DAKWAH KOMUNIKATIF DAN SILATURAHIM

MAKALAH MANAJEMEN TAFSIR

Nama Kelompok:
Istiqlal Sabilillah (04010420010)
Khozinatul Asrori (04010420012)

Dosen Pengampu:
Anwari Nuril Huda, S.Sos.I., M.A.

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

PRODI MANAJEMEN DAKWAH D1
UIN SUNAN AMPEL
SURABAYA
2021-2022
 KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan kesehatan dan pikiran sehingga kami
dapat menyelesaikan makalah ini dengan tepat waktu. Tanpa pertolongan-Nya tentunya kami
tidak akan sanggup untuk menyelesaikan makalah ini dengan baik. Shalawat serta salam semoga
terlimpah curahkan kepada baginda tercinta kita yaitu Nabi Muhammad SAW yang kita nanti-
nantikan syafa’atnya di akhirat nanti.

Penulis mengucapkan rasa syukur yang sangat mendalam dan juga sangat mengapresiasi
semua pihak terkait yang telah membantu penulis untuk menghasilkan sebuah karya makalah
yang berjudul “Dakwah Komunikatif dan Silahturahim ”

Penulis tentu amat menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kata sempurna dan
masih banyak terdapat kesalahan serta kekurangan di dalamnya. Untuk itu, penulis
mengharapkan kritik serta saran untuk menjadi evaluasi pada diri ini dengan harapan bisa lebih
baik lagi dalam pembuatan makalah. Kemudian apabila terdapat banyak kesalahan pada makalah
ini penulis mohon maaf yang sebesar-besarnya.

Demikian, semoga makalah ini dapat bermanfaat. Terima kasih.

Surabaya, 20 September 2021

Penulis

ii
 DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL .......................................................................................................................... 1

KATA PENGANTAR ........................................................................................................................... ii
DAFTAR ISI ......................................................................................................................................... iii
BAB I PENDAHULUAN..................................................................................................................... 4
A. Latar Belakang........................................................................................................................... 4
B. Rumusan Masalah ..................................................................................................................... 4
C. Tujuan Masalah ......................................................................................................................... 4
BAB II PEMBAHASAN ....................................................................................................................... 5
A. Pendekatan Dakwah dengan Komunikatif .............................................................................. 5
B. Pendekatan Dakwah dengan Silaturahim................................................................................. 9
BAB III PENUTUP ............................................................................................................................ 15
A. Kesimpulan .............................................................................................................................. 15
B. Saran ......................................................................................................................................... 15
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................................................... 16

iii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Begitu banyak cara dakwah di Indonesia. Dalam dunia dakwah, rang yang berdakwah
biasa disebut Da’i dan orang yang menerima dakwah atau orang yang didakwahi disebut
dengan Mad’u.

dapat disimpulkan bahwa dakwah merupakan suatu aktivitas yang dilakukan oleh
informan (da’i) untuk menyampaikan informasi kepada pendengar (mad’u) mengenai
kebaikan dan mencegah keburukan. Aktivitas tersebut dapat dilakukan dengan menyeru,
mengajak atau kegiatan persuasif lainnya. Dakwah menjadikan perilaku Muslim dalam
menjalankan Islam sebagai agama rahmatan lil’alamin yang harus didakwahkan kepada seluruh
manusia, yang dalam prosesnya melibatkan
unsur: da’i (subyek), maaddah (materi), thoriqoh (metode), wasilah (media), dan mad’u (objek)
dalam mencapai maqashid (tujuan) dakwah yang melekat dengan tujuan Islam yaitu mencapai
kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.

Islam sebagai agama merupakan penerus dari risalah-risalah yang dibawa nabi
terdahulu, terutama agama-agama samawi seperti Yahudi dan Nasrani. Islam diturunkan
karena terjadinya distorsi ajaran agama, baik karena hilangnya sumber ajaran agama
sebelumnya ataupun pengubahan yang dilakukan pengikutnya. Dalam agama Nasrani
misalnya, hingga saat ini belum ditemukan kitab suci yang asli. Karena dakwah merupakan
aktivitas amar ma’ruf nahi mungkar, dakwah tidak selalu berkisar pada permasalahan agama
seperti pengajian atau kegiatan yang dianggap sebagai kegiatan keagamaan lainnya. Paling
tidak ada tiga pola yang dapat dipahami mengenai dakwah.

B. Rumusan Masalah
1. Apa penjelasan dakwah dengan pendekatan komunikatif ?
2. Apa penjelasan dakwah dengan pendekatan silahturahim ?

C. Tujuan Masalah
1. Menjelaskan dakwah dengan pendekatan komunikatif
2. Menjelaskan dakwah dengan pendekatan silahturahim

4
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pendekatan Dakwah dengan Komunikatif

Komunikasi Dakwah Menurut Para Ahli

Toto Tasmara berpendapat bahwa komunikasi dakwah adalah suatu bentuk

komunikasi yang khas dimana seseorang komunikator menyampaikan pesan-pesan yang
bersumber atau sesuai dengan ajaran al Qur’an dan Sunnah, dengan tujuan agar orang
lain dapat berbuat amal shaleh sesuai dengan pesan-pesan yang disampaikan.

Harold D. Lasswell juga menambahkan bahwa komunikasi dakwah adalah

suatu pertanyaan untuk terpenuhinya suatu komunikasi melalui kata-kata bersayab,
yaitu:who says what to whom in what channel with what effect (Siapa yang berkata dalam suatu
konteks dengan dampak yang terjadi).

Hakikat Komunikasi Dakwah

Komunikasi merupakan suatu unsur yang sangat penting dalam kehidupan

manusia khususnya masyarakat beragama. Dalam kitab suci banyak sekali terdapat
penggambaran bagaimana proses komunikasi terjadi.

Di dalam Islam, hal itu dapat dilihat dari percakapan antaran Tuhan, malaikat,
dan manusia. Di mana percakapan tersebut berisi tetang kelebihan manusia yang
dijelaskan di Kitab Suci Al-Qur’an Surat Al-Baqarah:31-33.

Ayat tersebut menjelaskan bahwa manusia dapat mengetahui benda-benda di

sekelilingnya seperti fungsi air, api, angin, dan lain sebagainya. Di situ pun juga dijelaskan
bahwa manusia mampu berbahasa yang dimulai dengan nama-nama benda sekelilingnya.

Dengan kata lain. bahwa manusia itu mampu mendeskripsikan apa yang di
sekelilingnya, juga memiliki akal untuk melahirkan ide-ide baru salah satunya adalam
komunikasi.

Prinsip-Prinsip Komunikasi Dakwah

5
 Dalam komunikasi dakwah, prinsip-prinsipnya sama halnya dengan prinsip-
prinsip komunikasi yang pernah diungkapkan oleh Dedy Mulyana. Untuk prinsi-prinsip
komunikasi dakwah itu sendiri di antaranya:

1. Komunikasi adalah suatu proses simbolik ajaran agama.

2. Setiap perilaku memiliki potensi komunikasi.
3. Komunikasi memiliki dimensi isi dan dimensi hubungan.
4. Komunikasi berlangsung dalam berbagai tingkat kesenjangan.
5. Komunikasi berlangsung dalam konteks ruang dan waktu.
6. Komunikasi melibatkan prediksi Jama’ah atau komunikan.
7. Komunikasi itu bersifat sistemik.
8. Semakin sama dengan kondisi sosial budaya, semakin efektif komunikasi dakwah
yang dilakukan.
9. Komunikasi bersifat nonsekuensial.
10. Komunikasi bersifat prosesual, dinamis, dan transaksional.
11. Komunikasi bersifat irreversible.
12. Komunikasi bukan panasea untuk menyelesaikan berbagai masalah, namun
meringkan masalah.

Unsur-Unsur Komunikasi Dakwah

Di dalam setiap kegiatan komunikasi dakwah, terdapat unsur-unsur komunikasi

dakwah sebagai komponen-komponen untuk melangsungkan proses komunikasi dakwah
tersebut. Sehingga, komunikasi dakwah memerlukan beberapa unsur di bawah ini agar
proses komunikasi dakwah dapat berjalan lancar.

 Komunikator

Komunikator ini disebut juga pendakwah. Dalam Islam disebut sebagai D’ai, dalam nasrani
disebut pendakwah atau Pastur. Selain Da’i atau Pendakwah, mereka juga menyebutnya
sebagai Pengkotbah. Tugas komunikator ini adalah menyampaikan suatu informasi atau
kajian mengenai agama untuk para komunikan.

 Referensi

6
Referensi atau sumber ini merupakan acuan para pendakwah untuk menyampaikan suatu
informasi kepada komunikan. hal ini diperlukan agar pendakwah menyampaikan informasi
tidak di luar kaidah atau hakikat sebenarnya.

 Pesan

Pesan inilah yang merupakan sesuatu yang diterima oleh komunikan dari pendakwah.
Pesan ini harus berdasarkan sumber referensi yang terpercaya dan akurat agar tidak sesat isi
dari pesan tersebut.

 Komunikan

Istilah komunikan sebagai penerima pesan dakwah ini biasanya disebut sebagai Jema’at
atau Jama’ah. Jama’ah menerima pesan yang terpercaya dari seorang pendakwah, sehingga
mulai memahami apa yang belum mereka pahami sebelumnya.

 Dampak

Di dalam komunikasi dakwah, biasanya terdapat pengajuan pertanyaa oleh Jama’ah kepada
Pendakwah. Namun, ada juga yang tidak menerapkan hal ini. Dampak ini
merupakan feedback dari pesan yang diterima oleh Jama’ah. Apakah pesan itu masuk dan
memberikan dampak positif atau negatif. Komunikasi dakwah haruslah memberikan
dampak yang positif sebagai media agama menyebarkan ajaran-ajarannya.
Baca Juga :

Tujuan Komunikasi Dakwah

Komunikasi dakwah ini sangat penting dalam kehidupan kita yang seringkali menjalani
proses komunikasi. Bagaimana caranya bisa menumbuhkan rasa percaya orang kalin
kepada kita sebagai pendakwah. Di sinilah tujuan komunikasi dakwah harus berjalan.

Tujuan komunikasi dakwah ini di antaranya :

1. Personabilitas
Jika kita seorang pendakwah, maka kita harus bisa terbuka atau transparan dengan
Jama’aah kita. Karena apa yang kita sampaikan adalah suatu kebenaran. Inilah langkah awal
agar ada Jama’ah yang mau mendengarkan kita.

7
2. Hubungan
Ketika mulai ada Jama’ah yang duduk dan mau mendengarkan kita, maka kita harus
mempertahankan hal itu agar Jama’ah selalu mendengarkan apa yang kita sampaikan.
Sehingga, hubungan yang baik ini merupakan satu di antara tujuan daripada komunikasi
dakwah ini.
3. Kepercayaan
Ketika sesorang mulai mendengarkan kita, maka otomatis dia mulai percaya dengan kita.
Karena dia percaya apa yang kita bicarakan atau kita sampaikan ke dia sebagai bentuk
dakwah penyampai informasi agama.
4. Meyakinkan
Seseorang yang mulai percaya dengan kita, secara tidak langsung komunikasi dakwah ini
berhasil dalam meyakinkan seseorang. Keyakinan itu merupakan keyakinan bahwa apa
yang kita sampaikan itu benar dan sesuai dengan kaidah agama.
5. Perubahan
Dalam berdakwah, pastinya semua pendakwah menginginkan suatu perubahan alias hijrah
pada Jama’ahnya menuju lebih baik lagi dari sebelumnya. Mengambil hal yang baik, dan
meninggalkan hal yang buruk.

Pesan Dakwah

Jika kita sudah mengetahui bagaimana tujuan komunikasi dakwah ini dibentuk dan
diadakan, maka kita perlu mengetahui pesan apa saja yang layak disampaikan dalam
komunikasi dakwah ini. Pesan-pesan itu di antaranya terdapat Pesan Akidah
yang merupakan hakikat-hakikat yang sebenarnya di dalam tataran agama sesuai dengan
Kitab Agama.

Pesan kedua adalah Aturan yang berlaku sesuai dengan apa yang disampaikan Tuhan
kepada hamba-Nya. Selain itu juga terdapat pesan Akhlak atau perbuatan dan sikap yang
baik sebagai makhluk yang beragama.

Manfaat Mempelajari Komunikasi Dakwah

Walaupun kita bukan pendakwah, setidaknya kita secara tidak langsung sering
memperingatkan atau menganjurkan kepada orang lain. Sehingga secara tidak langsung kita
juga sedang melakukan komunikasi dakwah kepada orang lain. Entah itu pada teman kita
ataupun saudara kita. Manfaat mempelajari komunikasi dakwah ini di antaranya :

8
  Dapat menjadikan kita menjadi manusia yang beragama dan beradab.
 Menebar kebaikan ke semua orang.
 Menjadikan diri kita manusia yang memanusia dengan perikemanusiaan dan sebagai
makluk Tuhan yang berakhlak.
 Membuat diri kita menjadi tenang dan rileks.
 Sebagai bekal kita hidup di dunia dan akhirat.

Itulah sekilah tentang komunikasi dakwah yang memiliki tujuan baik. Siapapun bisa
menerapkan komunikasi dakwah ini asalh memiliki ilmu yang setara apa yang diucapkan
atau disampaikan kepada orang lain agar kita dan orang yang mendegarkan pesan kita tidak
tersesat.

B. Pendekatan Dakwah dengan Silaturahim

Silaturrahmi berasal dari kata ‫ صلة‬yang artinya hubungan atau menghubungkan.
Adapun kata ‫ الرحيم‬atau ‫ الرحم‬jamaknya ‫ االرحام‬berarti rahim atau peranakan perempuan
atau kerabat. Asal katanya dari ar-rahmah (kasih sayang). Kata ini digunakan untuk
menyebut rahim atau kerabat karena dengan adanya hubungan rahim atau kekerabatan itu,
orang-orang berkasih sayang.1

Selain bermakna kasih sayang, kata al-rahim juga mempunyai arti sebagai peranakan
(rahim) atau kekerabatan yang masih ada pertalian darah (persaudaraan). Sehingga dengan
begitu kata silaturrahmi dapat diartikan pula sebagai hubungan atau menghubungkan
kekerabatan atau
persaudaraan. Dari sini, silaturrahmi secara bahasa adalah menjalin hubungan kasih sayang
dengan sudara dan kerabat yang masih ada hubungan darah (senasab) dengan kita2.

Disamping itu pengertian silaturrahmi dalam bahasa Indonesia memiliki pengertian

yang lebih luas, karena penggunaan istilah ini tidak hanya terbatas pada hubungan kasih
sayang antara sesama karib kerabat, akan tetapi juga mencakup pengertian masyarakat yang
lebih luas. Kemudian
mengadakan silaturrahmi dapat diaplikasikan dengan mendatangi famili atau teman dengan
memberikan kebaikan baik berupa ucapan maupun perbuatan.3

1
Muhammad Habibillah, Raih Berkah Harta Dengan Sedekah dan Silaturrahmi (Cet. I; Jogjakarta: Sabil,
2013), h. 123.
2
Nurlaela Isnawati, Rahasia Sehat dan Panjang Umur dengan Sedekah, Tahajud, Baca Al-Qur’an, dan
Puasa Senin Kamis(Cet. I; Jogjakarta: Sabil, 2014), h. 49.
3
Hussein Bahresi, Hadits Shohih Bukhari-Muslim (Surabaya : Karya Utama, t.th), h. 140.

9
 Jadi kata silaturrahim sendiri kurang lebih berarti hubungan antar seseorang dengan
penuh kelembutan dan kasih sayang. Bukan hanya kepada sanak saudara dan kerabat, tetapi
silaturrahmi juga dapat dijalin dengan siapa saja di antara sesama manusia, baik mereka
yang seiman dengan kita maupun mereka yang tidak seiman selama mereka tidak
memusuhi dan memerangi kita.4

Tafsir Surat An Nisa ayat 1

Seperti dalam surat An Nisa ayat 1

ۚ ‫س ۤا اء‬
َ ‫ث ِم ْن ُه َما ِر َج ااال َك ِثي اْرا َّو ِن‬
َّ ‫احدَةٍ َّو َخلَقَ ِم ْن َها زَ ْو َج َها َو َب‬
ِ ‫ي َخلَقَ ُك ْم ِم ْن نَّ ْف ٍس َّو‬ ْ ‫اس اتَّقُ ْوا َربَّ ُك ُم الَّ ِذ‬
ُ َّ‫ٰٓياَيُّ َها الن‬
‫ّٰللاَ َكانَ َعلَ ْي ُك ْم َرقِ ْيباا‬
‫ام ۗ ا َِّن ه‬ َ ‫س ۤا َءلُ ْونَ بِ ٖه َو ْاالَ ْر َح‬ ْ ‫ّٰللاَ الَّ ِذ‬
َ َ‫ي ت‬ ‫َواتَّقُوا ه‬

Terjemah Kemenag 20195

Wahai manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakanmu dari diri
yang satu (Adam) dan Dia menciptakan darinya pasangannya (Hawa). Dari keduanya Allah
memperkembangbiakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Bertakwalah kepada Allah
yang dengan nama-Nya kamu saling meminta dan (peliharalah) hubungan kekeluargaan.
Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasimu.

Ayat ini menegaskan bahwa Nabi Adam a.s. dan Hawa tidak diciptakan melalui
proses evolusi hayati seperti makhluk hidup lainnya, tetapi diciptakan secara khusus
seorang diri, lalu diciptakanlah pasangannya dari dirinya. Mekanismenya tidak dapat
dijelaskan secara sains. Selanjutnya, barulah anak-anaknya lahir dari proses biologis secara
berpasangan-pasangan sesuai kehendak-Nya.

Ibnu Katsir dalam tafsirnya:

Allah berfirman memerintahkan hamba-hamba-Nya supa ya bertaqwa kepada-

Nya, hanya menyembah-Nya tanpa menyekutukan sesuatu kepada-Nya, seraya
memperingatkan mereka akan kekuasaan-Nya yang telah menciptakan mereka semua dari
seorang diri, ialah Adam a.s. dan menciptakan isterinya, ialah Hawa, dari tulang rusuk
kirinya di kala Adam tidur dan sewaktu ia terjaga dari tidurnya dilihatnyalah Hawa sudah
berada di sisinya lalu bercumbu-cumbuanlah satu dengan yang lain. Dan dari kedua
makhluk itu Allah menciptakan manusia laki dan perempuan yang banyak yang tersebar di
seluruh pelosok dunia, menjadi bangsa-bangsa yang berbeda beda warna kulitnya, sifat-

4
A. Darussalam, WAWASAN HADIS TENTANG SILATURAHMI. Program Studi Ilmu Hadis Fakultas Ushuluddin
Filsafat dan Politik Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, hal 120
5
Qur’an Kemenag MSWord

10
 sifatnya dan bahasa-bahasanya. Selanjutnya Allah berfirma, bertaqwalah kamu kapada Allah
yang kamu mempergunakan nama-Nya dalam percakapan, bertanya dan meminta satu
kepada yang lain. Dan peliharalah hubungan silaturrahmi. Dan sesungguhnya Allah
mengawasi segala perbuatan dan tindak-tindukmu.

Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Qatadah bahwa Ibnu Abbas r.a. berkata:
“Perempuan itu diciptakan oleh Allah dari tulang rusuk orang laki, maka keserakaannya
tertuju kepada orang laki, sedang orang laki diciptakan oleh Allah dari tanah, maka
keserakaannya tertuju kepada tanah. Karenanya seimpanlah perempuan-perempuanmu".6

Kata al-arham adalah bentuk jamak dari rahim, yaitu tempat peranakan. Di sanalah
benih anak tinggal, tumbuh dan lahir, selanjutnya berkembang biak. Rahim adalah yang
menghubungkan seseorang dengan lainnya, bahkan melalui rahim persamaan sifat, fisik
dan psikis yang tidak dapat diingkari, kalaupun persamaan itu tidak banyak tetapi ia pasti
ada. Rahim ibu yang mengandung pertemuan sperma bapak dan indung telur ibu, dapat
membawa gen dari nenek dan kakeknya yang dekat atau yang jauh. Betapapun, dengan
rahim telah terjalm hubungan yang erat, atau tepatnya Allah menjalin hubungan yang erat
antar manusia. Karena itu, Allah mengancam siapa yang memutuskan dan menjanjikan
keberkahan dan usia yang panjang bagi siapa yang memeliharanya. “Rahim tergantung di
smggasana Ilahi (Arsy), di sana ia berkata: “Siapa yang menyambungku akan disambung
Allah (dengan rahmat-Nya) dan siapa yang memutuskanku akan diputuskan Allah (rahmat-
Nya)” (HR. Muslim melalui Aisyah ra.) Di kali lain Rasul saw. bersabda: “Siapa yang
senang diperluas rezekinya dan diperpanjang usianya, maka hendaklah ia menyambung
hubungan rahim/kekeluargaannya” (HR. Bukhari melalui Abu Hurairah).

Di sisi lain, dengan jalinan rahim seseorang akan merasa sangat dekat, sehingga atas
nama-Nya seorang saling bantu membantu dan tolong menolong. Bacaan populer dari kata
al-arham adalah “fathah” al-arfcama sehingga ia dipahami sebagai bagian yang mengikuti
(ma’thuf) dari objek takm. Yakni bertakwalah kepada Allah dan al-arham. Sebagaimana
diketahui kata takwa dari segi bahasa berarti memelihara. Bertakwa kepada Allah berarti
memelihara diri dari siksa-Nya akibat pelanggaran atas perinfah-Nya, dan bertakwa dalam
kaitannya dengan al-arham adalah memeliharanya agar tidak putus akibat perlakuan yang
tidak wajar7

6
H. Salim dan H. Said. Tafsir Ibnu Katsir. Surabaya: PT. Bina Ilmu Jilid 5, 2002. Hal 302.
7
M. Quraish Shihab. Tafsir Al-Mishbah : Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an. Vol 2. Jakarta: Lentera Hati,
2002. Hal 334-335.

11
 Tafsir Surat Al-Baqarah ayat 27

Ayat lain yang berkaitan dengan dakwah melalui silaturahmi adalah Al-Baqarah ayat
27:
ۤ َ ‫ّٰللاِ ِم ْۢ ْن َب ْع ِد ِم ْيثَا ِق ٖ ٖۖه َو َي ْق‬
ۗ ِ ‫ص َل َويُ ْف ِسد ُْونَ ِفى ْاالَ ْر‬
‫ض اُولىِٕكَ ُه ُم‬ َ ‫ّٰللاُ ِب ٖ ٰٓه ا َ ْن ي ُّْو‬
‫طعُ ْونَ َما ٰٓ ا َ َم َر ه‬ ‫الَّ ِذيْنَ َي ْنقُض ُْونَ َع ْهدَ ه‬
َ‫ْالخس ُِر ْون‬

Terjemah Kemenag 2019

“(yaitu) orang-orang yang melanggar perjanjian Allah setelah (perjanjian) itu

diteguhkan, memutuskan apa yang diperintahkan Allah untuk disambungkan (silaturahmi),
dan berbuat kerusakan di bumi. Mereka itulah orang-orang yang rugi.” 8

(Orang-orang yang) merupakan 'na`at' atau sifat (melanggar janji Allah)

melanggar kewajiban yang ditugaskan Allah kepada mereka dalam Kitab-Kitab Suci berupa
keimanan kepada Nabi Muhammad saw. (setelah teguhnya) setelah kukuhnya perjanjian
itu, (dan memutus apa yang diperintahkan Allah dengannya untuk dihubungkan), yakni
beriman dan menghubungkan silaturahmi dengan Nabi saw. serta lain-lainnya. Anak
kalimat 'untuk dihubungkan' menjadi kata ganti dari 'dengannya', (dan membuat kerusakan
di muka bumi) dengan melakukan maksiat serta menyimpang dari keimanan (merekalah)
orang-orang yang mempunyai sifat seperti yang dilukiskan itu (orang-orang yang rugi)
karena mereka dimasukkan ke dalam neraka untuk selama-lamanya.9

Contoh Dakwah Silaturahmi

Dakwah dengan metode silaturahmi secara teoretik memiliki berbagai kelebihan.

Kunjungan dakwah semacam ini dapat menciptakan hubungan yang lebih akrab antara dai
dan mad‘ū, terutama bila keduanya saling mengenal. Bila mereka belum saling mengenal,
maka dapat terjalin persahabatan atas dasar keimanan yang kemudian berbuah menjadi
persaudaraan (ukhuwwah islāmiyah). Karena secara naluriah manusia memang makhluk
sosial (social being), yang selalu memerlukan kehadiran orang lain dalam hidupnya sebagai
mitra (patnership). Interaksi seperti ini tidak mungkin terdapat dalam dakwah dengan
metode ceramah atau yang lainnya.

8
Qur’an Kemenag MSWord
9
Tafsir Jalalain, https://tafsirq.com/2-al-baqarah/ayat-27

12
 Menurut Asmuni Syukir (1983: 160), metode dakwah dengan mengunjungi rumah
objek dakwah atau disebut dengan metode silaturahmi (home visit). Lebih lanjut, Syukir
menjelaskan bahwa kelebihan dakwah menggunakan metode silaturahmi antara lain;

1) Dapat menambah dan menguatkan persaudaraan

2) Selain berdakwah, dapat sekaligus menunaikan kewajiban silaturahmi

3) Mudah dilaksanakan dan tidak memerlukan biaya yang banyak

Berdasarkan pendapat Syukir di atas, tersirat bahwa silaturahmi merupakan

kewajiban umat Islam. Senada dengan ini, dalam hadis yang diriwayatkan Muslim dari
Jubair bin Muth‘im disebutkan bahwa orang yang memutuskan silaturahmi tidak akan
masuk surga10. Dalam hadis lainnya yang diriwayatkan Muslim dari Anas bin Malik,
silaturahmi mengandung dua keutamaan yaitu memudahkan rezki dan memanjangkan
umur.11 Oleh karenanya, dakwah menggunakan metode silaturahmi tidak diragukan
memiliki kelebihan, kendati tentu mengandung beberapa kelemahan seperti Islam akan
dianggap propagandis yang menyebabkan orang yang sentimen terhadap Islam
menganggap Islam kurang toleran.

Dakwah melalui silahturahmi contohnya adalah “Jamaah Tabligh” adalah istilah

yang telah umum digunakan untuk menyebut organisasi dakwah yang pada awalnya digagas
oleh Muhammad Ilyas atau yang lebih dikenal dengan Maulanā Ilyas pada tahun 1926 di
Mewat, India (Hasan, 1997: 7). Muhammad Ilyas adalah putra dari pasangan Muhammad
Ismā‘īl dan al-Hafīzhah al-Safiyah. Ayahnya adalah seorang alim terkenal dengan ilmu dan
pengetahuan agama, dan berasal dari keluarga yang memiliki kedudukan tinggi dalam ilmu
agama, bahkan nasabnya sampai kepada Sayyid Abū Bakr al-Shiddīq r.a. (An-Nadwi, 1997:
6).12

Dalam gerakan dakwah ini, pada dasarnya ada enam prinsip (ushūl alsittah) yang
diajarkan oleh Maulanū Ilyas, yaitu 1) Merealisasikan kalimat Laa Ilaaha Illallah
Muhammadar Rasulullah; 2) Salat dengan khusyu’ dan khudu’; 3) Ilmu dan zikir; 4)
Ikramul Muslimin; 5) Tashihun niat; dan 6) Dakwah khuruj fi sabilillah (Al-Ahzami, 1972:
5).

10
Shahīh Muslim, no. 4636
11
Shahīh Muslim, no. 4638
12
Ali Mustafa. DAKWAH MELALUI METODE SILATURAHMI: Sebuah Tinjauan Reflektif terhadap Aktivitas Jaulah
Khushushi Jamaah Tabligh. Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Gajah Putih Takengon. Hal 2.

13
 Dalam prakteknya, prinsip-prinsip tersebut di atas diaplikasikan dalam beberapa
aktivitas dakwah yang dilakukan oleh Jamaah Tabligh, antara lain:

1. Khurūj, yaitu meluangkan waktu beberapa hari, meninggalkan rumah tangga dan
sanak keluarga, bahkan tanah air demi menjalankan tugas dakwah.

2. Jaulah, yaitu berkeliling dari satu pintu ke pintu yang lain untuk mengajak
masyarakat yang ada di sekitar masjid untuk melaksanakan salat berJamaah di masjid dan
kemudian mendengarkan bayan (ceramah) yang disampaikan.

3. Bayān, yaitu ceramah yang disampaikan setelah salat berJamaah dengan materi-
meteri yang menitik beratkan pada iman dan amal saleh.

4. Ta‘līm wa Ta‘lūm, yaitu suatu kegiatan pengajaran dan dakwah yang terus menerus
dilakukan baik saat khurūj, di kampung sendiri (maqami), maupun di dalam rumah tangga
bagi keluarga.

5. Khidmat, yaitu sikap dan perilaku memuliakan, yang terdiri dari khidmat terhadap
amir (pemimpin) Jamaah; khidmat terhadap sesama anggota; khidmat terhadap diri sendiri
dengan menjaga diri dari tutur kata yang tidak bermanfaat, menjaga diri dari dosa, dan
memperbanyak amal saleh; khidmat terhadap tempat seperti memuliakan masjid; dan
khidmat makhluk dengan memelihara tumbuhan dan lingkungan sekitar (Nurdan, 2010:
36-39).13

13
Ali Mustafa. DAKWAH MELALUI METODE SILATURAHMI: Sebuah Tinjauan Reflektif terhadap Aktivitas Jaulah
Khushushi Jamaah Tabligh. Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Gajah Putih Takengon. Hal 3-4.

14
 BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan

Dakwah dengan Komunikatif adalah suatu bentuk komunikasi yang khas

dimana seseorang komunikator menyampaikan pesan-pesan yang bersumber atau sesuai
dengan ajaran al Qur’an dan Sunnah, dengan tujuan agar orang lain dapat berbuat amal
shaleh sesuai dengan pesan-pesan yang disampaikan.

Dakwah dengan metode silaturahmi secara teoretik memiliki berbagai kelebihan, di

antaranya ialah dapat menciptakan hubungan yang lebih akrab antara dai dan mad‘ū. Tulisan ini
hendak mengulas metode dakwah silaturahmi yang didasarkan pada tinjauan reflektif terhadap
aktivitas dakwah yang dilakukan oleh Jamaah Tabligh. Sebab, di antara gerakan dakwah di
dunia, yang menjadikan metode silaturahmi sebagai metode utama adalah Jamaah Tabligh.

B. Saran
Demikian makalah yang dapat kami sampaikan, tentunya dalam penyusuanan
makalah ini masih banyak kata-kata atau penyampaian yang kurang jelas ataupun dalam
penyajiannya yang kurang lengkap. Sehingga saran dan kritik sangat kami harapkan untuk
menjadikan pelajaran pada masa mendatang. Semoga makalah ini memberikan manfaat
bagi kita semua dan bisa menjadi awal yang baik sat di UIN SUNAN AMPEL
SURABAYA. Sekian terima kasih.

15
 DAFTAR PUSTAKA

Syarifuddin, A. "DAKWAH KOMUNIKATIF, KENAPA TIDAK?." Wardah 16.1, 2015.

Hasanah, Uswatun, and Usman Usman. "KARAKTER RETORIKA DAKWAH USTAZ

ABDUS SOMAD (STUDI KAJIAN PRAGMATIK)." GHANCARAN: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra
Indonesia 1.2, 2020.

Rejeki, Sri. Dakwah Pada Masyarakat Petani: studi tindakan komunikatif masyarakat desa Siwalan
kecamatan Panceng kabupaten Gresik dalam tradisi sedekah bumi. Diss. UIN Sunan Ampel Surabaya, 2019.

Fatoni, Uwes, and Annisa Nafisah Rais. "Pengelolaan Kesan Da’i dalam Kegiatan Dakwah
Pemuda Hijrah." KOMUNIKA: Jurnal Dakwah dan Komunikasi 12.2 (2018): 211-222.

Syabibi, M. Ridho. "“Diskursus Pribumisasi Islam Di Ruang Publik: Dakwah Abdurrahman

Wahid Perspektif Tindakan Komunikatif Jurgen Habermas."

Mustafa, Ali. "DAKWAH MELALUI METODE SILATURAHMI: Sebuah Tinjauan Reflektif

terhadap Aktivitas J a ula h K hushushi Jamaah Tabligh." AL-HIKMAH: Media Dakwah, Komunikasi, Sosial
dan Budaya 8.1 (2017).

Muklis, Ceng. Pendekatan forum silaturahmi lembaga dakwah kampus Bandung Raya terhadap anak jalanan.
Diss. UIN Sunan Gunung Djati Bandung, 2014.

Puspita Sari, Ratna. PENGARUH PESAN DAKWAH TRAINING EMOTIONAL AND

SPIRITUAL QUOTIENT TERHADAP PERUBAHAN SIKAP MAHASISWA Studi Pada Anggota Forum
Silaturahmi Mahasiswa 165 Malang. Diss. University of Muhammadiyah Malang, 2008.

Kaltsum, Lilik Ummi. "HUBUNGAN KEKELUARGAAN PERSPEKTIF AL-QUR’AN

(STUDI TERM SILATURAHMI DENGAN METODE TEMATIS)." Al-Bayan: Jurnal Studi Ilmu Al-
Qur'an dan Tafsir 6.1 (2021).

Warisno, Andi. "Tradisi Tahlilan Upaya Menyambung Silaturahmi." Riayah: Jurnal Sosial dan
Keagamaan 2.02 (2017): 69-97.

Habibillah, Muhammad. Raih Berkah Harta Dengan Sedekah dan Silaturrahmi. Cet. I; Jogjakarta: Sabil,
2013.

Darussalam, A. WAWASAN HADIS TENTANG SILATURAHMI. Program Studi Ilmu Hadis

Fakultas Ushuluddin Filsafat dan Politik Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar.

Isnawati, Nurlaela. Rahasia Sehat dan Panjang Umur dengan Sedekah, Tahajud, Baca Al-Qur’an, dan
Puasa Senin Kamis. Cet. I; Jogjakarta: Sabil, 2014.

Bahresi, Hussein. Hadits Shohih Bukhari-Muslim.Surabaya : Karya Utama, t.th.

H. Salim, H. Said. Tafsir Ibnu Katsir. Surabaya: PT. Bina Ilmu Jilid 5, 2002.

Shihab, M Quraish. Tafsir Al-Mishbah : Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an. Vol 2. Jakarta:
Lentera Hati, 2002.

Tafsir Jalalain, https://tafsirq.com/2-al-baqarah/ayat-27

Shahīh Muslim, no. 4638

Qur’an Kemenag MSWord

16