1

HUKUM I’ROB FA’IL ROFA’

‫ي أَتَى َز ْي ٌد ُمنِي َْرا ً َو ْج ُههُ نِ ْع َم ا ْلفَتَى‬ َ ‫ا ْلفَا ِع ُل الَّذِي َك َم ْرفُو‬

ّ ‫ع‬
Yang disebut Fa’il adalah seperti kedua lafazh yg dirofa’kan dalam contoh: “ATAA ZAIDUN
MUNIIRON WAJHUHU NI’MAL FATAA = zaid datang dengan berseri-seri wajahnya seorang
pemuda yg beruntung”
Yakni, (1). Fa’il yg dirofa’kan oleh fi’il mutashorrif atau oleh fi’il jamid seperti contoh “ATAA
ZAIDUN dan NI’MAL FATAA”. (2). Fa’il yg dirofa’kan oleh syibhul fi’li/serupa pengamalan fi’il
seperti contoh: MUNIIRON WAJHU HU.
HUKUM POSISI FA’IL ADA SETELAH FI’IL

‫ستَت َ ْر‬ َ َ‫ظه َْر فَه َْو َوإِال َّ ف‬

ْ ‫ضمِ ْي ٌر ا‬ َ ‫َوبَ ْع َد فِ ْعل فَا ِع ٌل فَ ِإ ْن‬

Faa’il adanya setelah Fi’il, maka jika nampak itulah Fa’ilnya (berupa Isim Zhahir atau Dhamir
Bariz) dan jika tidak nampak maka Fa’ilnya berupa Dhamir yg tersimpan (dhamir mustatir).
HUKUM FA’IL ZHOHIR BENTUK DUAL ATAU JAMAK FI’ILNYA TETAP BENTUK MUFROD

ُّ ‫سنِدَا ِالثْنَي ِْن أ َ ْو َج ْمعٍ َكفَ َاز ا ْل‬

‫ش َهدَا‬ ْ ُ ‫َوج ِ َّر ِد ا ْل ِف ْع َل إِذَا َما أ‬
Kosongkanlah Kalimah Fi’ilnya (kosong tanpa tanda dhamir) apabila ia
dimusnadkan/disandarka pada Fa’il Zhohir Mutsanna ataupun Jamak, contohnya seperti:
“Faaza as-Syuhada = Jayalah para Syuhada”
FAA’IL DARI FI’IL YG DIBUANG

‫سنَ ُد‬ َّ ‫س ِعدُوا َوا ْل ِف ْع ُل ِل ْل‬

ْ ‫ظاه ِِر بَ ْع ُد ُم‬ َ ‫َوقَ ْد يُقَا ُل‬
َ ‫س ِعدَا َو‬
Dan terkadang diucapkan “SA’IDAA” juga “SA’IDUU” (menetapkan alif atau wawu sebagai
huruf tanda tatsniyah atau jamak, bukan sebagai fa’il isim dhamir) beserta Fi’ilnya tetap
menjadi Musnad bagi fa’il Isim Zhahir setelahnya. (contoh: “SA’IDAA AT-THALIBAANI = dua
siswa berbahagia” atau SA’IDUU AT-THULLAABU = para siswa berbahagia).
demikian menurut sebagian lahjah orang Arab alif atau wawu difungsikan sebagai huruf tanda
tatsniyah dan jamak seperti huruf TA’ tanda mu’annats. sebagaimana mereka mengatakan
AKALUUNII AL-BARAAGHITSU “kutu-kutu itu memakanku”. Dan lain lagi menurut mayoritas,
kalam seperti itu tetap menfungsikan alif dan wawu isim dhamir sebagai Fa’ilnya, sedangkan
isim zhahir setelahnya sebagai badal bagi isim dhamir atau pula sebagai mubtada’ yg
diakhirkan.
Contoh firman Allah:
‫ظلَ ُموا‬ َ َ‫س ُّروا النَّجْ َوى الَّذِين‬
َ َ ‫َوأ‬
Dan mereka yang zalim itu merahasiakan pembicaraan mereka (al-Anbiyaa’ : 3)
‫ِير مِ ْن ُه ْم‬
ٌ ‫ص ُّموا َكث‬
َ ‫ع ُموا َو‬ َ ‫ث ُ َّم‬
kemudian kebanyakan dari mereka buta dan tuli (lagi). (al-Maa-dah : 71)

‫ب َم ْن قَ َرا‬ ْ ‫َوي َْرفَ ُع ا ْلفَا ِع َل فِ ْع ٌل أ‬

ِ ‫ضم َِرا َكمِ ثْ ِل َز ْي ٌد فِي ج ََوا‬
Kalimah Fi’il yg tersimpan merofa’kan Faa’il, adalah semisal contoh : “ZAIDUN” (takdirannya
QORO-A ZAIDUN = Zaid membaca) pada jawaban pertanyaan: MAN QORO-A? = siapa yg
membaca?
Faa’il ada yg dirofa’kan oleh Fi’il yg disimpan. Baik penyimpanan fi’il itu bersifat jawazan,
semisal menjadi jawab Istifham sebagaimana contoh yg diangkat oleh Mushannif dalam bait
diatas, atau menjadi jawab Nafi seperti contoh “MAA QORO-A HU AHADUN” (seorangpun
tidak membacanya) maka dijawab “BALAA ZAIDUN ” (takdirannya BALAA QORO’A HU
ZAIDUN = ya… zaid telah membacanya).
Contoh Firman Allah Swt:
َّ ‫سأ َ ْلت َ ُه ْم َم ْن َخلَقَ ُه ْم لَيَقُولُ َّن‬
ُ‫َللا‬ َ ‫َولَئ ِْن‬
Dan sungguh jika kamu bertanya kepada mereka: “Siapakah yang menciptakan mereka,
niscaya mereka menjawab: “Allah”, (az-Zukhruf : 87)
1
Atau penyimpanan fi’il itu bersifat wujuban, semisal faa’ilnya jatuh sesudah IN syarthiyyah
atau IDZA syarthiyyah. Contoh “IN DHO’IIFUN ISTANSHURUKA FANSHURHU!” (jika seorang
yg lemah yakni minta tolong kepadamu maka tolonglah!) lafazh DHO’IIFUN manjadi faa’il dari
fi’il yg wajib dibuang, takdirannya ISTANSHURUKA DHO’IIFUN.
Contoh Firman Allah:
َ‫ِإ ِن ا ْم ُر ٌؤ َهلَك‬
jika seorang meninggal dunia …. (An-Nisaa’ 176)
ْ‫شقَّت‬ َّ ‫إِذَا ال‬
َ ‫س َما ُء ا ْن‬
Apabila langit terbelah (Al-Insyiqaaq :1)
PERIHAL TA TANITS SAKINAH/TA SUKUN TANDA MUANNATS PADA KALIMA FI’IL

‫اضي إِذَا كَانَ أل ْنثَى كَأَبَتْ ِه ْن ُد األَذَى‬ ٍ ‫َوتَا ُء تَأْنِ ْي‬

ِ ‫ث ت َلِي ا ْل َم‬
Huruf Ta’ tanda Muannats mengiringi Fi’il Madhi bilamana dimusnadkan kepada Muannats.
Seperti contoh: ABAT HINDUN AL-ADZAA = Hindun menghindari hal yg merugikan.
Apabila Fi’il Madhi dimusnadkan kepada Muannats, maka diberi Ta’ sukun tanda muannats
sebagai penujukan bahwa Faa’ilnya Muannats. Baik Muannats Hakiki sebagaimana contoh
dalam bait diatas oleh mushannif. Ataupun Muannats Majazi, contoh: THOLA’AT ASY-SYAMSU
= Matahari telah terbit.

‫ض َم ِر ُمت َِّص ٍل أ َ ْو ُم ْف ِه ٍم ذَاتَ حِ ِر‬

ْ ‫َو ِإنَّ َما ت َ ْل َز ُم فِ ْع َل ُم‬
Sesungguhnya Ta’ Ta’nits tsb hanya diwajibkan pada kalimah Fi’il yg punya Faa’il Dhamir
Muttashil, atau Faa’il Zhahir Muttashil yg memberi pemahaman memiliki farji (Muannats
Haqiqi)
Perihal tanda muannats/TA ta’nits pada kalimah Fi’il tsb sebagaimana Bait diatas adalah
Lazim/wajib.
Contoh TA tanits lazim/wajib:
1. Faa’ilnya berupa DHAMIR muttashil / mustatir yg kembali pada muannats baik haqiqi
ataupun majazi.
Contoh faa’il dhamir kembali pada muannats Haqiqi :
HINDUN QOOMAT = Hindun berdiri, HINDAANI QOOMATAA = dua Hindun berdiri.
Contoh firman Allah:
ْ‫ضعَتْ َها قَالَت‬َ ‫فَلَ َّما َو‬
Maka tatkala isteri ‘Imran melahirkan anaknya, diapun berkata: (Ali Imran : 36)
Contoh faa’il dhamir kembali pada muannats Majazi:
AS-SYAMSU THOLA’AT = matahari terbit. AL-‘AINAANI NAZHOROTAA = dua mata melihat.
Contoh firman Allah:
‫سنَا ِب َل‬
َ ‫س ْب َع‬َ ْ‫َك َمث َ ِل َحبَّ ٍة أ َ ْن َبت َت‬
adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir (Al Baqarah 261)
2. Faa’ilnya berupa Isim Zhahir Muannats Haqiqi yg muttashil/b ersambung langsung.
Contoh:
QOOMAT HINDUN = Hindun berdiri, QOOMAT AL-HIDAANI = dua Hindun berdiri, QOOMAT AL-
HINDAATUN = banyak Hindung berdiri.
Contoh Firman Allah:
َ‫ع ْون‬ َ ‫ت ا ْم َرأَتُ ف ِْر‬ِ ‫َو َقا َل‬
Dan berkatalah isteri Fir’aun:… (alQashash : 9)
Selain dua parameter diatas maka ta ta’nits dihukumi Jawaz, contoh :
1. Faa’ilnya berupa DHAMIR munfashil
MAA QOOMA ILLA HIYA =Tidak berdiri kecuali dia (lebih baik tanpa ta’ ta’nits)
2. Faa’ilnya berupa Isim Zhahir Muannats Majazi, contoh:
THOLA’AT AS-SYAMSU = Matahari telah terbit. (boleh memakai ta’ ta’nits atau tidak).
Contoh Firman Allah :
Dengan memakai ta’ ta’nits:
‫ارت ُ ُه ْم‬
َ ‫فَ َما َر ِب َحتْ تِ َج‬
maka tidaklah beruntung perniagaan mereka (AlBaqarah:16)
Tanpa Ta’ ta’nits:
‫س َو ْالقَ َم ُر‬ َّ ‫َوجُمِ َع ال‬
ُ ‫ش ْم‬
dan matahari dan bulan dikumpulkan (al-Qiyaamah:9)

2
 ِ ‫ي ِب ْنتُ ا ْل َواق‬
‫ِف‬ ِ َ‫ص ُل ت َ ْركَ ا ْلتَّاءِ فِي نَحْ ِو أَتَى ا ْلق‬
َ ‫اض‬ ْ َ‫َوقَدْح يُ ِب ْي ُح ا ْلف‬
Terkadang Fashl itu (pemisah antara fi’il dan Faa’il yg muannats haqiqi) membolehkan
meninggalkan TA tanda muannats (tanpa TA pada fi’ilnya) dalam contoh: “ATAA AL-
QAADHIYA BINTUL-WAAQIFI” = “putri seorang yg menetap itu mendatangi qodhi/hakim”
(yakni, lebih baik pakai TA manjadi “ATAT AL-QAADHIYA BINTUL-WAAQIFI”)
KET: Apabila antara kalimah Fi’il dan Faa’ilnya yg muannats haqiqi tersebut terdapat
Fashl/pemisah yg selain lafazh ILLA. Maka kalimah Fi’ilnya boleh tanpa memakai TA tanda
muannats namun yg lebih baik dengan tetap memakai TA tanda muannats. Contoh
sebagaimana bait diatas: boleh “ATAA” yang terbaik: “ATAT”.

َ‫ضالَ َك َما َزكَا إِالَّ فَتَاةُ اب ِْن ا ْلعَال‬ ْ َ‫ف َم ْع ف‬

ّ ِ ُ‫ص ٍل بِ ِإال َّ ف‬ ُ ‫َوا ْل َح ْذ‬
Membuang TA tanda muannats bersamaan adanya Fashl dengan ILLA, adalah diutamakan.
Seperti contoh: MAA ZAKAA ILLA FATAATU IBNIL-ALAA” = “tidak seorang yg baik kecuali
gadis putri Ibnul-Alaa.
KET: Apabila antara kalimah Fi’il dan Faa’il muanntas tsb terdapat Fashl/pemisah yg berupa
ILLA, maka menurut Jumhur Nuhat tidak boleh menetapkan TA tanda muannats. Contoh MAA
QAAMA ILLA HINDUN dan MAA THALA’A ILLA AS-SYAMSU, maka tidak boleh mengatakan
MAA QAAMAT ILLA HINDUN atau MAA THALA’AT ILLA AS-SYAMSU. Kecuali dalam hal ini ada
syair arab yg menetapkan TA muannats tapi sangat jarang sekali adanya

‫ش ْع ٍر َو َق ْع‬
ِ ‫ض ِمي ِْر ذِي ا ْل َمج َِاز فِي‬ ْ َ‫ف قَ ْد يَأْتِي بِالَ ف‬
َ ‫ص ٍل َو َم ْع‬ ُ ‫َوا ْل َح ْذ‬
Pembuangan TA’ tanits (pada kalimah fi’il yg mempunyai Faa’il Muannats Haqiqi) kadang
terjadi dengan tanpa adanya Fashl (lafazh pemisah antara fi’il dan faa’ilnya). Dan
pembuangan ini juga pernah terjadi pada sebuah syair, beserta Faa’ilnya berupa Dhamir
muannats Majazy.
KET:
Pernah terjadi pada Kalam Arab membuang TA ta’nits tanda muannats pada Kalimah Fi’il yg
bersambung langsung tanpa Fashl pada faa’il isim zhahir muannats hakiki. Demikian adalah
Syadz dan jarang adanya. Contoh hikayah orang arab yg mengatakan: “QOOLA
FULAANATUN” = Si Fulan (Pr) berkata”.
Juga pernah terjadi hanya khusus pada sebuah syair, membuang TA ta’nits tanda muannats
pada Kalimah Fi’il yg mempunyai faa’il dhamir muannats Majazy. Contoh ” WA LAA ARDHA
ABQOLA” = “tidak ada bumi yg menumbuhkan tunas” pada sebuah Syair Jahiliyah oleh Amir
Bin Juwain At-tho-iy yg menggambarkan keadaan suatu daerah yg sangat subur gemah ripah
loh jinawi:
َ ‫ وال أ َ ْر‬# ‫فال ُم ْزنَةٌ َودَقَتْ َو ْدقَها‬
‫ض أبقَ َل إبْقالَها‬
“tidak ada awan yg mencurahkan curahan hujannya dan tidak ada bumi pun yg
menumbuhkan tumbuhan tunasnya (seperti daerah ini).

‫سال ِِم م ِْن ُمذَك ٍَّر كَا ْلتَّاءِ َم ْع إِحْ دَى اللَّبِ ْن‬
َّ ‫َوالت َّا ُء َم ْع َج ْمعٍ س َِوى ا ْل‬
Hukum Ta ta’nits (pada kalimah Fi’il) yg menyertai Jamak selain Jamak Mudzakkar Salim
adalah seperti hukum Ta ta’nits (pada kalimah Fi’il) yg menyertai mufradnya lafazh
“LABINUN” (yaitu lafazh “LABINATUN”=batu bata. Yakni Muannats Majazy)
KET:
Hukum TA ta’nits pada kalimah Fi’il yg mempunyai Faa’il Isim Zhahir Jamak selain Jamak
Mudzakkar Salim adalah Jawaz (Boleh membuang ta’ ta’nist atau tidak), seperti hukum TA
ta’nits pada kalimah Fi’il yg mempunyai Faa’il isim Zhahir Mu’annats Majazi.
Contoh:
1- Faa’ilnya berupa Jamak Muannats Salim: “JAA-AT MUA’ALIMAATUN” atau “JAA-A
MU’ALLIMAATUN” =para pengajar (pr) telah datang.

3
2- Faa’ilnya berupa Jamak Taksir: “JAA-A RIJAALUN” atau “JAA-AT RIJAALUN”
Contoh dalam AL-Qur’an
memakai Ta’ Ta’nits:
ِ ِّ ‫س ُل َربِِّنَا بِ ْال َح‬
‫ق‬ ُ ‫لَقَ ْد َجا َءتْ ُر‬
Sesungguhnya telah datang rasul-rasul Tuhan kami, membawa kebenaran (Al-A’rof : 43)
Tanpa Ta’ Ta’nits:
‫س ٌل مِ ْن قَ ْبلِي‬ ُ ‫قُ ْل قَ ْد َجا َء ُك ْم ُر‬
.” Katakanlah: “Sesungguhnya telah datang kepada kamu beberapa orang rasul sebelumku
(Ali Imran : 183)
3. Termasuk juga Faa’ilnya berupa Ismu Jam’in (Isim Jama’): “JAA-A QOUMUN” atau “JAA-AT
QOUMUN” = Kaum telah datang.
Contoh dalam Al-Qur’an
Memakai ta’ ta’nits:
ٌ ‫طائِفَة‬
َ ْ‫طائِفَةٌ مِ ْن بَنِي إِس َْرائِي َل َو َكف ََرت‬
َ ْ‫فَآ َمنَت‬
lalu segolongan dari Bani Israil beriman dan segolongan lain kafir (ash-Shof:14)
Tanpa Ta’ Ta’nits:
َ ‫طائِفَةٌ مِ ْن ُه ْم‬
‫غي َْر الَّذِي تَقُو ُل‬ َ َ‫بَيَّت‬
segolongan dari mereka mengatur siasat di malam hari (mengambil keputusan) lain dari yang
telah mereka katakan tadi (An-Nisaa’ : 81)

ْ َ‫سنُوا ألَنَّ ق‬
‫ص َد ا ْل ِج ْن ِس فِ ْي ِه بَيِّ ُن‬ َ ‫َوا ْل َح ْذ‬
ْ ‫ف فِي نِ ْع َم ا ْلفَتَاةُ ا‬
َ ‫ست َ ْح‬
Ulama Nuhat memandang baik terhadap pembuangan Ta’ ta’nits dalam contoh: “NI’MAL-
FATAATU” karena bertujuan jenis nampak jelas didalamnya.
KET:
Demikian juga dihukumi Jawaz penggunaan TA ta’nits pada kalimah fi’il golongan NI’MA cs
(Af’aalul-Mad-hi aw Af’aaludz-zdimmi) yang Faa’ilnya berupa isim Zhahir Mu’annats baik
majazi atau haqiqi. Alasan hukum Jawaz karena Faa’ilnya dimaksudkan sebagai Jenis.
diserupakan fi’il yg musnad pada Faa’il Jamak dalam hal subjeknya berbilangan. Contoh:
NI’MA AL-FATAATU = sebaik-baiknya pemudi (AL dalam lafazh AL-FATAATU sebagai AL
jinsiyyah).
Boleh membuang ta’ ta’nits karena dipandang baik, namun menetapkan ta’ ta’nits adalah
pilihan yg terbaik.
POSISI FA’IL

ِ ‫ص ُل فِي ا ْل َم ْفعُو ِل أ َ ْن يَ ْن‬

‫فص َال‬ ْ َ ‫ص ُل فِي ا ْلفَا ِع ِل أ َ ْن يَت َِّصالَ َواأل‬
ْ َ ‫َواأل‬
Asal penyebutan Faa’il harus Ittishal/bersambung (antara Fi’il dan Faa’ilnya tanpa ada
pemisah). Dan asal penyebutan Maf’ul harus Infishal/berpisah (antara Fi’il dan Maf’ulnya dgn
dipisah oleh Faa’ilnya).

‫الف األَصْل َوقَ ْد ي َِجي ا ْل َم ْفعُ ْو ُل قَ ْب َل ا ْل ِف ْع ِل‬

ِ ِ‫َوقَ ْد يُجَا ُء بِخ‬
Terkadang juga didatangkannya dengan Hukum yg menyalaihi Asal, dan terkadang juga
Maf’ul disebut sebelum Fi’ilnya.
KETERANGAN:
hukum asal Faa’il ada setelah Fi’ilnya. Dan hukum asal Maf’ul berpisah dengan Fi’ilnya yakni
berada setelah Faa’il. (FI’IL > FAA’IL > MAF’UL) contoh:
َ‫سلَ ْي َمانُ دَ ُاوود‬ َ ‫َو َو ِر‬
ُ ‫ث‬
Dan Sulaiman telah mewarisi Daud (An-Naml : 16)
Terkadang membedakan dengan hukum asal, yakni Maf’ul disebut sebelum Faa’ilnya. Contoh:
ُ‫وب ْال َم ْوت‬ َ ‫إِ ْذ َح‬
َ ُ‫ض َر يَ ْعق‬
ketika Ya’qub kedatangan (tanda-tanda) maut (Al-Baqarah : 133)
Atau Maf’ul disebut sebelum Fi’ilnya. Contoh:
َ‫فَف َِريقًا َكذَّ ْبت ُ ْم َوفَ ِريقًا ت َ ْقتُلُون‬
maka beberapa orang (diantara mereka) kamu dustakan dan beberapa orang (yang lain)
kamu bunuh? (Al-Baqarah : 87)
4
 َ ‫مِر ا ْلفَا ِع ُل‬
ِ ‫غي َْر ُم ْنح‬
‫َص ْر‬ َ ‫ض‬ ْ ُ ‫ْس ُحذ ِْر أ َ ْو أ‬
ٌ ‫َوأ َ ِ ّخر ا ْل َم ْفعُو َل ِإ ْن لَب‬
Akhirkanlah Maf’ulnya! (wajib berada setelah Faa’il) jika ada kesamaran yg harus dihindarkan
(demi menjaga ketidakjelasan antara faa’il dan mafulnya) atau Faa’ilnya berupa Dhamir
selain yg dimahshur (yg diperkecualikan).
KETERANGAN :
Faa’il wajib dikedepankan dan Maf’ul di belakangnya, demikian apabila ditakutkan ada
ketidakjelasan antara Faa’il dan Maf’ul, misalkan apabila i’rob antara keduanya samar.
Contoh “DHARABA MUSA ‘ISA”. Atau faa’ilnya berupa dhamir selain yg dimahshur contoh:
“DHARABTU ZAIDAN” apabila faa’ilnya berupa dhamir yg dimahshur maka wajib diakhirkan,
contoh: “MAA DHARABA ZAIDAN ILLA ANA”

ْ َ‫ق إِ ْن ق‬
َ ‫ص ٌد‬
‫ظه َْر‬ ْ ‫َو َما ِب ِإالَّ أ َ ْو ِب ِإنَّ َما ا ْن َحص َْر أ َ ِ ّخ ْر َوقَ ْد َي‬
ُ ‫س ِب‬
Terhadap suatu (Faa’il atau Maf’ul) yang dimahshur dengan ILLAA atau dengan INNAMAA,
akhirkanlah! (diakhirkan dari suatu yg tidak dimahshur). # Terkadang suatu (Faa’il atau
Maf’ul) yg dimahshur mendahului yg tidak dimahshur, jika maksudnya sudah jelas.
KETERANGAN:
Salah satu dari Fa’il atau Maf’ul yang dimahshur harus diakhirkan dari bagian yg tidak
dimahshur, baik alat mahshurnya menggunakan INNAMA ataupun menggunakan ILLA.
Contoh mengakhirkan Fa’il yg dimahshur dan mengedepankan Maf’ulnya:
“MAA DHARABA AMRAN ILLA ZAIDUN” = tiada yg memukul Amr kecuali hanya Zaid
“INNAMA DHARABA AMRAN ZAIDUN” = hanya Zaid saja yg memukul Amr
Contoh dlm Al-Qur’an:
‫َللاَ مِ ْن ِع َبا ِد ِه ْالعُلَ َما ُء‬
َّ ‫ِإنَّ َما َي ْخشَى‬
Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama
(Faatihir :28)
Contoh mengakhirkan Maf’ul yg dimahshur dan mengedepankan Faa’ilnya:
“MAA DHARABA ZAIDUN ILLA AMRAN” = Zaid tidak memukul kecuali hanya kepada Amr
“INNAMA DHARABA ZAIDUN AMRAN” = Zaid memukul hanya kepada Amr saja
Terkadang lafazh yg dimahshur -baik sebagai faa’il atau Maf’uul- dikedepankan dari lafazh yg
tidak dimahshur apabila sudah jelas dan nyata mana lafazh yg dimahshur dan mana yang
tidak. Demikian apabila alat mahshurnya berupa ILLA karena lafazh yg jatuh sesudah ILLA
tentunya yg dimahshur. Apabila alat mahshurnya menggunakan INNAMA, maka tidak boleh
mengedepankan lafazh yg dimahshur sebab tidak ada kejelasan.
Contoh boleh mengedepankan Maf’ul yg dimahshur dengan ILLA :
“MAA DHARABA ILLA AMRAN ZAIDUN” = Zaid tidak memukul kecuali hanya kepada Amr

َّ ‫شذَّ نَح َْو زَانَ نَ ْو ُرهُ ا ْل‬

‫شج َْر‬ َ ‫ع َم ْر َو‬ َ ‫ع نَح ُْو َخ‬
ُ ُ‫اف َربَّه‬ َ ‫َوشَا‬
Terkenal penggunaan kalimat seperti: “KHOOFA ROBBAHU ‘UMARU=Umar takut pada
Tuhannya” (yakni, mengedepankan Maf’ul yg memuat Dhamir merujuk pada Fa’il di
belakangnya). Dan Syadz penggunaan kalimat seperti: “ZAANA NAURUHU ASY-
SYAJARO=bunga-bungaan pada pepohonan menghiasi pepohonan” (yakni, mengedepankan
Fa’il yg memuat Dhamir merujuk pada Maf’ul di belakangnya).
KETERANGAN:
Apabila pada Maf’ul terdapat dhamir yg merujuk pada Fa’il, maka boleh maf’ul tsb
dikedepankan dari Fa’ilnya. Sebab dhamir tsb hanya merujuk ke belakang secara
lafzhan/lafazhnya bukan secara rutbatan/tingkatannya, karena status tingkatan/pangkat
maf’ul ada dibelakang/dibawah fa’il seperti yg telah dijelaskan pada bait lalu bahwa hukum
asal fa’il di depan dan maf’ul dibelakang.
Sebaliknya dilarang mengedepankan Fa’il yg memuat dhamir merujuk pada Maf’ul yg
dibelakang. sebab dhamir akan merujuk kebelakang secara Lafzhan wa Rutbatan
5
2
Bab Fail menjelaskan posisi kata yang berkedudukan sebagai subjek dari kata kerja/fi'il didalam
bahasa Arab.

Sebelum berlanjut pada pembahasan fa'il secara rinci, maka ada baiknya kita mengenali terlebih
dahulu salah satu istilah ilmu nahwu yang sangat mendasar; yaitu istilah Jumlah. Jumlah adalah
gabungan kata dalam sebuah kalimat yang ditujukan sebagai sebuah ungkapan/pernyataan.

Jumlah terdiri dari dua macam; pertama jumlah fi'liyyah dan kedua jumlah ismiyyah. Jumlah fi'liyyah
adalah ungkapan didalam bahasa Arab yang di awali dengan kata dari jenis fi'il. Baik fi'il madi,
mudlori ataupun amr. Sementara jumlah ismiyyah adalah ungkapan didalam bahasa Arab yang
diawali dengan kata dari jeni isim. Untuk menguatkan pemahaman jumlah ada baiknya terlebih
dahulu membaca bab kalam

 Simak video mengenal tanda i'rab 1 tutorial bahasa arab

Fa'il sangat tidak bisa dipisahkan dari jumlah fi'liyyah ini. Karena fa'il merupakan salah satu
pelengakap untuk jumlah fi'liyyah yang wajib ada.

Fa'il adalah kata dari jenis kalimah isim yang harus dibaca rofa' serta berposisi setelah fi'il. Fa'il
berkedudukan sebagai pelaku dari kata kerja atau yang semakna. Untuk memahami penerapan
i'rab rafa' dalam kalimat sebaiknya Anda membaca dulu Bab mengenal tanda-tanda i'rab

Jenis kata yang sering dijadikan fa'il adalah kata-kata dari jenis isim dlohir dan jenis isim dlomir.
Isim dzahir biasanya berupa kata benda yang nyata dan bisa berupa kata sifat. Sementara isim
dlomir adalah kata ganti

Contoh ungkapan yang mengandung fa'il dari isim dzahir:

 ‫ذهبمحمدالى المدينة‬
 ‫دخاللطالبانالفصل‬
 ‫رجعالمسلمونمن المسجد‬
 ‫تعلمتالطالباتالدرس الثانى‬
 ‫لعبالطالبفى الملعب‬

Dari empat ungkapan jumlah fi'liyyah di atas maka kata " ‫ الطالب‬, ‫ الطالبات‬,‫ المسلمون‬, ‫ الطالبان‬, ‫" محمد‬
adalah kata-kata yang berposisi sebagai fa'il dari jenis kata isim dzahir. Masing-masingnya
ditandai dengan tanda rafa' sesuai dengan polanya.

Petanyaan untuk memahami posisi fa'il dari keempat ungkapan diatas;

Apakah yang menandai rofa untuk kata-kata yang di beri warna hijau dari ungkapan-ungkapan
diatas?

Untuk menjawab pertanyaan tersebut silahkan buka kembali bahasan pada bab mengenal tanda-
tanda i'rab.

Ungkapan-ungkapan diatas bisa dirubah menjadi jumlah ismiyyah, sehingga fa'il yang awalnya
6
dari jenis isim dzahir akan berubah menjadi fa'il dari jenis isim dlomir/kata ganti. Perhatikan!

 ‫ذهب الى المدينة محمد‬

 ‫دخال الفصل الطالبان‬
 ‫رجعوا من المسجد المسلمون‬
 ‫تعلمن الدرس الثانى الطالبات‬
 ‫لعبوا فى الملعب الطالب‬
Dengan menukar posisi fi'il dengan fa'il maka ungkapan tersebut menjadi jumlah ismiyyah karena
yang mengawali ungkapan tersebut adalah kalimah isim. Kata-kata yang awalnya berposisi
sebagai fa'il maka setelah di pindahkan ke posisi awal yang asalnya adalah posisi fi'il tidak lagi
menjabat sebagai fa'il melainkan sebagai mubtada.

Kemudian yang menjadi fa'il adalah isim dlomir/kata ganti yang terdapat pada akhir fi'il. Pada
ungkapan pertama fa'ilnya adalah isim dlomir mustatir/disembunyikan dengan perkiraan kata " ‫"هو‬
yang mengarah pada kata " ‫ " محمد‬yang berada diposisi awal ungkapan.

Sementara huruf "‫ ن‬, ‫ و‬, ‫ " ا‬yang di gabungkan pada akhir kalimah fi'il adalah fa'il dari isim dlomir
yang bariz/jelas terlihat dalam bentuk huruf-huruf itu. Untuk penjelasan lebih lanjut silahkan
buka penjelasan fa'il

Pengertian Fa’il menurut bahasa adalah: yang mengerjakan pekerjaan (subjek), contoh:

‫الطالب‬
ُ ‫كتب‬
KATABA ATH-THOOLIBU = siswa menulis

‫مات زيد‬
MAATA ZAIDUN = zaid meninggal dunia
Pengertian Fa’il menurut istilah adalah : ISMUN AL-MUSNAD ILAIHI FI’LUN ‘ALAA THORIIQOTI FA’ALA AW
SYIBHU HU. Artinya: Isim yang dimusnadi oleh Fi’il atas jalan FA’ALA (Fi’il Mabni Ma’lum) atau disandari
oleh Serupa Fi’il.
Penjelasan Definisi:
ISMUN = Kalimah Isim : Mencakup Isim yang Shorih, berupa Isim Zhohir dan Isim Dhamir.
Contoh Fa’il Isim Zhohir:

‫قام زيد‬
Zaid berdiri
Contoh Fa’il Isim Dhamir:

‫قمـت‬
Aku berdiri
Juga mencakup Isim Mu’awwal yaitu kalimat yg ditakwil masdar, berupa jumlah ANNA beserta Isim dan
Khobarnya, atau AN Masdariyah beserta Fi’ilnya, atau MAA Masdariyah beserta Fi’ilnya.

Contoh: Fa’il Isim Mu’awwal dari jumlah ANNA + Isimnya + Khobarnya:

َ ‫أ َ َولَ ْم يَ ْك ِف ِه ْم أَنَّا أ َ ْن َز ْلنَا‬

َ َ ‫علَ ْيكَ ا ْل ِكت‬
‫اب‬
Dan apakah tidak cukup bagi mereka bahwasanya Kami telah menurunkan kepadamu Al Kitab (Al Quran)..
(Al-‘Ankabuut : 51)

7
Contoh: Fa’il Isim Mu’awwal dari jumlah AN Masdariyah + Fi’il:

ِ َّ ‫ش َع قُلُوبُ ُه ْم ِل ِذ ْك ِر‬
‫َللا‬ َ ‫أَلَ ْم يَأ ْ ِن ِللَّذ‬
َ ‫ِين آ َمنُوا أ َ ْن ت َ ْخ‬
Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman, untuk tunduk hati mereka mengingat
Allah (Al-Hadiid : 16)
Contoh: Fa’il Isim Mu’awwal dari jumlah MAA Masdariyah + Fi’il, dalam Sya’ir:

‫ وكان ذهابهن له ذهابا‬# ‫يسر المرء ما ذهب الليالي‬

Kepergian banyak malam menggembirakan seseorang (contoh pesta ulang tahun), padahal kepergian
malam itu baginya adalah kepergian umur.
AL-MUSNAD ILAIHI FI’LUN = yang dimusnadi oleh Fi’il : Baik oleh Fi’il Mutashorrif seperti pada contoh-
contoh diatas atau dimusnadi oleh Fi’il Jamid:
Contoh Fa’il dimusnadi oleh Fi’il jamid:

‫نِ ْع َم العب ُد‬

NI’MA AL-‘ABDU = sebaik-baik hamba.
Keluar dari definisi “dimusnadi oleh Fi’il” apabila dimusnadi oleh Jumlah, maka tidak dinamakan Fa’il tapi
dinamakan Mubtada’.

Contoh Isim yg dimusnadi oleh Jumlah bukan dinamakan Fa’il tapi Mubtada’:

‫اء َما ًء‬ َّ ‫َللاُ أ َ ْن َز َل ِم َن ال‬

ِ ‫س َم‬ َّ ‫َو‬
Dan Allah menurunkan dari langit air (hujan) .. (An-nahl : 65)
‘ALAA THORIIQOTI FA’ALA = atas jalan FA’ALA (Fi’il Mabni Ma’lum): Yakni menggunakan susunan Fi’il
Mabni Ma’lum. Keluar dari definisi ini penggunaan susunan Fi’il Mabni Majhul, maka musnad ilaihnya tidak
dinamakan Fa’il tapi dinamakan Naibul Fa’il.
Contoh Isim yg dimusnadi oleh Fi’il Mabni Majhul, bukan dinamakan Fa’il tapi Naibul Fa’il:

‫كتب الكتاب‬
KUTIBA AL-KITAABU = kitab itu telah ditulis
AW SYIBHU HU = atau dimusnadi oleh Serupa Fi’il : Yakni lafazh yg beramal seperti Fi’il, seperti Isim Fa’il,
Sifat Musyabbahah, Isim Tafdhil, dan lain-lain.
Contoh Isim yg dimusnadi oleh Isim Fa’il:

‫ح المسج َد‬
ٌ ‫أداخ ٌل صال‬
Apakah Sholeh yang masuk masjid?
Contoh Isim yg dimusnadi oleh Sifat Musyabbahah:

‫زيد حسن وجهه‬

Zaid tampan wajahnya
Contoh Isim yg dimusnadi oleh Isim Tafdhil:

‫العل ُم أفض ُل من المال‬

Ilmu lebih utama daripada harta

4
Dalam gramatikal bahasa Arab, kalimat dibagi menjadi jumlah ismiyyah dan jumlah fi’liyyah. Jumlah ismiyyah bisa
disamakan dengan kalimat nominal dan jumlah fi’liyyah dengan kalimat verbal dalam bahasa Indonesia namun
tidak sepenuhnya sama konsep dalam bahasa Arab dan Indonesia.
Jumlah ismiyyah adalah kalimat yang diawali dengan isim dan jumlah fi’liyyah diawali dengan fi’il. Dalam bahasa
Arab, susunan jumlah fi’liyyah adalah fi’il/predikat, fa’il/subjek dan maf’ul/objek. Yang akan dibahas pada
kesempatan ini adalah fa’il mulai dari pengertian, macam dan ketentuannya.

Fa’il berbeda dengan isim fa’il. Fa’il berada dalam bahasan ilmu nahwu dan isim fa’il berada dalam bahasan ilmu
sharaf. Secara sederhana bisa dikatakan kalau fa’il itu kedudukan suatu kata dalam kalimat dan isim fa’il adalah
bentuk suatu kata.
8
A. Pengertian Fa’il
Fa’il bisa diartikan sebagai:
‫َم ْن أ َ ْو َجدَ ْال ِف ْع َل‬
Artinya: Orang mendatangkan atau melakukan suatu pekerjaan. Dalam gramatikal bahasa Arab, fa’il didefinisikan:
‫ف بِ ِه‬ َ َّ ‫اِ ْس ٌم َم ْرفُ ْوعٌ يَقَ ُع بَ ْعدَ فِ ْع ِل َم ْبنِي ِ ِل ْل َم ْعلُ ْو ِم َويَدُ ُّل َعلَى َم ْن فَ َع َل ْال ِف ْع َل أ َ ِو ات‬
َ ‫ص‬
Artinya: isim marfu’ yang terletak setelah fi’il mabni ma’lum dan menunjukkan atas orang yang melakukan
perbuatan atau yang tersifati oleh fi’il tersebut.
Contoh:
ُ‫ام أ َ ْح َمد‬
َ َ‫ق‬
Artinya: Ahmad berdiri
‫ا ِْح َم َّر َو ْجهُ أ َ ْح َمد‬
Artinya: Wajah Ahmad memerah
ْ َ ‫ )أ‬menjadi fa’il karena Ahmad sebagai pelaku dari kata (‫ام‬
Dalam contoh pertama kata (ُ ‫ح َمد‬ َ َ‫)ق‬. Pada contoh kedua
“wajah Ahmad” menjadi fa’il karena secara makna menjadi kata yang mendapatkan sifat dari fi’il “memerah”.
B. Macam-macam Fa’il
Fa’il bisa berbentuk:
1. Isim Mu’rab
Isim mu’rab adalah isim yang berubah akhir harakatnya. Contoh fa’il dari isim mur’ab:
ُ ‫َجا َء ْال ُمدَ ِ ِّر‬
‫س‬
Artinya: “Seorang guru” datang.
2. Isim Mabni
Isim mabni adalah kata yang harakat tidak bisa berubah. Yang termasuk isim mabni diantaranya isim dhamir, isim
isyarah, dan isim maushul). Contoh:
َ‫قَ َرأْتُ ْالقُ ْرأن‬
Artinya: Aku membaca Al-Quran. Fa’ilnya adalah ( ُ‫ )ت‬yang merupakan kependekan dari (‫ )أَنَا‬yang artinya saya.
Berikut lebih lengkapnya:

Dhamir Amar Mudhari’ Madhi

‫ب ِليَض ِْرب ُه َو‬ ُ ‫ب يَض ِْر‬ َ ‫ض َر‬ َ
‫ُه َما‬ ‫ان ِليَض ِْربَا‬
ِ َ‫ض َربَا يَض ِْرب‬ َ
‫ض َربُ ْوا َيض ِْربُ ْونَ ِل َيض ِْربُواْ ُه ْم‬ َ
‫ي‬ َ ‫ِه‬ ْ‫ب ِلتَض ِْرب‬ ُ ‫ت تَض ِْر‬ ْ َ‫ض َرب‬ َ
‫ُه َما‬ ‫ان ِلتَض ِْربَا‬ِ َ‫ض َربَتَا تَض ِْرب‬ َ
‫ُه َّن‬ َ‫ض َربْنَ َيض ِْربْنَ ِل َيض ِْربْن‬ َ
‫ت‬ َ ‫ب اِض ِْربْ أ َ ْن‬ ُ ‫ْت تَض ِْر‬ َ ‫ض َرب‬ َ
‫أ َ ْنت ُ َما‬ ‫ان اِض ِْر َبا‬ِ ‫ض َر ْبت ُ َما تَض ِْر َب‬ َ
‫ض َر ْبت ُ ْم تَض ِْربُ ْونَ اِض ِْربُ ْوا أ َ ْنت ُ ْم‬ َ
‫ت‬ ِ ‫ت تَض ِْر ِبيْنَ اِض ِْر ِب ْي أ َ ْن‬ ِ ‫ض َر ْب‬ َ
‫أ َ ْنت ُ َما‬ ‫ان اِض ِْر َبا‬ ِ ‫ض َر ْبت ُ َما تَض ِْر َب‬ َ
‫ض َر ْبت ُ َّن تَض ِْربْنَ اِض ِْربْنَ أ َ ْنت ُ َّن‬ َ
‫أَنَا‬ - ‫ب‬ ُ ‫ض َر ْبتُ أَض ِْر‬ َ
‫ن َْح ُن‬ - ‫ب‬ ُ ‫ض َر ْبنَا نَض ِْر‬ َ
‫ب‬ َّ ‫نَ َج َح َهذَا‬
ُ ‫الطا ِل‬
Artinya: “Siswa ini” berhasil. Kata (‫هذَا‬
َ ) sebagai fa’il dalam contoh di atas.
ْ ‫ام الَّذ‬
َ َ ‫ِي َكت‬
‫ب‬ َ َ‫ق‬
Artinya: “Orang yang menulis” telah datang. Kata (‫هذَا‬
َ ) berkedudukan sebagai fa’il.
3. Mashdar Muawwal
Mashdar muawwal adalah susunan dari huruf mashdar seperti (‫)لَ ْو‬, (‫) َما‬, (‫ي‬ ْ ) dan jumlah ismiyyah
َّ ), dan (‫أن‬
ْ ‫) َك‬, (‫أن‬
atau fi’liyyah yang bisa semakna dengan mashdar sharih. Contoh:
َ ‫س ُر ِن ْي أَنَّ َك نَ َج ْح‬
‫ت‬ ُ ‫َي‬
 َ‫يَ ْنبَ ِغي أ َ ْن تَفُ ْوز‬
Artinya:
“Kesuksesanmu membuatku bahagia”
“Keberhasilan adalah keharusan”
Contoh tersebut semakna dengan:

‫س ُرنِ ْي نَ َجا ُح َك‬

ُ َ‫ي‬
‫َي ْن َب ِغي فَ ْو ُز َك‬
C. Kaidah/Ketentuan Fa’il
1. Fa’il selalu marfu’ dan terletak setelah fi’il ma’lum, baik secara langsung atau tidak. Contoh:
ُ‫ َر َج َع ِمنَ ْال َم ْس ِج ِد أ َ ْح َمد‬- ‫َر َج َع أ َ ْح َمدُ ِمنَ ْال َم ْس ِج ِد‬
2. Apabila Fa’il berbentuk mufrad, mutsana, atau jama’ maka fi’ilnya tetap mufrad. Contoh:
َ‫ َجا َء ْال ُم ْس ِل ُم ْون‬- ‫ان‬
ِ ‫ َجا َء ْال ُم ْس ِل َم‬- ‫َجا َء ْال ُم ْس ِل ُم‬
3. Fi’il dan fa’il harus sama dalam mudzakkar atau muannatsnya. Contoh:
ُ‫اط َمة‬ ْ َ ‫َجا َء أ َ ْح َمدُ – َجائ‬
ِ َ‫ت ف‬
4. Boleh tidak sama muannats dan muadzakarnya antara fi’il dan fa’il apabila:
a. Fa’ilnya muanats yang terpisah dari fi’ilnya. Contoh:
ِ َ‫سافَ َر أ َ ْم ِس ف‬
ُ‫اط َمة‬ ِ َ‫ت أ َ ْم ِس ف‬
َ - ُ‫اط َمة‬ ْ ‫سافَ َر‬
َ
b. Fa’ilnya berupa isim muanats majazi. Contoh:
‫س‬ َّ ‫طلَ َع ال‬
ُ ‫ش ْم‬ َ -‫س‬ ِ ‫طلَ َع‬
َّ ‫ت ال‬
ُ ‫ش ْم‬ َ
c. Fa’ilnya berupa jama’ taksir. Contoh:
ُ‫ قَا َل ْال َم َال ِئ َكة‬- ُ‫ت ْال َم َال ِئ َكة‬
ِ َ‫قَال‬
5. Wajib mengtanitskan fi’il apabila:
a. Fa’ilnya berupa isim zhahir muanats haqiqi. Contoh:
ُ‫اط َمة‬ ْ َ ‫ َجائ‬- ٌ ‫س ِه ْند‬
ِ َ‫ت ف‬ ُ ‫ت َ ْج ِل‬
b. Fa’ilnya berupa isim dhamir yang rujukannya ke muanats haqiqi maupun majazi. Contoh:
ْ ‫ض َر‬
‫ت‬ َ ‫َب َح‬ َ َ‫س َما ُء ا ْنف‬
ْ ‫ط َر‬
ُ ‫ت – زَ ْين‬ َّ ‫ِإذَا ال‬
Pada kedua contoh di atas yang menjadi fa’ilnya adalah dhomir ghaib muanats yaitu (‫ي‬
َ ‫) ِه‬.
6. Boleh fi’il dibuang dari kalimat yang mafhum. Contoh:
ُ‫َم ْن ت َ َكلَّ َم؟ أ َ ْح َمد‬
Asalnya:
ُ‫ت َ َكلَّ َم أ َ ْح َمد‬
7. Fa’il bisa terletak setelah mashdar, isim fa’il, atau isim shifat musyabahah yang beramal seperti fi’il. Contoh:
ِ َ‫َجا َء أ َ ْح َمدُ ْالف‬
ُ‫اض ُل أَبُ ْوه‬
Kata (ُ ‫ )أَب ُْوه‬merupakan fa’il dari (‫ل‬ ِ َ‫ ) ْالف‬yang merupakan isim fa’il yang beramal seperti fi’il
ُ ‫اض‬
10