MAKALAH ARKEOLOGI

Rangkuman Isi Buku Kebesaran Majapahit

Majapahit Trowuan
!isusun Oeh"
Keompok #
Treivi Laksana Dwhi Putri (170510090029)
Tiara Maulana Muhamad (170510090017)
Hamzah Mrwirandn (17051009005!)
"izk#ana "estu (170510090015)
$hi%ari Dwi&a#art (1705100900!7)
'sua (17051009001()
Ta%it Musta%a (1705100900 )
A$TRO%OLOGI &I'I%
($I)ER'ITA' %A!*A!*ARA$
'EME'TER GA$*IL +,,-

TROWULAN situs-kota Majapahit
Situs Trowulan yang berada dalam wilayah Kecamatan Trowulan (Kabupaten
Mojokerto, Jawa Timur), letaknya sekitar 7 km ke arah baratdaya dari Surabaya
dan dapat ditempuh dengan kendaraan umum maupun pribadi! "i permukaan dan di
dalam tanahnya terdapat banyak tinggalan budaya masa lampau yang dipercaya
sebagai tinggalan masa kejayaan Majapahit! "i dalam areal seluas #$%% km itu
dapat dilihat bangunan&bangunan bata berupa candi, gapura, kolam, dan saluran&
saluran air di muka tanah maupun di bawah tanah yang seluruhnya mengindikasikan
sebuah kota yang sudah cukup maju untuk masa itu!
Rekonstruksi Maclaine Point
'agarakertagama (upuh )&%* memberikan uraian secara rinci tentang gambaran
kota Majapahit! +bu kota kerajaan mempunyai tembok keliling dari batu merah yang
tebal dan tinggi! (intu barat bernama Pura Waktra. "i sebelah utara terdapat
gapura, di sebelah timur terdapat panggung luhur yang lantainya berlapis batu putih
yang mengkilat! "i sebelah utara dan selatan berderet rumah yang memanjang, di
selatan terdapat balai prajurit tempat pertemuan setiap bulan Caitra.
,alaman istana terdapat lapangan luas disebut manguntur! "i bagian timur
manguntur terdapat tempat pemujaan! -alai agung manguntur dengan balai witana
di tengah menghadap bangunan watanan! Sebelah timur ada pahoman, tempat
pusat keagamaan, berkelompok tiga&tiga mengitari kuil Siwa!
.raian 'agarakertagama tentang kota Majapahit itu telah dicari lokasinya di
lapangan! Maclaine (oint, seorang insinyur -elanda, yang sejak tahun %#*/ hingga
%#*0 menghubungkan gambaran kota Majapahit sebagaimana tercatat dalam
'agarakertagama dengan tinggalan arkeologi di situs Trowulan! "engan kitab
'agarakertagama di tangan kiri dan cangkul di tangan kanan, ia menggali situs
Trowulan! Maclaine (oint berhasil membuat sketsa kota Majapahit di situs Trowulan!
1apangan -ubat, yang dalam sejarah disebut sebagai sebuah tempat peperangan
antara kerajaan Sunda dan Majapahit di bawah komando 2ajah Mada menurut
'agarakertagama, oleh Maclaine (oint diletakkan di "esa -ejijong dan Trowulan!
Batas Kota
Secara geogra3is kota Majapahit dibatasi oleh Sungai -rangkal di sebelah timur,
Sungai 2unting di sebelah barat dan utara yang kemudian bertemu di Sungai
-rantas! "aerah selatan kota dibatasi oleh lereng&lereng pegunungan 4njasmoro
dan 5elirang!
Tiga buah sisa&sisa kompleks bangunan agama ,indu atau pemujaan "ewa Siwa
yang letaknya di penjuru mata angin, diperkirakan sebagai tanda batas kota
kerajaan! -atu&batu candi, sisa 3ondasi dari bata kuna dan sebuah yoni , menjadi

bukti pernah berdiri bangunan pemujaan Siwa di tempat ini! Mengingat lokasinya
yang memiliki akses dengan Sungai -rantas, Tugu&-adas boleh jadi jalan masuk
kota Majapahit apabila orang datang dari utara menggunakan transportasi air!
"iperkirakan luas bidang kota Majapahit sekitar %%$#km, yang memanjang utara&
selatan!
Situs-Kota
Situs Trowulan merupakan pusat kerajaan terbesar yang pernah ada di 4sia
Tenggara! 6hilde(%#7) berpendapat bahwa sebuah masyarakat yang sudah
berstatus kota harus memenuhi % kriteria, antara lain adanya jumlah penduduk
yang besar, sejumlah bangunan monumental dan pusat upacara, dan keberadaan
golongan&golongan pengrajin dari berbagai jenis pekerjaan!
Ketiga proses pertumbuhan (negara8peradaban8kota), semuanya berkaitan dengan
masalah sama yaitu perkembangan susunan masyarakat yang semakin rumit! "ari
segi ilmu arkeologi, ketiga jenis kompleksitas ini tidak setara3! 9aktor pendorong
utama (prime movers)biasanya diajukan oleh para arkeolog tempo dulu untuk
menjelaskan perkembangan kebudayaan kompleks di +ndonesia, yaitu adanya
pengaruh dari 4sia Selatan! (endapat ini diganti dengan anggapan bahwa peran
lokal jenius (local jenius) harus diakui!
Menurut 5heatley, proses perkotaan dapat disamakan dengan perkembangan suatu
sistem ekonomi yang menjalin hubungan antara sejumlah wilayah dengan sumber
daya yang berbeda, sehingga terbentuk suatu kesatuan wilayah yang saling
bergantung! (endirian bangunan monumental dapat dianggap sebagai suatu tanda
bahwa proses urbanisasi sudah mulai berjalan! Salah satu kebertan atas teori
5heatley itu adalah si3atnya yang masih monotetik serta unilineal (Miksic %##%)!
"alam kasus ini, kita harus menghindari penciptaan suatutipologi pemukiman yang
amat membedakan antara masyarakat kota dan bukan (belum) berkota! Kita perlu
mencari gagasan tentang jenis&jenis proses perkotaan, dan :ariasi antara
perwujudan proses penciptaan pola pemukiman dalam kaitan dengan 3aktor lain,
ekonomi, dan tradisi lokal! Misalnya di daerah -orobudur mungkin dahulu pernah
ada semacam perkampungan yang berpusat pada 6andi -orobudur, khusus untuk
biarawan, masyarakat pendukungnya dan para pe;iarah yang mengunjungi candi
itu, serta masyarakat lain yang melayani keperluannya! Kota semacam ini tentu
menunjukkan perbedaan ciri&ciri dibandingkan dengan jenis kota yang didirikan
terutama sebagai pusat kerajaan!
Kalau kita menganggap bahwa kota ada kaitannya dengan pemusatan, dan dengan
besar kecilnya jumlah penduduk yang mendiami wilayah ini, maka 3aktor luasnya
situs pemukiman merupakan salah satu ciri yang diduga signi3ikan untuk kota,
artinya semakin luas ruang okupasinya semakinpadat penduduk yang
menghubunginya, yang mencermikan tingkat kekotaannya! (ersebaran puluhan ribu
arte3ak di seluruh situs Trowulan membuktikannya!

"ari sumber sejarah diketahui bahwa kerajaan Majapahit berlangsung selama lebih
kurang < tahun! "alam kurun waktu tersebut diduga kota mengalami perubahan,
berupa perluasan atau penumpukan (aglomerasi)!
Kerajaan Majapahit aba !"#-!#
-erdirinya kerajaan Majapahit pada awal abad $+=&$= sebenarnya sudah
direncanakan oleh Krtarajasa Jayawarddhana (>aden 5ijaya)! Sebagai pendiri
Kerajaan Majapahit, penerus kekuasaan >ajawangsa, sebenarnya >aden 5ijaya
memerintah dalam waktu yang singkat, antara tahun %*#<&%<#! -abak awal
perkembangan kerajaan Majapahit masih penuh dengan intrik politik internal! Masa
pemerintahan Jayanagara dan Tribuwonottungadewijayawisnuwarddani merupakan
tahap pembentukan kemegahan kerajaan! -aru pada era ,ayam 5uruk, yang
bernama nobat >ajasanagara (%<7&%<)#), Majapahit berada di puncak
kemegahannya!
Surutnya Majapahit berawal dari rasa ketidakpuasan sebagian keluarga raja
sepeninggalan ,ayam 5uruk! (ecahlah peperangan berlangsung bertahun&
bertahun lamanya dan dinamakan Paregrek (1401-1406). >akyat tentunya
dikerahkan untuk keperluan perang, pertanian terbengkalai, daerah&daerah di luar
wilayah inti Majapahit yang semula mengakui kejayaan kerajaan berangsur&angsur
melepaskan diri! 5alaupun kemudian perang merdeka, namun Majapahit terus
mengalami kelemahan karena para raja yang berkuasa kemudian tidak mampu
mengangkat Majapahit kembali -erjaya! Majapahit pun runtuh sekitar awal abad ke&
$=+, hal itu pun karena intrik keluarga! Salah seorang anak raja Majapahit, -hre
Krthabhumi (%/0)&%/7)) yang digulingkan dari tahtanya, berhasil menjadi penguasa
"emak!
Majapahit adalah kerajaan yang bercorak agama ,indu&-uddha terbesar pada masa
+ndonesia kuno! -erbagai buktitinggalannya baik yang berupa arte3aktual,
monument, karya susastra, dan cerita rakyat (olklore) masih dapat dapat dijumpai
hingga sekarang baik di ranah kelahiran Majapahit, yaitu Jawa bagian timur, maupun
di wilayah 'usantara yang pernah mendapat pengaruh Majapahit!
"alam uraian Kakawin !agarakertagama karya Mpu (rapanca yang selesai digubah
tahun %<07, terdapat penyebutan wilayah&wilayah di luar Jawa yang mengakui
kejayaan Majapahit!
Kesenian yang populer pada ;aman majapahit adalah bentuk cerita 5ayang -eber,
yaitu kisah wayang yang dilukiskan pada selembar kain panjang&yang, dimana sang
dalang menceritakan adegan&adegan yang digambarkan pada lukisan yang
direntangkan (beber)!
Secara umum penduduk majapahit menurut Ma ,uan dapat digolongkan menjadi
tiga macam, yaitu orang ? orang islam yang datang dari barat dan mendapatkan
mata pencaharian di ibukota, orang&orang cina yang juga beragama islam selaku

niagawan tinggal di ibukota dan kota&kota pelabuhan, selebihnya adalah penduduk
pribumi yang masih menyembah berhala (beragama ,indu&-uddha) dan gemar
memelihara anjing!
"alam melakukan jual beli penduduk majapahit menggunakan uang kepeng cina
dari berbagai dinasti, selain uang yang dikenal di majapahit sendiri! -ahasa
penduduk pribumi itu sangat halus dan indah dengan kaidah&kaidah tertentu! .kuran
timbangan di majapahit, sekati @ *, tahil, setahil @ %0 Aian, % Aian @ / kubana!
4dapun % kati jawa @ *) tahil cina! % Tahil Jawa @ tahil / Aian 6ina!
.dara di jawa panas sepanjang tahun, seperti musim panas di 6ina! (anen padi
terjadi dua kali dalam setahun, butir berasnya amat halus! "i Jawa terdapat pula
wijen putih, kacang hijau dan lain&lain, kecuali gandum!
-uah&buahan banyak jenisnya, antara lainB pisang, kelapa, delima, papaya, durian,
manggis, langsat dan semangka! 'amun di Jawa tidak terlihat adanya persik dan
plum! Sayur&mayur juga berlimpah dan banyak macamnya,yang tidak terdapat
hanyalah kucai (6hinese chi:es)! Ma&,uan juga terkesan dengan berbagai burung
langka yang dikenal di masyarakat, misalnya diceritakan adanya burung beo putih
sebesar ayam betina yang mampu menirukan percakapan manusia! Terdapat juga
ayam mutiara (kalkun), kelelawar, burung nilam, tekukur yang beraneka warna,
nerak, pipit, dan lain&lain!
Kemajuan peradaban yang telah diraih pada masa Majapahit tidaklah punah dengan
keruntuhan kerajaan tersebut8 namun banyak pencapaian peradaban yang terus
dipertahankan hingga masa perkembangan +slam di Jawa, selain yang terus
dilestarikan dalam lingkup kebudayaan -ali sampai sekarang!
A$AMA
Majapahit banyak meninggalkan tempat&tempat suci, sisa&sisa sarana ritual suci ini
dikenal dengan nama candi, pemandian suci (patirthan) dan gua&gua pertapaan!
-angunan&bangunan suci Majapahit ini kebanyakan bersi3at agama siwa, dan sedikit
yang bersi3at agama -uddha, antara lain 6andi Jago, 6andi -hayalagu, 6andi
Sanggrahan dan 6andi Jabung! "i samping perbedaan latar belakang keagamaan,
terdapat pula perbedaan status dan 3ungsi bangunan!
-angunan suci yang dikelola oleh pemerintah pusat ada * macam yaitu B
%! "harma&"alm (4rj!$$+++B*), disebut pula "harma&,aji('agk!1$$==B*a), yaitu
bangunan suci yang diperuntukkan bagi raja beserta keluarganya!
*! "harma&ipas adalah bangunan suci yang dibangun di atas tanah waka3
(bhudana) pemberian raja untuk para rsi&saiwa&sogata, untuk memuja dewa&
dewa dan untuk mata pencaharian mereka (pakajiwita) (Soepomo +,%##7B%*<)
-erdasarkan 3ungsinya, candi&candi masa majapahit dapat dikelompokkan menjadi
*, yaituB

%! 6andi ? candi yang mempunyai 3ungsi ganda, yaitu sebagai pendharmaan
raja dan keluarganya, serta sekaligus sebagai kuil pemujaan dewa!
*! candi ? candi yang hanya ber3ungsi sebagai kuil pemujaan, pada umumnya
tidak mempunyai gabhagrha dan arca perwujudan
Pejabat kea%a&aan an a%a&a'an i &ajapahit
-erdasarkan sumber tertulis , aja&raja majapahit pada umumnya beragama siwa dan
aliran siwasidhanta, kecuali Tribhuwanottungadewi (ibunda hayam wuruk) beragama
budha Mahayana! Saat pemerintahan raden wijaya, ada dua pejaba tinggi siwa dan
budha, yaitu dharmadyaksa ring kaisawan dan dharmadiyaksa ring kasogatan,
kemudian 7 pejabat siwa dibawahnya pada pemerintahan tribhuawana ditambah
dua orang dari agama budha!
A%a&a Si'a Buha
(embaharuan Cpertemuan agama siwa dan agama budha pertama kali terjadi pada
masa pemerintahan kertanagara, raja singasari terakhir! 6andi siwa&budha seperti
yang di buat kertanegara emang tidak dijumpai pada jaman majapahit, tetapi
uniknya candi yang bersi3at buddha masa majapahit tidak segan&segan menghias
dindingnya dengan relie3 cerita bersi3at siwa dan begitu sebaliknya! (embauran
agama siwa&budha ini sebenarnya adalah sebatas mempersamakan kenyataan
tertinggi kedua agaa berserta segala emanasinya! Kedua agama tersebut masih
tetap eDist dengan penganut masing&masing yang menjalankan tata upacara sesuai
ajaran dan aturan agama mereka! (embauran agama siwa&budha pada jaman
majapahit antara lain terlihat pada cara mendharmakan raja dan keluarganya yang
wa3at pada dua candi yang berbeda si3at keagamaannya! Misalnya kertarajasa, raja
pertama majapahit di dharmakan di candi sumberjati sebagai wujud siwa dan di
antahpura sebagai budha!
A%a&a Si'asihanta an A%a&a Si'a Bhaira'a
4gama siwa yang berkembang di peluk oleh raja&raja majapahit adalah agama
siwasiddhanta yang mulai berkembang di jawa timur pada masa raja sindok! Sumber
ajaran agama siwasiddhanta adalah agama kitab tutur, dan yang tertua adalah tutur
bhwanakosa yang disusun pada jaman mpu sindok dan yang termuda da terpanjang
adalah tutur jnanasiddhanta yang disusun pada jaman majapahit! 4jaran agama ini
sangat di pengaruhi oleh saiwa upanisad, =edanta, dan samkhya! Kenyataan
tertinggi agama ini disebut paramasiwa yang disamakan dengan suku kata suci EM!
Selain agama siwasiddhanta terdapat pula aliran siwa bhairawa yang telah muncul
sejak pemerintahan raja jayabhaya dari kediri! -hairawa siwapaksa adalah aliran
yan memuja siwa sebagai bhairawa! "alam kitab tantu panggelaran diceritakan
tentang tokoh&tokoh bhairawa sewapaksa yaitu mahampu palyat, mpu barangdan
mpu waluhbang yan tinggal di kuburan kalyasem di gunung ,yang!
$APURA (AN )AN("

Sekarang di trowulan masih terdiri sejumlah bangunan monumental berupa candi
dan gapura yang dibua dari bata! "itemukan juga bangunan bata berupa tembok&
tembok dan sisa banguna rumah!
$apura Wrin%inla'an%
"alam perjalan dari mojokerto menuju jombang ,sebelum mencapai trowulan kearah
timur desa jatipasar, tampak sesosok bangunan berwarna merah bata bentuknya
berupa candi bentar yakni banguna gapura yang terbelah di tengah! Fkska:asi di
beberapa tempat sekitar gapura ini berhasil menemukan beberapa buah sumur
kuna! Sumur&sumur yang di temukan tersebut ada yang di buat dari susunan bata,
adapula yang dibuat dari terakota, diantaranya ring terakota!
$apura Bajan%ratu
-entuk gapura ini berbeda dengan gapura wringinlawang! "i bagian atas jalan
masuknya terdapat atap penutup! "ipercaya bahwa bila melintasi gapura seperti ini,
maka tujuan belajar atau berkarya tidak akan tercapai! Mitos ini di kaitkan dengan
bajang yang disandang pada gapura ini! -ajang berarti kerdilCkecil! 2apura
bajangratu terdapat ditengah kota trowulan, dukuh keraton, desa temon! "ari jalan
kecil yang menghubungkan desa trowulan dan candi tikus, membelok ke kiri menuju
ke utara, kita akan menjumpai bangunan gapura yang di buat dari bata ini!
2apura bojong ratu secara :ertical terbagi menjadi tiga bagian, yaitu kaki, tubuh dan
atap serta sayap dan pagar tembok di kedua sisinya! Struktur kaki terdiri dari
susunan pelipit rata maupun sisi genta! (ada sudut&sudut kaki terdapat hiasan
panel&panel! (ada bagian tengah kaki terdapat stuktur tangga yang lantainya terbuat
dari batu andesit! -adan gapura terdapat ambang pintu terbuat dari batu andesit
berhias kepala kala serta sulur&suluran! 4tap gapura disusun bertingkat makin
keatas makin kecil dengan puncak berbentuk kubus!
)ani Brahu
6andi brahu termasuk salah satu bangunan di trowulan yang berarsitektur indah
yang masih berdiri kokoh! Kaki banguna terdiri dari dua tingkatan, yaitu yang bawah
ukuran ya lebih lebar dari tingkat kedua sehingga terdapat selasar di sekeliling kaki
ke &*! Struktur bangunan tubuh candi sebagian besar merupakan susunan bata yang
dipasang pada masa pemerintahan colonial belanda! "ibagian dalam tubuhnya
terdapat bilik yang berukuran / D / meter! Sayangnya, dilantai bagian dalam bilik
bangunan telah rusak dan arca nya telah hilang!
)ani Tikus
Menuju kearah timur&tenggar dari gapura bojongratu, pada jarak sekitar < meter
terdapat seah peninggalan budaa lain, peninggalan bangunan yang teletak di dukuh
dinuk, desa temon ini dikenal dengan candi tikus runtuhnya bangunan ini awalnya di
temukan pada tahun %#%/ oleh rakyat atas perintah bupati mojokerto, >!4!4!

kromodjodjo adinegoro! Ketika itu sang bupati memerintahkan rakyat trowulan untuk
memberantas hama tikus yag sedang merajalela! Ketika memberantas hama tikus
pada sarangnya, di temukanlah runtuhan bangunan yang dibuat dari bata! Karena
itulah runtuhan bangunan tersebut dinamakan candi tikus!
)ani Minak *in%%o terletak di wilayah administrasi dukuh .nggah ? unggahan,
"esa Trowulan! Karena jaraknya sekitar < meter kea rah timurCtenggara dari sisi
timur Kolang Segaran, maka dapat ditempur dengan berjalan kaki melalui jalan
dukuh! >eruntuhan 6andi Minak Jinggo mulai ditampakkan tahun %#77 ? %#)7 dan
menghasilkan bentuk denah yang berukuran */,< D *7,) meter membujur arah utara
? selatan! Tinggi bangunan yang masih tersisa belum dapat diketahui, karena
sebagian besar masih tertutup tanah dan semak belukar! -ahan baku untuk
membuat bangunan candi berupa bata dan andesit! "ari reruntuhan bangunan ini
ditemukan juga sebuah arca batu yang dikenal oleh penduduk sebagai arca Minak
Jinggo! Sebetulnya arca ini berwujud 2aruda, sekarang ditempatkan di -alai
(enyelamatan 4rca Trowulan! "i sebelah barat daya runtuhan bangunan ditemukan
saluran air yang cukup besar yang terdiri dari tiga lapis bata, panjang saluran belum
diketahui karena sebagian masih tertutup tanah! Melihat orientasi barat ? timur,
saluran ini menuju kea rah Kolam Segaran!
)ani $enton% terletak di "esa Jambumente, Kecamatan Trowulan! 6andi ini
beada di sebelah timur 6andi -rahu! "alam rangkaian penelitian untuk
merekonstruksi kota Kerajaan Majapahit, Maclaine (ont (%#*0) menyebutkan bahwa
6andi 2entong merupakan salah satu dari tiga canti yang berderet dengan arah
bujur barat ke timur, dinamakan 6andi 2edong, 6andi Tengah, dan 6andi 2entong!
Kedua candi yang disebut tadi sudah tidak nampak kecuali 6andi 2entong! (ada
tahun %#7 dikatakan bahwa 6andi 2entong sdah tidak nampak lagi, tinggal berupa
gundukan!
.saha pelestarian 6andi 2entong telah dilakukan selama 0 tahun mulai tahun %##7
? *%! ,asil yang dapat dicapai yaitu menampakan struktur 6andi 2entong + dan
6andi 2entong ++ serta usaha ? usaha pelestariannya! "ari konsep tata ruang dan
didukung oleh temuan ? temuan arte3aktual yang bersi3at agama -uddha,
disimpulkan bahwa 6andi 2entong merupakan mandala stupa dimana bangunan
pusat dikelilingi ruangan ? ruangan lain yang lebih kecil mengitarinya!
)ani Keaton
Masih di daerah "ukuh Kedaton, pada jarak sekitar * meter menuju arah utara
dari runtuhan bangunan lantai pro3ane, terdapat runtuhan bangunan lain yang juga
dibuat dari bata! >untuhan bangunan yang dikenal dengan nama 6andi Kedaton!
"ekat dengan reruntuhan bangunan ini terdapat sebuah sumur tua yang dibuat dari
susunan bata!menuju ke arah barat dari runtuhan bangunan 6andi Kedaton
ditemukan juga tinggalan purbakala yang berupa umpak ? umpak batu dengan
ukuran yang cukup besar! .mpak batu ini berjumlah seluruhnya * buah uang

disusun berjajar arah timur ? barat! Melihat ukurannya, diduga umpakbatu ini masih
terletak pada tempat asalnya!
Siti +in%%il letaknya di wilayah administrati:e dukuh -ejijong, desa -ejijong,
kecamatan Trowulan! (ada saat ini, bagian atas runtuhan bangunan kuno dari bata
di Siti ,inggil ditumpangi makam baru dan diman3aatkan sebagai tempat pemujaan,
bahkan merupakan pusat kegiatan mistik! "i sekeliling runtuhan bangunan diberi
pagar keliling dari batu dan besi!
Bhre Kahuripan berupa reruntuhan bangunan kuno yang dibuat dari andesit dan
sebuah yoni yang raya dengan hiasan! >untuhan bangunan ini secara administrati:e
terletak di dukuh Klinterejo, desa Klinterejo, kecamatan Sooko! -angunan kuno yang
dikenal dengan nama -hre Kahuripan ini di bagian ataasnya terdapat sebuah yoni
dari bata! (ada salah satu sisi ? sisi dari yoni terdapat pahatan angka ?tahun %*#<
Saka (%<77 Masehi)! Sisi ? sisinya terdapat hiasan bermoti3 tupai dan wajik yang
penuh dengan stiliran tanam ? tanaman! "i bagian bawah cerat terdapat hiasan
naga yang memakai mahkota, dan di bagian permukaan atas terdapat lubang yang
berdenah bujur sangkar tempat untuk menempatkan lingga!
AR)A RA*A MA*APA+"T
Kitab 'agarakrtagama, ditulis oleh Fmpu (rapanca pada tahun %<07 M, merupakan
sumber in3ormasi yang sangat berharga tentang Majapahit dalam berbagai aspek,
baik aspek 3isik, yaitu kota dan perangkatnya, maupun aspek non 3isik berupa tradisi
? tradisi yang berkembang pada masa itu!
Kitab nagarakrtagama menyebutkan # orang tokoh, raja dan pejabat pemerintah
yang dibuatkan arca dan candi pendharmaan sesudah tokoh tersebut %* tahun
meninggal! Tiga orang diantaranya berasal dari masa Majapahit, yakni B
>aja Krtarajasa Jajawardhana yang di ? dharmakan di 4ntahprura, diarcakan
sebagai jina, dan di Simping sebagai arca Siwa!
>aja Jayanagara di ? dharma ? kan di dalam GpuraH dan diarcakan sebagai
5isnu di Shila (tak dan -ubat, dan sebagai 4mogasiddi di Sukhalila!
Sri >ajapatni 2ayatri di ? dharmakan dan diarcakan sebagai (rajnaparamita
di -hayalango!
Raja Krtarajasa
>aja Krtarajasa Jayawardhana atau >aden 5ijaya adalah raja peertama dan pendiri
kerajaan Majapahit! Tempat pendharmaannya di 4nthapura tidak diketahui
lokasinya, dan arcanya sebagai jina pun tidak pernah ditemukan! 6andi
pendharmaanya di Simping, yang oleh 9!"!K -osch diidenti3ikasikan sebagai candi
Sumberjati, didasari oleh penulususan makan ,ayam 5uruk ke beberapa candi!
Menurut 'agarakrtagama pupuh, >aden 5ijaya diarcakan sebagai Siwa di Simping,

keterangan ini menjadi acuan temukan di candi Sumberjati, yaitu arca Siwa dalam
bentuk ,arihara! ,arihara adalah salah satu mani3estasi Siwa dalam bentuk
persatuan Siwa dan 5isnu!
Raja *a,ana%ara
>aja Jayanagara diangkat menjadi raja pada usia yang sangat belia, dan meninggal
di usia yang muda pula, sehingga masa pemerintahannya memang sangat singkat!
Semasa >aden 5ijaya memerintah dengan sangat berkuasa dan pemberontakan
ditindas dengan tegas dan keji! 'amun karena >aja Jayanagara tidak memiliki
kekuatan kepemimpinan sekuat ini, beberapa pemberontakan muncul sewaktu ia
menjadi raja! Sampai sekarang belum diketahui dimana letak candi pendharmaan
raja Jayanagara, begitu juga cara arca pendharmaannya sebagai 5isnu dan
4mogasiddhi belum perna kita temukan!
Sri Rajapatni $a,atri
>ajapatni adalah salah satu putrid Krtanagara, raja Singhasari terakhir, yang juga
menjadi istri >aden 5ijaya! Karena itu, pada saat jayanagara wa3at tanpa
meninggalkan penerus, >ajapatni sesungguhnya mempunyai hak atas tahta, namun
>ajapatni memilih untuk menjadi petapa!
6andi pendharmaan >ajapatni menuruk 'agarakrtagama adalah -hayalango!
4rcanya dalam bentuk (rajnaparamita, "ewi Kebijaksanaan +lahi, salah satu dewi
tertinggi dalam agama -udha! "esa bayalango di daeah Tulungagung masih
mempunyai sisa ? sisa candid an arca, jadi mungkin candi di -ayalangu inilah
pendharmaan >ajapatni yang disebutkan dalam 'agarakrtagama! "alam candi
-ayalango ini hanya tertinggal bagian alas " #atur saja, tidak ada struktur tubuh dan
atap candi, mungkin dulu bangunan candinya dibuat dari bahan yang tidak tahan
lama! (engerjaan pahatan arca ini sangat halus, menunjukan hasil seni yang
bermutu sangat tinggi!
PRASAST"
Seperti juga isi prasasti pada umumnya, prasasti Majapahit lebih banyak yang berisi
ketentuan suatu daerah menjadi daerah perdikan atau sima! Meskipun demikian,
banyak hal yang menarik untuk diungkapkan disini! "ari prasasti Kudadu misalnya,
dapat diketahui pengalaman >aden 5ijaya sebelum menjadi raja Majapahit yang
telah ditolong oleh >ama Kudadu dari kejaran balatentara Jayakatwang!
"ari prasasti Suka&erta an prasasti Bala'i diketahui bahwa >aden 5ijaya telah
memperistri keempat purti Kertanegara, serta menyebutkan anaknya dari permaisuri
bernama Sri Jayanegara yang dijadikan raja muda di "aha!
Prasasti Warin%in Pitu mengungkapkan bentuk pemerintahan dan system birokrasi
kerajaan Majapahit! "isebutkan bahwa kekuasaan Majaahit bersi3at territorial dan
disentralisasikan dengan birokrasi yang terperinci!

Prasasti )an%u isinya tentang pengaturan tempat ? tempat penyeberangan di
bengawan Solo! (rasasti -iluluk +, ++, dan +++ menyebutkan pengaturan sumber air
asin untuk keperluan pembuatan garam dengan ketentuan pajaknya! (rasasti
Karang -ogem menyebutkan tentang pembukaan daerah perikanan di Karang
-ogem!
Prasasti Manah " Manuk isinya tentang sengketa tanah, dan prasasti (arung
tentang sengketa antara pejabat ? pejabat desa (arung dengan pejabat ? pejabat
desa (lang! (ersengketaan ini diputuskan oleh pejabat kehakiman yang menguasai
kitab ? kitab hukum dan hukum adat setempat!
Prasasti Alasantan merupakan prasasti yang ditulis pada empat lempeng tembaga!
(rasasti yang ditemukan di desa -ejijong, kecamatan trowulan ini ditulis dalam
aksara dan bahasa jawa kuno! Kini prasasti tersebut disimpan dib alai pelestarian
peninggalan purba kala! +sinya menyebutkan bahwa Sri Maharaja >akai ,alu dyah
Sindok Sri +sanawikrama memerintahkan agar tanah di 4lasantan dijadikan sima
milik >akryan Kabayan!
Prasasti Patapan perta&a -Prasasti Tro'ulan #". dikeluarkan oleh 4rya
>ajaparakrama, seorang $%arma$%yaksa pada masa itu atass perkenan -hatara
,yang 5isesa, yaitu sebutan 5ikramawardhana dan menantu ,ayam 5uruk!
(rasasti (atapan kedua ditemukan di daerah Surabaya, isinya sama seperti (rasasti
(atapan pertama, tetapi angka tahunnya berbeda! Kini prasasti ini disimpan di
Museum 'asional!
Prasasti Tirah, prasasti ini ditulis ini dituliskan pada satu lempeng tembaga dalam
bahasa dan aksara Jawa Kuna! "ikeluarkan pada tanggal * januari dan %# 3ebruari
%<)7! (rasasti ini dikenal juga dengan nama (rasasti Trowulan = ditemukan di
daerah Trowulan! Kabupaten Mojokerto, karena di dalamnya menyebutkan nama
desa Karang -ogem, maka prasasti ini disebut juga (rasasti Karang -ogem!
"ari sembilan prasasti yang ditemukan dari daerah Trowulan, tidak semuanya
berasal dari masa Majapahit! Tiga prasasti ((rasasti 4lasantan, Kamban dan
(rasasti ,ara&hara) berasal dari masa kerajaan Kadiri, tiga dari masa Singhasari
((rasasti Kubur, (anjang, 5urare, dan Maribong), dan tiga prasasti dari masa
Majapahit ((rasasti 6anggu, (atapan, dan Tirah)! "ugaan berdasarkan prasasti ini
memperkirakan daerah Trowulan telah lama dihuni, sekuang&kurangnya sejak masa
Kadiri (sekitar abad $), berlanjut terus ke masa Singashari, dan terakhir masa
Majapahit!
Situs Tro'ulan merupakan runtuhan sebuah kota tertua yang berkaitan erat
dengan Majapahit! Situs ini secara administrati3 terletak di wilayah kecamatan
Trowulan dan kecamatan Sooko, kabupaten Mojokerto, atau sekitar 77 km dari kota
Surabaya! Situs ini terletak di sebelah barat kota Trowulan sampai ke selatan
Mojoagung!

Situs&kota Majapahit yang luasnya # D %% km ini terletak pada sebuah dataran alu:ial
Jatirejo yang terbentuk oleh akti:itas gunung berapi di masa lampau! Ketinggian
dataran alu:ial ini sekitar < ? / meter di atas muka laut! (ada jarak % km ke arah
utara terdapat hamparan banjir sungai -erantas, sedangkan pada jarak sekitar *7
km ke arah selatan dan tenggara membentang rangkaian perbukitan dan gunung api
4njasmoro, 5elirang, dan 4rjuna yang tingginya antara *&< meter di atas
muka laut! Menuju ke arah timur terdapat Sungai -erantas!
"KL"M
+klim pada masa Majapahit agaknya tidak berbeda jauh dengan keadaan iklim
sekarang, yaitu hujan tropik tipe 4w! 1ingkungan alam di Trowulan dan sekitarnya
dapat dikatakan memenuhi syarat untuk kehidupan sebuah kota! -entang alam yang
datar dan luas memberi kemungkinan pengembangan lahan pemukiman kota!
WA(UK (AN KANAL
-erbicara tentang bangunan air di Majapahit, kita mengenal waduk dan kanal,
termasuk di dalamnya kolam dan saluran air, sekarang masih ditemukan sisa&sisa
bangunannya, bangunan air tersebut ber3ungsi untuk mengelola air! Sekurang
kurangnya terdapat * waduk kuno yang tersebar di dataran sebelah utara daerah
2unung 4njasmoro, 5elirang dan 4rjuno! 5aduk -aureno, Kumitir, "omas, Temon,
Kraton, dan Kedung 5ulan merupakan waduk&waduk yang berhubungan dengan
kota Majapahit yang letaknya di antara Kali 2unting di sebelah barat dan Kali
-rangkal di sebelah timur!
Wauk Baureno adalah waduk yang terbesar! -endungannya dikenal dengan
sebutan 6andi 1ima! 5aduk ini terletak ,7 km dari pertemuan Kali -oro dengan Kali
1andean! -ekas waduk ini sekarang menjadi cekungan alamiah yang ukurannya
besar dan yang dialiri oleh beberapa sungai! "i bagian terendah cekungan alamiah
yang cukup besar ini, pada sisi barat dahulu terdapat 5aduk "omas!
Wauk Ku&itir, yang sekarang dikenal penduduk sebagai >awa Kumitir,
merupakan daerah yang lebih rendah di antara daerah pesawahan yang luas yang
terletak di sebelah barat 5aduk -aureno! "i 5aduk -aureno tampak sebuah
saluran air yang mengalir masuk ke sebelah tenggara 5aduk Kumitir! Saluran air
lainnya mengalirkan air dari bagian utara 5aduk Kumitir ke arah barat laut menuju
sebuah cekungan alamiah yang tidak terlalu besar, disebut 5aduk Kraton, letaknya
di utara 2apura -ajangratu! 5aduk yang terakhir adalah 5aduk Temon yang
letaknya di selatan 5aduk Kraton, di barat daya 5aduk Kumitir! "i tempat ini
sekarang banyak ditemukan mata air!
"i samping waduk&waduk tersebut, di Trowulan juga ditemukan tiga buah kolam
buatan yang terletak berdekatan yaituB Segaran, -along -under, dan -along "owo!

Kola& se%aran untuk pertama kalinya ditemukan oleh Maclaine (ont pada tahun
%#*0 yang ketika itu sedang menekuni pencarian reruntuhan kota Majapahit! Kolam
ini berukuran panjang <77 meter, lebar %77 meter, dan dalamnya sekitar < meter,
membujur arah timurlaut ? baratdaya! Segaran ber3ungsi sebagai waduk
penampungan dari satu sistem irigasi! (ara ahli menduga bahwa kolam segaran
tidak lain adalah GtelagaH seperti yang disebutkan dalam kitab 'agarakrtagama
(upuh )B7!
Keberadaan waduk&waduk di sekitar kota Majapahit telah diketahui sejak tahun
%#*/, tetapi baru pada tahun %#7&an, dari 3oto udara yang dibuat di Situs Trowulan
dan sekitarnya, diketahui dengan jelas adanya kanal&kanal berupa jalur&jalur yang
bersilangan saling tegak lurus dengan orientasi utara&selatan dan barat&timur! "i
samping itu, ada pula jalur&jalur yang agak menyerong! 1ebar jalur&jalur tersebut
ber:ariasi, umumnya antara <7&/7 meter, tetapi ada pula yang hanya %* meter dan
ada yang mencapai #/ meter! (erbedaan lebar ini disebabkan oleh akti:itas
penduduk masa kini berkenaan dengan pertanian dan pembuatan bata yang
cenderung mengikis tanggul&tanggul kanal tersebut atau membuat jalur baru yang
polanya sama dengan kanal&kanal yang sudah ada!
Melihat kegiatan masyarakat masa kini kanal&kanal tersebut dahulu tentunya tidak
selebar yang terlihat sekarang! Kanal&kanal ini di daerah pemukiman terlihat jelas
sebagai daerah yang lebih rendah dan merupakan daerah persawahan! (engeboran
yang pernah dilakukan pada sejumlah kanal memperlihatkan adanya lapisan
sedimentasi sampai sedalam / meter! ,al ini menunjukan bahwa jalur&jalur tersebut
dahulu jauh lebih dalam dari sekarang dan dialiri oleh air!
Melihat besarnya bangunan&bangunan air ini dapat diperkirakan bahwa
pembangunannya membutuhkan suatu sistem organisasi yang teratur, bukan saja
dalam hal pengaturan sumber daya manusianya, tapi juga penyediaan logistik bagi
para pekerja! (emeliharaan bangunan&bangunan air serta jaringan pendukungnya
juga membutuhkan struktur masyarakat yang teratur dan terkoordinir dengan baik!
Skala bangunan air yang ada jelas menunjukan bahwa masyarakat yang
menghasilkannya merupakan masyarakat perkotaan yang maju dan sadar bahwa
daerah hunian mereka merupakan daerah yang rawan banjir, tetapi dapat
dikendalikan!
Sampai sekarang, baik dari prasasti maupun naskah&naskah kuno, tidak diperoleh
keterangan mengenai kapan waduk dan kanal&kanal ini dibangun serta berapa lama
ber3ungsinya! >usaknya waduk dan kanal&kanal ini mungkin diawali oleh letusan
gunung 4njasmoro pada tahun %/7% yang membawa lapisan lahar yang tebal,
membobol waduk -aureno dan mengakibatkan kerusakan pada waduk&waduk lain
serta sistem jaringan air yang ada di kota Majapahit!
(ada sisa waduk&waduk tersebut terlihat lapisan lahar yang menutupi dasarnya!
6andi tikus yang letaknya diantara waduk Kumitir dan waduk Kraton! -ahkan
seluruhnya pernah tertutup oleh lahar! Keadaan kerajaan yang kacau karena

perebutan kekuasaan, ditambah dengan munculnya kekuasaan baru di daerah
pesisir menyebabkan kerusakan bangunan&bangunan air di kota Majapahit tidak
dapat diperbaiki seperti sediakala! Frosi dan banjir yang terus menerus terjadi
mengakibatkan daerah ini tidak layak dihuni dan pertanian tidak lagi menghasilkan
panen yang menguntungkan! ,al ini lah yang kemungkinan besar mengakibatkan
kota Majapahit semakin tidak terawat dan perlahan&lahan ditinggalkan oleh
penduduknya!
Bentan% lahan tro'ulan yang termasuk daerah alu:ial 3asies gunung berapi,
merupakan suatu daerah yang mempunyai sumber air tanah yang cukup, apalagi di
daerah selatan trowulan merupakan daerah kaki gunung 4rjuna, 5elirang, dan
4njosmoro! Keletakan ini memungkinkan GmelimpahnyaH air tanah dan air
permukaan di trowulan! 4ir bersih antara lain diperoleh dengan cara menggali tanah
untuk membuat sumur, bagian sumurnya diberi penguat yang dibuat dari struktur
bata dan tembikar (jobong)!
Sebuah sur:ei yang sistematis di situs trowulan yang meliputi area seluas # D %% km
berhasil menemukan sumur&sumur kuna! "ari tempat ini sekurang&kurangnya
ditemukan *7 buah sumur kuna yang dibuat dari struktur bata dan jobong! Melihat
bahannya, sumur&sumur kuna di trowulan dibuat dari dua macam bahan, yaitu bata
dan tembikar! Jenis sumur lain adalah sumur jobang! -ahan untuk membuat jobong
adalah tanah liat yang adonannya sama seperti tanah liat untuk membuat tempayan
dan wadah yang ukurannya besar!
4wal tahun %##&an dimulai penelitian arkeologi yang memusatkan perhatian pada
upaya menemukan data ban%unan ru&ah! "ari temuan itu dapat diasumsikan
bahwa struktur bangunan didirikan diatas batur setinggi kira&kira 0cm! Tubuh
bangunan agaknya tidak dibangun dari bata, karena disekitar bangunan itu tidak
ditemukan bata dalam jumlah yang besar yang sesuai dengan :olumenya! Mungkin
tubuh bangunan dibuat dari kayu (papan) atau anyaman bambu jenis gedek atau
bilik! Tiang&tiang kayu penyangga atap tentunya sudah hancur, agaknya tidak
dilandasi oleh umpak&umpak batu yang justru banyak ditemukan di situs trowulan,
karena tak ada satu umpak pun yang ditemukan disekitar bangunan! Tiang&tiang
rumah mungkin diletakan langsung pada lantai yang melapisi permukaan batur! 4tap
bangunan yang diperkirakan mempunyai sudut kmiringan antara <7&0 derajat ini
ditutup dengan susunan genteng terakota berbentuk pipih empat persegi panjang
(*/ D %< D ,# cm )! Jumlahnya sekitar )&% keping genteng yang diperkirakan
berdasarkan :olume bangunan tersebut!
Keni adalah wadah air yang dikenal sejak masa prasejarah hingga kini, dan
ditemukan hampir diseluruh indonesia! Kendi berasal dari bahasa sanskerta,
kundika yang menurut :an der tuuk berarti wadah air seorang pendeta, kendi juga
ditemukan dalam naskah&naskah kuno atau prasasti dari daerah jawa timur, dan
disebut dengan nama kundi dan kamandalu! Kendi dari masa klasik di jawa tengah
disebut kundika , mempunyai bentuk badan yang tinggi dan agak persegi, lehernya

juga tinggi dan bertutup! 6eratnya pendek, agak besar, menempel lurus di atas
pundak kundika! Kendi majapahit merupakan kendi yang banyak bentuk dan bahan
pembuatannya yang ditemukan di situs&situs trowulan! Kendi& kendi ini ada yang
bercerat, dan ada pula yang tidak bercerat!
"itemukan pula kendi yang berbadan lonjong agak pipih, bercerat panjang yang
mengecil diujungnya! 4da pula kendi yang berbadan lonjong sempurna, berwarna
merah hingga merah tua, dan perlukaan&luar dari badannya diupam halus! "an ada
lagi kendi yang berbadan bulat dengan dasar pejal, dan tidak berkaki dari tanah liat,
bercerat bulat yang ujungnya kecil, seakan&akan menempel pada pundak kendi!
Kemudian ada kendi tanah liat yang berbentuk seperti belah ketupat , yang bagian
tengahnya dilingkari semacan sabuk! Serta kendi yang diberi gambar yang
ditemukan disitus trowulan!
"alam arkeologi /terakota0 digunakan untuk menunjukan barang tanah liat yang
dibakar! "iantara barang terakota terdapat bentuk G3igurinH yang menggambarkan
laki&laki atau wanita dengan ekspresi wajah, usia, bentuk dan ukuran serta sikap
yang beragam dan juga macam pakaian yang dikenakan dan perhiasan yang
dipakai, teknik pembentukan, dan teknik penghiasan!