MAKALAH

AWZAN AL ASMA MIN AL FIIL MUJAROD WA MAZID

Diajukan untuk memenuhi tugas Terstruktur mata kuliah Shoraf al-Ilaly
Dosen Pengampu :
Drs. Chambali, M.Pd.I.

Disusun oleh :
Ridwan Agustiawan
Sifa Uljanah
Muhamad Romdoni

Fakultas / Jurusan : Ushuludin, Adab, dan Dakwah / Bahasa dan Sastra

Arab
Kelas/ Semester : 1B / 1 (satu)

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)

SYEKH NURJATI CIREBON
2021
 KATA PENGHANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT, karena atas nikmat dan kehendak-Nya lah kami dapat
menyelesaikan makalah ini tepat pada waktunya.
Penulisan makalah ini bertujuan untuk memenuhi tugas Terstruktur, mata kuliah
Pancasila semester 1 tahun ajaran 2021/2022
Kami menyadari, bahwa makalah ini masih memiliki banyak kekurangan, maka dari itu
dihaapkan adanya kritik dan saran agar kedepanya menjadi lebih baik

Cirebon, Maret 2022

 DAFTAR ISI

KATA PENGHANTAR

DAFTAR ISI

BAB 1 PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG

1.2 RUMUSAN MASALAH

1.3 TUJUAN

BAB II PEMBAHASAN

2.1 WAZAN ISIM-ISIM DARI FIIL MUJAROD DAN MAZID

 MASDAR

 FAIL

 MAF’UL

 ISIM ZAMAN

 ISIM MAKAN

 ISIM ALAT

BAB III PENUTUP

 Daftar pustaka
 BAB I PENDAHULUAN

1. LATAR BELAKANG
Isim juga mempunyai beberapa wazan karena beberapa isim terbentuk dari fiil, isim yang
terbentuk dari fiil dinamakan isim mustaq yang terdiri dari isim masdar, isim sifat, isim zaman,
isim makan dan isim alat
2. RUMUSAN MASALAH
 Apa saja wazan dari isim-isim tersebut

 Apa ciri isim mujarod dan mazid

 BAB II PEMBAHASAN
1. Masdar
Masdar adalah isim yang dibaca nashab yang berada diurutan ketiga dalam tashrif fiil,
masdar menunjukan arti hadast (kejadian/hasil pekerjaan) dan tidak memiliki zaman serta
mengandung beberapa huruf dari fiilnaya.

2. Isim Fa’il
‫َﺙ ِﻣ ْﻨﻪُ ْﺍﻟﻔِ ْﻌ ُﻞ ﺃَﻭ ﻗَﺎ َﻡ ﺑِ ِﻪ‬
َ ‫ﻉ َﻣ ْﺒﻨِ ٍّﻲ ﻟِﻠﻔَﺎ ِﻋ ِﻞ ﻟِ َﻤ ْﻦ َﺣﺪ‬
ٍ ‫ﺎﺭ‬
ِ ‫ﻀ‬ َّ ُ‫ﻫُ َﻮ َﻣﺎ ﺍ ْﺷﺘ‬
َ ‫ﻖ ِﻣ ْﻦ ُﻣ‬

Isim fa’il adalah kalimah isim yang dibuat dari fi’il mudlari’ yang mabni fa’il (mabni ma’lum)
untuk menunjukkan pada orang yang perbuatan keluar dari dia atau pelaku perbuatan.

‫ﺍﻑ َﻭ ﻃَﺎ ٍﻭ‬ ٌ ‫ﺍﺭ‬

ٍ ‫ﺙ َﻭ َﻣﺎ ٍّﺩ َﻭ َﺭ‬
ٍ ‫ﺍﺽ َﻭ َﻭ‬ ِ ‫ﺻ ٌﺮ َﻭ َﻭ‬ ِ ِ‫ﻓﻲ ْﺍﻟﻐﺎَﻟ‬
ِ َ ‫ﺐ _ َﻋﻠَﻰ َﻭ ْﺯ ِﻥ ( ﻓَﺎ ِﻋ ٌﻞ ) ﻧَﺤ ُﻮ ﻧﺎ‬ ِ _ ‫ َﻭ ﻫ َُﻮ ِﻣﻦَ ﺍﻟﺜُّﻼَﺛِ ّﻲ‬.
Isim fa’il dari fi’il tsulatsi, biasanya, mengikuti wazan (‫) ﻓَﺎ ِﻋ ٌﻞ‬, seperti (‫ﺻ ٌﺮ‬ ٌ ‫ﺍﺭ‬
ِ َ ‫) ﻧﺎ‬, (‫ﺙ‬ ِ ‫) َﻭ‬, ( ‫) َﻣﺎ ٍّﺩ‬, (
‫ﺍﺽ‬
ٍ ‫) َﺭ‬, ( ‫ﺍﻑ‬ َ
ٍ ‫ ) َﻭ‬dan (‫ﻃﺎ ٍﻭ‬ 

Tambahan :

Isim fa’il yang mengikuti wazan (ُ‫ﺎﻋﻞ‬ ِ َ‫ ) ﻓ‬adalah biasanya untuk fi’il tsulatsi yang difathah ‘ain
kalimahnya ( ‫) ﻓَ َﻌ َﻞ‬, baik muta’addi maupun lazim, dan untuk fi’il tsulatsi yang dikasrah ‘ain
kalimah-nya (‫ ) ﻓَ ِﻌ َﻞ‬yang muta’addi.

Adapun fi’il tsulatsi yang didlammah ‘ain kalimahnya ( ‫ ) ﻓَ ُﻌ َﻞ‬atau dikasrah ‘ain kalimahnya ( ‫ﻓَ ِﻌ َﻞ‬
) tetapi yang lazim, maka pada wazan isim fa’ilnya tidak mengikuti wazan (‫ ) ﻓَﺎ ِﻋ ٌﻞ‬tetapi jika
mengikuti wazan itu maka sama’i bukan qiyasi.

Wazan qiyasinya isim fa’il dari fi’il tsulatsi yang didlammah ‘ain kalimahnya (‫ ) ﻓَ ُﻌ َﻞ‬adalah
mengikuti wazan (‫ ) ﻓَ ْﻌ ٌﻞ‬dan (‫) ﻓَ ِﻌ ْﻴ ٌﻞ‬.

‫ﺖ َﻣ َّﺪﺗُﻪٌ ﺍﻷَﺻْ ﻠِﻴَّﺔُ ﻫَ ْﻤﺰَ ﺓً ﻧَﺤ ُﻮ ﻗَﺎﺋِ ٌﻞ َﻭ ﺑَﺎﺋِ ٌﻊ‬ ِ ‫ﻓَﺈ ِ ْﻥ َﻛﺎﻥَ ِﻣﻦَ ْﺍﻷَﺟْ َﻮ‬ 
ْ َ‫ﻑ ﻗُﻠِﺒ‬

Sedangkan isim fa’il yang berasal dari fi’il bina’ ajwaf, maka huruf mad-nya yang asli dirubah
menjadi hamzah seperti (ٌ‫ ) ﻗَﺎﺋِﻞ‬dan ( ‫) ﺑَﺎﺋِ ٌﻊ‬.

Tambahan :

Jika ‘ain fi’ilnya dii’lal, maka ‘ain fi’ilnya di dalam isim fa’il dirubah menjadi hamzah, sehingga
isim fa’ilnya ( ‫) ﺑَﺎ َﻉ ﻳَﺒِ ْﻴ ُﻊ‬, ( ‫ﺼ ْﻴ ُﺪ‬ َ ), ( ‫ ) ﻗَﺎ َﻡ ﻳَﻘُﻮْ ُﻡ‬dan ( ‫ ) ﻗَﺎ َﻝ ﻳَﻘُﻮْ ُﻝ‬adalah (ٌ‫) ﺑَﺎﺋِﻊ‬, (‫ﺻﺎﺋِ ٌﺪ‬
ِ َ‫ﺻﺎ َﺩ ﻳ‬ َ ), ( ‫ ) ﻗَﺎﺋِ ٌﻢ‬dan ( ‫ﻗَﺎﺋِ ٌﻞ‬
).

Dan jika ‘ain kalimahnya tidak dii’lal, maka kita tetapkan seperti keadaannya semula, sehingga
isim fa’ilnya ( ‫) ﻋ َِﻮ َﺭ ﻳَﻌ َْﻮ ُﺭ‬, ( ُ‫ﺲ ﻳَﺄْﻳَﺲ‬
َ ِ‫ ) ﺃَﻳ‬dan ( ‫ﺻﻴِ َﺪ ﻳَﺼْ ﻴَ ُﺪ‬ ِ ‫) ﻋ‬, ( ٌ‫ ) ﺁﻳِﺲ‬dan ( ‫ﺻﺎﻳِ ٌﺪ‬
َ ) adalah (‫َﺎﻭ ٌﺭ‬ َ ).
Jadi, dii’lalnya ‘ain kalimah dalam isim fa’il adalah mengikuti pada pengi’lalan dalam fi’ilnya.

ٍ ‫ﺁﺧﺮ ِﻩ ﻧَﺤْ ُﻮ ُﻣ ْﻜ ِﺮ ٌﻡ َﻭ ُﻣ َﻌﻈِّ ٌﻢ َﻭ ُﻣ ْﺴﺘَ ْﺪ‬

‫ﻉ‬ َ َ‫ﻉ ﺑِﺈﺑْﺪﺍَ ِﻝ ﺃَ َّﻭﻟِ ِﻪ ِﻣﻴﻤﺎ ً َﻣﻀْ ُﻤﻮ َﻣﺔً َﻣ َﻊ َﻛﺴ َْﺮ ﻣﺎ َ ﻗ‬
ِ ‫ﺒﻞ‬ ِ ‫ﻀﺎﺭ‬
ِ ‫ﻲ ﻋَﻠ َﻰ َﻭ ْﺯ ِﻥ ْﺍﻟ ُﻤ‬
َّ ِ‫َﻴﺮ ﺍﻟﺜُﻼﺛ‬
ِ ‫ َﻭ ِﻣﻦ ﻏ‬ 
Adapun isim fa’il dari selain fi’il tsulatsi, maka mengikuti wazan fi’il mudlari’nya dengan
mengganti huruf pertamanya dengan mim yang didlammah dan dikasrahnya huruf sebelum
akhir, seperti (‫) ُﻣ ْﻜ ِﺮ ٌﻡ‬, ( ‫ ) ُﻣ َﻌﻈِّ ٌﻢ‬dan ( ‫ﻉ‬
ٍ ‫) ُﻣ ْﺴﺘَ ْﺪ‬.
‫ﺎﺭ َﻭ َﻏﻴُﻮْ ٍﺭ َﻭ َﺳ ِﻤﻴ ٍْﻊ َﻭ َﺣ ِﺬ ٍﺭ ﺈِﻟ ِ ﻓﺎ َ َﺩ ِﺓ‬ ٍ ‫ﺻﻴْﻐﺔُ ( ﻓَﺎ ِﻋﻞ ) ﺇِﻟ َﻰ ﻧَﺤْ ِﻮ ﻓَﻌَّﺎﻝ َﻭ ِﻣ ْﻔﻌﺎَﻝ َﻭ ﻓَﻌُﻮْ ﻝ َﻭ ﻓَ ِﻌﻴْﻞ َﻭ ﻓَ ِﻌ ٍﻞ َﻛ َﺸﺮَّﺍ‬
ٍ ‫ﺏ َﻭ ِﻣ ْﻨ َﺤ‬ ِ ‫َﻭ ﻗَﺪ ﺗُ َﺤ َّﻮ ُﻝ‬
ْ
‫ﺻﻴَ َﻎ ﺍﻟ ُﻤﺒَﺎﻟَ َﻐ ِﺔ‬ ْ
ِ ‫ﺍﻟ َﻜﺜ َﺮ ِﺓ َﻭ ﺗُ َﺴ َّﻤﻰ‬ 

Terkadang shighat ( ‫ﺎﻋﻞ‬ ِ َ‫ ) ﻓ‬dirubah pada semisal shighat (‫) ﻓَﻌَّﺎﻝ‬, ( ‫) ِﻣ ْﻔﻌﺎَﻝ‬, (‫) ﻓَﻌُﻮْ ﻝ‬, (‫ ) ﻓَ ِﻌﻴْﻞ‬dan ( ‫) ﻓَ ِﻌﻞ‬,
seperti (‫) َﺷﺮَّﺍﺏ‬, ( ‫) ِﻣ ْﻨ َﺤﺎﺭ‬, (‫) َﻏﻴُﻮْ ﺭ‬, ( ‫ ) َﺳ ِﻤﻴْﻊ‬dan ( ‫ ) َﺣ ِﺬﺭ‬untuk memberikan faidah makna lebih dan
dinamakan dengan shighat mubalaghah. [30]

3, Isim Maf’ul
‫ُﻮﻝ ﻟِ َﻤﺎ َﻭﻗَ َﻊ َﻋﻠَﻴ ِﻪ ﺍﻟﻔِ ْﻌ ُﻞ‬
ِ ‫ﻉ َﻣ ْﺒﻨِ ٍّﻲ ﻟِﻠ َﻤﺠْ ﻬ‬
ٍ ‫ﺎﺭ‬
ِ ‫ﻀ‬ َّ ُ‫ﻫُ َﻮ َﻣﺎ ﺍ ْﺷﺘ‬ 
َ ‫ﻖ ِﻣﻦ ُﻣ‬

Isim maf’ul adalah kalimah isim yang dibuat dari fi’il mudlari’ yang dimabnikan majhul untuk
menunjukkan pada sesuatu yang perbuatan terjadi padanya.

‫ﻱ ﺃَﺻْ ُﻞ َﻣﺎ ﻋَﺪﺍَ ﺍﻷَ َّﻭﻟَﻴ ِْﻦ‬ ْ ‫َﻭ ﻫُﻮ ِﻣﻦَ ﺍﻟﺜُّﻼَﺛِ ِّﻲ َﻋﻠَﻰ َﻭ ْﺯ ِﻥ ( َﻣ ْﻔﻌُﻮﻝ ) ﻧَﺤْ ُﻮ َﻣ ْﻨﺼُﻮ ٌﺭ َﻭ َﻣﻮْ ﻋُﻮ ٌﺩ َﻭ َﻣﻘُﻮْ ٌﻝ َﻭ َﻣﺒِ ْﻴ ٌﻊ َﻭ َﻣﺮْ ِﻣ ٌّﻲ َﻭ َﻣﻮْ ﻗِ ٌّﻲ َﻭ َﻣ‬
ٌّ ‫ﻄ ِﻮ‬
‫ﻱ ﺍﻟﺦ‬ ٌ ْ‫ َﻣ ْﻘﻮُﻭْ ٌﻝ َﻭ َﻣ ْﺒﻴُﻮْ ﻉ َﻭ َﻣﺮْ ُﻣﻮ‬ 
ٌ

Isim maf’ul dari fi’il tsulatsi adalah mengikuti wazan ( ‫) َﻣ ْﻔﻌُﻮﻝ‬, seperti ( ‫) َﻣ ْﻨﺼُﻮ ٌﺭ‬, (‫) َﻣﻮْ ﻋُﻮ ٌﺩ‬, ( ‫) َﻣﻘُﻮْ ٌﻝ‬,
( ‫) َﻣﺒِ ْﻴ ٌﻊ‬, ( ‫) َﻣﺮْ ِﻣ ٌّﻲ‬, (‫ ) َﻣﻮْ ﻗِ ٌّﻲ‬dan (‫ﻱ‬ ْ ‫ ) َﻣ‬yang asal dari lafal selain dua contoh yang pertama adalah (
ٌّ ‫ﻄ ِﻮ‬
ْ
‫) َﻣﻘﻮُﻭْ ٌﻝ‬, (‫ﻉ‬ ٌ ْ‫) َﻣ ْﺒﻴُﻮ‬, (‫ﻱ‬
ٌ ْ‫ ) َﻣﺮْ ُﻣﻮ‬dan seterusnya.

Tambahan :

Wawnya isim maf’ul yang musytaq dari fi’il ajwaf dibuang, kemudian jika ‘ain kalimahnya
berupa waw, maka dipindah harakatnya kepada huruf sebelumnya. Namun, jika berupa ya’,
maka dibuang harakatnya dan huruf sebelumnya dikasrah supaya ya’ bisa shahih. Sehingga isim
maf’ul dari ( ‫ ) ﻳَﺒِ ْﻴ ُﻊ‬adalah (ٌ‫) َﻣﺒِ ْﻴﻊ‬, dan dari ( ‫ ) ﻳَﻘُﻮْ ُﻝ‬adalah (ٌ‫ ) َﻣﻘُﻮْ ﻟَﺔ‬yang asalnya adalah ( ‫ﻉ‬
ٌ ْ‫ ) َﻣ ْﺒﻴُﻮ‬dan (
ْ َ َ ْ َ ُ ْ َ
‫) َﻣﻘﻮُﻭْ ٌﻝ‬. ‫ َﻭ ﻗﺪ ﻳَﻜﻮﻥُ َﻋﻠﻰ َﻭﺯ ِﻥ ( ﻓ ِﻌﻴْﻞ ) َﻛﻘﺘِﻴ ٍْﻞ َﻭ َﺟ ِﺮﻳْﺢ‬ 

Terkadang isim maf’ul mengikuti wazan (‫) ﻓَ ِﻌﻴْﻞ‬, seperti ( ‫ ) ﻗَﺘِﻴْﻞ‬dan (‫) َﺟ ِﺮﻳْﺢ‬.

ِ َ‫ﺻﺎﻟِ ٌﺢ ِﻻﺳ ِْﻢ ْﺍﻟﻔ‬

‫ﺎﻋ ِﻞ َﻭ ﺍﺳ ِْﻢ‬ َ ‫ﺢ ﻣﺎ َ ﻗَ ْﺒ َﻞ ﺍﻵ ِﺧ ِﺮ ﻧَﺤْ ُﻮ ُﻣ ْﻜ َﺮ ٌﻡ َﻭ ُﻣ ْﺴﺘَﻌﺎ َ ٌﻥ َﻭ ﺃَ َّﻣﺎ ﻧَﺤْ ُﻮ ُﻣ ْﺨﺘﺎ َ ٌﺭ ﻓَﻬُ َﻮ‬
ِ ‫َﻴﺮ ﺍﻟﺜُّﻼَﺛِ ِّﻲ َﻛﺎﺳ ِْﻢ ْﺍﻟﻔﺎ َ ِﻋ ِﻞ ﻟَ ِﻜ ْﻦ ﺑِﻔَ ْﺘ‬
ِ ‫َﻭ ِﻣ ْﻦ ﻏ‬
‫ُﻮﻝ‬ ْ
ِ ‫ﺍﻟ َﻤﻔﻌ‬  ْ

Adapun isim fa’il dari selain fi’il tsulatsi adalah seperti wazan isim fa’ilnya, hanya saja huruf
sebelum akhirnya difathah, seperti (‫ ) ُﻣ ْﻜ َﺮ ٌﻡ‬dan ( ‫) ُﻣ ْﺴﺘَﻌﺎ َ ٌﻥ‬. Adapun semisal lafal (‫) ُﻣ ْﺨﺘﺎ َ ٌﺭ‬, maka
pantas bila untuk isim fa’il dan isim maf’ul. 

4. Isim Zaman dan Makan

Isim zaman  ialah Isim yang menunjukkan masa perbuatan itu berlaku, adapun Isim
Makan ialah Isim yang menunjukkan tempat dimana perbuatan itu dilakukan.
Kedua-dua Isim ini mempunyai wazan yang sama seperti berikut:-

(i) ‫ َم ْف َع ٌل‬: iaitu bila Fi’il Tsulatsi yang ‘Ain Mudhari’ nya berbarisDhammah ( ‫) ُــ‬
atau Fathah ( ‫) َــ‬, seperti:-
‫اسم زمان‬
Makna ‫والمكان‬ ‫مضارع‬
Tempat atau Masa pergi ٌ‫َم ْذهَب‬ ُ‫يَ ْذهَب‬
Tempat atau Masa melihat ‫َم ْنظَ ٌر‬ ‫يَ ْنظُ ُر‬
Tempat atau Masa menolong َ ‫َم ْن‬
‫ص ٌر‬ ُ ‫يَ ْن‬
‫ص ُر‬

Bagi Fi’il Naqis, wazanya ‫ َم ْف َع ٌل‬juga, tetapi huruf Illat diakhirnya tidak dibunyikan, misalnya:-
Makna ‫اسم زمان والمكان‬ ‫مضارع‬
Zaman/Tempat berusaha ‫َم ْس َعى‬ ‫يَ ْس َعى‬
Zaman/Tempat melempar ‫َمرم َى‬ ‫يَرْ ِمى‬
Zaman/Tempat membakar ‫َم ْش َوى‬ ‫يَ ْش َوى‬

(ii) ‫ َم ْف ِع ٌل‬: iaitu Fi’il Tsulatsi yang ‘Ain Mudhari’ nya berbaris Kasrah ( ‫) ِــ‬
Makna ‫اسم زمان والمكان‬ ‫مضارع‬
Tempat/Zaman duduk ٌ‫َمجْ لِس‬ ُ‫يَجْ لِس‬
Tempat/Zaman berjanji ‫َموْ ِع ٌد‬ ‫يَ ِع ُد‬
Tempat/Zaman turun ‫َم ْن ِز ٌل‬ ‫يَ ْن ِز ُل‬

Dalam pada itu ada juga perkataan yang ‘Ain Mudhari’ nya bukan Kasrah ( ‫)ِــ‬
tetapi Dhammah ( ‫ ) ُــ‬sedangkan Isim Zaman dan Makan nya berwazan (‫ ) َم ْف ِع ٌل‬tetapi hanya untuk
perkataan-perkataan tertentu sahaja, seperti berikut:-
Makna ‫اسم زمان والمكان‬ ‫مضارع‬
Tempat/Zaman bersujud ‫َمس ِْج ٌد‬ ‫يَ ْس ُج ُد‬
Tempat/Zaman berpecah ٌ ‫َم ْف ِر‬
‫ق‬ ُ ‫يَ ْف ُر‬
‫ق‬

5. Isim Makan
Isim Alat ialah perkataan yang menunjukkan alat perkakas, dan wazannya ada
tiga sahaja yang tertentu untuk Tsulatsi:-
a) ‫ِم ْف َع ٌل‬ misalnya : Kikir (besi) ‫ِم ْب َر ٌد‬
b) ‫ِم ْف َعا ٌل‬ misalnya : alat pembuka (anak kunci) ‫ِم ْفتَا ٌح‬
c) ٌ‫ِم ْف َعلَة‬ misalnya : Penyapu ٌ‫ِم ْكنَ َسة‬
 Daftar Pustaka

Ma’sum bin Ali, Muhammad. 1992 . Amtsilatut Tasrifiyah. Semarang, pustaka Al Alawiyah 57-62
Inwab al-Dzarf, Fathrabbil bariyyah
Aqil. Ibnu 1980. Syarah Ibnu Aqil 'ala alfiyah ,