Wacana Semasa : Di Sebalik Islam Liberal

Bencana Pemikiran “Golongan Islam Liberal”

BENCANA PEMIKIRAN
“GOLONGAN ISLAM LIBERAL”

Motto:

Allah berfirman dalam Surah Fussilat ayat 40:

‫خ َفوْ نَ َعلَ ْينَا َأفَمَن ُي ْلقَى فِي النّارِ خَ ْيرٌ أَم مّن َي ْأتِي آمِنًا‬
ْ َ‫حدُو نَ فِي آيَاتِنَا لَا ي‬
ِ ْ‫إِنّ اّلذِي َن ُيل‬
‫ي‬
ٌ ِ‫َي ْومَ اْلقِيَا َمةِ اعْ َملُوا مَا شِ ْئُتمْ إِّنهُ بِمَا َتعْ َملُونَ َبص‬
"Sesungguhnya orang-orang yang ingkar (serta menyimpang ) dalam
memahami ayat-ayat Kami mereka tidaklah tersembunyi dari pengamatan
Kami. Apakah orang yang dicampak ke neraka lebih baik ataukah orang
yang datang dengan rasa aman pada hari kiamat kelak. Buatlah apa yang
kamu suka namun Allah maha melihat apa yang kamu kerjakan.”

Rasulullah SAW bersabda:

‫"يميل هذا العلم مين كيل خلف عدوله ينفون عنيه ترييف الغاليي وانتحال البطليي‬
"‫وتأويل الاهلي‬
“Ilmu ini akan dijunjung oleh orang yang terbaik dari setiap generasi, mereka
menangkis penyimpangan orang yang melampaui batas, pemalsuan orang
yang batil dan takwil golongan yang jahil”. (Riwayat Ibnu Jirrir)

Pendahuluan

Sejarah pertembungan Islam dan kufr di bumi Allah ini begitu lama dan
berlanjutan. Sejak Rasulullah diutus; Iblis, kafir, Syaitan, dan golongan yang murtad
dan munafiq tidak jemu-jemu berperanan untuk menumpaskan ajaran ini
keseluruhannya atau sebahagiannya. Selain dari Iblis maka tiga serangkai puaka
yang terus menghantui umat ialah Imprealisme, Orientalisme dan Zionisme. Dari tiga
puaka ini muncul puaka-puaka baru berupa golongan dan fahaman yang
menyimpang dan mencemari akidah dan budaya umat. Fahaman seperti
sekularisme, materialisme, komunisme, liberalisme dan berbagai isme-isme baru
yang umumnya membawa keherotan dalam manhaj berfikir dan membuat
pertimbangan.

Di antara fahaman dan amalan baru tersebut ialah apa yang dipanggil sebagai
golongan Muslim atau Islam Liberal. Golongan ini secara umum menjadikan
perjuangan mereka beredar sekitar pemisahan agama dari negara, hak asasi
manusia, hak dan kebebasan wanita, demokrasi kebebasan berfikir dan
pembangunan atau kemajuan manusia. Isu-isu yang dibangkitkan oleh mereka
sering ditangani dari perspektif yang menyimpang dari pengertian dan norma-norma
Islam yang sah atau melampaui batas-batas syara’.

____________________________________________________________________________________________
Muka 1
 Wacana Semasa : Di Sebalik Islam Liberal
Bencana Pemikiran “Golongan Islam Liberal”

Pemangkin Kemunculan Golongan Islam Liberal

Menurut pengamatan penulis golongan ini muncul - antara lain - adalah hasil:

a) Institusi Kajian Ketimuran yang melahirkan ilmuan Islam yang

berorientasikan orientalis dalam ertikatanya yang negatif.
b) Kedangkalan dalam memahami dan menguasai berbagai disiplin ilmu syara’
yang ketat dengan prasyarat keilmuan dan kriteria-kriteria khusus.
c) Usaha Imprealis untuk menonjolkan serta memberi peranan yang lebih
besar kepada golongan ini dalam rangka menghalang kebangkitan Islam
dan meneruskan penjajahan bentuk baru di dunia Islam melalui
pemantauan kuasa politik dan informasi di tangan liberalis Muslim.
d) Media massa Barat dan Timur yang dipengaruhi oleh fahaman Imperialisme,
Zionisme yang membantu dan menggembargemburkan peranan dan
pembesaran imej golongan ini di dalam masyarakat orang-orang Islam.
e) Usaha golongan tertentu memperojeksikan golongan liberal Islam sebagai
alternatif masa depan untuk mengambil alih kepimpinan aliran kebangkitan
Islam dari kalangan ilmuan dan pejuang Islam yang sebenarnya.
f) Pembentukan keilmuan dan sahsiah cendekiawan yang tidak sempurna dan
tidak merangkum aspek adab, ruhaniah dan kecintaan kepada cendekiawan
leluhur.
g) Dari perspektif lain latarbelakang kemunculan golongan ini menurut
pendapat Kruzman pula ialah kerana:

(a) Peningkatan Pendidikan:

Widespread higher education has broken the traditional religious
institutions' monopoly on religious scholarship. Millions of autodidacts
now have access to texts and commentaries, such as non-clerics with
secular educations: engineers such as Muhammad Shahrour (Syria,
born 1938) and Mehdi Bazargan (Iran, 1907-1995); philosophers such
as Muhammad Arkoun (Algeria-France, born 1928) and Rachid
Ghannoushi (Tunisia, born 1941); and sociologists such as `Ali Shari`ati
(Iran, 1933-1977) and Chandra Muzaffar (Malaysia, born 1947).1

(b) Bertambahnya Perhubungan Komunikasi Internasional:

“International technologies of communication-newspapers, telegraph
lines, and international trade-as well as radio, television, telephones,
and the internet, are bringing educated people from around in the world
into ever-closer contact. The ideals of Western liberalism, like other
Western notions such as nationalism, have entered people's homes
around the world. People in Gabon, West Africa, for example, watched
the fall of Communism in eastern Europe and started demanding
democracy themselves, prompting that country's dictator to comment
derisively on the "wind from the east [i.e., the Communist Eastern bloc]
that is shaking the coconut trees."

(c) Kegagalan Regime Pemerintah Islam:

“A third factor in the rise of liberal Islam is the failure of alternative
ideologies. In particular, there appears to be a growing sense that
Islamic regimes have not lived up to their promise. The Sudan and
Pakistan, for example, have proved to be no less corrupt after the

____________________________________________________________________________________________
Muka 2
 Wacana Semasa : Di Sebalik Islam Liberal
Bencana Pemikiran “Golongan Islam Liberal”

Islamization of the government than before. Taliban rule in Afghanistan

horrifies most Muslims.”2

Tulisan Kruzman umumnya adalah seperti orientalis lain mempunyai agenda

tersirat untuk mengelirukan umat Islam dan menjuakkan populariti golongan Islam
liberal di kalangan umat Islam. Kecenderungan seperti ini jelas dalam hasil kajian
dan tulisan Rand Corporation yang bertajuk “Muslim World After 9/11”.

Pemangkin Khusus

Antara cadangan Rand Corporation kepada penguasa Amerika untuk menghadapi

kebangkitan Islam di dunia ini ialah antara lain :

- Membina dan mendokong kumpulan Islam Liberal:

“The battle for Islam will require the creation of liberal groups to retrieve
Islam from the hijackers of the religion. Creation of an international network
is critical because such a network would provide a platform to amplify the
message of moderates and also to provide them some protection. However,
moderates do not have the resources to create this network themselves.
The initial impulse may require an external catalyst.3

- Memusnahkan jaringan Islam Radikal:

“Most of the networks described in this study perform socially useful
functions. A key question is how the United States can identify hostile use of
these networks. There are several approaches to consider. One is to
examine the profiles of communities that sustain violent Islamic networks
and the nodal and communicative characteristics of these networks. Once
the characteristics of these networks are known and their recruitment
patterns and weaknesses identified, a strategy of nodal disruption could be
implemented to break up these networks and to empower Muslim
moderates to take over the transmission belts that sustain the networks.4

Sepuluh program yang dicadangkan oleh Rand berkemungkinan besar

diterapkan oleh pentadbir Amerika berdasarkan pengamatan para penyelidik umat.
Selain dari itu peperangan global yang dilancarkan kuasa besar tehadap terrorisme
yang melihat dan menganggap kumpulan liberal adalah rakan kongsi dan sahabat
mereka telah menyebabkan ramai golongan yang mahu memamirkan diri mereka
sebagai liberal untuk mendapat habuan tertentu; samada yang bersifat politik atau
kebendaan. Trend memperluaskan musuh negara mereka merangkum golongan
Ekstrimis Sunni dan Syiah menyemarakkan lagi semangat orang tertentu untuk
menjadi manusia liberal atau kelihatan demikian di kalangan orang ramai. Maklumat
terkini yang disebarkan oleh US News COM menegaskan:

“The terrorist threat against the United States is now defined as “Islamist
extremism" - not just al-Qaeda. The Pentagon document identifies the
"primary enemy" as "extremist Sunni and Shia movements that exploit Islam
for political ends" and that form part of a "global web of enemy networks.”
Recognizing that al Qaeda's influence has spread, the United States is now
targeting some two dozen groups--a significant change from the early focus
on just al Qaeda and its leadership.”

“The new approach emphasizes "encouraging" and "enabling" foreign

partners, especially in countries where the United States is not at war.
Concluding that the conflict cannot be fought by military means alone--or by

____________________________________________________________________________________________
Muka 3
 Wacana Semasa : Di Sebalik Islam Liberal
Bencana Pemikiran “Golongan Islam Liberal”

the United States acting alone--the new Pentagon plan outlines a

multipronged strategy that targets eight pressure points and outlines six
methods for attacking terrorist networks.5”
Jalur Pemikiran Golongan Islam Liberal

Sebenarnya untuk lebih mengenal Islam Liberal secara lebih dekat kita perlu
mengamati corak dan jalur pemikiran Islam Liberal ini secara terperinci. Menurut
beberapa penulis tempatan aliran pemikiran golongan ini ditandai oleh beberapa
perkara berikut:

1) Menentang keharusan berpoligami dalam Islam.

2) Menentang hak lelaki sahaja menceraikan isteri.
3) Menyokong penyelenggaraan perancangan keluarga.
4) Menghalalkan bunga/faedah bank yang kecil dan mengharamkan faedah
bank berganda sahaja.
5) Menganggap dan mengiktiraf semua agama sama sahaja.
6) Menghalalkan perkahwinan antara Islam dan bukan Islam.
7) Mempertikaikan hukum jenayah hudud dan qisas atas dasar ia adalah
pengaruh budaya Arab.
8) Meyakini dan mengkagumi secara totok tulisan orientalis Barat.
9) Menuduh syariat Islam sebagai tidak adil, wanita akan menjadi mangsa jika
ia dilaksanakan.
10) Mempertikaikan al-Quran yang ada hari ini di samping hukum hakam yang
disepakati ulama.6

Mereka juga mempunyai pandangan berikut:

a) Menganggap Islam sebagai tradisional, mundur dan konservatif sebab itu
perlu diubah kepada yang bersifat kini, maju, moden, progresif, tamadun dan
hadhari.
b) Memperjuangkan kebebasan dari dikenakan aturan nilai dan akhlak.
c) Menentang hak dan kuasa yang diperuntukkan kepada pihak jabatan agama
menangkap pesalah moral dan agama.
d) Menentang atau tidak menerima hukum hudud.
e) Tidak meyakini Islam dari segi pentadbiran dan politik.
f) Islam hendaklah terpisah dan terhad kepada agama dan nilai sahaja.
g) Menyokong atau tidak menolak cadangan menubuhkan Majlis Kaunsel Antara
agama.
h) Menuduh ulama menyalahtasfirkan al-Quran dan hukum agama dan bias
terhadap kaum tertentu.
i) Mendakwa wanita sebagai bertaraf kelas kedua.
j) Memandang serong terhadap pendidikan agama.”7

Menurut penulis lain akar umbi pemikiran mereka ialah:

1) Penolakan terhadap otoriti agama. Mereka menekankan tentang kebebasan
berpendapat dan sesiapa sahaja berhak bercakap tentang agama dan hukum.
Islam menetapkan bahawa otoriti dalam ilmu pengetahuan amat penting.
Banyak ayat dan hadith yang menyarankan agar menghormati ilmuwan dan
berpegang kepada disiplin ilmu dan adab-adab belajar dan mengajar. Termasuk
dalam seruan ini ialah penafsiran semula al-Quran yang dikatakan tidak sesuai
untuk zaman sekarang dan penganiayaan terhadap wanita.
2) Islam Liberal menyeru kepada pluralisme agama dan menganggap semua
agama menuju ke arah kebenaran. Mereka berdalilkan bahawa kedatangan
Nabi Muhammad itu tidak memansuhkan syariat yang terdahulu dan Islam

____________________________________________________________________________________________
Muka 4
 Wacana Semasa : Di Sebalik Islam Liberal
Bencana Pemikiran “Golongan Islam Liberal”

adalah menyempurnakan agama yang terdahulu. Hakikatnya, agama yang

diakui oleh Allah adalah Islam yang jelas disebut dalam al-Quran dan banyak
ayat-ayat al-Quran yang menjelaskan orang beriman dan orang fasik adalah
tidak sama (al-Sajadah, ayat 18), (al-Hasyr, ayat 20), (Ali Imran, ayat 19).
3) Penolakan terhadap syariat Islam dan beranggapan bahawa syariat adalah
ciptaan ulamak dan fuqaha selama 300 tahun pertama hijrah. Menurut mereka,
syariat Islam tidak suci (divine) dan menyimpulkan bahawa syariah adalah
produk ulamak dan pemerintah yang tertentu untuk terus berkuasa. Di sini jelas
kekeliruan mereka kerana tidak membezakan antara syariah dan fiqh, di antara
thabit dan mutaghayyirrat di antara perkara yang disepakati atau qat’iyyat dan
perkara-perkara ijtihadi. Tanpa melihat kepada perkara-perkara tersebut sudah
tentu kekeliruan akan timbul. 8

Manakala tema-tema perjuangan Islam liberal pula ialah:

1) Menentang teokrasi seperti menerapkan bentuk “silent shari’a”: Wahyu ilahi

menyerahkan bentuk pemerintahan pada konstruksi pemikiran manusia
seperti pandangan Ali Abd Raziq dan Khalaf–Allah.
2) Demokrasi secara meluas diperdebatkan dalam model “liberal shari’a”
dengan penekanan khusus pada konsep syura atau musyawarah.
3) Hak-hak kaum wanita tentang poligami, perceraian dan harta pusaka.
4) Hak-hak orang bukan Islam dan hubungan antara agama.
5) Kebebasan berfikir agar dapat memberikan dasar kebenaran terhadap
pengungkapan pemikiran-pemikiran mereka yang lain. Termasuk dalam
aspek ini ialah ijtihad.
6) Gagasan-gagasan tentang kemajuan, memandang kemodenan dan perlunya
perubahan.

Walaupun gerakan Muslim Liberal ini rata-rata asalnya adalah terdiri dari
segelintir kalangan orang Islam sendiri tapi pendokong aliran ini terdiri dari berbagai
kalangan antara bangsa dan non muslim. Individu dan institusi asing ini ikut
menyemarakkan perjuangan kumpulan ini dengan sokongan informasi, bantuan
kewangan dan kemudahan bergerak; samada secara individu mahupun institusi.

Pendokong Islam Liberal Dari Kalangan Non Muslim

Antara penatar dan penyokong aliran ini ialah Charles Kurzman. Beliau banyak
menulis dan mendokong fahaman ini di persada antarabangsa dan di Amerika
khasnya. Beliau juga cenderung mengutip petikan tulisan golongn Islam Liberal
dalam tulisannya sebagai hujjah. Antara petikan beliau yang terbaru ialah:

Amina Wadud-Muhsin (United States, born 1952) argues in a similar vein

that "when one individual reader with a particular world-view and specific
prior text [the language and cultural context in which the text is read] asserts
that his or her reading is the only possible or permissible one, it prevents
readers in different contexts from coming to terms with their own relationship
to the text.9

Selain beliau ialah Leonard Binder's yang pernah menulis sebuah buku
bertajuk Islamic Liberalism: A Critique of Development Ideologies. Beliau
menegaskan betapa Islam Liberal adalah kumpulan harapan yang boleh membawa
penyelesaian kepada masalah dunia ketiga termasuk dunia Islam.10

____________________________________________________________________________________________
Muka 5
 Wacana Semasa : Di Sebalik Islam Liberal
Bencana Pemikiran “Golongan Islam Liberal”

Juga Olivier Roy. Beliau pernah menulis sebuah buku yang bertajuk The Failure
of Political Islam, Harvard University Press (1994), dengan garang beliau
menegaskan kebenciannya terhadap golongan Islamis:

“Islamism” is the brand of modern political Islamic fundamentalism which

claims to recreate a true Islamic society, not simply by imposing the shariat,
but by establishing first an Islamic state through political action. Islamists
see Islam not as a mere religion, but as a political ideology which should be
integrated into all aspects of society (politics, law, economy, social justice,
foreign policy, etc.).11

JIL Indonesia
Ketika menyesali keputusan muktamar Muhammadiyah baru-baru ini kerana tidak
memilih pemimpin perempuan maka seorang penulis dalam web JIL Indonesia
menulis dengan penuh sinis dan kesal:

“Batalnya kuota perempuan dalam Muktamar ke-45 ini merupakan satu dari
sekian tanda-tanda dari kekalahan kelompok atau gagasan liberal dalam
organisasi modernis ini. Kekalahan ini akan semakin komplit jika nanti
Muhammadiyah betul-betul mendukung penerapan syariat Islam di
Indonesia.”12

Menurut Hartono Ahmad Jais:

“Islam liberal di Indonesia sudah sampai pada pemahaman pluralisme,

menganggap semua agama itu sama atau parallel, semua menuju
keselematan, dan tidak boleh memandang agama orang lain dengan agama
yang kita peluk.”13

Golongan Islam Liberal ini bukan hanya bergerak dalam lapangan pemikiran dan
budaya tetapi juga dalam lapangan politik. Kombinasi usaha Islam Liberal dalam
berbagai lapangan ini mengukuhkan kuasa politik golongan ini. Umumnya
pemerintahan golongan liberal dalam masyarakat Islam banyak membibitkan
kerosakan dalam struktur sistem politik, penipuan rasuah, kezaliman dan
kekecewaan dunia dan akhirat. Mereka mewakili bentuk pemerintahan yang buruk
dan korup seperti yang yang dikupas oleh seorang penulis muslim berdasarkan
hadith-hadith Rasulullah.

Jenis-Jenis Pemerintahan “Liberal” Yang Buruk Menurut Hadith:

Ustaz Ahmad al-Khatib dari Quds menerangkan lapan kategori pemerintah yang
buruk berdasarkan hadith nabi:

1) Para Pemerintah yang Menyesatkan:

Rasulullah telah memberikan indikator khas dengan susunan ayat yang
tersendiri untuk menunjukkan betapa serius dan buruknya padah yang dibawa oleh
golongan pemerintah seperti ini terhadap rakyatnya. Abu Darda’ meriwayatkan
bahawa Rasulullah menitipkan kepada kami suatu pesanan: Bahawa apa yang
paling aku takuti terhadap umatku ialah para pemerintah yang menyesatkan mereka.
Baginda menggunakan ungkapan perkara yang paling aku takuti untuk menekankan
bahaya besar mereka. Aus meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda: Aku tidak

____________________________________________________________________________________________
Muka 6
 Wacana Semasa : Di Sebalik Islam Liberal
Bencana Pemikiran “Golongan Islam Liberal”

bimbang apa-apa terhadap umatku kecuali bimbang terhadap para pemerintah yang
menyesatkan (mereka). Penggunaan perkataan “kecuali” di sini membawa makna
yang tersendiri.
Thauban meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda: “Apa yang aku
bimbangkan ialah (bimbang) terhadap para pemerintah yang menyesatkan (umat).”
Di sini Rasulullah gunakan gaya ungkapan pengukuhan dan umum untuk
menyedarkan (umat) tentang bahaya mereka.

Abu Umamah berkata saya mendengar Rasulullah bersabda: Perkara yang

paling aku takuti terjadi kepada umatku selepas pemergianku ialah tiga faktor.
(Namun) aku tidak takut mereka mati kelaparan atau musuh yang melanda mereka
tapi yang aku sangat takuti (boleh merosakkan mereka) ialah para pemerintah yang
menyesatkan. Dalam hadith ini digunakan pendekatan bercakap secara “al-Hasr”
dan diungkapkan tiga faktor yang dibimbangi oleh beliau. Tapi dua faktor beliau
lampaui dan beliau tekankan kepada faktor ketiga iaitu: para pemerintah yang
menyesatkan.

Kalau kita amati isu ini dan kaji telatah para pemerintah yang menyesatkan umat
ini ternyata mereka lebih bahaya dari mana-mana regim pemerintah yang buruk. Ini
kerana mereka mengamalkan pendekatan mengeliru dan menyesatkan. Perbuatan
tersebut mungkin menjebak umat dalam kekufuran.

2) Umara’ al-Safahah atau Para Pemerintah yang Berfikiran Cetek. Mereka tidak
mengikut jejak-langkah Rasul, tidak mengamalkan sunnah, suka berdusta dan
menganiaya orang lain.

Watak Safahah ini kerap digunakan dalam banyak hadith Rasulullah.

Umpamanya, Jabir Bin Abdullah meriwayatkan ujar Rasulullah kepada Ka’b Bin
‘Ujrah: Semoga Allah melindungi anda dari para pemerintah yang cetek akal.
Kemudian beliau sifatkan golongan itu sebagai: para penguasa selepas zamanku
yang tidak mengikut bimbingan ku dan tidak mengamalkan sunnahku. Siapa yang
percaya dengan pembohongannya, menolongnya melakukan kezaliman (terhadap
rakyat) maka orang tersebut bukan dari kalangan (umat) ku dan aku bukan dari
kalangan mereka. Mereka tidak akan dapat mendekati kolam minuman (haudh) ku.
Akan tetapi siapa yang tidak mempercayai pendustaan mereka, tidak menolong
mereka melakukan kezaliman maka dia adalah dari kalanganku dan aku dari
kalangannya. Kumpulan ini akan dapat minum dari haudhku.

Ibnu Sa’id meriwayatkan dari Nabi bahawa: Akan wujud para pemerintah yang
dikerumuni oleh para penasihat yang korup dan rendah akhlak melakukan
pembohongan dan kezaliman. Ka’ab meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda:
Selepas era aku akan wujud pemerintah yang engkar dengan perintah Allah. Siapa
yang ikut serta dalam (kerajaan) mereka, menolong mereka melakukan kezaliman
maka dia bukan daari kalangan (umat)ku dan aku bukan dari kalangannya. Tapi
siapa yang tidak bersekongkol dengan mereka dan tidak membantu mereka
melakukan kezaliman maka dia adalah dari kalangan (umat)ku dan aku dari
kalangannya. Omar Ibnu al-Khattab berkata: Aku mendengar Rsulullah berdoa
(dengan doa berikut): Ya Allah aku berlindung kepada Mu dari “A‘Immatu al-Kharj”
yang mengheret umat ke (arena) kezaliman. Jabir Bin Samurah berkata bahawa
Rasulullah bersabda: Tiga gejala yang paling aku takuti melanda umatku: berubat
dengan mengharapkan berkat bintang-bintang, kezaliman pemerintah dan
mendustkan qada’ qadar. Dalam hadith ini Nabi menghubungkaitkan tiga bentuk
kejahatan, kezaliman penguasa dengan amalan khurafat pendukunan jahiliah dan
perbuatan kufur. Salman meriwayatkan sabda Rasulullah: Tiga golongan tidak akan

____________________________________________________________________________________________
Muka 7
 Wacana Semasa : Di Sebalik Islam Liberal
Bencana Pemikiran “Golongan Islam Liberal”

masuk syurga, orang tua yang berzina, pemerintah yang berdusta dan pemimpin
keluarga yang bongkak.

3) Para pemerintah yang menolak amalan Ma’ruf sebaliknya menyuruh kepada

Munkar.
Qatadah meriwayatkan bahawa Hasan meriwayatkan sabda Nabi: Selepas aku
akan datang para pemerintah yang melakukan perkara yang kalian kenal sebagai
makruf dan juga perbuatan munkar. Siapa yang mencegah dan menegurnya maka ia
terlepas (dari tanggungjawab). Siapa yang tidak suka (perkara itu) ia juga selamat.
Tapi siapa yang redha dan ikut bersekongkol (maka ia celaka). Ubadah Bin Samit
meriwayatkan sabda Rasulullah bahawa akan wujud selepas zaman ku para
pemerintah yang menyuruh perbuatan yang bukan makruf dan melakukan perbuatan
munkar maka mereka itu bukanlah para pemimpin kalian. Abu Said berkata bahawa
Rasulullah pernah berkhutbah dan berkata: “...Selepas itu akan datang para
pemerintah yang buat perkara yang kalian tidak tahu dan buat perkara yang
bukannya perkara makruf maka barangsiapa yang menurut mereka dan menunjuk
ajar mereka maka golongan itu binasa dan membinasakan (orang lain).”

4) Pemerintah (Diktator) yang Mencekik Leher dan Rezeki.

Abu Hisham al-Salami meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda: Kalian akan
diperintah oleh para pemerintah yang menguasai tengkok kamu (bagaikan memiliki
hamba sahaya) bertutur kepada kamu tapi berbohong, memerintah tapi dengan
budaya korup. Mereka tidak puas kecuali apabila kamu memuji keburukan (amalan)
mereka, kamu percaya kepada pendustaan mereka. Oleh itu ajukan hak mereka
setakat yang boleh memuaskan hati mereka.

5) Para Pemerintah yang Melantik Para Pegawai Korup dan Melewat-lewatkan

Solat.
Abu Said dan Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda: Lambat
laun kalian akan diperintah oleh para pemerintah yang melantik sebagai penolong
golongan banjingan, melewatkan penunaian solat dari waktunya. Siapa yang hidup
pada ketika itu maka janganlah dia menjadi pemimpin (bersama mereka) atau polis
atau pengutip cukai atau penjaga kewangan. Abu Hurairah meriwayat bahawa
Rasulullah bersabda: Pada akhir zaman kelak akan ada pemerintah yang zalim, para
menteri yang fasiq, hakim-hakim yang khianat, para fuqaha’ yang dusta. Maka siapa
yang hidup pada zaman itu janganlah dia menjawat jawatan pemungut hasil,
pemimpin kumpulan (mereka) atau menjadi polis.

6) Para Pemimpin Zindiq (liberal).

Ma’qal Bin Yasar meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda: Dua golongan dari
kalangan umatku yang tidak akan mendapat syafaatku. Pemerintah yang zalim,
pemerintah yang keterlaluan dalam agama dan menyimpang jauh dari ajarannya.
Ibnu Abbas pula meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda: Akan wujud para
pemerintah di kalangan kamu yang lebih buruk dari orang majusi.

7) Para Pemerintah Yang Suka Meroboh (Memusnah).

Dalam hadith di sebutkan bahawa Para pemerintah yang paling jahat ialah yang
suka meroboh/meruntuh. Al-Hutamah atau al-Tahtim adalah suatu pengungkapan
yang membayangkan cara pemerintahan yang buruk terhadap rakyat suka
memusnahkan harga diri mereka sebagai manusia. Abu Laila al-Asya’ri
meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda: Akan ada kelak para pemerintah yang
kalau dirayu minta dikasihani ia tidak akan kasihan, kalau dituntut hak daripadanya ia
tidak akan memulangkannya. Kalau diminta berbuat makruf ia tidak akan
menerimanya. Kalian akan tunduk takut kepada mereka dan kumpulan kalian akan
berpecahbelah (berhadapan dengan mereka). Segala titah perintahnya terus menjadi

____________________________________________________________________________________________
Muka 8
 Wacana Semasa : Di Sebalik Islam Liberal
Bencana Pemikiran “Golongan Islam Liberal”

bebanan kepada kalian dan terpaksa dibuat rela atau tidak rela. Layanan yang paling
sesuai untuk mereka ialah kalian tidak perlu mengambil pemberian mereka dan tidak
perlu hadir dalam majlis mereka.

8) Pemerintah yang Bengis, Totalitarian, dan Serba Memaksa

Aisyah meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda: Enam orang yang dikutuk
Allah dan seluruh Nabi yang doa mereka makbul (di sisi Allah)… pemerintah yang
memerintah dengan kuku besi, menghina orang yang dimuliakan oleh Allah,
sebaliknya memuliakan orang yang dianggap hina oleh Allah. Dari ‘Amr Bin Sa’wa’
al-Yafi’I meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda: Tujuh (orang) aku laknat
(mereka) dan setiap nabi yang doa mereka makbul… penguasa yang berkasar
dengan kuasanya untuk memuliakan orang yang Allah hina dan menghina orang
yang Allah muliakan. Khaithamah pula meriwayatkan bahawa Rasulullah berrsabda:
Selepas (pemerintahan)ku akan tampil (memimpin kamu) para Khulafa’, selepas
mereka akan tampil pula golongan Umara’. Tapi selepas itu akan muncul kumpulan
pemerintah “Muluk Jababirah” pemerintah totalitarian yang beraja di mata bersultan
di hati. Abu Tha’labah al-Khusyani meriwayatkan dari Abu ‘Ubaidah dan Mu’az
bahawa kedua-dua mereka meriwayatkan bahawa pada suatu hari Rasulullah
pernah bermuzakarah dengan mereka; di mana Rasulullah menegaskan. (Urusan
pemerintahan) dalam Islam bermula dengan sistem kenabian yang serba rahmat,
kemudian digantikan dengan sistem Khilafah yang penuh rahmat. Kemudian ia
bertukar menjadi sistem beraja totok. Akhirnya beralih kepada sistem ganas, zalim
dan totalitarian; yang sangat korup dan merosakkan umat. Mereka menghalalkan
sutera (dipakai oleh lelaki), arak, zina dan korupsi dalam masyarakat.14

Sikap buruk dan jahat dari kalangan pemerintah dan elit cendekiawan ini adalah
kerana kesan keruntuhan akidah, ibadah, moral dan spiritual. Mereka tidak lagi
mewarisi ciri-ciri Khaira Ummah; sebaliknya telah berubah dan menyerapi faham,
agama dan budaya asing yang serba jakun, tidak bertamadun dan sangat memusuhi
agama dan manusia agamawan. Mereka telah dibentuk oleh kaum kuffar dengan
semangat benci kepada Islam dan mahu merobak-robek ajaran Islam itu menjadi
sederhana kata mereka tetapi sangat janggal dan bertentangan dengan prinsip Islam
yang sederhana dan perdana. Apa yang mereka katakan bebas adalah belenggu.
Apa yang mereka panggil moderat adalah sangat memihak kepada kekufuran. Umat
tertipu dengan ungkapan dan istilah muluk-muluk untuk membangun hidup
berperadaban tetapi justeru itulah cara hidup yang sangat tidak bertamadun dan
dimurkai Allah.

Kumpulan Islam Liberal ini berkait rapat dengan usaha mengembangkan

pemikiran bid’ah dan amalan yang menyimpang dalam masyarakat. Sebab itu kita
perlu menyorot kaitan kumpulan ini dengan kejahatan bid’ah. Dengan demikian kita
akan dapat menginsafi betapa buruknya kejahatan membawa bid’ah dalam
masyarakat dengan nama kemajuan atau slogan-slogan lain.

Kumpulan Islam Liberal Dan Bid’ah

Pandangan dan konsep agama yang dipugar tanpa mengikut kaedah dan disiplin
ilmu syara’ yang ketat menyebabkan lahir tulisan dan gagasan pemikiran pseudo
Islam atau yang dikaitkan dengan Islam; baik yang bernama fiqh baru15, mahupun
nama-nama lain yang isinya menyimpang dari manhaj keilmuan dan aliran ilmu Islam
yang sihat. Golongan ini dengan sengaja atau tidak sengaja mencipta rekahan dan
musibah perpecahan baru dalam tubuh umat. Akhirnya lahirlah wartawan,
sasterawan, cendekiawan dan asatizah yang mendokong fahaman sesat dengan
berjubahkan Islam. Akibat dari merebaknya fahaman seperti ini amat buruk terhadap

____________________________________________________________________________________________
Muka 9
 Wacana Semasa : Di Sebalik Islam Liberal
Bencana Pemikiran “Golongan Islam Liberal”

masa depan umat dan kekuatan mereka. Sebab itu Prof Dr Yusuf al-Qaradhawi
menegaskan bahwa Islam amat mengharamkan perbuatan bid’ah dalam agama,
baik akidah maupun syari’ahnya.

Beliau menegaskan mengapa Islam mengharamkan perbuatan bid’ah. Beliau

menulis: Mengapa Islam sangat mencegah perbuatan bid’ah dengan menganggap
perbuatan tersebut sesat dan bakal ditempatkan pelakunya dalam neraka. Ini adalah
kerana:

1) Pembid’ah berkenaan melantik dirinya sebagai Musyarri’ menyaingi Allah.

Pembid’ah seolah-olah melakukan koreksi terhadap tuhan. Ia mahu menyatakan
bahawa ia lebih tahu dari Allah. Perbuatannya seolah mahu mengungkapkan
bahawa syariatMu wahai tuhan tidak cukup. Kami mahu menambah syari’atMu.
Dengan itu, ia telah melantik dirinya sebagai musyari’. Ia memberikan kepada dirinya
wewenang mentasyri’ padahal itu adalah hak mutlak Allah. Pada hal perkara ini telah
disebut oleh Allah dengan penuh sindiran: Allah berfirman dalam surah al-Syura, ayat
21:

ُ‫َأمْ َل ُهمْ ُشرَكَاء َشرَعُوا َلهُم مّنَ الدّي ِن مَا َلمْ َي ْأذَن ِبهِ ال ّله‬
“Apakah mereka mempunyai sekutu yang boleh mensyari’atkan
(mengeluarkan undang-undang) untuk mereka (mengenai perkara-perkara)
yang tidak dizinkan oleh Allah..”

2) Pembid’ah Menganggap Agama Masih Kurang dan Mereka Mahu

Melengkapkannya.
Makna ini adalah unjuran dari perkara di atas. Oleh kerana pembid’ah
menganggap agama masih kurang lalu mereka mahu melengkapkannya. Pada hal
agama telah Allah sempurnakan komponennya untuk kita sekelian. Allah berfirman
dalam surah al-Maidah, ayat 3:

‫ل َم دِينًا‬
َ ْ‫الَْي ْومَ أَكْ َم ْلتُ لَ ُك ْم دِينَ ُك ْم وَأَْتمَ ْمتُ َعلَيْ ُك ْم ِنعْمَتِي َو َرضِيتُ لَ ُكمُ الِس‬
“Pada hari ini telah Aku sempurnakan agama kamu, Aku lengkapkan nikmat
Ku kepada kamu dan Aku redha Islam menjadi agama kamu.”

Sebab itu, Ibnu al-Magisyun meriwayat pendapat Imam Malik yang mengatakan:
Siapa yang melakukan bid’ah dalam Islam yang dia anggap baik maka ertinya dia
telah menganggap baginda Rasulullah mengkhianati risalah. Justeru Allah dengan
tegas telah berfirman: “Pada hari ini Aku telah sempurnakan untuk kamu agama
kamu”. Oleh itu sesuatu yang dulunya bukan dari agama ini maka dia tetap bukan
dari agama ini sekarang. Pembid’ah dalam agama seolah menuduh nabi berrkhianat
dan tidak menyampaikan risalah agama yang lengkap. Pada hal Allah telah
berfirman dalam surah al-Maidah, ayat 67:

ُ‫ت رِسَالََته‬
َ ْ‫ك وَإِن ّل ْم َتفْعَ ْل فَمَا َب ّلغ‬
َ ‫يَا َأّيهَا الرّسُولُ َبلّ ْغ مَا أُنزِلَ ِإلَ ْيكَ مِن رّّب‬
“Hai Rasul sampaikanlah apa yang telah diturunkan kepada mu dari tuhan
kamu. Seandainya tidak engkau lakukan (suruhan ini) tidaklah engkau
menyampaikan risalahNya.”
Agama Islam ini sudah sempurna ia tidak perlu lagi ditambah. Apa yang telah
sempurna tidak dapat menerima apa-apa tambahan.

____________________________________________________________________________________________
Muka 10
 Wacana Semasa : Di Sebalik Islam Liberal
Bencana Pemikiran “Golongan Islam Liberal”

3) Perbuatan Bida’h Menyulitkan lagi Agama dan Mengalihnya dari Sifatnya yang
Serba Mudah.
Dari satu sudut yang lain Allah telah menjadikan syaria’t Islam ini serba mudah.
Ia agama yang Hanif dari sudut akidah, Samhah dalam taklif dan amalan. Allah
menegaskan (al-Baqarah, ayat 183):

َ‫سر‬
ْ ُ‫سرَ وَلَ ُيرِيدُ بِ ُكمُ اْلع‬
ْ ُ‫ُيرِي ُد ال ّلهُ بِ ُكمُ اْلي‬
“Allah hendak memudahkan kamu dan tidak hendak menyusahkan kamu”

Dalam surah al-Haj, ayat 78:

ٍ‫َومَا َجعَلَ َعلَيْ ُك ْم فِي الدّي ِن مِنْ َحرَج‬

“Dan Dia tidak hendak menyusahkan kamu dalam beragama.”

Dalam Hadith: “Kalian diutus sebagai (umat) yang membawa kemudahan dan
bukan menyulitkan.”

Jadi agama Islam membawa misi memudahkan manakala pembid’ah

mengalihkan sifat ini dengan mengenakan ciri dan syarat baru yang tidak pernah
wujud dalam Islam.

4) Bid’ah Dalam Agama Mematikan Sunnah.

Leluhur silam pernah berkata: “Mana–mana kaum yang menampilkan bid’ah
nescaya akan padamlah kadar itu juga amalan sunnah”. Ini adalah lumrah alam.
Apabila bida’ah dikerjakan maka akan lenyaplah pada masa yang sama dalam
dalam kadar yang sama amalan sunnah. Sebab itu kita dapati para pembuat bid’ah
begitu gigih menghadirkan diri dalam bid’ah dan dalam masa yang sama mereka
begitu lambat untuk mengerjakan sunnah.

5) Bid’ah Dalam Agama Akan Melemahkan Umat Dari Bersikap Inovatif Dalam
Urusan Dunia.
Sebagaimana telah kita ungkapkan sebelum ini bahawa umat jika sibuk dengan
urusan menambah-nambah agama dengan membawa unsur bid’ah baru maka
tenaga dan masa mereka akan terhad untuk mereka cipta dalam urusan dunia. Para
ulama dan umat silam sibuk merekacipta dalam urusan dunia sehingga
menghasilkan suatu perkara yang tidak ada sebelumnya. Di tangan mereka
terbangun tamadun yang hebat.

6) Perbuatan Bid’ah Dalam Agama Memecahbelahkan Umat.

Berpegang kepada sunnah menyebabkan umat ini bersatu dan berpadu. Mereka
bagaikan benteng yang teguh di sebalik satu bentuk amalan sunnah yang dibawa
oleh baginda Rasulullah. Manakala bid’ah ini sifatnya rencam dan berbagai. Jalan
Allah itu satu tapi jalan syaitan itu berbagai ragam. Dalam hal ini Rasulullah pernah
menunjukkan kepada para sahabat dengan menggariskan satu garisan lurus di atas
pasir kemudian baginda mengatakan inilah jalan Allah yang lurus. Kemudian baginda

____________________________________________________________________________________________
Muka 11
 Wacana Semasa : Di Sebalik Islam Liberal
Bencana Pemikiran “Golongan Islam Liberal”

membuat garisan-garisan pada garisan lurus tadi di sebelah kanan dan kiri sambil
berkata: Yang ini adalah simpang-simpang (kesesatan). Di kepala tiap simpang ini
terdapat seekor syaitan yang mengajak orang agar memasukinya. Kemudian
baginda membacakan ayat Allah dalam surah al-An’am, ayat 153:

ُ‫صرَاطِي مُسَْتقِيمًا فَاتِّبعُوه‬

ِ ‫وَأَ ّن هَيذَا‬
“Bahawa inilah jalanKu yang lurus maka ikutilah.”

Apabila umat Islam bersatu mempertahankan dan mengamalkan sunnah maka

mereka menjadi kompak dan bersatu. Tapi apabila muncul berbagai Firaq umat
berpecah menjadi lebih tujuh puluh kumpulan. Malah setiap kumpulan itupun
berpecah pula menjadi kumpulan kecil. Setiap kumpulan menganggap pegangan
mereka adalah agama yang benar. Kumpulan ini pula mencipta bid’ah baru.
Antaranya bid’ah dalam akidah sampai ke tahap kufur. Umpamanya ada yang
menafikan ‘Ilmu Allah. Mereka mengatakan setiap perkara itu baharu diketahui Allah
apabila ia terjadi. Kumpulan inilah yang dicela oleh Saidina Omar. Baginda berkata:
Kalau setiap orang dari mereka membawa amalan sebesar bukit Uhud pun nescaya
Allah tidak akan menerimanya.16

Pendek kata, al-Qaradawi menegaskan bahawa dengan usaha yang berterusan

memerangi bid’ah inilah Islam dapat dipertahankan dari semasa ke semasa.17

Kelemahan Pokok Kumpulan Islam Liberal

Mengkaji tulisan, pengucapan dan bentuk penyelewengan mereka dalam berbagai

isu kita dapati mereka mempunyai kelemahan dari segi metode keilmuan dan
kelemahan berakidah. Atau seperti yang diterangkan oleh Saudara Ahmad Jaiz
bahawa mereka:

a. Tidak punya landasan dalil yang benar.

b. Tidak punya paradigma ilmiah yang bisa dipertanggungjawabkan.
c. Tidak mengakui realiti yang tampak nyata.
d. Tidak mengakui sejarah yang benar adanya.
e. Tidak punya rujukan yang bisa dipertanggungjawabkan.18

Selain dari itu mereka gagal mencerap ilmu dan disiplin Islam dari sumber yang
murni dan dalam persekitaran yang baik dan mulia di samping ketiadaan asas-asas
ilmu Bahasa Arab yang baik dan niat yang berpenyakit menyebabkan muncul gejala
berfikir yang menyeleneh dan herot. Syaikh Yusuf al-Qaradhawi dan ramai lagi
ulama-ulama yang muktabar telah menyingkap asas pendalilan dan kaedah berfikir
mereka yang palsu dan berniat serong tersebut.19

Penutup

Untuk mengatasi gejala Muslim Liberal atau kumpulan Islam Liberal ini maka
pendidikan di kalangan umat mesti diperkasa. Pengajaran Islam hendak
disampaikan oleh ilmuan Islam yang terasuh dengan didikan syariat secara teratur
dan dari Institusi yang diketahui ramai melahirkan ulama dan cendekiawan yang jujur
dan benar. Buku-buku dan kitab rujukan perlulah disaring dan dipastikan bersih dari
keherotan berfikir golongan orientalis, sekularis, liberalis dan imperialis.

____________________________________________________________________________________________
Muka 12
 Wacana Semasa : Di Sebalik Islam Liberal
Bencana Pemikiran “Golongan Islam Liberal”

Campurtangan asing dalam usaha mereka merombak sukatan pendidikan Islam,

mendangkal dan menyelewengkan pemahaman agama mesti disekat. Media massa
hendaklah dikuasai oleh para penulis dan wartawan yang berorientasikan Islam.
Golongan politikus yang menguasai media mestilah terdiri dari kalangan yang tidak
memihak kepada kumpulan liberalis dan sekularis.
Hartawan dan golongan korporat perlu membantu dengan kekayaan mereka
kelancaran media Islam untuk menghadapi cabaran pemikiran liberal yang
merosakkan. Umat Islam seluruhnya harus bersatu menentang perang ideologi yang
dilancarkan oleh musuh untuk mengukuhkan aliran penyimpangan berkembang di
dunia Islam.

AGS
Kelang
21 Jamadil Akhir 1426
28 Julai 2005

NOTA KAKI

____________________________________________________________________________________________
Muka 13
‫‪1‬‬
‫‪Charles Kruzman “Liberal Islam: Prospects and Challenges” http://liberalinstitute.com/LiberalIslam.html‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Ibid‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Rand Corp.” The Muslim World After 9/11”hal.10 http://www.rand.org/pubs/monographs/2004/RAND_MG246.sum.pdf‬‬
‫‪4‬‬
‫‪Ibid‬‬
‫‪5‬‬
‫‪Lihat tajuk berita : Plan Of Attack dlm URL http://www.usnews.com/usnews/news/articles/050801/1terror.htm‬‬
‫‪6‬‬
‫‪Hj.Saleh Ahmad “Islam dan Cabaran Pemikiran Semasa “ Ucaputama Seminar Islam dan Cabaran Pemikiran Se Masa‬‬
‫‪Cet. PUM 2005‬‬
‫‪7‬‬
‫‪Lihat tulisan Dr Syafie Bakar :” Aminawadudisme dan Hadharisme: Kaitan” dalam Harakah Daily 18/4/05 di URL‬‬
‫‪berikut : http://www.harakahdaily.net/print.php?sid=12610‬‬
‫‪8‬‬
‫‪Ghazali, Mohd Rumaizuddin: Aliran-Aliran Pemikiran Islam di Malaysia‬‬
‫‪9‬‬
‫‪Ibid : http://liberalinstitute.com/LiberalIslam.html‬‬
‫‪10‬‬
‫‪Lihat ulasan mengenai tulisan beliau dalam URL berikut : http://www.al-islam.org/al-‬‬
‫‪tawhid/islamicresurgencewritings/4.htm‬‬
‫‪11‬‬
‫‪Baca ulasan buku beliau “Neo-Fundamentalism” http://www.ssrc.org/sept11/essays/roy.htm‬‬
‫‪12‬‬
‫‪Lihat tulisan Ahmad Najib Burhani “Perempuan dan Liberalisme di Muhammadiyah” dalam URL berikut:‬‬
‫‪http://islamlib.com/id/index.php?page=article&id=853‬‬
‫‪13‬‬
‫‪Ahmad Jaiz, Hartono ;” Bahaya Islam Liberal “ Cet Pustaka al Kautsar, Jakarta 2001, hal. 40‬‬
‫‪14‬‬
‫‪Teks Arabnya seperti berikut:‬‬
‫‪ )1‬الئ مة المضلون‪ :‬ل قد م يز الر سول الئ مة المضل ين ب صيغ خا صة تدل على فظا عة خطورت هم وعلى مدى الضرر الذي يلحقو نه‬
‫برعيتهم‪ .‬ف عن أ بي الدرداء قال‪ :‬عهد إلي نا ر سول ال ‪" :‬إن أخوف ما أخاف على أم تي الئ مة المضلون" فاستخدام صيغة "أخوف ما أخاف"‬
‫تدل على المبالغة في بيان خطرهم وضررهم‪ ،‬وعن أوس قال‪ :‬قال رسول ال ‪" :‬إني ل أخاف على أمتي إل الئمة المضلين" استخدم في هذا‬
‫الحديث "إل" التي تفيد حصر الخوف فيهم‪ ،‬وعن ثوبان قال‪ :‬قال رسول ال ‪" :‬إنما أخاف على أمتي الئمة المضلين" استعملت صيغة التوكيد‬
‫والتعميم هنا في التحذير منهم‪ ،‬وعن أبي أمامة قال‪ :‬سمعت رسول ال يقول‪" :‬أخوف ما أخاف على أمتي من بعدي أعمال ثلثة‪ :‬ل جوعا‬
‫يقتلهم ول عدوا يجتاحهم ولكني أخاف على أُمتي أئمة مضلين" فقد أضيف في هذا الحديث إلى جانب صيغة "أخوف ما أخاف" صيغة حصر‬
‫ثلثة أعمال يُخاف منها أسقط الحديث منها عملين وأبقى واحدا وهو الئمة المضلين‪.‬‬
‫وبالتدقيق في واقع الئمة المضلين يظهر لنا أنهم أخطر من غيرهم من المراء الفاسدين الخرين لنهم يقومون بعمل الضلل والتضليل‪،‬‬
‫وبالتالي فإن عملهم هذا قد يوصل إلى الكفر‪ ،‬وقد وصفهم سفيان الثوري بقوله‪" :‬معاملة اليهود والنصارى أحب إلي من معاملة هؤلء المراء"‬
‫وقال‪" :‬ل تنظروا إلى الئمة المضلين إل بإنكار من قلوبكم عليهم لئل تحبط أعمالكم"‪.‬‬
‫‪ )2‬أمراء ال سفاهة الذ ين ل يهتدون بهدي الر سول ول ي ستنون ب سنته والذ ين يكذبون ويظلمون‪ :‬صفات هذا النوع من المراء هي‬
‫الكثر استخداما وشيوعا في أحاديث الرسول فعن جابر بن عبد ال أن رسول ال قال لكعب بن عجرة‪" :‬أعاذك ال من إمارة السفهاء"‬
‫ووصفهم بأنهم‪" :‬أمراء يكونون بعدي ل يهتدون بهدي ول يستنون بسنتي فمن صدّقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فأولئك ليسوا مني ولست‬
‫منهم زل يردون على حوضي ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهم مني وأنا منهم وسيردون على حوضي" ‪ ،‬وعن ابن سعيد‬
‫عنن الننبي ‪" :‬يكون أمراء يغشاهمم غواش وحواش ممن الناس يكذبون ويظلمون"‪ :‬وعنن كعنب قال‪ :‬قال رسنول ال ‪" :‬يكون بعدي أمراء‬
‫يعملون بغ ير طا عة ال فمن شاركهم في عملهم وأعان هم على ظلمهم فليس مني ولست م نه‪ ،‬ومن لم يشاركهم في عمل هم ولم يعن هم على‬
‫ظلمهم فهو مني وأنا منه"‪ ،‬وعن عمر بن الخطاب قال‪ :‬سمعت رسول ال يقول‪" :‬اللهم إني أعوذ بك من أئمة الخرج الذين يخرجون أمتي‬
‫إلى الظلم"‪ ،‬و عن جابر بن سمرة قال‪ :‬قال ر سول ‪" :‬ثل ثة أخاف على أم تي ا ستشفاء بالنواء وح يف ال سلطان وتكذ يب بالقدر" و في هذا‬
‫الحد يث قرن الر سول ظلم الحكام بالكها نة والك فر‪ ،‬و عن سلمان قال‪ :‬قال ر سول ال ‪" :‬ثل ثة ل يدخلون الج نة‪ :‬الش يخ الزا ني والمام‬
‫الكذاب والعائل المزهو" فقرن الحديث الشريف هنا الحاكم الكذاب بالعجوز الزاني وبالفقير المتكبر‪ ،‬وعن عمرو بن عوف قال سمعت رسول ال‬
‫يقول‪" :‬إني أخاف على أمتي من بعدي من أعمال ثلثة‪ ،‬قالوا‪ :‬ما ه نّ يا رسول ال؟ قال‪ :‬زلة العالم وحكم جائر وهوى متبع"‪ ،‬حيث قرن‬
‫الرسول هنا الحاكم الجائر والحكام الظلمة بزلة العالم وبحكم الكفر والهوى‪.‬‬
‫‪ )3‬المراء الذين ينكرون المعاريف ويأمرون بالمنكرات‪ :‬عن قتادة عن الحسن أن النبي قال‪" :‬ستكون عليكم أمراء بعدي فيعملون‬
‫أعمالً تعرفون وتنكرون‪ ،‬فمن أنكر فقد برئ‪ ،‬ومن كره فقد سلم‪ ،‬ولكن من رضي وشايع"‪ ،‬وعن عبادة بن الصامت قال‪ :‬قال رسول ال ‪:‬‬
‫"سيكون أمراء من بعدي يأمرونكم ب ما ل تعرفون ويعملون ما تنكرون فليس أولئك علي كم بأئمة"‪ ،‬وعن أبي سعيد قال‪ :‬خطبنا رسول ال‬
‫فقال في خطبته‪ ..." :‬فيليكم عمال من بعدهم يعملون بما ل تعلمون ويعملون بما ل تعرفون فمن قادهم وناصحهم فأولئك قد هلكوا وأهلكوا"‪.‬‬
‫‪ )4‬الحكام الذيمن يتحكمون بالرقاب والرزاق‪ :‬عنن أبني هشام السنلمي قال‪ :‬قال رسنول ال ‪" :‬سميكون عليكمم أئممة يملكون رقابكمم‬
‫ويحدثونكم فيكذبون‪ ،‬ويعملون فيسيئون‪ ،‬ل يرضون منكم حتى تحسنوا قبيحهم‪ ،‬وتصدقوا كذبهم فأعطوهم من الحق ما رضوا به" ‪ ،‬وواضح‬
‫في صفات هؤلء المراء أنهم يحملون الناس حملً على تحسين أعمالهم القبيحة وتصديق أحاديثهم الكاذبة فكأنهم يريدون امتلك الناس ليكونوا‬
‫رقيقا عندهم‪.‬‬
‫‪ )5‬المراء الذين يتخذون بطانة من الشرار ويؤخرون الصلة‪ :‬عن أبي سعيد وبي هريرة قال‪ :‬قال رسول ال ‪" :‬ليأتين عليكم أمراء‬
‫يقربون شرار الناس ويؤخرون الصلة عن مواقيتها فمن أدرك ذلك منكم فل يكونن عريفا ول شرطيا ول جابيا ول خازنا"‪ ،‬وعن أبي هريرة‬
‫قال‪ :‬قال رسول ال ‪" :‬يكون في آخر الزمان أمراء ظلمة ووزراء فسقة وقضاة خونة وفقهاء كذبة فمن أدرك ذلك الزمان منكم فل يكونن‬
‫لهم جابيا ول عريفا ول شرطيا" وظاهر في هذا النوع من المراء أنهم يقربون منهم بطانة من الفسقة والخونة والكذبة يستعينون بهم في تطبيق‬
‫الكفر على الناس‪ ،‬وكني عن ذلك بتأخير الصلة‪.‬‬
‫‪ )6‬الحكام الزنادقة‪ :‬عن معقل بن يسار عن رسول ال أنه قال‪" :‬صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي‪ :‬إمام غشوم وآخر غالٍ في‬
‫الدين مارق منه"‪ ،‬وعن ابن عباس قال‪ :‬قال رسول ال ‪" :‬يكون عليكم أمراء هم شر من المجوس"‪.‬‬
‫‪ )7‬حكام الحطمة‪ :‬عن يروي قال‪ :‬قال رسول ال ‪" :‬إن شر الولة الحطمة" والحطمة من التحطيم وهو وصف للرعاة الذين يحطمون‬
‫الغنم في رعايتهم السيئة لهم‪ ،‬ومثلهم الحكام الذين يحطمون الناس في سياستهم لهم‪ ،‬وعن أبي ليلى الشعري عن رسول ال ‪" :‬وسيلي أمراء‬
‫إن استُرحموا لم يرحموا‪ ،‬وإن سُئلوا الحق لم يُعطوا‪ ،‬وإن أُمروا بالمعروف أَنكروا‪ ،‬وستخافونهم‪ ،‬ويتفرق ملكم حتى ل يحملوكم على شيء‬
‫إل احتملتم عليه طوعا وكرها‪ ،‬فأدنى الحق أن ل تأخذوا لهم عطاء ول يحضر لهم في المل"‪ .‬وهذه العمال الواردة في الحديث لهذا النوع من‬
‫المراء من الواضح أنها تدل على انتهاجهم لسياسة تحطيم الرعية‪.‬‬
‫‪ )8‬الحكام الجبريون المتجبرون المتسلطون‪ :‬عن عائشة قالت‪ :‬قال رسول ال ‪ ..." :‬ثم ستة لعنهم ال وكل نبي مجاب ‪ ...‬المتسلط بالجبروت‬
‫يذل من أعز ال ويعز من أذل ال ‪ ،"...‬وعن عمرو بن سعواء اليافعي قال‪ :‬قال رسول ال ‪" :‬سبعة لعنتهم وكل نبي مجاب ‪ ...‬والمتجبر بسلطانه‬
‫ليععز معن أذل ال ويذل معن أععز ال"‪ ،‬وععن خيثمعة ععن رسعول ال قال‪" :‬سعيكون معن بعدي خلفاء ومعن بععد الخلفاء أمراء ومعن بععد المراء ملوك‬
‫جبابرة"‪ ،‬وعن أبي ثعلبة الخشني عن أبي عبيدة ومعاذ قال‪ :‬حدثنا رسول ال جعل يتذاكرانه قال‪" :‬إنه بدأ هذا المر نبوة ورحمة ثم كائن خلفة‬
‫ورحمة ثم كائن ملكاً عضوداً‪ ،‬ثم كائن عتواً وجبرية وفساداً في المة يستحلون الحرير والخمور والفروج والفساد في المة ‪."...‬‬
‫‪Lihat tulisan yang bertajuk :‬‬
‫الحكام المذمومون من منظورٍ شرعي وآليات التعامل معهم‬
‫‪Dalam URL berikut: http://www.albasrah.net/ar_articles_2005/0605/khate_250605.htm‬‬
‫‪15‬‬
‫‪Umpamanya buku Fiqh Lintas Agama Cet. Yayasan Wakaf Paramadina dan The Asia Foundation.‬‬
‫‪16‬‬
‫‪Al-Qaradhawi, Yusuf. “ Al Sunnah Wa al-Bid’ah” Cet. Maktabah Wahbah, Kaherah 1999, halaman‬‬
‫‪26-39‬‬
‫‪17‬‬
‫‪Ibid 39-42‬‬
‫‪18‬‬
‫‪Loc. cit hal: 64‬‬
‫‪19‬‬
‫‪Lihat tulisan al Qaradhawi :” al Ijtihad al Mu’asir Bainal Indhibat Wa al Infiratd” dan “ al-Islam Wa al-‘Ilmaniah.‬‬
‫”‪Lihat juga Tulisan sdr Ahmad Jaiz Hartono “ Bahaya Islam Liberal.‬‬