MEMBANGUN KARAKTER

A. Pengertian Karakter

Etimologi karakter cukup jelas. Kata itu berasal dari kharakter Yunani untuk "tanda terukir,"
"simbol atau jejak pada jiwa," dan "alat untuk menandai," dan dapat ditelusuri lebih jauh ke
belakang kata untuk "mengukir," "tiang runcing," dan "Untuk mengikis dan menggaruk."

Pembangunan karakter merupakan salah satu kunci pembangunan nasional (Takwin, 2012).
Hal tersebut terlihat dari pendapat beberapa orang di Indonesia. Bung Hatta (Takwin, 2012)
menekankan pentingnya pembentukan karakter dan membangun kesadaran kebangsaan serta
peningkatan pengetahuan dan keterampilan. Ki Hadjar Dewantara menegaskan bahwa tujuan
pendidikan adalah untuk memerdekakan umat manusia. Orang bebas adalah orang yang
berkarakter kuat (Dewantara dalam Takwin, 2012). Mengingat tujuan pendidikan adalah
pembentukan karakter atau karakter, maka pembentukan karakter juga menjadi isu penting
dalam pendidikan (Santoso dalam Takwin, 2012). Oleh karena itu, sejak kemerdekaan
Indonesia, karakter menjadi bagian penting dari pembentukan kepribadian bangsa Indonesia.

Pada zaman dahulu, sebuah karakter adalah cap atau tanda yang terkesan menjadi lilin dan
tanah liat, dan seperti yang dijelaskan Henry Clay Trumbull pada Pembentukan Karakter
dan Pertunjukan Karakter tahun 1894, karakter tersebut berfungsi sebagai:

Nama lain untuk tanda tangan, atau monogram, atau superskripsi pribadi, atau merek
dagang, dari pembuat tembikar, pelukis, pematung, penulis, atau seniman atau pengrajin
lain, atau penemu, sebagai indikasi kepribadian pembuat, atau dari ciri khas artikel yang
ditandai. Ini adalah tanda yang terlihat di mana suatu hal dibedakan dari setiap hal lain
yang dapat membuatnya bingung.

Pada abad ke-17, kata itu dikaitkan dengan "jumlah kualitas yang mendefinisikan
seseorang". Kualitas ini termasuk kecerdasan, pikiran, ide, motif, niat, temperamen,
penilaian, perilaku, imajinasi, persepsi, emosi, cinta, dan kebencian pria. Semua komponen
ini, William Straton Bruce menulis dalam The Formation of Christian Character tahun 1908,
"pergi ke pembentukan dan pewarnaan karakter pria. Mereka memiliki semua bagian dalam
 menghasilkan tipe akhir dari diri itu, kebiasaan keinginan yang terakhir, di mana seluruh
aktivitas manusia pada akhirnya membentuk diri mereka sendiri. "

Keseimbangan dari komponen-komponen ini dalam jiwa setiap orang, dan cara seseorang
atau yang lain mendominasi di atas yang lain, adalah apa yang membuat karakter unik dan
membedakan satu individu dari yang lain.

Namun, tidak boleh dipikirkan bahwa karakter hanya identik dengan selera pribadi,
temperamen, dan preferensi. Hal-hal seperti bagaimana Anda berpakaian, musik favorit
Anda, atau apakah Anda introvert atau ekstrover tidak ada hubungannya dengan karakter.
Sebaliknya, karakter didefinisikan dalam bagaimana kebiasaan, motif, pemikiran Anda, dan
sebagainya berhubungan dengan moralitas, terutama yang berkaitan dengan integritas.
Karakter didefinisikan sebagai "diri moral Anda", "mahkota kehidupan moral", dan disebut
sebagai "struktur moral", sesuatu yang Anda bangun melalui perilaku yang bajik. Bruce
menulis:

Karakter adalah sifat dan pengasuhan. Itu adalah alam yang berbudaya dan disiplin,
sehingga kecenderungan alami dibawa ke bawah pengaruh motif moral. Individualitas
alaminya menandai seseorang dari rekan-rekannya dengan perbedaan yang jelas dan
spesifik. Tetapi individualitas ini mungkin non-moral. Untuk menghasilkan karakter, ia
harus didisiplinkan, dan diatur ke dalam struktur makhluk moral yang sejati.

Di atas segalanya, [karakter] mencakup pilihan, kebiasaan yang menetap, atau keinginan
yang kuat, sehingga hal itu dapat dilihat dari hasil akhirnya dalam tingkah laku. Karakter
mengambil bahan mentah dari alam dan temperamen, dan menjalin ini menjadi tekstur yang
kuat dan terjalin baik dari kejantanan yang sepenuhnya bermoral.1

B. Kekuatan Karakter

Karakter yang baik adalah sesuatu yang dicari semua orang pada orang lain, baik itu
karyawan, pelajar, teman, atau calon pasangan kencan. Kadang-kadang disebut kekuatan
karakter, ini adalah kualitas baik yang dimiliki orang — kumpulan sifat positif yang
menunjukkan kekuatan orang — bukan kompilasi kesalahan dan masalah mereka.
1
https://www.artofmanliness.com/articles/what-is-character-its-3-true-qualities-and-how-to-develop-it/
 Menurut mereka yang mempraktikkan psikologi positif, karakter yang baik dicontohkan
dalam 24 kekuatan karakter yang sangat dihargai yang diatur di bawah enam kebajikan luas.
Kekuatan 24 karakter ini pertama kali dipelajari dan diidentifikasi oleh Dr. Martin Seligman
dan Dr. Neil Mayerson.

Bersama-sama, mereka akhirnya mendirikan Values In Action Institute on Character (VIA),

yang mengidentifikasi kekuatan karakter yang dimiliki semua orang dalam berbagai
tingkatan. Kemudian, tim yang terdiri dari 50 ilmuwan sosial mengidentifikasi enam
kebajikan, yang sekarang digunakan untuk mengklasifikasikan kekuatan karakter.2

Biasanya, mereka yang menggunakan inventaris kekuatan karakter mencari cara untuk
mengidentifikasi dan menggunakan 24 kekuatan karakter ini dalam kehidupan seseorang.
Kemudian, mereka membantu mereka membangun kekuatan ini untuk meningkatkan
kehidupan dan kesejahteraan emosional mereka serta mengatasi tantangan dan kesulitan
yang mereka hadapi.

Penilaian

Kekuatan karakter seseorang ditentukan menggunakan VIA Inventory of Strengths (VIA-IS),

yang sesuai untuk usia 18 tahun ke atas, atau VIA Inventory of Strengths — Youth Version
(VIA-Youth), yang dirancang untuk anak-anak usia 10- 17. Kedua alat penilaian tersedia
online.

Penting untuk diketahui bahwa orang biasanya memiliki tingkat kekuatan yang berbeda-
beda. Dengan kata lain, mereka akan tinggi dalam beberapa kekuatan karakter, sedang pada
orang lain, dan rendah pada orang lain.

Oleh karena itu, peneliti berhati-hati agar tidak berasumsi bahwa ada indikator tunggal untuk
karakter yang baik. Sebaliknya, karakter seseorang harus dilihat di seluruh kontinum.

Terlebih lagi, pencipta alat penilaian VIA menekankan bahwa ciri-ciri karakter yang tidak
termasuk di antara kekuatan tanda tangan seseorang belum tentu merupakan kelemahan,
melainkan kekuatan yang lebih rendah dibandingkan dengan yang lain. Demikian pula, lima
kekuatan teratas tidak boleh ditafsirkan secara kaku karena biasanya tidak ada perbedaan
yang berarti dalam besarannya.
2
https://www.verywellmind.com/what-are-character-strengths-4843090
Penting juga untuk dicatat bahwa 24 kekuatan karakter yang diidentifikasi oleh alat ini telah
dipelajari di berbagai budaya. Penelitian menunjukkan bahwa kekuatan ini terkait dengan
komponen penting dari individu dan kesejahteraan sosial, meskipun kekuatan yang berbeda
memprediksi hasil yang berbeda.

Misalnya, bukti yang berkembang menunjukkan bahwa karakter tersebut memperkuat

harapan, kebaikan, kecerdasan sosial, pengaturan diri, dan perspektif, semuanya melindungi
dari efek negatif stres dan trauma. Sementara itu, pemulihan yang berhasil dari penyakit
fisik dikaitkan dengan peningkatan keberanian, kebaikan, dan humor. Selain itu,
mengidentifikasi dan memanfaatkan kekuatan karakter juga dapat membantu remaja
mengalami kesuksesan akademis, mengembangkan toleransi, menunda kepuasan, dan
menghargai keberagaman.

Menjadi Orang yang Lebih Baik

Klasifikasi Kekuatan Karakter

Tujuan di balik VIA Classification of Strengths adalah untuk fokus pada apa yang benar
tentang orang daripada patologis apa yang salah dengan mereka. Akibatnya, mereka yang
memiliki minat pada psikologi positif mencari kekuatan karakter pada orang dan membantu
mereka membangun atribut tersebut dalam hidup mereka.

Kekuatan karakter yang diidentifikasi Dr. Seligman dibagi menjadi enam kelas kebajikan.
Enam kebajikan ini meliputi kebijaksanaan, keberanian, kemanusiaan, keadilan,
kesederhanaan, dan transendensi. Berikut adalah melihat lebih dekat ke enam kebajikan dan
kekuatan karakter yang diklasifikasikan di bawah masing-masing:

1) Kebijaksanaan
Mereka yang mendapat nilai tinggi dalam bidang kebijaksanaan cenderung memiliki
kekuatan kognitif yang membuat mereka tidak hanya memperoleh pengetahuan tetapi
juga menggunakannya dengan cara-cara yang kreatif dan berguna. Berikut ini ikhtisar
kekuatan karakter inti yang termasuk dalam kebijaksanaan.
2) Kreativitas: Memikirkan cara baru untuk melakukan sesuatu
3) Keingintahuan: Memperhatikan berbagai topik
4) Pikiran Terbuka: Memeriksa sesuatu dari semua sisi; memikirkan semuanya
 5) Cinta Belajar: Menguasai topik baru, keterampilan, dan badan penelitian
6) Perspektif: Mampu memberikan nasihat bijak kepada orang lain; melihat dunia dengan
cara yang masuk akal
7) Keberanian
Orang yang mendapat skor tinggi dalam keberanian memiliki kekuatan emosional yang
memungkinkan mereka mencapai tujuan meskipun ada tentangan yang mereka hadapi
— baik internal maupun eksternal. Berikut ini adalah melihat lebih dekat kekuatan
karakter inti yang diklasifikasikan di bawah keberanian.
8) Kejujuran: Berbicara kebenaran; menjadi otentik dan asli
9) Keberanian: Merangkul tantangan, kesulitan, atau rasa sakit; tidak mundur dari ancaman
10) Ketekunan: Menyelesaikan sesuatu setelah dimulai
11) Semangat: Mendekati semua hal dalam hidup dengan energi dan kegembiraan
12) Kemanusiaan
Mereka yang mendapat nilai tinggi dalam kemanusiaan memiliki berbagai kekuatan
interpersonal yang melibatkan merawat dan berteman dengan orang lain. Berikut
gambaran tentang kekuatan karakter inti.3

C. Membentuk Keutamaan dan Kekuatan Karakter

Karakter memperoleh keuntungan melalui ekspresinya, dan kalah melalui represi. Cinta
tumbuh melalui ekspresinya. Simpati tumbuh melalui ekspresinya. Pengetahuan tumbuh
melalui ekspresinya. Rasa artistik tumbuh melalui ekspresinya. Sentimen agama tumbuh
melalui ekspresinya. Kapasitas untuk instruksi, untuk administrasi, untuk perintah, tumbuh
melalui ekspresinya. Semakin banyak yang dilakukan seseorang dalam suatu jalur usaha
yang bijaksana, semakin banyak yang dapat dia lakukan di jalur itu, dan semakin dia berada
di jalur itu. Dan menahan diri dari ekspresi cinta yang bebas, atau simpati, atau pengetahuan,
atau rasa artistik, atau sentimen religius, atau kekuatan instruksi, administrasi, atau perintah,
keduanya membatasi dan mengurangi apa yang dengan demikian tertekan.

Untuk memiliki dan menunjukkan karakter pribadi yang mengagumkan adalah kewajiban
setiap orang. Untuk memiliki karakter seperti itu, pameran melalui ekspresinya adalah suatu
3
https://www.artofmanliness.com/articles/what-is-character-its-3-true-qualities-and-how-to-develop-it/
keharusan. Dia yang tidak berusaha untuk mengungkapkan ciri-ciri dan kualitas yang
menunjukkan karakter pribadi yang mengagumkan, tidak dapat berharap untuk
mempertahankan karakter seperti itu, bahkan jika itu adalah sifatnya; dan dia yang berusaha
keras untuk mengungkapkannya, dapat berharap untuk mendapatkan karakter yang mereka
wakili, meskipun dia sebelumnya tidak memiliki itu. –Henry Clay Trumbull, Pembentukan
Karakter dan Pertunjukan Karakter, 1894

Ada banyak hal yang mengukir karakter kita di atas tanah liat kehidupan kita, dan
membentuk karakter kita menjadi lebih baik dan lebih buruk menjadi serangkaian goresan
dan alur yang unik. Karakter kita mulai dibentuk sejak kita dilahirkan dan dipengaruhi oleh
tempat kita tumbuh, bagaimana kita dibesarkan, teladan yang diberikan orang tua,
pendidikan agama dan akademis, dan sebagainya. Karakter kita dapat secara dramatis
diubah oleh tragedi yang mengubah hidup - kontraksi penyakit, kecelakaan parah, kematian
orang tua, anak, atau pasangan. Peristiwa semacam itu dapat membuat pria menjadi getir
atau sinis, atau mungkin menyebabkan dia menemukan energi jiwa dan perasaan harapan
dan kasih sayang yang sampai sekarang tidak terbayangkan. Karakter seorang pria juga
dapat sangat dibentuk oleh panggilan untuk mengambil mantel kepemimpinan selama krisis
atau darurat - sebuah peristiwa yang menguji dan melatih kemampuan fisik dan mentalnya.

Salah satu pengaruh terbesar pada karakter kita adalah orang-orang yang mengelilingi kita,
seperti yang dijelaskan Speer:

Unsur-unsur penting dari pembuatan karakter - atau pembentukan karakter - yang paling
mungkin kita abaikan atau remehkan adalah kesan luar biasa yang dibuat kepada kita oleh
kenalan biasa di kehidupan kita sebelumnya, dan pengaruh yang lebih tenang yang
diberikan kepada kita oleh mereka yang bersama kita. terkait erat setelah bertahun-tahun -
ketika karakter kita umumnya seharusnya sepenuhnya dan akhirnya mapan. Jika kita dapat
melacak kembali ke pameran pertama mereka beberapa karakteristik yang sekarang
menandai kita paling khas, kita mungkin harus menemukan bahwa kita berhutang pada
perkembangan mereka, bukan pada pelatihan terus-menerus ke arah mereka yang diterima
oleh kita di rumah atau di sekolah, tetapi kepada pengungkapan tiba-tiba tentang daya tarik
mereka dalam kehidupan seseorang yang bersama kami tetapi untuk musim yang singkat;
atau, sekali lagi, kita harus melihat bahwa godaan yang paling berat menguji kita, dan
 pikiran serta imajinasi jahat yang telah memberi kita masalah terbesar dalam hidup,
adalah hasil dari kuman yang ditanam dalam pikiran kita oleh orang-orang yang
ingatannya tidak kita miliki. dari bahaya yang mereka lakukan terhadap kami.4

Juga bukan di masa kanak-kanak karakter kita dibentuk dan diarahkan oleh rekan kita.
Karakter terbaik selalu terbuka untuk peningkatan, dan selalu dalam bahaya kemunduran.
Banyak suami yang tampaknya dibuat-buat oleh istrinya; dan banyak istri tampak benar-
benar orang lain melalui pengaruh suaminya, setelah beberapa tahun kehidupan pernikahan.
Ini mungkin adalah teman di tahun-tahun dewasa kita yang kemurnian dan keluhurannya,
yang kelembutan dan keanggunannya, yang semangat keadilan dan amal, atau yang
pandangannya yang terdefinisi dengan baik tentang setiap titik etika di mana dia memiliki
keyakinan, mengesankan kita dengan kebenaran dan keindahan. dari cita-citanya, secara
bertahap memengaruhi kita pada cara berpikirnya, dan menginspirasi kita untuk berjuang
menuju standar penilaian dan perasaannya.

Atau lagi, nada moral kita diturunkan dan selera kita dirusak oleh persahabatan yang akrab,
dalam kehidupan sosial atau dalam bisnis, dengan salah satu sifat yang lebih kasar, atau
kecenderungan yang menyimpang dan merendahkan. Karakteristik yang telah lama ditekan
dalam sifat kita menjadi terkenal baru, dan yang sebelumnya membedakan kita menghilang
dari pandangan. Selama kita hidup, karakter kita berada dalam kondisi formatif; dan apakah
kita dianggap kuat atau lemah, karakteristik kita terus dibentuk dan diarahkan kembali oleh
orang-orang yang baru kita kenal dan kagumi, atau dengan siapa kita baru dibawa ke dalam
pergaulan yang akrab. Sebuah cita-cita segar yang ada di hadapan kita, karakter yang lebih
murni, lebih mulia, lebih indah yang masuk secara jelas ke dalam jangkauan observasi dan
studi kita, adalah sesuatu yang patut disyukuri kepada Tuhan; karena itu mungkin menjadi
inspirasi bagi kita, dan bantuan menuju perkembangan karakter kita yang lebih baik dan
lebih tinggi daripada yang kita sadari sebelumnya.

Seperti yang bisa kita lihat, banyak faktor, beberapa di luar kendali kita, berperan dalam
membentuk karakter kita. Tetapi satu-satunya pengaruh terbesar pada karakter kita adalah
yang paling kita kuasai: bagaimana kita menanggapi keadaan. Para penulis abad ke-19
setuju bahwa latihan dan ujian yang sebenarnya dari karakter seorang pria adalah apakah dia

4
https://www.artofmanliness.com/articles/what-is-character-its-3-true-qualities-and-how-to-develop-it/
 akan berpegang pada prinsip-prinsip moralnya tidak peduli seberapa berat tergoda atau
betapa menyakitkan akibatnya. Dalam Creed and Character tahun 1888, Henry Scott
Holland menulis:

Bagaimanapun, karakter harus menunjukkan dirinya bebas dan di atas keadaannya. Jika
manusia adalah makhluk keadaan, kita menyebutnya manusia tanpa karakter; berubah
dengan semua perubahan jam, dia tidak memiliki identitas diri, dan karakter yang kita
gunakan untuk mengidentifikasi seorang pria. Karakter sangat penting dan kuat sejauh ia
bersikeras membuat dirinya bebas ruang untuk bertindak di tengah peristiwa yang
berdesakan, dan ia mereda segera setelah ia gagal untuk menahan diri dan terpisah dari
keadaan. Karakter adalah reaksi dari keadaan. Ini adalah gerakan batin yang menghadapi
dan menahan guncangan perubahan dan hal-hal lahiriah. Dan karena itu, ia harus
mengeluarkan dari kehidupan yang mengarahkan dirinya sendiri.5

Melalui kemauan manusia berpindah dari keadaan intelektual ke dalam tindakan dan
perbuatan. Dan aktivitas pikiran ini bukan hanya gerakan yang terisolasi; mereka menjadi
penghubung dalam serangkaian tindakan dan memperoleh keabadian. Agen melakukan
tindakan ini; dan dalam latihan mengetahui dan berkeinginan dia menjadi ditandai oleh
perbuatannya sendiri. Semakin sering ia melakukan tindakan tersebut, semakin mudah dan
menyenangkan tindakannya. Dan perpaduan antara kesenangan dan kemauan ini
menciptakan kecenderungan atau bias yang kita sebut Kebiasaan untuk melakukannya. Oleh
karena itu, kita telah berbicara tentang karakter sebagai kebiasaan keinginan.

D. Kebijaksanaan dan Pengetahuan

1) Kebijaksanaan (Pengalaman)
Pengetahuan tentang fakta dan informasi merupakan bagian dari kebijaksanaan, di mana
orang bijak memperoleh kemampuan untuk memilah-milah dan menentukan aspek apa
dari pengetahuan mereka yang abadi atau dapat diterapkan dalam kehidupan mereka,
atau setidaknya untuk situasi atau rangkaian keadaan tertentu.
Hikmat sering kali dianggap memiliki kemampuan untuk mengambil pengetahuan dan
menerapkannya dengan cara yang memungkinkan Anda membuat hidup Anda lebih
5
https://www.artofmanliness.com/articles/what-is-character-its-3-true-qualities-and-how-to-develop-it/
 bermakna dan memuaskan. Ini memungkinkan individu untuk membedakan apa yang
paling penting dalam suatu situasi dan dengan demikian bertindak sedemikian rupa
untuk memperoleh manfaat semaksimal mungkin dari situasi tersebut - dengan kata lain,
untuk membuat pilihan yang bijaksana.
Pada akhirnya, kebijaksanaan mengambil pengetahuan - informasi dan fakta tentang
dunia dan tentang orang-orang - dan secara menguntungkan menerapkannya dalam
kehidupan. Tetapi kebijaksanaan juga memotong lebih dalam dari itu karena itu
melibatkan pengembangan pemahaman yang mendalam tentang kehidupan, bagaimana
dunia bekerja, dan bagaimana pengetahuan mempengaruhi kehidupan seseorang pada
tingkat pribadi.
Kebijaksanaan sering dikaitkan dengan pengalaman. Orang-orang sering kali berbicara
tentang orang-orang bijak dan mereka yang memiliki banyak pengalaman.
2) Pengetahuan (Informasi)
Pengetahuan terdiri dari memiliki kumpulan fakta, data, informasi tentang suatu topik,
peristiwa, orang - sungguh, apa pun yang dapat dipelajari atau diketahui. Pengetahuan
dapat diperoleh selama periode waktu tertentu dengan meneliti, mempelajari,
menyelidiki, mengamati, atau mengalami informasi. Paling baik dipahami atau dikenali
sebagai menyadari dan memahami konsep dan fakta, biasanya berkaitan dengan subjek
tertentu.
Seorang individu yang berpengetahuan umumnya dianggap memiliki kesadaran di atas
rata-rata tentang "kebenaran" - data atau informasi - terutama informasi yang berkaitan
dengan subjek tertentu dan yang dianggap logis, terbukti, dan sesuatu yang dapat
diketahui secara definitif.6
Kebijaksanaan dan pengetahuan merupakan kebajikan yang berkaitan dengan fungsi kognitif
(yaitu, bagaimana manusia memperoleh dan menggunakan pengetahuan). Keutamaan ini
melibatkan enam kekuatan, yaitu (a) kreativitas, orisinalitas, dan kebijaksanaan praktis; (b)
rasa ingin tahu atau minat pada dunia; (c) cinta belajar; (d) berpikir kritis dan terbuka; dan
(e) sudut pandang atau kemampuan untuk memahami berbagai sudut pandang dan
mengkoordinasikannya untuk mencapai kehidupan yang lebih baik.

6
https://corporatefinanceinstitute.com/resources/careers/soft-skills/knowledge-vs-wisdom/
 Jauh lebih mudah mencari dan memperoleh pengetahuan daripada mencapai kebijaksanaan.
Karenanya, ada lebih banyak “orang pintar” daripada “orang bijak” (atau wanita) di dunia.
Namun, dengan pengetahuan yang memadai, menjembatani kesenjangan antara informasi
yang memadai dan penerapan informasi yang bijak bisa jadi sangat sederhana. Hikmat
adalah penerapan pengetahuan yang bermanfaat dan praktis.

Ada banyak sekali contoh menerjemahkan informasi dan pengetahuan menjadi tindakan
bijak, termasuk:

 Membaca blog / artikel dan mendengarkan ceramah tentang strategi perdagangan

terbaik untuk mendiversifikasi portofolio dan kemudian mempraktikkan dan
menguasai strategi
 Membaca artikel atau berbicara dengan ahli gizi tentang makanan terbaik untuk
membantu seseorang menurunkan berat badan dan kemudian benar-benar
menyiapkan dan makan makanan tersebut
 Menonton video teknik meditasi Zen terbaru untuk membantu relaksasi dan
kemudian mempraktikkannya

Dalam dunia keuangan perusahaan, misalnya, pengetahuan terdiri dari semua informasi
yang terdapat dalam laporan keuangan perusahaan. Kearifan mencakup kemampuan untuk
mengevaluasi pengetahuan itu - melalui penggunaan keterampilan seperti pemodelan
keuangan dan peramalan - dan sampai pada penilaian yang secara akurat mencerminkan
kemampuan perusahaan untuk beroperasi sebagai badan usaha yang menguntungkan.

E. Kemanusiaan dan Cinta

Cinta bukan hanya salah satu masalah yang paling sering dibicarakan saat ini, tetapi juga
salah satu masalah yang paling penting. Sebenarnya, cinta adalah mawar dalam keyakinan
kami, alam hati yang tidak pernah layu. Di atas segalanya, sama seperti Tuhan menjalin
alam semesta seperti renda pada alat tenun cinta, musik paling ajaib dan menawan di
pangkuan keberadaan selalu cinta. Hubungan terkuat antar individu yang membentuk
keluarga, masyarakat, dan bangsa adalah cinta. Cinta universal menunjukkan dirinya di
seluruh kosmos dalam kenyataan bahwa setiap partikel membantu dan mendukung setiap
partikel lainnya.
Ini benar sejauh faktor yang paling dominan dalam roh keberadaan adalah cinta. Sebagai
individu dari paduan suara universal, hampir setiap makhluk bertindak dan berperilaku
dengan gayanya sendiri, menurut nada magis yang diterimanya dari Tuhan, dalam melodi
cinta. Namun, pertukaran cinta dari keberadaan ke umat manusia dan dari satu makhluk ke
makhluk lainnya terjadi di luar keinginan mereka, karena Kehendak Tuhan sepenuhnya
mendominasi mereka.

Dari perspektif ini, umat manusia "secara sadar" berpartisipasi dalam simfoni cinta yang
sedang dimainkan dalam keberadaan ini. Dengan mengembangkan cinta dalam sifat aslinya,
manusia menyelidiki bagaimana mereka dapat menunjukkannya dengan cara manusiawi.
Oleh karena itu, tanpa menyalahgunakan cinta dalam jiwa dan demi cinta dalam kodratnya
sendiri, setiap orang harus menawarkan bantuan dan dukungan nyata kepada orang lain.
Mereka harus melindungi keharmonisan umum yang telah diletakkan dalam semangat
keberadaan, dengan mempertimbangkan baik hukum alam maupun hukum yang telah dibuat
untuk mengatur kehidupan manusia.

Humanisme adalah doktrin cinta dan kemanusiaan yang diartikulasikan secara sembarangan
dewasa ini, dan berpotensi untuk dengan mudah dimanipulasi melalui interpretasi yang
berbeda. Beberapa kalangan mencoba memaksakan pemahaman humanisme yang abstrak
dan tidak seimbang dengan membingungkan orang-orang tentang jihad dalam Islam dan
membangkitkan kecurigaan di dalam hati mereka. Seharusnya sulit untuk mendamaikan
dengan humanisme perilaku aneh yang memperjuangkan "belas kasihan" bagi mereka yang
terlibat dalam anarki dan teror untuk menghancurkan persatuan suatu negara, bagi mereka
yang telah tanpa belas kasihan membunuh orang-orang yang tidak bersalah sebagai bagian
dari berabad-abad lamanya. kegiatan yang bertujuan menghancurkan kesejahteraan suatu
bangsa, dan bahkan lebih mengerikan, bagi mereka yang melakukan ini atas nama nilai-nilai
agama, dan mereka yang sembarangan menuduh Islam membiarkan serangan teroris.

Setiap orang percaya harus mengikuti Utusan Tuhan, damai dan berkah besertanya, dalam
mengkomunikasikan kebenaran. Mereka tidak boleh menyerah menyampaikan kepada
orang-orang prinsip kebahagiaan di kedua dunia. Para sahabat, yang sebagai komunitas
adalah contoh nyata dari kebenaran yang diwujudkan oleh Nabi, menjadi contoh
kesederhanaan dan keseimbangan dalam setiap hal.
 Beberapa orang luar biasa dari generasi beruntung yang segera mengikuti para sahabat pergi
ke Khalifah untuk mempelajari apa hukuman mereka jika mereka tidak sengaja menginjak
belalang. Ketika kita melihat dinding luar masjid dan menara kita yang memancarkan
cahaya, kita melihat lubang kecil yang dibuat untuk sarang burung; ini adalah ungkapan
kedalaman cinta nenek moyang kita. Sejarah terkait dengan tindakan yang sangat
manusiawi; tindakan yang melindungi hewan serta manusia.

Pertimbangan dan gagasan cinta sangat seimbang. Penindas dan agresor menyangkal cinta
ini, karena seperti cinta dan belas kasihan yang ditunjukkan kepada penindas membuat
mereka lebih agresif, itu juga mendorong mereka untuk melanggar hak-hak orang lain.
Untuk alasan ini, belas kasihan tidak boleh ditunjukkan kepada orang-orang yang
mengancam cinta universal. Belas kasihan yang ditunjukkan kepada penindas adalah
tindakan paling kejam terhadap yang tertindas.7

F. Kesatriaan

Ksatria, kelas ksatria di zaman feodal. Arti utama istilah di Eropa pada Abad Pertengahan
adalah "kesatria", atau "orang yang bersenjata lengkap dan berkuda." Dari sana istilah itu
berarti keberanian dan kehormatan yang diharapkan dari para ksatria. Belakangan kata itu
digunakan dalam arti umum "kesopanan".

Dalam hukum Inggris, "ksatria" berarti penguasaan tanah dengan pelayanan ksatria.
Pengadilan kesatria yang dilembagakan oleh Edward III, dengan lord high constable dan earl
marshal dari Inggris sebagai hakim gabungan, memiliki yurisdiksi ringkasan dalam semua
kasus pelanggaran ksatria dan umumnya mengenai masalah militer.

Konsep kesatria dalam arti "perilaku terhormat dan sopan yang diharapkan dari seorang
kesatria" mungkin mencapai puncaknya pada abad ke-12 dan ke-13 dan diperkuat oleh
Perang Salib, yang mengarah pada pendirian ordo kesatria paling awal, Ordo dari Rumah
Sakit St. John of Jerusalem (Hospitallers) dan Ordo Ksatria Miskin Kristus dan dari Kuil
Sulaiman (Templar), keduanya pada awalnya ditujukan untuk melayani peziarah ke Tanah

7
https://www.mlife.org/people/love-and-mercy/39-humanism-and-love-of-humanity
 Suci. Pada abad ke-14 dan ke-15, cita-cita kesatria semakin dikaitkan dengan tampilan
aristokrat dan upacara publik daripada layanan di lapangan.8

G. Keadilan

'Keadilan' terkadang digunakan dengan cara yang membuatnya hampir tidak bisa dibedakan
dari kebenaran secara umum. Aristoteles, misalnya, membedakan antara keadilan 'universal'
yang sesuai dengan 'kebajikan secara keseluruhan' dan keadilan 'khusus' yang memiliki
ruang lingkup yang lebih sempit (Aristoteles, Nicomachean Ethics, Book V, chs. 1–2).
Pengertian yang luas mungkin lebih terlihat jelas dalam bahasa Yunani klasik daripada
dalam bahasa Inggris modern. Tetapi Aristoteles juga mencatat bahwa ketika keadilan
diidentifikasikan dengan 'kebajikan lengkap', ini selalu 'dalam hubungannya dengan orang
lain'. Dengan kata lain, jika keadilan ingin diidentifikasikan dengan moralitas seperti itu, itu
haruslah moralitas dalam arti 'apa yang kita berutang kepada satu sama lain.9 Tapi tetap
dipertanyakan apakah keadilan harus dipahami secara luas. Pada tingkat etika individu,
keadilan sering dikontraskan dengan amal di satu sisi, dan belas kasihan di sisi lain, dan ini
juga merupakan kebajikan yang berkaitan dengan lain. Pada tataran kebijakan publik, alasan
keadilan dibedakan dari, dan seringkali bersaing dengan, alasan-alasan lain, misalnya
efisiensi ekonomi atau nilai lingkungan.

Seperti yang akan berusaha ditunjukkan oleh artikel ini, keadilan memiliki arti yang berbeda
dalam konteks praktis yang berbeda, dan untuk memahaminya sepenuhnya kita harus
bergulat dengan keragaman ini. Namun demikian, patut ditanyakan apakah kami
menemukan konsep inti yang menjalankan semua kegunaan yang beragam ini, atau apakah
itu lebih baik dianggap sebagai gagasan kemiripan keluarga yang menurutnya kombinasi
fitur yang berbeda diharapkan muncul pada setiap kesempatan penggunaan. Kandidat yang
paling masuk akal untuk definisi inti berasal dari Institutes of Justinian, sebuah kodifikasi
Hukum Romawi dari abad keenam M, di mana keadilan didefinisikan sebagai 'keinginan
konstan dan abadi untuk memberikan hak masing-masing'. Ini tentu saja cukup abstrak
sampai ditentukan lebih lanjut, tetapi ini menyoroti empat aspek penting keadilan.10
8
https://www.britannica.com/topic/chivalry
9
Bufacchi, V. (2012). Motivating Justice. In Social Injustice (pp. 95-110). Palgrave Macmillan, London.
10
https://plato.stanford.edu/entries/justice/
 H. Pengelolaan Diri

Manajemen diri, yang juga disebut sebagai "pengendalian diri" atau "pengaturan diri",
adalah kemampuan untuk mengatur emosi, pikiran, dan perilaku seseorang secara efektif
dalam situasi yang berbeda. Ini termasuk mengelola stres, menunda kepuasan, memotivasi
diri sendiri, dan menetapkan dan bekerja menuju tujuan pribadi dan akademis siswa dengan
keterampilan manajemen diri yang kuat tiba di kelas dengan persiapan, memperhatikan,
mengikuti arahan, biarkan orang lain berbicara tanpa gangguan, dan bekerja secara mandiri
dengan fokus. Pengendalian diri pada anak-anak sebagai muda usia 5 tahun dapat
memprediksi hasil kehidupan yang penting seperti tamat sekolah menengah, kesehatan fisik,
pendapatan, orang tua tunggal, ketergantungan zat, dan keterlibatan kriminal.11

I. Transendensi

Transendensi adalah pengalaman yang sentral bagi spiritualitas dan transformasi terapeutik.
Kenyataannya, ini dapat dianggap sebagai faktor yang paling penting dan membedakan
dalam segala bentuk pembebasan karena transendensi adalah pengalaman berpindah dari
satu cara keberadaan ke cara lain, karena berbagai alasan, dan dilakukan dengan berbagai
cara. Memahami sifat transendensi sebagai fenomena penting untuk setiap teori perubahan.

Transendensi awalnya berarti “melampaui atau keluar” dari situasi seseorang. Rasa
transendensi ini diklarifikasi hanya dalam kaitannya dengan apa yang dimaksud dengan
"imanensi". Diferensiasi transendensi dari imanensi menjadi perhatian teologis karena
menjadi sentral bagi para teolog untuk membedakan antara hakikat, hubungan, dan tempat
Tuhan yang bertentangan dengan umat manusia dan alam semesta lainnya.12

11
Solove, D. J. (2012). Introduction: Privacy self-management and the consent dilemma. Harv. L.
Rev., 126, 1880.
12
Encyclopedia of Psychology and Religion
 DAFTAR PUSTAKA

Bufacchi, V. (2012). Motivating Justice. In Social Injustice (pp. 95-110). Palgrave

Macmillan, London
Encyclopedia of Psychology and Religion
Solove, D. J. (2012). Introduction: Privacy self-management and the consent
dilemma. Harv. L. Rev., 126, 1880.

https://corporatefinanceinstitute.com/resources/careers/soft-skills/knowledge-vs-wisdom/
https://plato.stanford.edu/entries/justice/
https://www.artofmanliness.com/articles/what-is-character-its-3-true-qualities-and-how-to-
develop-it/
https://www.britannica.com/topic/chivalry
https://www.mlife.org/people/love-and-mercy/39-humanism-and-love-of-humanity
https://www.verywellmind.com/what-are-character-strengths-4843090