mirip dengan, tetapi memberi lebih penuh bentuk gagasan Carl
Rogers tentang kreativitas. Prinsip-prinsip ini meliputi yang berikut (N. Rogers, 1993):

 Semua orang memiliki kemampuan bawaan untuk menjadi kreatif.

 Proses kreatif transformatif dan penyembuhan.
 Pertumbuhan pribadi dan tingkat kesadaran yang lebih tinggi dicapai melalui kesadaran
diri, pemahaman diri, dan wawasan.
 Kesadaran diri, pemahaman, dan wawasan dicapai dengan menggali perasaan sedih,
marah, sakit, takut, gembira, dan ekstasi.
 Perasaan dan emosi kita adalah sumber energi yang dapat disalurkan ke dalam seni
ekspresif yang akan dirilis dan diubah.
 Seni ekspresif membawa kita ke alam bawah sadar, sehingga memungkinkan kita untuk
melakukannya mengekspresikan sisi diri kita yang sebelumnya tidak dikenal dan
membawa ke cahaya baru informasi dan kesadaran.
 Satu bentuk seni merangsang dan memelihara yang lain, membawa kita ke batin inti atau
esensi yang merupakan energi hidup kita.
 Ada hubungan antara kekuatan hidup kita — inti batin kita, atau jiwa — dan esensi semua
makhluk.
 Ketika kita melakukan perjalanan ke dalam untuk menemukan esensi atau keutuhan kita,
kita menemukan keterkaitan kita dengan dunia luar, dan batin dan luar menjadi satu.

Berbagai mode seni saling terkait dalam apa yang oleh Natalie Rogers disebut sebagai
Creative Koneksi. Ketika kita bergerak, itu mempengaruhi bagaimana kita menulis atau
melukis. Ketika kita menulis atau melukis, itu memengaruhi perasaan dan cara berpikir kita.

Pendekatan Natalie Rogers didasarkan pada teori individu yang berpusat pada individu
dan proses kelompok. Kondisi yang sama itu Carl Rogers dan rekan-rekannya menemukan
dasar untuk membina hubungan klien-konselor fasilitatif juga membantu mendukung
kreativitas. Pertumbuhan pribadi terjadi di lingkungan yang aman dan mendukung diciptakan
oleh konselor atau fasilitator yang tulus, hangat, empatik, terbuka, jujur, kongruen, dan penuh
perhatian — kualitas yang paling baik dipelajari pertama kalisedang dialami. Luangkan waktu
untuk mere nungkan dan mengevaluasi pengalaman-pengalaman ini memungkinkan integrasi
pribadi di berbagai tingkatan — intelektual, emosional, fisik, dan spiritual.

Kreativitas dan Menawarkan Pengalaman Merangsang

 Menurut Natalie Rogers (1993), keyakinan yang mendalam pada bawaan individu
dorongan untuk sepenuhnya menjadi diri sendiri adalah dasar dari pekerjaan ekspresif yang
berpusat pada orang seni. Individu memiliki kapasitas yang luar biasa untuk penyembuhan diri
melalui kreativitas jika diberikan lingkungan yang tepat. Ketika seseorang merasa dihargai,
dipercaya, dan diberikan dukungan untuk menggunakan individualitas untuk mengembangkan
rencana, membuat proyek, menulis sebuah makalah, atau untuk menjadi otentik, tantangannya
menarik, merangsang, dan memberi rasa ekspansi pribadi. N. Rogers percaya kecenderungan
untuk mengaktualisasikan dan menjadi potensi penuh seseorang, termasuk kreativitas bawaan,
diremehkan, diskon, dan sering terjepit di masyarakat kita. Pendidikan tradisional lembaga
cenderung mempromosikan konformitas daripada pemikiran asli dan proses kreatif.

Kondisi eksternal tertentu juga menumbuhkan dan memelihara internal yang sebelumnya
kondisi untuk kreativitas. Carl Rogers (1961) menguraikan dua kondisi: Psikologis keamanan
terdiri dari menerima individu sebagai tanpa syarat layak, memberikan iklim di mana evaluasi
eksternal tidak ada, dan pemahaman empatik. Kondisi kedua adalah kebebasan psikologis.
Natalie Rogers (1993) menambahkan kondisi ketiga: Menawarkan stimulasi dan tantangan
pengalaman. Keselamatan psikologis dan kebebasan psikologis adalah tanah dan nutrisi untuk
kreativitas, tetapi benih harus ditanam. Apa yang Rogers ditemukan kurang saat dia bekerja
dengan ayahnya adalah pengalaman yang merangsang yang akan memotivasi dan
memungkinkan orang waktu dan ruang untuk terlibat dalam kreatif proses. Karena budaya kita
secara khusus diarahkan pada verbalisasi, maka itu perlu untuk merangsang klien dengan
menawarkan pengalaman yang menantang. Direncanakan dengan cermat eksperimen atau
pengalaman yang dirancang untuk melibatkan klien dalam seni ekspresif bantu mereka fokus
pada proses pembuatan. Menggunakan menggambar, melukis, dan memahat untuk
mengungkapkan perasaan tentang suatu peristiwa atau seseorang menawarkan kelegaan luar
biasa dan perspektif baru. Juga, simbol membawa pesan yang melampaui arti kata-kata.

Terapi seni ekspresif yang berpusat pada orang memanfaatkan seni untuk spontan
ekspresi kreatif yang melambangkan perasaan yang mendalam dan terkadang tidak dapat
diakses dan keadaan emosional. Kondisi yang menumbuhkan kreativitas terjadi baik di dalam
peserta dan dalam lingkungan kelompok. Kondisi itulah yang menumbuhkan kreativitas
membutuhkan penerimaan individu, pengaturan yang tidak menghakimi, empati, kebebasan
psikologis, dan ketersediaan pengalaman yang merangsang dan menantang. Dengan jenis
lingkungan seperti ini, kondisi internal fasilitatif klien didorong dan terinspirasi: keterbukaan
tidak defensif untuk pengalaman dan lokus evaluasi internal yang menerima tetapi tidak terlalu
prihatin dengan reaksi orang lain.

N. Rogers percaya kebanyakan orang telah mengalami upaya kreativitas mereka di

lingkungan yang tidak aman. Mereka ditawarkan bahan seni di ruang kelas atau studio tempat
guru mengatakan atau menyiratkan ada cara yang benar atau salah untuk melakukannya. Atau
mereka menari atau bernyanyi hanya untuk dikoreksi, dievaluasi, atau dinilai. Itu sepenuhnya
pengalaman berbeda, bagi kebanyakan orang, akan ditawarkan kesempatan untuk
mengeksplorasi dan bereksperimen dengan berbagai macam bahan secara suportif, tidak
menghakimi ruang. Pengaturan semacam itu memberi izin untuk menjadi otentik, kreatif,
seperti anak kecil, dan untuk menggali lebih dalam pengalaman mereka.

Apa yang Menahan Kami?

Dalam karya Natalie Rogers (1993) ada banyak cerita dari klien yang menunjukkan
dengan tepat saat yang tepat mereka berhenti menggunakan seni, musik, atau menari sebagai
bentuk kesenangan dan ekspresi diri. Seorang guru memberi mereka nilai yang buruk, yang
lain mengejek mereka mereka menari, atau seseorang menyuruh mereka mengucapkan kata-
kata sementara yang lain bernyanyi. Mereka merasa disalahpahami dan dinilai secara negatif.
Citra diri yang tersisa adalah, “Aku tidak bisa menggambar, "" Aku bukan musikal, "" Ini tidak
menyenangkan lagi. "Musik dan menggambar kalau begitu menjadi terikat untuk bernyanyi di
kamar mandi atau mencoret-coret di buku catatan. N. Rogers percaya bahwa kami menipu diri
sendiri dari sumber kreativitas yang memuaskan dan menggembirakan jika kita berpegang
teguh pada gagasan bahwa seorang seniman adalah satu-satunya yang dapat memasuki ranah
kreativitas. Seni tidak hanya untuk beberapa orang yang mengembangkan bakat atau
menguasai media. Kita semua dapat menggunakan berbagai bentuk seni untuk memfasilitasi
ekspresi diri dan pertumbuhan pribadi.

Kontribusi Natalie Rogers

Seperti yang jelas dari bagian singkat ini, Natalie Rogers telah membangun orang yang
berpusat pada orang filsafat dan memasukkan seni ekspresif dan kreatif sebagai dasar untuk
pengembangan diri. Sommers-Flanagan (2007) mencatat bahwa ekspresif yang berpusat pada
orang terapi seni dapat menjadi solusi untuk klien yang terjebak dalam linier dan cara hidup
yang kaku. Dia menyimpulkan: “Menggunakan kecintaannya sendiri akan kreativitas dan seni
dalam dikombinasikan dengan pendekatan terapi ayahnya yang terkenal, Natalie Rogers
mengembangkan suatu bentuk terapi yang memperluas konseling yang berpusat pada orang
menjadi sebuah domain baru dan menarik ”(hlm. 124). Rogers melanjutkan profesional
aktifnya hidup, melakukan lokakarya di Amerika Serikat, Eropa, Jepang, Amerika Latin, dan
Rusia. Pada akhir bab ini ada beberapa sumber daya untuk mereka yang tertarik pelatihan
dalam pendekatan yang berpusat pada orang untuk terapi seni ekspresif.

Person Centered Therapy Dari Perspektif Multikultural

Kekuatan Dari Perspektif Keragaman

Salah satu kekuatan dari pendekatan yang berpusat pada orang adalah dampaknya pada
bidang tersebut hubungan manusia dengan beragam kelompok budaya. Carl Rogers telah
memiliki global dampak. Karyanya telah mencapai lebih dari 30 negara, dan tulisannya telah
telah diterjemahkan ke dalam 12 bahasa. Filosofi dan praktik yang berpusat pada pribadi
sekarang dapat dipelajari di beberapa negara Eropa, Amerika Selatan, dan Jepang. Berikut
adalah beberapa contoh cara di mana pendekatan ini telah dimasukkan di berbagai negara dan
budaya:

 Di beberapa negara Eropa konsep yang berpusat pada orang telah memiliki a dampak
signifikan pada praktik konseling serta pendidikan, komunikasi lintas budaya, dan
pengurangan ketegangan ras dan politik. Pada 1980-an Rogers (1987b) menguraikan teori
mengurangi ketegangan di antara kelompok-kelompok antagonis yang mulai ia
kembangkan pada tahun 1948.
 Pada tahun 1970-an Rogers dan rekan-rekannya mulai mengadakan lokakarya
mempromosikan komunikasi lintas budaya. Sampai tahun 1980-an ia memimpin besar
lokakarya di banyak bagian dunia. Kelompok pertemuan internasional telah memberi
peserta pengalaman multikultural.
 Jepang, Australia, Amerika Selatan, Meksiko, dan Inggris semua menerima konsep-
konsep yang berpusat pada orang dan telah mengadaptasinya praktik untuk menyesuaikan
budaya mereka.
 Sesaat sebelum kematiannya, Rogers mengadakan lokakarya intensif dengan para
professional di bekas Uni Soviet.

Kain (1987c) merangkum jangkauan pendekatan yang berpusat pada orang pada budaya
keragaman: “Keluarga internasional kami terdiri dari jutaan orang di seluruh dunia yang
hidupnya telah dipengaruhi oleh tulisan-tulisan dan upaya pribadi Carl Rogers serta banyak
rekan-rekannya yang telah membawa dan inovatif mereka sendiri pemikiran dan program ke
banyak penjuru bumi ”(hlm. 149).

Selain dampak global ini, penekanan pada kondisi inti membuat pendekatan yang
berpusat pada orang berguna dalam memahami beragam pandangan dunia. Filosofi yang
mendasari terapi orang-berpusat didasarkan pada pentingnya mendengar pesan yang lebih
dalam dari klien. Empati, sedang hadir, dan menghormati nilai-nilai klien adalah sikap dan
keterampilan penting dalam konseling klien yang beragam secara budaya. Empati terapis telah
bergerak jauh melampaui “Refleksi,” yang sederhana, dan dokter sekarang menarik dari
berbagai macam empati mode respons (Bohart & Greenberg, 1997). Empati ini dapat
diungkapkan dan dikomunikasikan baik secara langsung maupun tidak langsung.

Beberapa penulis menganggap terapi yang berpusat pada orang sebagai cocok untuk
klien di dunia yang beragam. Cain (2008) memandang pendekatan ini sebagai cara yang
ampuh bekerja dengan individu yang mewakili berbagai latar belakang budaya karena kondisi
terapi inti adalah kualitas yang universal. Bohart (2003) mengklaim bahwa filosofi orang-
berpusat membuat pendekatan ini khususnya sesuai untuk bekerja dengan populasi klien yang
beragam karena konselor tidak mengambil peran ahli yang akan memaksakan “hak cara
menjadi ”pada klien. Sebaliknya, terapis adalah "sesama penjelajah" yang berusaha untuk
memahami dunia fenomenologis klien dengan tertarik, menerima, dan buka jalan dan periksa
dengan klien untuk memastikan bahwa terapis itu persepsi akurat.#

Glauser dan Bozarth (2001) mengingatkan kita untuk memperhatikan identitas budaya
yang berada di dalam klien. Terapis harus menunggu konteks budaya untuk keluar dari klien,
dan mereka memperingatkan terapis untuk menyadari "Mitos kota spesifik," yang mengarah
pada perawatan spesifik yang dianggap sebagai yang terbaik untuk kelompok orang tertentu.
Pesan utama Glauser dan Bozarth adalah itu konseling dalam konteks multikultural harus
mewujudkan kondisi inti yang terkait dengan semua konseling yang efektif: “Konseling yang
berpusat pada orang memotong inti dari apa yang penting untuk keberhasilan terapi dalam
semua pendekatan konseling. Itu hubungan konselor-klien dan penggunaan sumber daya klien
adalah sentral untuk konseling multikultural ”(p. 146).

Kekurangan Dari Perspektif Keragaman

Meskipun pendekatan yang berpusat pada orang telah memberikan kontribusi yang
signifikan konseling orang dengan beragam latar belakang sosial, politik, dan budaya, di sana
ada beberapa kekurangan untuk berlatih secara eksklusif dalam kerangka ini. Banyak klien
yang datang ke klinik kesehatan mental masyarakat atau yang terlibat dalam perawatan rawat
jalan menginginkan lebih banyak struktur daripada yang diberikan oleh pendekatan ini.
Beberapa klien mencari bantuan profesional untuk menghadapi krisis, untuk meringankan
psikosomatik gejala, atau untuk belajar keterampilan mengatasi dalam menghadapi masalah
sehari-hari. Karena pesan budaya tertentu, ketika klien mencari bantuan profesional, itu
mungkin sebagai pilihan terakhir. Mereka mengharapkan konselor pengarahan dan dapat
ditunda orang yang tidak menyediakan struktur yang memadai.

Kelemahan kedua dari pendekatan yang berpusat pada orang adalah sulitnya untuk
melakukannya menerjemahkan kondisi terapi inti ke dalam praktik nyata dalam budaya
tertentu. Komunikasi kondisi inti ini harus konsisten dengan budaya klien kerangka.
Pertimbangkan, misalnya, ekspresi kongruensi terapis dan empati. Klien yang terbiasa dengan
komunikasi tidak langsung mungkin tidak nyaman dengan ekspresi empati atau pengungkapan
diri secara langsung pada terapis bagian. Untuk beberapa klien cara yang paling tepat untuk
mengekspresikan empati adalah untuk terapis untuk menunjukkannya secara tidak langsung
dengan menghormati kebutuhan mereka akan jarak atau melalui menyarankan intervensi yang
berfokus pada tugas (Bohart & Greenberg, 1997).

Kekurangan ketiga dalam menerapkan pendekatan yang berpusat pada orang dengan
klien dari beragam budaya berkaitan dengan fakta bahwa pendekatan ini memuji nilai suatu
lokus evaluasi internal. Dalam budaya kolektivis, klien cenderung sangat tinggi dipengaruhi
oleh harapan masyarakat dan tidak hanya dimotivasi oleh pribadi mereka sendiri preferensi.
Fokus pada pengembangan otonomi individu dan pribadi pertumbuhan dapat dipandang
sebagai mandiri dalam budaya yang menekankan kesamaan baik. Cain (2008) berpendapat
bahwa “banyak individu dari kedua mayoritas budaya individualistis dan dari budaya
kolektivistik kurang berorientasi ke arah aktualisasi diri dan lebih ke arah keintiman dan
hubungan dengan orang lain dan ke arah apa yang terbaik untuk masyarakat dan kebaikan
bersama ”(hlm. 217).

Pertimbangkan Lupe, klien Latina yang menghargai kepentingan keluarganya

kepentingannya sendiri. Dari perspektif orang-berpusat dia bisa dipandang sebagai berada
dalam bahaya "kehilangan identitasnya sendiri" dengan menjadi perhatian utama perannya
dalam merawat orang lain dalam keluarga. Alih-alih mendorongnya untuk membuat pribadinya
menginginkan prioritas, konselor akan mengeksplorasi nilai-nilai budaya Lupe dan tingkat
komitmennya terhadap nilai-nilai ini dalam bekerja dengannya. Itu akan tidak pantas bagi
konselor untuk memaksakan suatu visi tentang tipe wanita seperti dia seharusnya. (Topik ini
dibahas lebih luas dalam Bab 12.)

Meskipun mungkin ada kekurangan tertentu dalam berlatih secara eksklusif dalam
perspektif orang-berpusat, tidak boleh disimpulkan bahwa pendekatan ini tidak cocok untuk
bekerja dengan klien dari beragam budaya. Ada keragaman besar di antara setiap kelompok
orang, dan oleh karena itu, ada ruang untuk berbagai gaya terapi. Menurut Cain (2008), desakan
kaku pada gaya konseling yang tidak langsung untuk semua klien, terlepas dari budaya mereka
latar belakang atau preferensi pribadi, dapat dianggap sebagai pemaksaan itu tidak memenuhi
kebutuhan interpersonal klien. Konseling berbeda secara budaya klien mungkin memerlukan
lebih banyak aktivitas dan penataan daripada yang biasanya terjadi pada sebuah kerangka
berpusat pada orang, tetapi potensi dampak positif dari seorang konselor yang merespons
secara empatik terhadap klien yang berbeda secara budaya tidak dapat ditaksir terlalu tinggi.
Seringkali, klien belum pernah bertemu seseorang seperti penasihat yang mampu untuk benar-
benar mendengarkan dan memahami. Konselor tentu akan merasa sulit melakukannya
berempati dengan klien yang memiliki pengalaman hidup yang sangat berbeda.

Person Centered Therapy Diterapkan pada Kasus Stan

Autobiografi Stan menunjukkan bahwa ia memiliki sebuah perasaan apa yang dia
inginkan untuk hidupnya. Person centered terapis mengandalkan laporannya sendiri tentang
cara dia memandang dirinya sendiri daripada pada formal penilaian dan diagnosis. Dia peduli
dengan pemahaman dia dari kerangka referensi internal. Stan telah menyatakan tujuan yang
bermakna baginya. Dia termotivasi untuk berubah dan tampaknya memiliki kecukupan
kegelisahan untuk bekerja menuju perubahan yang diinginkan ini. Itu orang yang berpusat pada
konselor memiliki keyakinan pada kemampuan Stan untuk temukan caranya sendiri dan
percaya bahwa dia memiliki yang diperlukan sumber daya untuk pertumbuhan pribadi. Dia
mendorong Stan untuk melakukannya berbicara dengan bebas tentang perbedaan antara orang
tersebut dia melihat dirinya sebagai orang yang dia inginkan untuk menjadi; tentang
perasaannya menjadi gagal, menjadi tidak memadai; tentang ketakutan dan ketidakpastiannya;
dan tentang keputusasaannya di kali. Dia berusaha menciptakan suasana kebebasan dan
keamanan yang akan mendorong Stan untuk mengeksplorasi aspek yang mengancam dari
konsep-dirinya.

Stan memiliki penilaian yang rendah terhadap harga dirinya. Meskipun dia sulit untuk
percaya bahwa orang lain benar-benar seperti dia, dia ingin merasa dicintai (“Saya harap saya
bisa belajar cintai setidaknya beberapa orang, terutama, perempuan. ”). Dia ingin merasa setara
dengan orang lain dan tidak perlu meminta maaf untuk keberadaannya, namun sebagian besar
waktu dia sadari bahwa dia merasa rendah diri. Dengan menciptakan dukungan, kepercayaan,
dan suasana yang mendorong, terapis dapat membantu Stan belajar untuk lebih menerima
dirinya sendiri, dengan keduanya kekuatan dan keterbatasannya. Dia memiliki kesempatan
untuk melakukannya secara terbuka mengungkapkan ketakutannya pada wanita, karena tidak
mampu bekerja dengan orang-orang, dan merasa tidak mampu dan bodoh. Dia dapat
mengeksplorasi bagaimana dia merasa dihakimi oleh orang tuanya dan oleh otoritas. Dia
memiliki kesempatan untuk mengekspresikannya rasa bersalah — yaitu, perasaannya bahwa
dia belum memenuhi keinginannya harapan orang tua dan bahwa dia telah membiarkan mereka
dan dirinya sendiri turun. Dia juga bisa mengaitkan perasaan sakit hatinya dengan tidak pernah
merasa dicintai dan diinginkan. Dia bisa mengekspresikan kesepian dan keterasingan yang
sering ia rasakan, juga kebutuhan untuk menumpulkan perasaan ini dengan alkohol atau
narkoba.

Stan tidak lagi sendirian, karena ia mengambil risiko membiarkan terapisnya ke dunia
pribadinya perasaan. Stan perlahan-lahan mendapat fokus yang lebih tajam pada miliknya
mengalami dan mampu mengklarifikasi perasaannya sendiri dan sikap. Dia melihat bahwa dia
memiliki kapasitas untuk membuatnya keputusannya sendiri. Singkatnya, hubungan terapeutik
membebaskannya dari cara-cara yang mengalahkan dirinya sendiri. Karena kepedulian dan
iman yang ia alami dari terapisnya, Stan mampu meningkatkan keyakinan dan kepercayaan
dirinya sendiri dalam dirinya sendiri.

Respons empatik dari terapis membantu Stan dalam mendengarkan dirinya sendiri dan
mengakses dirinya di sebuah tingkat yang lebih dalam. Stan sedikit demi sedikit menjadi lebih
sensitive untuk pesan internalnya sendiri dan kurang bergantung pada konfirmasi dari orang
lain di sekitarnya. Sebagai akibat dari usaha terapi, Stan menemukan bahwa ada seseorang
dalam hidupnya yang bisa dia andalkan — dirinya sendiri.

Tindak Lanjut: Anda Terus sebagai Stan Person Centered Therapy

Gunakan pertanyaan ini untuk membantu Anda berpikir tentang caranya Anda akan menasihati
Stan menggunakan pendekatan yang berpusat pada orang:

 Bagaimana Anda merespons perasaan mendalam Stan keraguan diri? Bisakah Anda
memasukkan kerangka rujukannya dan merespons dengan cara yang empatik itu beri tahu
 Stan bahwa Anda mendengar rasa sakit dan perjuangannya tanpa perlu memberi saran atau
saran?
 Bagaimana Anda menggambarkan perjuangan Stan yang lebih dalam? Apa pengertian
Anda tentang dunianya?
 Sejauh mana menurut Anda hubungan itu Anda akan berkembang dengan Stan akan
membantu dia bergerak maju ke arah yang positif? Apa, jika ada, mungkin menghalangi
jalan Anda — baik dengan dia atau dalam diri Anda — dalam membangun terapi
hubungan?

Ringkasan dan Evaluasi

Terapi berpusat pada orang didasarkan pada filosofi sifat manusia yang mendalilkan
upaya bawaan untuk aktualisasi diri. Lebih jauh, pandangan Rogers tentang manusia alam itu
fenomenologis; yaitu, kita menyusun diri kita sesuai dengan persepsi realitas. Kami
termotivasi untuk mengaktualisasikan diri dalam kenyataan yang kita rasakan.

Teori Rogers bertumpu pada asumsi bahwa klien dapat memahami faktor-faktor dalam
kehidupan mereka yang menyebabkan mereka tidak bahagia. Mereka juga punya kapasitas
untuk pengarahan diri sendiri dan perubahan pribadi yang konstruktif. Perubahan akan terjadi
jika seorang ahli terapi yang sebangun membuat kontak psikologis dengan klien dalam
keadaan kecemasan atau ketidaksesuaian. Sangat penting bagi terapis untuk membangun
hubungan klien memandang sebagai tulus, menerima, dan pengertian. Terapeutik konseling
didasarkan pada hubungan Saya / Kamu, atau orang-ke-orang, dalam keamanan dan
penerimaan dimana klien menjatuhkan pertahanan mereka dan menerima dan
mengintegrasikan aspek-aspek yang telah mereka tolak atau ubah. Orang yang berpusat pada
orang pendekatan ini menekankan hubungan pribadi antara klien dan terapis; sikap terapis
lebih kritis daripada pengetahuan, teori, atau teknik. Klien didorong untuk menggunakan
hubungan ini untuk melepaskan pertumbuhan mereka potensial dan menjadi lebih dari orang
yang mereka pilih untuk menjadi.

Pendekatan ini menempatkan tanggung jawab utama untuk arah terapi pada klien. Dalam
konteks terapeutik, individu memiliki kesempatan untuk melakukannya memutuskan untuk
diri mereka sendiri dan berdamai dengan kekuatan pribadi mereka sendiri. Itu tujuan umum
terapi menjadi lebih terbuka untuk mengalami, mencapai kepercayaan diri, mengembangkan
sumber evaluasi internal, dan bersedia untuk melanjutkan pertumbuhan. Tujuan spesifik tidak
dikenakan pada klien; melainkan, klien memilih nilai dan tujuan mereka sendiri. Aplikasi teori
saat ini lebih menekankan partisipasi aktif oleh terapis daripada yang terjadi sebelumnya.
Lebih banyak garis lintang memungkinkan terapis untuk mengekspresikan nilai-nilai, reaksi,
dan perasaan mereka sebagaimana adanya sesuai dengan apa yang terjadi dalam terapi.
Konselor dapat sepenuhnya dilibatkan sebagai orang dalam hubungan.

Kontribusi dari Person Centered

Ketika Rogers mendirikan konseling tidak langsung lebih dari 65 tahun yang lalu, di sana
sangat sedikit model terapi lainnya. Umur panjang dari pendekatan ini tentu saja faktor yang
perlu dipertimbangkan dalam menilai pengaruhnya. Kain (2002b) berpendapat bahwa bukti
penelitian substansial mendukung efektivitas personcentered pendekatan: “Enam puluh tahun
perkembangan dalam teori, praktik, dan penelitian telah menunjukkan bahwa pendekatan
humanistik terhadap psikoterapi adalah sebagai efektif atau lebih efektif daripada terapi besar
lainnya ”(hal. xxii). Cain (2008) menambahkan: “Badan penelitian yang luas telah dihasilkan
dan memberikan dukungan untuk efektivitas terapi yang berpusat pada orang dengan berbagai
klien dan masalah semua kelompok umur ”(p. 214).

Rogers telah, dan teorinya terus memiliki, dampak besar pada bidang konseling dan
psikoterapi. Ketika dia memperkenalkan ide-ide revolusionernya pada 1940-an, ia memberikan
alternatif yang kuat dan radikal untuk psikoanalisis dan untuk pendekatan arahan kemudian
dipraktikkan. Rogers adalah pelopor dalam mengubah fokus terapi dari penekanan pada teknik
dan ketergantungan pada terapis otoritas untuk hubungan terapeutik. Menurut Farber (1996),
Gagasan Rogers tentang empati, egalitarianisme, keunggulan terapi hubungan, dan nilai
penelitian umumnya diterima oleh banyak orang praktisi dan telah dimasukkan ke dalam
orientasi teoretis lainnya dengan sedikit pengakuan tentang asal mereka. Terlepas dari
pengaruh Rogers yang luar biasa pada praktik psikoterapi, kontribusinya telah diabaikan dalam
program psikologi klinis. Kecuali pendidikan konselor dan program psikologi konseling,
pekerjaan Rogers belum diberikan menghargainya layak (Farber, 1996), dan ada beberapa
lulusan yang berpusat pada orang program di Amerika Serikat hari ini.

Thorne (2002b) melaporkan bahwa ada penurunan minat dalam pengembangan

pendekatan yang berpusat pada orang di Amerika Serikat sejak kematian Rogers pada tahun
1987. Namun, terapi yang berpusat pada orang sangat terwakili di Eropa, dan ada minat yang
berkelanjutan dalam pendekatan ini di Amerika Selatan dan Timur Jauh Timur. Pendekatan
orang-berpusat telah membentuk pijakan kuat di Inggris universitas. Beberapa pelatihan
konselor yang berpusat pada orang yang paling mendalam berada di Inggris (Natalie Rogers,
komunikasi pribadi, Februari 9, 2006). Selain itu, para sarjana Inggris termasuk Fairhurst
(1999), Keys (2003), Lago and Smith (2003), Mearns and Cooper (2005), Mearns and Thorne
(1999, 2000), Merry (1999), Natiello (2001), Thorne (2002a, 2002b), dan Watson (2003) terus
memperluas pendekatan ini.

Seperti yang telah kita lihat, Natalie Rogers telah memberikan kontribusi yang signifikan
untuk penerapan pendekatan orang-berpusat dengan memasukkan ekspresif seni sebagai media
untuk memfasilitasi eksplorasi pribadi, sering kali dalam pengaturan kelompok. Dia telah
berperan dalam evolusi pendekatan yang berpusat pada orang oleh menggunakan metode
nonverbal untuk memungkinkan individu untuk sembuh dan berkembang. Banyak individu
yang memiliki kesulitan mengekspresikan diri secara lisan dapat menemukan yang baru
kemungkinan untuk ekspresi diri melalui saluran nonverbal (Thorne, 1992).

EMFASIS TENTANG PENELITIAN Salah satu kontribusi Rogers untuk bidang

psikoterapi adalah kesediaannya untuk menyatakan konsepnya sebagai hipotesis yang dapat
diuji dan kirimkan ke penelitian. Dia benar-benar membuka lapangan untuk penelitian. Dia
benar-benar pelopor dalam desakannya pada menundukkan transkrip sesi terapi untuk
pemeriksaan kritis dan penerapan teknologi penelitian untuk dialog konselor-klien (Combs,
1988). Hipotesis dasar Rogers memunculkan banyak penelitian dan perdebatan di bidang
psikoterapi, mungkin lebih dari yang lain sekolah terapi (Kain, 2002a). Bahkan para
pengkritiknya memberi penghargaan pada Rogers karena memilikinya dilakukan dan
menginspirasi orang lain untuk melakukan studi ekstensif proses konseling dan hasil. Rogers
menghadirkan tantangan bagi psikologi untuk merancang yang baru model-model investigasi
ilmiah yang sanggup menangani batin, subyektif pengalaman orang tersebut. Teorinya tentang
terapi dan perubahan kepribadian memiliki efek heuristik yang luar biasa, dan meskipun
banyak kontroversi mengelilingi Dengan pendekatan ini, karyanya telah menantang para
praktisi dan ahli teori untuk memeriksa gaya dan keyakinan terapi mereka sendiri. Didasarkan
sebagian besar pada upaya penelitian Rogers dan rekan-rekannya, "kemajuan substantif dalam
teori dan perbaikan dalam praktik telah berlangsung selama 25 tahun terakhir ”(Kain, 2002b,
hal. xxii).

PENTINGNYA EMPATI Di antara kontribusi utama person centered terapi adalah

implikasi empati terhadap praktik konseling. Lebih dari pendekatan lain, terapi yang berpusat
pada orang telah menunjukkan hal itu terapis empati memainkan peran penting dalam
memfasilitasi perubahan konstruktif dalam klien. Watson (2002) ulasan komprehensif dari
literatur penelitian tentang terapi empati telah secara konsisten menunjukkan bahwa empati
terapis adalah prediktor paling kuat dari kemajuan klien dalam terapi. Memang, empati itu
penting komponen terapi yang berhasil dalam setiap modalitas terapi.

Penelitian yang berpusat pada orang telah dilakukan terutama pada hipotesis kondisi
kepribadian terapi yang diperlukan dan memadai perubahan (Kain, 1986, 1987b). Sebagian
besar pendekatan konseling lain dibahas dalam buku ini telah memasukkan pentingnya sikap
terapis dan perilaku dalam menciptakan hubungan terapeutik yang kondusif untuk penggunaan
teknik mereka. Misalnya, pendekatan perilaku kognitif telah berkembang berbagai strategi
yang dirancang untuk membantu klien menangani masalah spesifik, dan mereka mengakui
bahwa hubungan klien-terapis percaya dan menerima diperlukan untuk keberhasilan penerapan
prosedur ini. Berbeda dengan pendekatan orang-berpusat, bagaimanapun, praktisi perilaku
kognitif berpendapat bahwa hubungan kerja tidak memadai untuk menghasilkan perubahan.
Prosedur aktif, dalam kombinasi dengan hubungan kolaboratif, dibutuhkan untuk membawa
tentang perubahan.

INOVASI DALAM TEORI BERBASIS ORANG Salah satu kekuatan dari pendekatan
orang-berpusat adalah "pengembangan inovatif dan canggih metode untuk bekerja dengan
kisaran yang semakin sulit, beragam, dan kompleks individu, pasangan, keluarga, dan
kelompok ”(Kain, 2002b, hal. xxii). Sejumlah orang telah membuat kemajuan signifikan yang
sesuai dengan kebutuhan nilai-nilai dan konsep terapi yang berpusat pada orang. Tabel 7.1
menjelaskan beberapa dari inovator yang telah memainkan peran dalam evolusi yang berpusat
pada orang terapi.

Rogers secara konsisten menentang pelembagaan yang berpusat pada klien "Sekolah."
Demikian juga, ia bereaksi negatif terhadap gagasan mendirikan lembaga, memberikan
sertifikat, dan menetapkan standar untuk keanggotaan. Dia takut ini pelembagaan akan
mengarah pada semakin sempit, kaku, dan dogmatis perspektif. Jika Rogers (1987a)
memberikan saran siswa dalam pelatihan, itu akan dilakukan menjadi: “Ada satu sekolah terapi
terbaik. Ini adalah sekolah terapi yang Anda kembangkan untuk diri sendiri berdasarkan pada
pemeriksaan kritis berkelanjutan dari efek Anda cara berada dalam hubungan ”(hal. 185).

Keterbatasan dan Kritik terhadap Person Centered

Meskipun saya memuji Person Centered Therapy karena kesediaan mereka untuk tunduk
hipotesis dan prosedur mereka untuk pemeriksaan empiris, beberapa peneliti miliki kritis
terhadap kesalahan metodologis yang terkandung dalam beberapa penelitian ini. Tuduhan
kekurangan ilmiah melibatkan menggunakan subyek kontrol yang bukan kandidat untuk terapi,
gagal menggunakan kelompok kontrol yang tidak diobati, gagal akun untuk efek plasebo,
mengandalkan laporan diri sebagai cara utama untuk menilai hasil terapi, dan menggunakan
prosedur statistik yang tidak sesuai.

Ada batasan serupa yang dimiliki oleh orang-berpusat dan eksistensial (pengalaman)
pendekatan. Tak satu pun dari modalitas terapi ini menekankan peran teknik yang bertujuan
membawa perubahan dalam perilaku klien. Pendukung manual psikoterapi, atau metode
pengobatan manual untuk gangguan spesifik, dan menemukan keterbatasan serius dalam
pendekatan pengalaman karena kurangnya perhatian mereka pada teknik dan strategi yang
terbukti. Mereka yang memanggil akuntabilitas sebagaimana didefinisikan oleh praktik
berbasis bukti dalam bidang mental kesehatan juga cukup kritis terhadap pendekatan
pengalaman.

Keterbatasan potensial dari pendekatan ini adalah beberapa siswa dalam pelatihan dan
praktisi dengan orientasi yang berpusat pada orang mungkin memiliki kecenderungan untuk
menjadi sangat mendukung klien tanpa menjadi tantangan. Karena kesalahpahaman mereka
dari konsep dasar pendekatan, beberapa telah membatasi jangkauannya tanggapan dan gaya
konseling mereka untuk refleksi dan mendengarkan empatik. Meskipun ada nilai dalam benar-
benar mendengar klien dan dalam mencerminkan dan berkomunikasi pemahaman, konseling
memerlukan lebih dari ini. Saya percaya bahwa itu kondisi inti terapeutik diperlukan agar terapi
berhasil, tetapi saya tidak melihat mereka sebagai kondisi yang memadai untuk perubahan bagi
semua klien setiap saat. Sikap-sikap dasar ini adalah fondasi di mana konselor kemudian harus
membangun keterampilan intervensi terapeutik.

Tantangan terkait bagi konselor yang menggunakan pendekatan ini adalah untuk benar
benar mendukung klien dalam menemukan cara mereka sendiri. Konselor terkadang
mengalami kesulitan dalam memungkinkan klien untuk menentukan tujuan spesifik mereka
sendiri dalam terapi. Mudah memberi lip service untuk konsep klien menemukan cara mereka
sendiri, tetapi dibutuhkan banyak menghormati klien dan keyakinan pada bagian terapis untuk
mendorong klien untuk mendengarkan diri mereka sendiri dan mengikuti arahan mereka
sendiri, terutama ketika mereka membuat pilihan yang tidak sesuai harapan terapis.

Mungkin keterbatasan utama dari pendekatan pengalaman adalah refleksi keterbatasan

pribadi terapis (Thorne, 2002b). Karena hubungan terapeutik sangat sentral untuk hasil dari
usaha terapi, banyak yang diharapkan dari terapis sebagai pribadi. Dari Bohart’s (2003)
perspektif, sebagian besar kesalahan yang orang-berpusat atau terapis pengalaman dapat
melakukan adalah hasil dari “gagal untuk menjadi hangat, empatik, dan tulus; memaksakan
agenda pada klien; atau gagal untuk berhubungan dengan momen oleh-saat proses ”(hlm. 126).
Ini bukan keterbatasan teori sebanyak mereka adalah batasan dari praktisi.

Lebih dari kualitas lainnya, kejujuran terapis menentukan kekuatan hubungan terapeutik.
Jika terapis menenggelamkan keunikan mereka identitas dan gaya dengan cara pasif dan tidak
langsung, mereka mungkin tidak merugikan banyak klien, tetapi mereka mungkin tidak kuat
mempengaruhi klien. Dokter keaslian dan kesesuaian sangat penting untuk pendekatan ini bagi
mereka yang praktik dalam kerangka kerja ini harus terasa alami dalam melakukannya dan
harus menemukan cara untuk mengekspresikan reaksi mereka sendiri kepada klien. Jika tidak,
kemungkinan nyata adalah terapi yang berpusat pada orang itu akan direduksi menjadi hambar,
aman, dan tidak efektif pendekatan.