MAKALAH

HADITS DHA’IF DAN SEBAB SEBAB KEDHA’IFANNYA

Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Tugas Mata Kuliah

Ulumul Hadits
Dosen Imam Faizin, S.S, S.Pd.I, M.S.I

Disusun oleh :
1. Khoerul Fatkhuloh (3200003)
2. Laena Erlina (3200019)
3. Shofal Jamil (3200017)
4. Warkoni (3200016)

Program Studi Pendidikan Agama Islam

SEKOLAH TINGGI ILMU TARBIYAH PEMALANG 2020

1
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan hidayah-Nya
sehingga kami dapat menyelesaikan tugas makalah yang berjudul „Hadits Dhaif dan sebab
sebab Kedhaifannya‟ ini tepat pada waktunya.
Adapun tujuan dari penulisan dari makalah ini adalah untuk memenuhi tugas dari Bapak
Imam Faizin pada mata kuliah Ulumul Hadits. Selain itu, makalah ini juga bertujuan untuk
menambah wawasan tentang Hadits dhaif dan sebab sebab kedhaifannya bagi para pembaca
dan juga bagi penulis.
kami mengucapkan terima kasih kepada Bapak Imam Faizin selaku dosen Ulumul Hadits
yang telah memberikan tugas ini sehingga dapat menambah pengetahuan dan wawasan sesuai
dengan bidang studi yang kami tekuni.
kami juga mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membagi sebagian
pengetahuannya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini.
kami menyadari, makalah yang kami tulis ini masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu,
kritik dan saran yang membangun akan kami nantikan demi kesempurnaan makalah ini.
Pemalang, 09 November 2020

2
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ............................................................................................ 2

DAFTAR ISI........................................................................................................... 3
BAB I PENDAHULUAN
A Latar Belakang ......................................................................................... 4
B. Rumusan Masalah .................................................................................. 4
C. Tujuan Penulisan ..................................................................................... 4
BAB II PEMBAHANSAN
A. Pengertian Hadis Dhaif ........................................................................... 5
B. Kriteria Kriteria Hadis Dhaif................................................................... 5
C. Sebab Sebab Kedhaifannya ..................................................................... 6
BAB III PENUTUP
1. KESIMPULAN ...................................................................................... 17
2. SARAN .................................................................................................. 17
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................... 17

3
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Sebagaimana telah kita ketahui bersama, bahwa hadis merupakan sumber hokum
kedua setelah kitab suci Al Qur‟an. Hadis merupakan perkataan perbuatan, dan takrir Nabi
Muhammad selama beliau menjadi Nabi dan Rasul. Karena itu selain kita harus menjadikan
Al Qur‟an sebagai sumber hukum utama, kitapun harus mempelajari dan menjadikan hadis
sebagai pedoman dan penguat dari hokum Al Qur‟an.
Dan dalam hadis sendiri, terdapat tingkatan-tingkatan hadis dari hadis yang shohih
sampai hadis maudhu‟.dan dalam menjadikannya (hadis) sebagai hujjah atau sebagai sumber
hukum, kita harus mengetahui terlebih dahulu tingkatan-tingkatan hadis yang boleh dijadikan
hujjah.
Apakah hadis yang tingkatannya lemah (hadis dhaif) dapat dijadikan hujjah ?, kadang
sering kali kita bertanya bahkan belum mengerti apakah kita dapat berhujjah dengan hadis
pada tingkatan ini atau tidak.
Oleh karena itu, dalam makalah ini kami mengangkat tema “Hadis Dhaif dan
Kehujjahannya”, yang dimaksudkan untuk dibahas lebih lanjut, agar kita mengetahui arti dari
hadis dhaif itu sendiri, sebab-sebabkedhaifannya, dan bolehkah kita berhujjah dengan hadis
dhaif.
B. Rumusan Masalah
Adapun yang menjadi rumusan masalahnya, yaitu:
1. Apa pengertian Hadis Dhaif?
2. Apa saja kriteria kriteria Hadis Dhaif?
3. Apa saja sebab sebab hadis dhaif?
C. Tujuan Penulisan
Adapun beberapa tujuan dalam penulisan makalah ini, yaitu:
1. Untuk mengetahui pengertian Hadis Dhaif
2. Untuk mengetahui apa saja kriteria dari Hadis Dhaif
3. Untuk mengetahui sebab sebab Hadis Dhaif

4
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Hadis Dhaif

Hadits Dhaif adalah bagian dari hadis mardud. Dari segi bahasa dhaif (‫ف‬ٞ‫ )ػؼ‬berarti
ْ = kuat. Dalam istilah hadis dhaif adalah :
lemah lawan dari kata dari al-qawi (ُِّٛ٘ َ‫)اىق‬
ُّ ُّٔ‫حؤٍُّبُّىٌُّئجٌءُّطفذُّاىذغُِّثفقذُّششؽٍُُِّّششؤُّؽ‬
Adalah hadis yang tidak menghimpun sifat hadis hasan sebab satu dari
beberapa syarat yang tidak terpenuhi.
Definisi lain yang biasa di ungkapkan mayoritas ulama :
ُّ ُِّ‫ٕإٍُّبُّىٌُّئجٌءُّطفخُّاىظذئخُّؤاىذغ‬
Hadis yang tidak menghimpun sifat hadis shahih dan hasan.
Jadi Hadis Dhaif adalah hadis yang tidak memenuhi sebagian atau semua persyaratan hadis
hasan atau shahih.1

B. Kriteria Kriteria Hadis Dhaif

Kriteria hadis dhaif yaitu hadits yang kehilangan salah satu syaratnya sebagai hadits
shahih dan hasan. Dengan demikian, hadits dhaif itu bukan tidak memenuhi syarat-syarat
hadits shahih, juga tidak memenuhi persyaratan hadits-hadits hasan. Para hadits dhaif
terdapat hal-hal yang menyebabkan lebih besarnya dugaan untuk menetapkan hadits tersebut
bukan berasal dari Rasulullah SAW.
Kehati-hatian dari para ahli hadits dalam menerima hadits sehingga mereka menjadikan tidak
adanya petunjuk keaslian hadits itu sebagai alasan yang cukup untuk menolak hadits dan
menghukuminya sebagai hadits dhaif. Padahal tidak adanya petunjuk atas keaslian hadits itu
bukan suatu bukti yang pasti atas adanya kesalahan atau kedustaan dalam periwayatan hadits,
seperti kedhaifan hadits yang disebabkan rendahnya daya hafal rawinya atau kesalahan yang
dilakukan dalam meriwayatkan suatu hadits. Padahal sebetulnya ia jujur dan dapat dipercaya.
Hal ini tidak memastikan bahwa rawi itu salah pula dalam meriwayatkan hadits yang
dimaksud, bahkan mungkin sekali ia benar. Akan tetapi, karena ada kekhawatiran yang cukup
kuat terhadap kemungkinan terjadinya kesalahan dalam periwayatan hadits yang dimaksud,
maka mereka menetapkan untuk menolaknya.
Demikian pula kedhaifan suatu hadits karena tidak bersambungnya sanad. Hadits yang
demikian dihukumi dhaif karena identitas rawi yang tidak tercantum itu tidak diketahui
sehingga boleh jadi ia adalah rawi yang dhaif. Seandainya ia rawi yang dhaif, maka boleh
jadi ia melakukan kesalahan dalam meriwayatkannya. Oleh karena itu, para muhadditsin
menjadikan kemungkinan yang timbul dari suatu kemungkinan itu sebagai suatu

1
Abdul Majid Khon, Ulumul Hadis..... hal.163

5
pertimbangan dan menganggapnya sebagai penghalang dapat diterimanya suatu hadits. Hal
ini merupakan puncak kehati-hatian yang kritis dan ilmiah.

C. Sebab Sebab Kedhaifannya

1. Hadist Dhaif sebab pengguguran sanad
A. Hadis Mursal
Dari segi bahasa mursal berasal dari kata ‫شعوُّاسعبألٍُّشُّعو‬ُّٝ‫ اسعو‬dengan
makna ‫ = ٍطيق‬terlepas atau bebas tanpa ada ikatan. Hadis dinamakan mursal
karena sanadnya ada yang terlepas atau gugur yakni di kalangan sahabat atau
tabiin. Istilah hadist mursal menurut beberapa pendapat :
1. pendapat mayoritas muhadditsin (Al hakim, Ibnu Ash Shalah, Ibnu
Hajar)
ٌَُّ َّ‫عي‬ َ ِٔ ْٞ َ‫ُّهللاُُّ َػي‬َّٚ‫طي‬
َ ُّٗ َ ُّٚ‫ٍُّطيقبُّءُُّااّّج‬ٙ‫خُّااربُّةء‬ٝ‫حؤُّسؤا‬
Adalah periwayatan tabiin secara mutlak (baik senior atau
junior) dari Nabi.
2. Pendapat Fuqaha, Ushuliyyun, dan segolongan muhadditsin di
antaranya Al Khathib Al Baghdadi, Abu Al Hasan bin Al Qathan, dan
An Nawawi
ُّ ُّ‫ٍُّإُّعءٍُُِّّاىغْذ‬ٛ‫ُّا‬ٚ‫ٕإٍُّبُّاّقؾءُّاعْبُّدُّٓف‬
Adalah hadist yang terputus isnadnya dimana saja dari sanad.
3. Pendapat Al Baiquni
ُّ ُّٜ‫ٕإٍُّبُّعقؾٍُُِّّعْذُُّّٓاىظذبُّث‬
Hadist yang gugur dari sanadnya seorang sahabat.
4. Sebagian ahli ilmu berpendapat
ُّ ٌَُّ َّ‫عي‬ َ ِٔ ْٞ َ‫ُّهللاُُّ َػي‬َّٚ‫طي‬
َ ُّٗ َ ُّٜ‫شُّػُِّاىْج‬ٞ‫ُّاىنج‬ٜ‫خُّاىزبُّثؼ‬ٝ‫حؤُّسؤا‬
Yaitu periwayatan tabiin senior dari Nabi.
5. Menurut sebagian ulama Muhadditsin
ُّ ٚ‫حؤٍُّبُّعقؾٍُُِّّاُّخشُّاعْبُّدٍُُِّّٓثؼذُّاىزبثؼ‬
Hadist yang gugur dari akhir sanadnya orang setelah tabiin
(sahabat).
Jadi Hadis Mursal adalah hadis yang diriwayatkan oleh tabiin dari
Nabi baik dari perkataan perbuatan atau persetujuan, baik tabiin senior atau
junior tanpa menyebutkan penghubung antara seorang tabiin dan Nabi yaitu
seorang sahabat.
o Macam Macam Hadist Mursal

6
 1. Mursal Tabii : sebagaimana keterangan diatas
2. Mursal Shahabi : periwayatan diantara sahabat yunior dari Nabi
padahal mereka tidak melihat dan tidak mendengar langsung dari
beliau.
3. Mursal Khafi : gugurnya perawi di mana saja tempat dari
sanad di antara dua orang perawi yang semasa tetapi tidak bertemu.
Contoh Hadis Mursal :
Ibnu Saad berkata dalam Thabaqatnya : memberitahukan
kepada kami Waki bin Al Jarrah memberitahukan kepada kami Al A
masy dari Abu Shalih berkata : Rasulullah SAW bersabda :
ُّ ‫ٖبُّاىْبطُّاَّبُّاّبُّسدَخٍُّٖذاح‬ُّٝ‫ب‬ٝ
“Wahai manusia sesungguhnya aku sebagai rahmat yang
dihadiahkan.”
Abu Shalih As saman seorang tabiin dia menyandarkan berita hadis
tersebut dari Nabi tanpa menjelaskan perantara sahabat yang
menghubungkannya kepada Rasulullah.

B. Hadis Munqathi
Kata muntaqhi berasal dari kata ُُّّ‫ْقطغُّاّقطبػبُّفٍُّْٖ٘قزغ‬ُّٝ‫ اّقطغ‬yang berarti
terputus lawan dari kata muttasil = bersambung. Nama inqitha terputus karena
ada sanad yang tidak bersambung.
1. Pendapat mayoritas muhadditsin
ُّ ٚ‫ُّألُّػيئُّاىز٘اى‬ٜ‫ٍبُّعقؾٍُُِّّاعْبدُّٓساُّٗاُّٗامثشُّقجوُّاىظذبث‬
Hadist yang digugurkan dari sanadnya seorang perawi atau
lebih sebelum sahabat tidak berturut turut.
2. Pendapat Fuqaha, Ushuliyyin, dan segolongan muhadditsin
diantaranya Al Khatib Al Baghdadi dan Ibnu Abdul Barr
ُّ ٔ‫ُّٗجُّٔمبُُّاّقطبػ‬ٛ
ّ ‫زظوُّاعْبدٍُُِّّٓا‬ٌُّٝ‫ُّٕ٘موٍُّبُّى‬
Segala hadits yang tidak bersambung sanadnya di mana saja
terputusnya.
Hadist Munqathi adalah hadis yang sanadnya terputus artinya
seorang perawi tidak bertemu langsung dengan pembawa berita baik di
awal di tengah atau diakhir sanad.
o Contoh Hadis Munqathi :

7
 Hadis yang diriwayatkan oleh Al Hakim, Ahmad, dan Al
Bazzar dari Abdul Razzaq dari Ats Tsauri dari Abu ishaq dari Zaid
bin Yutsai dari Hudzaifah secara marfu :
ُّ ٍِٞ‫ُّأ‬ٛ
ّ ٘‫زَُّٕ٘بُّاثبُّثنشُّفق‬ٞ‫اراُّٗى‬
“Jika engkau serahkan kekuasaan kepada Abu Bakar,
dia adalah lelaki yang kuat dan terpercaya.”
Pada sanad diatas ada seorang perawi yang digugurkan yaitu
syarik yang semestinya menempati antara Ats Tsauri dan Abu Ishaq.
Ats Tsauri menerima Hadis bukan dari Abu Ishaq secara langsung
tetapi dari Syarik dan Syarik mendengarnya dari Abu Ishaq.

C. Hadis Mu‟dhal
Berasal dari kata ُّٓ‫ب‬ٞ‫ُّاػ‬ٛ‫ؼؼوُّاػؼبألُّفٍُّٖ٘ؼؼوُّا‬ُّٝ‫ اػؼو‬yang artinya payah
dan susah. Dalam istilah Hadist Mu‟dhal adalah hadis yang gugur dari
sanadnya dua orang lebih secara berturut turut.
o Contoh Hadis Mu‟dhal :
Hadis yang diriwayatkan oleh Al Hakim dalam Ma‟rifah Ulum
Al Hadis yang disandarkan kepada Al QA‟nabi dari Malik telah
sampai kepadanya bahwa Abu Hurairah berkata : Rasulullah
bersabda :
‫ق‬ٞ‫نيفُّاألٍُّبُّرط‬ُّٝ‫ىيََيُّ٘كُّؽؼبٍُُّّٔٗمغُّ٘رُّٔٗأل‬
“Bagi budak mendapat makanan dan pakaian, ia tidak boleh
dibebani kecuali pekerjaan yang sesuai dengan kemampuan.”
Hadis diatas Mu‟dhal karena digugurkan dua orang perawi secara
berturut turut antara malik dan Abu Hurairah yaitu Muhammad bin Ajlan dan
ayahnya.

D. Hadis Mu‟allaq
Berasal dari kata ُّ ‫قب ُّفٖ٘ ٍُّؼيق‬ٞ‫ؼيق ُّرؼي‬ُّٝ ‫ ػيق‬dengan nama bergantung.
Dalam istilah Hadis Mu‟allaq adalah hadis yang sanadnya bergantung karena
dibuang dari awal sanad seorang perawi atau lebih secara berturut turut.
o Contoh Hadis Mu‟allaq :
Hadis yang diriwayatkan oleh Al Bukhari berkata : Malik
berkata : memberitakan kepadaku zaid bin asalam,bahwa atha‟bin
yasar memberitakan kepadanya,bahwa abu sa‟id al-khudri
memberitakan kepadnya,bahwa ia mendengar dari rasulullah
bersabda :

8
 ُ‫ُِّدخوُّػثَب‬ٞ‫ُّٔد‬ٞ‫ُُّّٔٗعيٌُّسمجز‬ٞ‫ُّهللاُّػي‬ٚ‫ُّطي‬ٜ‫ُّاىْج‬ٚ‫ُّغط‬ٚ‫ٗقبهُّأثٍُّ٘٘ع‬
“Abu Musa radiyallahu 'anhu berkata : “Nabi Sallallahu 'Alahi
Wasallam menutup dua lutut beliau ketika Utsman masuk.”
Hadits ini adalah hadits Mu‟allaq, karena Imam Bukhari
menghilangkan seluruh sanadnya kecuali satu orang shahabat yaitu
Abu Musa al-Asy‟ari.2

E. Hadis Mudallas
Berasal dari isim maf‟ul dari kata ‫غبُّفٍُّٖ٘ذىظٍُّٗذىظ‬ٞ‫ذىّظُّرذى‬ُّٝ‫دىّظ‬
dalam bahasa arab kata at tad‟lis diartikan menyimpan atau
menyembunyikan cacat barang dagangan dari pembelinya. Sedang
dalam istilah adalah :
ُّ ٓ‫ُِّىظبٕش‬ٞ‫ُّاالعْبدُّٗرذغ‬ٜ‫تُّف‬ٞ‫اخفبءػ‬
Menyembunyikan cacat dalam isnad menampakan cara
(periwayatan) yang baik.
o Macam macam Hadis Mudallas :
1. Tadlis Al Isnad : hadis yang disampaikan oleh seorang perawi
dari orang yang semasa dengannya dan ia betemu sendiri dengan orang
itu namun ia tidak mendengar hadis tersebut langsung darinya. Apabila
perawi memberikan penjelasan bahwa ia mendengar langsung hadis
tersebut padahal kenyataannya tidak, maka tidak tidak termasuk
mudallas melainkan suatu kebohongan/ kefasikan.
2. Tadlis Taswiyah : apabila perawi menggugurkan perawi di atasnya
yang bukan gurunya karena dianggap lemah sehingga hadis tersebut
hanya diriwayatkan oleh orang-orang yang terpercaya saja, agar dapat
diterima sebagai hadis shahih. Tadlis taswiyah merupakan jenis tadlis
yang paling buruk karena mengandung penipuan yang keterlaluan.
3. Tadlis „Athaf (merangkai dengan kata sambung semisal “Dan”). Yaitu
bila perawi menjelaskan bahwa ia memperoleh hadis dari gurunya dan
menyambungnya dengan guru lain padahal ia tidak mendengar hadis
tersebut dari guru kedua yang disebutnya.
4. adlis Syuyukh: Yaitu tadlis yang memberikan sifat kepada perawi
dengan sifat-sifat yang lebih dari kenyataan, atau memberinya nama
dengan kunyah (julukan) yang berbeda dengan yang telah masyhur
dengan maksud menyamarkan masalahnya.3

2. Dhaif sebab cacat keadilan

A. Hadis Matruk

2
( Abu Maryam Abdusshomad, diambil dari : Taisir Musthalah Hadits oleh Dr. Mahmud Thahhan )
3
Abdul Majid Khon, Ulumul Hadis..... hal.169

9
 Dari segi bahasa matruk dari kata ‫زشكُّرشمبُّفٍُّٖ٘زشٗك‬ُّٝ‫رشك‬ =
Tertinggal. Dalam istilah adalah :
ُِّ ‫ ُْش َُّٗا َِّال‬ٌُّْٝ َ‫ُّٗى‬
ِ ِْ ٍُّ
ُِّٔ ِ‫ُّج َّٖز‬ ْ َ‫ُّاىقَ َ٘ا ِػذ‬
َ ‫ُّاى ََ ْؼيُ ْ٘ ٍَ ِخ‬ ْ ِٔ ِ‫ث‬ْٝ ‫ةُّ ِى َُخَبىَفَ ِخُّ َد ِذ‬
ِ ‫ُّس َٗار ُ ُٖ ٌُّْثِ ْبى َن ِز‬
ُ ِٔ ِ‫ٕ َُُّ٘ ٍَبُّا ّْفَ َشدَُّث‬
Hadits matruk adalah hadits yang para rawinya secara individu
melakukan kebohongan agar hadits itu bertentangan dengan kaidah-
kaidah yang telah diketahui dan tidaklah diriwayatkan kecuali berasal
dari dirinya rawi itu sendiri".
o Contoh Hadis Matruk :
ُّ:ٌَ َّ‫عي‬ َ ِٔ ْٞ َ‫ُّهللاُُّ َػي‬َّٚ‫طي‬
َ ُّٗ َ ُِّٜ‫َّبطُّ َػ ُِِّاىَّْج‬
َ ‫ُّ َػ ُِّْا ْثُِ ُّ َػج‬،‫بك‬ َّ ‫ُّ َػ ُِِّاى‬،ِٛ‫ذٍُّاْأل َ ْصد‬ْٞ ‫ع ِؼ‬
ِ ‫ؼ َذ‬ َ ُُِّ‫جِ ْشُّْث‬ْٝ َ٘ ‫ُج‬
ُّ‫ئ‬ ْ ُ ‫ظذَقَخٍُّاىغ ِ ِّشُّفَاَِّّ َٖبُّر‬
ُ ‫ط ِف‬ َ ِ‫ ُن ٌُّْث‬ْٞ َ‫ُّ َٗ َػي‬،‫عُّاىغ َّْ٘ ِء‬
َ ‫بس‬
ِ ‫ظ‬ ِ ْٗ ‫َبءُّ ْاى َِ ْؼ ُش‬
َ ٍَ ُّ‫َ ََْْ ُغ‬َُُِّّّٝٔ‫فُّفَا‬ ْ ‫ ُن ٌُُّّْثِب‬ْٞ َ‫َػي‬
ُِّ ْ‫ط ِط‬
ُّ‫هللاُِّ َػ َُّّضُّ َٗ َج َّو‬
ُّ ُّ‫ت‬ َ ‫َغ‬
َُّ ‫ؼ‬
Juwaibir bin Sa‟id Al Azdiy, dari Dhahak, dari Ibnu Abbas dari
Nabi sae, beliau bersabda; Hendaklah kalian berbuat ma‟ruf, karena ia
dapat menolak kematian yang buruk, dan hendaklah kamu bersedekah
secara tersembunyi, karena sedekah tersembunyi akan memadamkan
murka Allah Subhanahu wa Ta‟ala.
Di dalam sanad ini terdapat rawi yang bernama Juwaibir bin
Sa‟id Al Azdiy. an-Nasa‟i Daruquthni, dhl. mengatakan bahwa
haditsnya ditinggalkan (matruk). Ibnu Ma‟in berkata, “Ia tidak ada
apa-apanya”, menurut Ibnu Ma‟in ungkapan (tidak ada apa-apanya) ini
berarti ia tertuduh berdusta.

B. Hadis Majhul
Berasal dari kata ‫جٖو ُّجٖال ُّفٖ٘ ٍُّجٖ٘ه‬ُّٝ ‫ = جٖو‬tidak diketahui,
antonim dari kata ma‟lum = dimaklumi atau diketahui. Dalam istilah
adalah :
ُّ ٔ‫ُّْٔاُّٗطفز‬ٞ‫ٍُِّٕ٘ىٌُّرؼشفُّػ‬
Seorang perawi yang tidak dikenal jati diri dan identitasnya.
o Macam macam Hadis Majhul :
1. Majhul Al Ayn : seorang perawi disebutkan dalam sanad tetapi
tidak ada yang mengambil periwayatannya selain satu orang perawi.
Contoh :
ٍُّ‫ذ‬ْٝ ‫ ِض‬َٝ ُِِّْ ‫تُّث‬ َ ْٜ ‫ػزْ َجخٍُّث ُِِّْأ َ ِث‬
ٍ َّ‫ُّٗق‬
ِ ‫بصُّ َػ ُِِّاىغَّب ِئ‬ ُ ُِِّْ ‫ضُّث َُِِّْٕب ِش ٌٍُّث‬ َ ُّ ُِ‫ َجخُُّ ْث‬ْٞ َ ‫َدذّثََْبُّقُز‬
ِ ‫ َؼ ُّخَُّ َػ ُِّْ َد ْف‬ْٞ َٖ ُ‫ذٍُّثََْبُّ ْثُِ ُّى‬ْٞ ‫ع ِؼ‬
ُِّٔ ْٝ َ‫َذ‬ٞ‫خُّ َٗجْ َُُّٖٔ ِث‬ َ ٍَ ُِّٔ ْٝ َ‫َذ‬ُّٝ‫عيَّ ٌَُّ َمبَُ ُّ ِئرَاُّد َ َػبُّفَ َشفَ َغ‬
َُّ ‫غ‬ َ ُّٗ َ ُُّ‫ُّهللا‬َّٚ‫طي‬
َ ِٔ ْٞ َ‫ػي‬ َّ ‫ ُُِّّٔأ َ َُُّّاىَّْ ِج‬ْٞ ‫ُِّأ َ ِث‬
َ ُُّّٜ ُّْ ‫َػ‬
Qutaibah bin Sa‟id menceritakan kepada kami, Ibnu Luhai‟ah
menceritakan kepada kami, dari Hafsh bin Hasyim bin Utbah bin Abu
Waqqash, dari Saib bin Yazid, dari ayahnya, Yazid bin Sa‟id al-Kindi

10
 ra. Bahwa Nabi saw apabila berdo‟a beliau mengangkat kedua
tangannya lalu menwajahnya dengan kedua tangannya.
Hafsh bin Hasyim termasuk majhul „ain, sebagaimana telah dijelaskan
di muka.

2. Majhul Al Hal : periwayatan seseorang diambil dari dua orang atau

lebih tetapi tidak ada yang tsiqah atau diartikan tidak ada yang menukil
tentang jarh (cacat) dan ta‟dilnya (menilai adil).
Contoh :
‫ًّب‬ٞ‫ُُّس َج ٌَُّىُ ْ٘ ِؽ‬
َ ْْٔ ‫ُّهللاُُّ َػ‬ٜ
َ ‫ػ‬ َ ٞ‫غُّقَ ْ٘ ٍِ ُِّٔأ َ َُُّّ َػ ِي‬
ِ ‫ًّبُّس‬ ْ ِِْ ‫ُّاىقَب ِع ٌُِّث‬
ِ ‫ذُِّ َػ ُِّْثَ ْؼ‬ْٞ ‫ُّاى َ٘ ِى‬ ْ ِِ ‫ْلٍ ُّ َػ‬ٝ‫ش َِش‬

Syarik dari al-Qasim bin al-Walid, dari Yazid -Arah bin

Madzkur, bahwasan-nya Ali merajam orang homoseksual
Yazid bin Madzkur majhul hal, sebagaimana telah disebutkan di muka.

C. Hadis Mubham
Menurut bahasa adalah samar tidak jelas. Secara istilah adalah :
ُّ ِ‫ُّاىغْذُّاٗاىَز‬ٜ‫غ ٌُّّف‬ٌُّٝ‫ُّى‬ٛ‫ُّاىز‬ٛٗ‫ُّٕ٘اىشا‬
ّ
Seorang perawi yang tidak disebutkan namanya baik dalam
sanad atau dalam matan.
o Contoh :
ُّ‫ُّرطؼٌُّاىطؼبًُّٗرقشأ‬:‫ش؟ُّقبه‬ٞ‫ُّاالعبًُّخ‬ٛ‫ُّأ‬:‫ُّملسو هيلع هللا ىلص‬ٚ‫اُُّسجالُّعأهُّاىْج‬
ُّ ٔٞ‫ٍُُِّّػشفذٍُُِّّٗىٌُّرؼشف—ٍزفقُّػي‬ٚ‫اىغالًُّػي‬
bahwa seorang laki-laki telah bertanya kepada
Rasulullah saw katanya: “(perbuatan) Islam yang manakah
yang paling baik?” Jawab Nabi: “Ialah kamu merangsum
makanan dan memberi salam kepada orang yang telah kamu
kenal dan yang belum kamu kenal”. (Riwayat Bukhary-
Muslim)
Menurut penyelidikan As-Suyuthy bahwa orang laki-laki yang
ertanya kepada Rasulullah itu ialah Abu Dzarr ra.4
3. Dhaif sebab cacat ke dhabith-an
A. Hadis Munkar
Berasal dari kata ‫ْنش ُّاّنبسافٍْٖ٘نش‬ُّٝ ‫ = اّنش‬menolak, tidak
menerima, lawan dari kata iqrar = mengakui dan menerima. Secara
istilah adalah :
4
Abdul Majid Khon, Ulumul Hadis..... hal.183

11
 ِ َ٘ ‫فُّ ِث ُِّٔ ٍَ ُِّْٕ َُُّ٘أَ ْق‬
ُُّٔ ْْ ٍُّٙ ُ ‫ُخَب ِى‬ُّٝ‫ُّأ َ ُّْٗ ٍَب‬،‫ْف‬
ِ ٞ‫ؼ ِؼ‬ ْ ‫ْثُّاىَّ ِز‬
َّ ِٔ ِ‫َز‬ٝ‫َ ْْفَ ِشدُُّ ِث ِش َٗا‬ُّٝٛ
َّ ‫ُّاى‬ِٛٗ ‫ُّاىشا‬ ْ َُ٘ ٕ
ُ ٝ‫ُّاى َذ ِذ‬

Adalah hadits yang diriwayatkan oleh seorang diri periwayat

yang dha‟if, atau hadits itu bertentangan dengan periwayat yang lebih
kuat.
o Contoh :
Hadits yang dikeluarkan oleh at-Tirmidzi di dalam Jami‟ (3386)
dengan jalan dari Hammad;
،ِٔ ٞ‫ػ ُِّْأَ ِث‬ َ ُُّْ ُّ،ِٜ
َّ ‫عب ِى ٌُِّث ُِِّْ َػ ْجذ‬
َ ُّ،ِ‫َُِّّللا‬ ْ َُ‫ب‬َٞ ‫ع ْف‬
ّ ‫ُّاى ُج ََ ِذ‬ ُ ُّٜ‫ظيَخَُّث ُِِّْأ َ ِث‬ ْ ‫غ‬
َُّ ْْ ‫ُّ َػ ُِّْ َد‬،َِْٜٖ ‫ُّاى ُج‬ٚ َ ٞ‫َدذَّثََْبُّ َد ََّبدُُّ ْثُِ ُّ ِػ‬
َ َ‫عيَّ ٌَُُّّئِر‬
ُِّٔ ْٝ َ‫َذ‬ُّٝ‫اُّسفَ َغ‬ َ ُّٗ َّ َّ‫طي‬
َ ِٔ ْٞ َ‫َُّّللاُّ َػي‬ٚ َّ ‫ع٘ه‬
َ ُِّ‫َُُّّللا‬ َ َُ‫ُّ َمب‬:َ‫ُّقَبه‬،ٌْْٖ ‫َُّّللاُّ َػ‬ٜ
ُ ‫ُّس‬ َّ ‫ػ‬ ِ ‫ُّس‬
َ ‫ة‬ ِ ‫طب‬ ْ ِِْ ‫ػ ََ َُّشُّث‬
َّ ‫ُّاى َخ‬ ُ ُِّْ ‫َػ‬
ُُّٔ َٖ ْ‫بُّٗج‬
َ ََ ِٖ ِ‫غ َخُّث‬ َّ ‫َ ُذ‬ًُّْٝ ُّ‫بء‬
َ َْ َٝ َُّّٚ‫ط ُٖ ََبُّ َدز‬ ُِّ ‫ُّاىذ َػ‬ِٜ‫ف‬
Telah menceritakan kepada kami Hammad bin Isa Al Juhani,
dari Handhalah bin Abu Sufyan Al Juhami, dari Salim bin Abdullah,
dari ayahnya, dari Umar bin Khaththab ra, ia berkata; Rasulullah
Shallallahu „Alaihi wa Sallam apabila mengangkat kedua tangannya
dalam berdo‟a, tidak menurunkannya sehingga mengusap wajah beliau
dengan kedua tangannya.
Setelah mengeluarkan hadits ini at-Tirmidzi berkata, “Ini hadits gharib,
aku tidak menjumpainya kecuali dari jalan Hammad bin Isa, dan ia
meriwayatkannya seorang diri”5

B. Hadis Mu‟allal
Berasal dari kata ‫ال ُّفٖ٘ ٍُّؼيو‬ٞ‫ؼيو ُّرؼي‬ُّٝ ‫ ػيو‬berasal dari kata illah
yang diartikan al maradh = penyakit. Secara istilah adalah :
ِ ُ‫غالَ ٍَخ‬
‫ٍُّ ْْ َٖب‬ َ َُُّّ َ ‫ط َّذزِ ُِّٔ ٍَ َغُّأ‬
َّ ‫ظبٕ ُِشُُّٓاى‬ ْ ُ ‫ُّأ‬ِٛ‫ْثُّاىَّز‬
ِ ُِّٜ‫ُّ ِػيَّخٍُّر َ ْقذَ ُحُّف‬َٚ‫ ُِّٔ َػي‬ْٞ ِ‫ؽ ِي َغُّف‬ ْ َُ٘ ٕ
ُ ٝ‫ُّاى َذ ِذ‬

Yaitu hadis yang di dalamnya terungkap adanya cacat sehingga

menyebabkan rusak kesahihannya, padahal secara dhahir hadis itu
terbebas dari cacat tersebut.
o Contoh Hadis Mu‟allal :
Hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Qutaibah bin Sa‟id, telah
menceritakan kepada kami Abdus Salam bin Harb al-Mala‟I, dari al-
A‟masy dari Anas, ia berkata,

ِ ‫ٍَُِّ٘ ُّاْأل َ ْس‬

ُّ‫ع‬ ْ َ‫عيَّ ٌَُّئِرَاُّأ َ َساد‬
ِ ُّْ‫ذ‬َٝ َُّّٚ‫َ ْشفَ ْغُّث َ ْ٘ثَُُّٔ َدز‬ٌُّْٝ َ‫ُّاى َذب َجخَُّى‬ َ ِٔ ْٞ َ‫ُّهللاُُّ َػي‬َّٚ‫طي‬
َ ُّٗ ّ ِ‫َمبَُ ُّاىَّْج‬
َ ُّٜ
Apabila Rasulullah saw hendak membuang air maka beliau
tidak membuka (mengangkat) pakaiannya sehingga berada di tempat
yang tersembunyi.

5
Amru Abdil Mun'im Salim, hadits

12
 Dikeluarkan oleh at-Tirmidzi (14), Abu Isa ar-Ramli di dalam
Zawaid „ala Sunan Abu Dawud (Sunan;1/50)
Sanad hadis ini secara lahir adalah sahih, rijalnya siqah, hanya
saja al-A‟masy tidak pernah mendengarkan hadis secara langsung dari
Anas bin Malik ra. Ibnu al-Madini mengatakan, “al-A‟masy tidak
pernah mendengar hadis dari Anas bin Malik, ia hanya pernah
melihatnya di Mekkah, ketika salat ada di belakang Maqam”

C. Hadis Mudraj
Berasal dari kata ‫ذسجُّادساجبُّفٍُّٖ٘ذسج‬ُّٝ‫ = ادسج‬memasukkan atau
menghimpun dan atau menyisipkan. Dalam isilah mudraj dibagi dua
o macam macam Hadis Mudraj :

1. Mudraj pada sanad : hadis yang diubah konteks sanadnya. Contoh

ialah hadits yang diriwayatkan oleh Wa‟il bin Hujr, yang
menyebutkan. “bahwa dia menyifati shalat sahabat-sahabat Rasulullah
saw”, kemudian di akhir hadits itu ditambah dengan. menyebutkan
“lalu dia datang kepada para sahabat pada musim hujan, dan dia
melihat para sahabat itu mengangkat tangannya dari bawah
pakaiannya.” Kalimat inilah yang disisipkan. Dan justru dengan sisipan
kalimat tersebut mengakibatkan hadits itu menjadi mudraj dalam
sanadnya, karena kalimat yang disisipkannya pada akhir hadits itu
mempunyai sanad sendiri, yaitu dari „Ashim bin Kulaib.
2. Mudraj pada matan : tambahan atau sisipan dari seorang perawi
untuk menjelaskan atau memberikan pengantar matan hadis tetapi
tidak ada pemisah yang membedakan antara tambahan atau sisipan dan
matan hadis tersebut. Contoh : hadis riwayat Al Khatib dari Abi
Qathan dan syababah dari syu‟bah dari muhammad bin, zayad dari
Abu Hurairah berkata : Rasulullah bersabda :
ُّ ‫وُّىالػقبةٍُُِّّاىْبّس‬ٝٗ‫اعجغ٘ااى٘ػ٘ء‬
“Sempurnakan wudhu, celaka bagi beberapa tumit kaki dari
ancaman api neraka.”
Kata “٘‫ "اعجغ٘ااى٘ػ‬adalah mudraj (sisipan) dari perkataan Abu Hurairah
sebagaimana periwayatan Al Bukhari dari Adam dari syu‟bah dari
muhammad bin zayad dari Abu Hurairah berkata :
ُّ ‫وُّىالػقبةٍُُِّّاىْبّس‬ُّٝٗ:ُّ‫عيَّ ٌَُّقبه‬ َّ َّ‫طي‬
َ ِٔ ْٞ َ‫َُّّللاُّ َػي‬ٚ
َ ُّٗ َ ٌُّ‫اعجغ٘ااى٘ػ٘فبُُّاثبىقبع‬
" Sempurnakan wudhu, maka sesungguhnya Aba Qasim
berkata : celaka bagi beberapa tumit kaki dari ancaman api
neraka.”

13
 Hukum periwayatan sisipan atau tambahan ke dalam hadis mudraj
haram menurut ijma kecuali jika di maksudkan memberikan tafsir atau
penjelasan lafal hadis yang sulit di pahami maknanya (gharib al
hadits).

D. Hadis Maqlub
Berasal dari kata ‫قيت ُّقيجب ُّفٖ٘ ٍُّقي٘ة‬ُّٝ ‫ قيت‬berarti mengubah, mengganti,
berpindah, dan atau membalik. Secara istilah adalah :
ُّ ْٔ‫ُّعْذُّٓاٍٗز‬ٜ‫ُّدخوُّاىقيتُّف‬ٛ‫ثُّاىز‬ٝ‫ٕ٘اىذذ‬
Adalah hadis yang terbalik (redaksinya) baik pada sanad atau pada
matan.
Jadi Hadis Maqlub adalah hadis yang terbalik susunan kalimatnya
tidak sesuai dengan susunan yang semestinya, terkadang mendahulukan yang
seharusnya di akhirkan atau sebaliknya, atau mengganti kata lain dengan
tujuan tertentu.
o Contoh Hadis Maqlub :
Hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar berkata
ُّ ً‫ٍُّقؼذرٍُّٔغزقجوُّاىقجيخٍُّغزذثشُّاىشب‬ٚ‫عيَّ ٌَُّجبىغبُّػي‬ َّ َّ‫طي‬
َ ِٔ ْٞ َ‫َُّّللاُّ َػي‬ٚ
َ ُّٗ َ ُّٜ‫فبراُّاّبثبىّْج‬
"Maka ketika itu aku bersama Nabi SAW beliau duduk di atas bangku
menghadap kiblat dan membelakangi syam.”
Hadis diatas di maqlubkan menjadi :
‫ٍغزقجوُّاىشبًٍُّغزذثشُّاىقجيخ‬
“Menghadap syam dan membelakangi kiblat.”

E. Hadis Mudhtharib
Berasal dari kata ُّ ‫ؼطشة ُّاػطشاثب ُّفٖ٘ ٍُّؼطشة‬ُّٝ ‫ = اػطشة‬goncang dan
bergetar. Secara istilah adalah :
ُّ ‫ُّاىق٘ح‬ٜ‫خُّف‬ٝٗ‫ُّاٗجٍُّٔخزيفخٍُّزغب‬ٚ‫ُّػي‬ٛٗ‫ٍبس‬
ّ
Hadis yang diriwayatkan pada beberapa segi yang berbeda, tetapi sama
dalam kualitasnya.
Jadi hadis mudhtharib adalah hadis yang kontra antara satu dengan
yang lain tidak dapat dikompromikan dan tidak dapat di tarjih (tidak dapat
dicari yang lebih unggul) dan sama kekuatan kualitasnya.
o Contoh Hadis :

14
 Seperti hadis dari Abu Bakar RA berkata : Ya Rasulallah aku melihat
engkau beruban. Rasulullah menjawab :
ُّ ‫ُّٕ٘دُّٗاخ٘ارٖب‬ْٚ‫جز‬ٞ‫ش‬
“membuat uban rambutku surah hud dan saudara saudaranya.”
Dari Ad Daruquthni berkata : “hadis ini mudhtharib karena hanya
diriwayatkan melalui Abu Ishaq dan diperselisihkan dalam sekitar 10 segi
masalah.

F. Hadis Mushahhaf dan Muharraf

Mushahhaf Berasal dari kata ‫فبُّفٍُّٖ٘ظذف‬ٞ‫ظذفُّرظذ‬ُّٝ‫ طذف‬berarti salah
baca tulisan (shahifah). Muharraf berasal dari kata ‫فبُّفٍُّٖ٘ذشف‬ٝ‫ذشفُّرذش‬ُّٝ‫دشف‬
berarti mengubah atau mengganti. Secara istilah adalah :
 Mushahhaf
ُّ ‫شُّاىْقؾٍُّغُّثقبءُّط٘سحاىخؾ‬ٞٞ‫ُّٔثزغ‬ٞ‫ٍُّٕ٘بُّمبّذُّاىَخبىفخُّف‬
Hadis yang terdapat perbedaan di dalamnya dengan mengubah
beberapa titik sedangkan bentuk tulisannya tetap.
 Muharraf
ُّ ‫شُّاىشنوٍُّغُّثقبءط٘سحاىخؾ‬ٞٞ‫ُّٔثزغ‬ٞ‫ٍٕ٘بمبّذُّاىَخبىفخُّف‬
Hadis yang terdapat perbedaan di dalamnya dengan mengubah
syakal atau harakat sedang bentuk tulisannya tetap
Contoh Hadis :
 Mushahhaf
ُّ ‫ٍُِّطبًُّسٍؼبُُّٗارجؼُّٔعزبٍُُِّّش٘اهُّمبُُّمظًُّ٘اىذٕش‬

“Barangsiapa yang berpuasa ramadhan dan diikutinya dengan

enam hari dari bulan syawal maka ia sama dengan berpuasa
satu tahun.”
Hadis ini ditashhifkan oleh Abu Bakar Ash Shuli dengan ungkapan
ُّ ‫زبٍُُِّّش٘اهُّمبُُّمظًُّ٘اىذٕش‬ٞ‫ٍُِّطبًُّسٍؼبُُّٗارجؼُّٔش‬
 Muharraf
ُّ ٌَُّ َّ‫عي‬
َ ُّٗ َّ َّ‫طي‬
َ ِٔ ْٞ َ‫َُّّللاُّ َػي‬ٚ َّ ‫ع٘ه‬
َ ُِّ‫َُُّّللا‬ ُ ‫ُّامذئُّفن٘آُّ َس‬ٚ‫ًُّ٘االدضاةُّػي‬ُّٜٝ‫ُّاث‬ٍٜ‫س‬
“Ubay dipanah pada peperangan Ahzab diurat lengannya, maka
Rasulullah SAW mengobatinya dengan besi panas. (HR. Ad
Daruquthni).”

15
 Hadis diatas di tahhrif (diubah) oleh ghandar pada kata ubay
menjadi Abi : ayahku.
G. Hadis Syadz
Berasal dari kata ّ‫شزُّّشزّاُّفُّٖ٘شب ُّر‬ُّّٝ‫ شز‬yang berarti ganjil tidak sama
dengan yang mayoritas. Secara istilah menurut beberapa pendapat
adalah :
ٍُّْٔ‫ٍخبىفخُّاىثقخُّىَُُِّّٕ٘اٗثق‬
Periwayatan orang tsiqah menyalahi periwayatan orang yang
lebih tsiqah.
‫ٍباّفشدثُّٔاثثقخٍُُِّّاىثقبد‬
Periwayatan seorang tsiqah sendirian dari orang orang tsiqah
lain.
‫خبىف‬ٌُّٝ‫شُّٓاًُّى‬ٞ‫شُّثقخخبىفُّغ‬ٞ‫ُّع٘اءمبّثقخُّاُّٗغ‬ٙٗ‫ٍباّفشدُّثُّٔاىشا‬
ّ
Periwayatan seorang perawi secara sendirian baik ia tsiqah atau
tidak, baik ia menyalahi periwayatan yang lain atau tidak.
Jadi hadis syadzdz adalah hadis yang ganjil, karena hanya dia
sendiri yang meriwayatkannya atau periwayatannya menyalahi
periwayatan orang tsiqah atau yang lebih tsiqah dan yang terakhir ini
pendapat yang shahih.
o Contoh hadis :
Hadis yang diriwayatkan Abu Dawud dan At Tirmidzi melalui
Abdul Wahid bin Zayyad dari Al A‟masy dari Abu Shalih dari Abu
Hurairah secara marfu (Rasulullah bersabda) :
ُّ َُِّْٔٞٝ‫ؼطجغُّػ‬ٞ‫ُّاىفجشُّفي‬ٜ‫ُّادذمٌُّسمؼز‬ٚ‫اراطي‬
“Jika telah shalat dua rakaat fajar salah seorang di antara kamu
hendaklah tiduran pada lambung kanan.”
Hadis diatas adalah syadzdz karena menyalahi mayoritas
perawi yang meriwayatkan dari segi perbuatan Nabi bukan sabda
beliau.6
ُّ

6
Abdul Majid Khon, Ulumul Hadis..... hal.188

16
 PENUTUP

A. Kesimpulan
Hadis dha‟if ialah hadis yang tidak bersambung sanadnya dan diriwayatkan oleh orang
yang tidak adil dan tidak dhobit, syadz, dan cacat.
Hadis dha‟if berarti hadis yang lemah. Para ulama memiliki dugaan kecil bahwa hadis
tersebut berasal dari Rasulullah s.a.w.. Dugaan kuat mereka hadis tersebut tidak berasal dari
Rasulullah s.a.w.. Adapun para ulama memberikan batasan bagi hadis dha‟if sebagai berikut:
“Hadis dha‟if ialah hadis yang tidak memuat/menghimpun sifat-sifat hadis shahih, dan tidak
pula menghimpun sifat-sifat hadis hasan”.
Hadist dhaif dapat dibagi menjadi tiga kelompok besar, yaitu : Hadis Dhaif karena
pengguguran sanadnya, Hadis Dhaif karena adanya cacat keadilan, dan Hadis Dhaif karena
cacat ke dhabithan

B. Saran
Kami menyadari bahwa dalam makalah ini masih banyak terdapat kekurangan dan
kekhilafan oleh karena itu, kepada para pembaca kami mengharapkan saran dan kritik
ataupun tegur sapa yang sifatnya membangun akan diterima dengan senang hati demi
kesempurnaan makalah selanjutnya.

DAFTAR PUSTAKA

Majid Khon, Abdul. 2007. Ulumul Hadis. Jakarta : Sinar Grafika Offset
Amru Abdil Mun'im Salim, hadits
( Abu Maryam Abdusshomad, diambil dari : Taisir Musthalah Hadits oleh Dr. Mahmud
Thahhan )

17