3. Menjelaskan rasa malu sebagian dari iman.

BAB I
PENDAHULUAN 1.3 Tujuan Penulisan
Adapun tujuan kami dalam menyusun makalah ini adalah :
1.1 Latar Belakang 1. Agar mengetahui hubungan antara iman, ihsan, islam,
Dalam agama Islam memiliki tiga tingkatan yaitu dan hari kiamat.
Islam, Iman, Ihsan. Tiap-tiap tingkatan memiliki rukun-rukun 2. Agar mengetahui ketika melakukan maksiat, rasa iman
yang membangunnya. dan islam berkurang.
Jika Islam dan Iman disebut secara bersamaan, maka 3. Agar mengetahui ahwa malu adalah sebagian dari
yang dimaksud Islam adalah amalan-amalan yang tampak dan iman.
mempunyai lima rukun. Sedangkan yang dimaksud Iman
adalah amal-amal batin yang memiliki enam rukun. Dan jika
keduanya berdiri sendiri-sendiri, maka masing-masing
menyandang makna dan hukumnya tersendiri.
Ihsan berarti berbuat baik. Orang yang berbuat Ihsan
disebut muhsin berarti orang yang berbuat baik.setiap
perbuatan yang baik yang nampak pada sikap jiwa dan prilaku
yang sesuai atau dilandaskan pada aqidah da syariat Islam
disebut Ihsan. Dengan demikian akhlak dan Ihsan adalah dua
pranata yang berada pada suatu sistem yang lebih besar yang
disebut akhlaqul karimah.

1.2 Rumusan Masalah

1. Menjelaskan hubungan iman, islam, ihsan dan hari kiamat.
2. Menjelaskan berkurangnya iman dan islam karena maksiat.

Makalah Hadist Tentang Keimanan Page 1

 BAB II ‫ ﻛﺘﺎب‬2 : ‫ )أَ ْﺧ َﺮ َﺟﻪُ اﻟﺒُ َﺨﺎ ِري ﻓﻰ‬.«‫ﱠﺎس ِدﻳْـﻨَـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ِﺟ ْﺒ ِﺮﻳْﻞ َﺟ َ ﱢ‬
َ ‫ﺎء ﻳُـ َﻌﻠ ُﻢ اﻟﻨ‬ ُ
PEMBAHASAN
.‫ ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن واﻹﺳﻼم‬.‫م‬.‫ ﺑﺎب ﺳﺆال ﺟﺒﺮﻳﻞ اﻟﻨﺒﻲ ص‬: 37 : ‫اﻹﻳﻤﺎن‬
2.1 Hubungan Iman, Islam, Ihsan, dan Hari Kiamat
‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﺑَﺎ ِرًزا ﻳَـ ْﻮًﻣﺎ‬ َ ‫ َﻛﺎ َن اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ‬:‫ﺎل‬ َ َ‫ ﻗ‬،َ‫ﺚ أَﺑِﻲ ُﻫ َﺮﻳْـ َﺮة‬ ُ ْ‫َﺣ ِﺪﻳ‬ 1. Terjemahan hadits
ِ ِ‫اﻹﻳْﻤﺎ ُن أَ ْن ﺗُـ ْﺆِﻣﻦ ﺑ‬ ِ ‫ﻟِﻠﻨ‬
َ ِْ » :‫ﺎل‬ ِْ ‫ َﻣﺎ‬:‫ﺎل‬ “Abu hurairah r.a. berkata, pada suatu hari ketika Nabi
‫ﺎﷲ‬ َ َ َ‫اﻹﻳْ َﻤﺎ ُن؟ ﻗ‬ َ ‫ﱠﺎس ﻓَﺄَﺗَﺎﻩُ َر ُﺟ ٌﻞ ﻓَـ َﻘ‬ Muhammad SAW sedang duduk bersama sahabat, tiba-tiba
:‫ﺎل‬َ َ‫اﻹ ْﺳ َﻼ ُم؟ ﻗ‬ ِْ ‫ َﻣﺎ‬:‫ﺎل‬ َ َ‫ﺚ« ﻗ‬ ِ ‫وﻣ َﻼﺋِ َﻜﺘِ ِﻪ وﺑِِﻠ َﻘﺎﺋِِﻪ وﺑِﺮﺳﻠِ ِﻪ وﺗُـ ْﺆِﻣﻦ ﺑِﺎﻟﺒـ ْﻌ‬ datang seorang laki-laki dan bertanya, “Apakah iman itu?”
َ َ َ ُُ َ َ ََ Jawab Nabi SAW, “Iman adalah percaya kepada Allah SWT,
َ‫ﱢي اﻟ َﺰَﻛﺎة‬ َ ‫ﺼ َﻼةَ َوﺗُـ َﺆد‬ ‫اﻹ ْﺳ َﻼ ُم أَ ْن ﺗَـ ْﻌﺒُ َﺪ اﷲَ َوَﻻ ﺗُﺸ ِﺮ َك ﺑِ ِﻪ َوﺗُِﻘ ْﻴ َﻢ اﻟ ﱠ‬ ِْ » para malaikat-Nya, berhadapan dengan Allah, para Rasul-
Nya, dan percaya pada hari berbangkit dari kubur. Lalu laki-
َ‫ »أَ ْن ﺗَـ ْﻌﺒُ َﺪ اﷲ‬:‫ﺎل‬ َ َ‫ﺴﺎ ُن؟ ﻗ‬ َ ‫اﻹ ْﺣ‬ِْ ‫ َﻣﺎ‬:‫ﺎل‬ َ َ‫ﻀﺎ َن« ﻗ‬ َ ‫ﻮم َرَﻣ‬ َ ‫ﺼ‬ ُ َ‫وﺿﺔَ َوﺗ‬َ ‫اﻟﻤـَْﻔ ُﺮ‬ laki itu bertanya lagi, “Apakah islam itu?” Jawab Nabi SAW,

َ ‫ ﻓَِﺈ ْن ﻟَ ْﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﺗَـ َﺮاﻩُ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳَـ َﺮ‬،ُ‫ﻚ ﺗَـ َﺮاﻩ‬

“Islam ialah menyembah kepada Allah dan tidak
‫ » َﻣﺎ‬:‫ﺎل‬ َ َ‫ﺎﻋﺔُ؟ ﻗ‬ َ‫ﺴ‬‫ َﻣﺘَﻰ اﻟ ﱠ‬:‫ﺎل‬ َ َ‫اك »ﻗ‬ َ ‫َﻛﺄَﻧﱠ‬ menyekutukan-Nya dengan suatu apa pun, mendirikan shalat,
‫ت‬ِ ‫اﻃﻬﺎ؛ إِذَا وﻟَ َﺪ‬ ِ
َ ‫ َو َﺳﺄُ ْﺧﺒِ ُﺮ َك َﻋ ْﻦ أَ ْﺷ َﺮ‬،‫ﺴﺎﺋِ ِﻞ‬ ‫ﻮل َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ ﺑِﺄَ ْﻋﻠَ َﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ُ ُ‫اﻟﻤـَ ْﺴﺌ‬ menunaikan zakat yang difardhukan, dan berpuasa di bulan
َ Ramadhan”. Lalu laki-laki itu bertanya lagi, “ Apakah Ihsan
‫ﺲ َﻻ‬ ٍ ‫ ﻓِﻲ َﺧ ْﻤ‬،‫ﺎن‬ ِ ‫ وإِ َذا ﺗَﻄَﺎو َل ر َﻋﺎةُ اﻹﺑِ ِﻞ اﻟﺒـ ْﻬﻢ ﻓِﻲ اﻟﺒـ ْﻨـﻴ‬،‫اﻷَﻣﺔُ رﺑـﱠﻬﺎ‬
َُ ُ َ ُ َ َ ََ َ
itu?” Jawab Nabi SAW, Ihsan ialahmenyembah kepada Alah
seakan-akan engkau melihat-Nya kalau engkau tidak mampu
ِ ِ ِ ‫ِ ﱠ‬ ‫ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻤ ُﻬ ﱠﻦ إِﻻﱠ اﷲُ« ﺛُ ﱠﻢ ﺗََﻼ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ َ ﱠ‬
ُ ‫ﺻﻠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ َﻢ )إ ﱠن اﷲَ ﻋ ْﻨ َﺪﻩُ ﻋﻠ‬
‫ْﻢ‬ melihat-Nya, ketahuilah bahwa Allah melihat-Mu”. Lalu laki-
laki itu bertanya lagi: “ Apakah hari kiamat itu?” Nabi SAW
‫ » َﻫ َﺬأ‬:‫ﺎل‬ َ ‫ ﻓَـ َﻘ‬،ً‫ » ُردﱡوﻩُ« ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَـ َﺮْوا َﺷ ْﻴﺌﺎ‬:‫ﺎل‬ َ ‫ ﺛُ ﱠﻢ أَ ْدﺑَـ َﺮ ﻓَـ َﻘ‬،‫ﺎﻋ ِﺔ( اﻵﻳَﺔ‬ َ‫ﺴ‬‫اﻟ ﱠ‬ menjawab, “orang yang ditanya tidak lebih mengetahui
daripada yang bertanya, tetapi saya memberikan kepadamu
beberapa syarat (tanda-tanda) akan tibanya hari kiamat, yaitu
jika budak sahaya telah melahirkan majikannya, dan jika

Makalah Hadist Tentang Keimanan Page 2

 pengembala onta dan ternak lainnya telah berlomba-lomba
membangun gedung-gedung. Dan termasuk dalam lima
macam yang tidak dapat mengetahuinya kecuali Allah, yaitu
tersebut dalam ayat Lukman ayat 31-34, “ sesungguhnya
Allah hanya pada sisi-Nya sajalah yang mengetahui hari
kiamat, dan Dia pula yang menurunkan hujan dan mengetahui
apa yang didalam rahim ibu, dan tiada seorang pun yang
mengetahui apa yang akan terjadi esok hari, dan tidak
seorang pun yang mengetahui dimanakah ia akan mati.
Sesungguhnya maha mengetahui sedalam-dalamnya.”
Kemudian pergilah orang itu. Lalu Nabi SAW menyuruh
sahabat, “Antarkanlah orang itu. Akan tetapi, sahabat tidak
melihat bekas orang itu. Maka Nabi SAW bersabda, “itu
adalah Malaikat Jibril a.s yang datang untuk mengajarkan
agama kepada manusia.”
2. Bigrafi perawi
Menurut pendapat mayoritas, nama beliau adalah
'Abdurrahman bin Shakhr ad Dausi. Pada masa jahiliyyah,
beliau bernama Abdu Syams, dan ada pula yang berpendapat
lain. Kunyah-nya Abu Hurairah (inilah yang masyhur) atau
Abu Hir, karena memiliki seekor kucing kecil yang selalu
diajaknya bermain-main pada siang hari atau saat
menggembalakan kambing-kambing milik keluarga dan
kerabatnya, dan beliau simpan di atas pohon pada malam
Makalah Hadist Tentang Keimanan
harinya. Tersebut dalam Shahihul Bukhari, bahwa Nabi
Shallallahu 'alaihi wa sallam pernah memanggilnya, “Wahai,
Abu Hir”.
Ahli hadits telah sepakat, beliau adalah sahabat yang
paling banyak meriwayatkan hadits. Abu Muhammad Ibnu
Hazm mengatakan bahwa, dalam Musnad Baqiy bin Makhlad
terdapat lebih dari 5300 hadits yang diriwayatkan oleh Abu
Hurairah Radhiyallahu 'anhu.
Selain meriwayatkan dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa
sallam, beliau Radhiyallahu 'anhu juga meriwayatkan dari Abu
Bakar, Umar, al Fadhl bin al Abbas, Ubay bin Ka’ab, Usamah
bin Zaid, ‘Aisyah, Bushrah al Ghifari, dan Ka’ab al Ahbar
Radhiyallahu 'anhum. Ada sekitar 800 ahli ilmu dari kalangan
sahabat maupun tabi’in yang meriwayatkan hadits dari Abu
Hurairah Radhiyallahu 'anhu, dan beliau Radhiyallahu 'anhu
adalah orang yang paling hafal dalam meriwayatkan beribu-
ribu hadits. Namun, bukan berarti beliau yang paling utama di
antara para sahabat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Imam asy Syafi’i berkata,"Abu Hurairah Radhiyallahu
'anhu adalah orang yang paling hafal dalam meriwayatkan
hadits pada zamannya (masa sahabat).”Abu Hurairah
Radhiyallahu 'anhu masuk Islam antara setelah perjanjian
Hudaibiyyah dan sebelum perang Khaibar. Beliau
Page 3
 Radhiyallahu 'anhu datang ke Madinah sebagai muhajir dan
tinggal di Shuffah.
Amr bin Ali al Fallas mengatakan, Abu Hurairah Radhiyallahu
'anhu datang ke Madinah pada tahun terjadinya perang
Khaibar pada bulan Muharram tahun ke-7 H. Humaid al
Himyari berkata,"Aku menemani seorang sahabat yang pernah
menemani Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam selama
empat tahun sebagaimana halnya Abu Hurairah Radhiyallahu
'anhu.”
Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam mendo’akan ibu Abu
Hurairah Radhiyallahu 'anhu, agar Allah memberinya hidayah
untuk masuk Islam, dan do’a tersebut dikabulkan. Beliau
Radhiyallahu 'anhu wafat pada tahun 57 H menurut pendapat
yang terkuat.
3. Penjelasan singkat
Hadis di atas mengetengahkan 4 (empat) masalah
pokok yang saling berkaitan satu sama lain, yaitu iman, Islam,
ihsan, dan hari kiamat. Pernyataan Nabi saw. di penghujung
hadis di atas bahwa “itu adalah Malaikat Jibril datang
mengajarkan agama kepada manusia” mengisyaratkan bahwa
keempat masalah yang disampaikan oleh malaikat Jibril dalam
hadis di atas terangkum dalam istilah ad-din (baca: agama
Islam). Hal ini menunjukkan bahwa keberagamaan seseorang
baru dikatakan benar jika dibangun di atas pondasi Islam
Makalah Hadist Tentang Keimanan
dengan segala kriterianya, disemangati oleh iman, segala
aktifitas dijalankan atas dasar ihsan, dan orientasi akhir segala
aktifitas adalah ukhrawi.
Atas dasar tersebut di atas, maka seseorang yang hanya
menganut Islam sebagai agama belumlah cukup tanpa
dibarengi dengan iman. Sebaliknya, iman tidaklah berarti apa-
apa jika tidak didasari dengan Islam. Selanjutnya,
kebermaknaan Islam dan iman akan mencapai kesempurnaan
jika dibarengi dengan ihsan, sebab ihsan mengandung konsep
keikhlasan tanpa pamrih dalam ibadah. Keterkaitan antara
ketiga konsep di atas (Islam, iman, dan ihsan) dengan hari
kiamat karena karena hari kiamat (baca: akhirat) merupakan
terminal tujuan dari segala perjalanan manusia tempat
menerima ganjaran dari segala aktifitas manusia yang
kepastaian kedatangannya menjadi rahasia Allah swt. Berikut
ini akan dibahas lebih rinci tentang iman, Islam, ihsan, dan
hari kiamat.
a. Iman
Pengertian dasar dari istilah “iman” ialah “memberi
ketenangan hati; pembenaran hati”. Jadi makna iman secara
umum mengandung pengertian pembenaran hati yang dapat
menggerakkan anggota badan memenuhi segala konsekuensi
dari apa yang dibenarkan oleh hati.
Iman sering juga dikenal dengan istilah aqidah, yang
berarti ikatan, yaitu ikatan hati. Bahwa seseorang yang
Page 4
beriman mengikatkan hati dan perasaannya dengan sesuatu
kepercayaan yang tidak lagi ditukarnya dengan kepercayaan
lain. Aqidah tersebut akan menjadi pegangan dan pedoman
hidup, mendarah daging dalam diri yang tidak dapat
dipisahkan lagi dari diri seorang mukmin. Bahkan seorang
mukmin sanggup berkorban segalanya, harta dan bahkan jiwa
demi mempertahankan aqidahnya.
Adapun pengertian iman secara khusus sebagaimana
yang tertera dalam hadis di atas ialah: keyakinan tentang
adanya Allah swt., malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab yang
diturunkan-Nya, Rasul-rasul utusan-Nya, dan yakin tentang
kebenaran adanya hari kebangkitan dari alam kubur.
Dalam hadis lain, yang senada dengan hadis di atas
yang diriwayatkan oleh Kahmas dan Sulaiman al-Tamimi,
selain menyebutkan kelima hal di atas sebagai kriteria iman,
terdapat tambahan satu kriteria yaitu: beriman kepada qadha
dan qadar Allah, yang baik maupun yang buruk.
Dalam Alqur’an ditemukan sejumlah ayat yang senada
dengan hadis di atas yang mendeskripsikan tentang konsep
keimanan, antara lain firman Allah swt. dalam QS. Al-Baqarah
(2): 285: Terjemahnya: Rasul Telah beriman kepada al-Qur’an
yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula
orang-orang yang beriman, semuanya beriman kepada Allah,
malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya.
(mereka mengatakan): “Kami tidak membeda-bedakan antara
Makalah Hadist Tentang Keimanan
seseorang pun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya”, dan
mereka mengatakan: “Kami dengar dan kami taat.” (mereka
berdoa): “Ampunilah kami Ya Tuhan kami dan kepada
Engkaulah tempat kembali.”
Keimanan dipandang sempurna apabila ada pengakuan
dengan lidah, pembenaran dengan hati secara yakin dan tidak
bercampur keraguan, dan dilaksanakan dalam bentuk
perbuatan sehari-hari, serta keimanan tersebut berpengaruh
terhadap pandangan hidup dan cita-cita seseorang.
Meskipun keimanan merupakan perbuatan hati, tetapi
pantulan dari keimanan tersebut melahirkan perbuatan-
perbuatan nyata yang menjadi tuntutan keimanan tersebut.
Oleh sebab itu, al-Quran menjelaskan kewajiban-kewajiban,
sikap-sikap, dan tingkah laku seorang yang harus terwujud
dalam diri setiap orang beriman dalam kehidupannya. Konsep
seperti itu misalnya ditemukan dalam firman Allah dalam QS.
al-Mu’minun (23): 1-6 sebagai berikut: Sesungguhnya
beruntunglah orang-orang yang beriman, (yaitu) orang-orang
yang khusyu’ dalam sembahyangnya, dan orang-orang yang
menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada
berguna, dan orang-orang yang menunaikan zakat, dan orang-
orang yang menjaga kemaluannya, kecuali terhadap isteri-
isteri mereka atau budak yang mereka miliki maka
sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela.
Page 5
 Dalam QS. al-Anfal (8): 2-3 Allah berfirman:
Sesungguhnya orang-orang yang beriman ialah mereka yang
bila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila
dibacakan ayat-ayat-Nya bertambahlah iman mereka
(karenanya), dan Hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakkal.
(yaitu) orang-orang yang mendirikan shalat dan yang
menafkahkan sebagian dari rezki yang kami berikan kepada
mereka.
Dengan demikian, iman saja tidaklah cukup, tetapi
harus disertai berbagai amal saleh sebagai perwujudan dari
keyakinan tersebut. Sekedar kepercayaan menyangkut sesuatu,
belum dapat dinamai iman, karena iman menghasilkan
ketenangan. Karena itu pula iman berbeda dengan ilmu, karena
ilmu tidak jarang menghasilkan keresahan dalam hati
pemiliknya, berbeda dengan iman. Meskipun ilmu diibaratkan
dengan air telaga, tetapi tidak jarang ia keruh. Tetapi iman
ketika diibaratkan dengan air bah dengan gemuruhnya, tetapi
ia selalu jernih sehingga menghasilkan ketenangan.
Disamping itu, iman dapat diibaratkan sebagai
makanan rohani. Jiwa yang kosong dari iman akan lemah dan
hampa sebagaimana jasad yang tidak diberi makan. Dengan
demikian, iman merupakan inti kehidupan batin dan sekaligus
menjadi penyelamat dari siksa abadi di akhirat kelak.
b. Islam
Makalah Hadist Tentang Keimanan
Islam berasal dari akar kata kerja aslama secara
harfiyah berarti kepatuhan atau tindakan penyerahan diri
seseorang sepenuhnya kepada kehendak orang lain. Islam
adalah kepatuhan menjalankan perintah Allah dengan segala
keikhlasan dan kesungguhan hati. Hal itu sesuai dengan arti
kata Islam, yakni penyerahan. Seorang muslim harus
menyerahkan dirinya kepada Allah secara total karena
memang manusia diciptakan Allah untuk mengabdi kepada-
Nya.
Islam menurut istilah adalah agama yang dibawa oleh
para utusan Allah dan disempurnakan oleh Rasulullah saw.
yang memiliki sumber pokok al-Qur’an dan Sunnah
Rasulullah saw. sebagai petunjuk kepada umat manusia
sepanjang masa. (Q.S. 48: 28, dan 5: 3).
Intisari Islam sebagai agama adalah keterikatan dan
ketundukan pada Allah swt. yang mempunyai kekuatan-
kekuatan yang lebih tinggi dari manusia dan bersifat gaib
yang dapat ditangkap oleh indera tetapi bisa dirasakan dan
diyakini akan adanya. Tauhid (pengesaan Allah) merupakan
seruan pertama dan terakhir dari Islam. Ia adalah suatu
kepercayaan kepada Tuhan yang Maha Esa (faith in the unity
of God). Suatu kepercayaan yang menegaskan bahwa hanya
Allah-lah yang mencipta, memberi hukum, mengatur alam
semesta ini. Sebagai konsekuensinya maka hanya Allah
pulalah yang satu-satunya yang wajib disembah.
Page 6
 Atas dasar itulah sehingga Rasulullah saw. dalam hadis
di atas menjadikan tauhid (penyembahan hanya kepada Allah
semata) sebagai pilar utama dalam keislaman seorang,
selanjutnya disusul dengan kewajiban-kewajiban yang lain,
yaitu mendirikan shalat, menunaikan zakat yang difardhukan,
berpuasa di bulan Ramadhan. Dalam hadis lain ditambahkan
satu kewajiban lagi, yakni menunaikan ibadah haji bagi yang
mampu, sebagaimana dinyatakan dalam hadis berikut:
‫َﺧﺒَـَﺮﻧَﺎ َﺣْﻨﻈَﻠَﺔُ ﺑْ ُﻦ أَِﰊ ُﺳ ْﻔﻴَﺎ َن َﻋ ْﻦ‬ ْ ‫ﺎل أ‬ َ َ‫ﻮﺳﻰ ﻗ‬
‫ﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ‬
ُ ‫ﺎل َر ُﺳ‬َ َ‫ﺎل ﻗ‬َ َ‫ِﻋ ْﻜ ِﺮَﻣﺔَ ﺑْ ِﻦ َﺧﺎﻟِ ٍﺪ َﻋ ْﻦ اﺑْ ِﻦ ﻋُ َﻤَﺮ َر ِﺿ َﻲ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ ﻗ‬
ِ ‫ﺲ َﺷﻬ‬
ُ‫ﺎدة أَ ْن ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻﱠ اﻟﻠﱠﻪ‬
َ َ ٍ َْ‫ﲏ ا ِﻹ ْﺳﻼَ ُم َﻋﻠَﻰ ﲬ‬
‫ﺻ ْﻮِم‬ ِ ِ
َ ‫ﺼﻼَة َوإِﻳﺘَﺎء اﻟﱠﺰَﻛﺎة َوا ْﳊَ ﱢﺞ َو‬
ِ ‫ﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ وإِﻗَ ِﺎم اﻟ ﱠ‬
َ ُ ‫َوأَ ﱠن ُﳏَ ﱠﻤ ًﺪا َر ُﺳ‬
Artinya: ‘Abdullah ibn Musa telah menceritakan kepada kami,
ia berkata bahwa Hanzhalah ibn Abi Sufyan telah
memberitakan kepada kami, dari Ikrimah ibn Khalid, dari ibn
Makalah Hadist Tentang Keimanan
Umar r.a berkata: Rasulullah saw. telah bersabda: “Islam
didirikan atas lima perkara, yakni bersaksi bahwa tiada Tuhan
selain Allah swt, dan Muhammad adalah utusan-Nya,
mendirikan shalat, menunaikan zakat, melaksanakan ibadah
haji (ke Baitullah), dan berpuasa dibulan Ramadhan”. (H.R.
Al-Bukhari)
c. Ihsan
Ihsan secara bahasa berasal dari akar kata kerja
ِ
َ ‫َﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ ﻋُﺒَـْﻴ ُﺪ اﻟﻠﱠﻪ ﺑْ ُﻦ ُﻣ‬
ahsana-yuhsinu, yang artinya adalah berbuat baik, sedangkan
bentuk mashdarnya adalah ihsan yang artinya kebaikan.
Mengenai hal ini, Allah swt. berfirman dalam QS. an-Nahl
(16): 90: Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil
ِ ‫َﱠ ﱠ ِ ﱠ‬
َ ُ‫ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪُ َﻋﻠَْﻴﻪ َو َﺳﻠ َﻢ ﺑ‬
dan berbuat kebajikan ..........”
Adapun pengertian ihsan secara khusus yang
disebutkan dalam hadis di atas, yaitu "menyembah kepada
Allah seakan-akan engkau melihat-Nya, jika engkau tidak
(‫)رواﻩ اﻟﺒﺨﺎري‬.‫ﻀﺎ َن‬
َ ‫َرَﻣ‬ mampu melihatnya, ketahuilah bahwa Allah Maha Melihat.í"
Pernyataan menyembah kepada Allah seakan-akan
engkau melihat-Nya", mengandung arti bahwa dalam
menyembah kepada-Nya, kita harus bersungguh-sungguh,
serius dan penuh keikhlasan serta melebihi sikap seorang
rakyat jelata ketika menghadap Raja. Dalam hati harus
ditumbuhkan keyakinan bahwa Allah seakan-akan berada di
hadapannya, dan Dia melihat dirinya. Sedangkan pernyataan
"jika engkau tidak mampu melihat-Nya, ketahuilah bahwa
Page 7
Allah melihatmu," maksudnya kita harus merasa bahwa Allah
selamanya hadir dan menyaksikan segala perbuatannya.
Ihsan meliputi tiga aspek fundamental, yaitu ibadah,
muamalah, dan akhlak.
1. Ibadah
Kita berkewajiban ihsan dalam beribadah, yaitu dengan
menunaikan semua jenis ibadah, seperti shalat, puasa, haji, dan
sebagainya dengan cara yang benar, yaitu menyempurnakan
syarat, rukun, sunnah, dan adab-adabnya. Hal ini tidak akan
mungkin dapat ditunaikan oleh seorang hamba, kecuali jika
saat pelaksanaan ibadah-ibadah tersebut ia dipenuhi dengan
cita rasa yang sangat kuat (menikmatinya), juga dengan
kesadaran penuh bahwa Allah senantiasa memantaunya hingga
ia merasa bahwa ia sedang dilihat dan diperhatikan oleh-Nya.
Minimal seorang hamba merasakan bahwa Allah senantiasa
memantaunya, karena dengan ini lah ia dapat menunaikan
ibadah-ibadah tersebut dengan baik dan sempurna, sehingga
hasil dari ibadah tersebut akan seperti yang diharapkan. Inilah
maksud dari perkataan Rasulullah saw yang berbunyi,
“Hendaklah kamu menyembah Allah seakan-akan engkau
melihat-Nya, dan jika engkau tak dapat melihat-Nya, maka
sesungguhnya Dia melihatmu.”
Makalah Hadist Tentang Keimanan
2. Muamalah
Ihsan sebagaimana dijelaskan sebelumnya adalah
beribadah kepada Allah dengan sikap seakan-akan melihat-
Nya, dan jika tidak dapat melihat-Nya, maka Allah melihat
kita. Sedangkan ihsan dari segi muamalah, yang termasuk di
dalamnya adalah:
3. Akhlak.
Ihsan dalam akhlak sesungguhnya merupakan buah
dari ibadah dan muamalah. Seseorang akan mencapai tingkat
ihsan dalam akhlaknya apabila ia telah melakukan ibadah
seperti yang menjadi harapan Rasulullah dalam hadits yang
telah dikemukakan di awal tulisan ini, yaitu “menyembah
Allah seakan-akan melihat-Nya, dan jika kita tidak dapat
melihat-Nya, maka sesungguhnya Allah senantiasa melihat
kita”. Jika hal ini telah dicapai oleh seorang hamba, maka
sesungguhnya itulah puncak ihsan dalam ibadah.
d. Hari Kiamat
Percaya akan datangnya hari kiamat termasuk salah
satu rukun iman yang harus diyakini oleh semua orang yang
beriman meskipun tidak ada yang tahu kapan saatnya tiba.
Bagi mereka yang beriman, misteri terjadinya hari kiamat
tidak akan mengurangi kadar keimanannya. Mereka justru
lebih waspada dan senantiasa meningkatkan amal kebaikan
untuk bekal menghadapi-Nya.
Page 8
 Namun demikian, Rasulullah saw. memberikan dua
tanda terjadinya kiamat, yakni jika hamba sahaya telah 2.2 Berkurangnya Iman dan Islam karena Maksiat
‫ »َﻻ ﻳَـ ْﺰِﱐ اﻟﱠﺰِاﱐ‬:‫ﺎل‬ َ َ‫ﺻﻠﱠﻰ اﷲُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻗ‬ ِ
َ ‫ﱠﱯ‬‫ أَ ﱠن اﻟﻨِ ﱠ‬،‫ﻳﺚ أَِﰊ ُﻫَﺮﻳْـَﺮَة‬
ُ ‫َﺣﺪ‬
melahirkan majikannya, dan jika penggembala onta dan ternak
lainnya berlomba-lomba membangun gedung-gedung yang
megah dan tinggi. ‫ َوَﻻ‬،‫ﲔ ﻳَ ْﺸَﺮﺑـُ َﻬﺎ َوُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺆِﻣ ٌﻦ‬ ِ ْ ‫ وَﻻ ﻳ ْﺸﺮب‬،‫ِﺣﲔ ﻳـﺰِﱐ وﻫﻮ ﻣ ْﺆِﻣﻦ‬
َ ‫اﳋَ ْﻤَﺮ ﺣ‬ ُ َ َ َ ٌ ُ َ ُ َ َْ َ ْ
ِ ٍ ِ ِ ِ ِ
Fiqh al-Hadis
ُ ‫ﲔ ﻳَ ْﺴ ِﺮ ُق َوُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺆﻣ ٌﻦ َوَز َاد ﰲ رواﻳَﺔ َوَﻻ ﻳَـْﻨﺘَﻬ‬
ً‫ﺐ ﻧـُ ْﻬﺒَﺔ‬ َ ‫ﻳَ ْﺴ ِﺮ ُق اﻟ ﱠﺴﺎ ِر ُق ﺣ‬
1. Iman ialah percaya kepada Allah swt, para malaikat-Nya,
.«‫ﲔ ﻳَـْﻨﺘَ ِﻬﺒُـ َﻬﺎ َوُﻫ َﻮ ُﻣ ْﺆِﻣ ٌﻦ‬ ِ ِ ِ ِ ‫ف ﻳـﺮﻓَﻊ اﻟﻨ‬ ٍ
pertemuan dengan Allah, para Rasul-Nya, percaya kepada hari َ ‫ﺼﺎرُﻫ ْﻢ ﻓ َﻴﻬﺎ ﺣ‬
َ ْ‫ﱠﺎس إﻟَْﻴﻪ أَﺑ‬
ُ ُ ْ َ ‫ات َﺷَﺮ‬ َ َ‫ذ‬
berbangkit dari kubur, dan percaya kepada qadha dan qadar.
: ‫ – ﺑﺎب ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬1 ‫ ﻛﺘﺎب اﻷﺷﺮﺑﺔ‬74 : ‫ي ﰱ‬ ِ
Islam ialah menyembah kepada Allah dan tidak ّ ‫َﺧَﺮ َﺟﻪُ اﻟﺒُ َﺨﺎر‬
ْ ‫﴿أ‬
menyekutukan-Nya dengan suatu apapun, mendirikan shalat,
menunaikan zakat yang difardhukan, berhaji, dan berpuasa di
(. . ‫إﳕﺎ اﳋﻤﺮ واﳌﻴﺴﺮ واﻷﻧﺼﺎب واﻷزﻻم رﺟﺲ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﺸﻴﻄﺎن‬
bulan Ramadhan; dan Ihsan ialah menyembah kepada Allah
seakan-akan kita melihat-Nya, kalau tidak mampu melihat- 1. Terjemahan Hadits
Nya, harus diyakini bahwa Allah melihat kita. Abu Hurairah r.a berkata bahwa Nabi saw.telah
2. Ketiga hal di atas, ditambah mempercayai terjadinya hari bersabda, tidak akan berzina seorang pelacur di waktu berzina
kiamat, yang tidak seorangpun mengetahuinya kecuali Allah jika ia sedang beriman, dan tidak akan meminum khamar
swt. merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan seseorang di waktu meminum jika ia sedang beriman, dan
dalam membentuk jiwa untuk mengabdi kepada Allah tidak akan mencuri seseorang di waktu mencuri jika iasedang
sehingga mendapat keridhaan-Nya. beriman. Dan tidak akan merampas rampasan yang berharga
sehingga orang-orang membelalakkan mata kepadanya ketika
merampas jika ia sedang beriman.

Makalah Hadist Tentang Keimanan Page 9

2. Penjelasan Singkat
Orang yang beriman akan merasa bahwa segala tingkah
lakunya senantiasa diawasi oleh Allah swt. Tidak ada suatu
perbuatan yang ia lakukan luput dari pengawasan Allah swt.
Di samping itu, ia selalu sadar bahwa segala perbuatan
yangdilakukannya harus dipertanggung jawabkan dihadapan-
Nya, dan ia sendiri yangakan menerima akibat dari
perbuatannya, baik ataupun buruk, sekecil apapun perbuatan
itu.Hal ini disinyalir Allah dalam QS. az-Zalzalah (99):
Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrah-pun,
niscaya dia akanmelihat (balasan)nya. Dan barangsiapa yang
mengerjakan kejahatan sebesar dzarrah pun, niscaya dia akan
melihat (balasan) nya pula.
Dengan demikian, perbuatannya pun tidak terlalu
dipusingkan oleh masalah baik ataupun buruk. Kalaupun
iamelakukan suatu perbuatan baik, maka perbuatannya
tersebut bukan karenamengharapkan ridha Allah swt. karena ia
tidak percaya kepada-Nya.Adapun bagi mereka yang
menyatakan dirinya beriman, tetapi seringmelakukan
perbuatan dosa/maksiat, mereka merasa dan mengetahui
bahwa perbuatanyang dilakukannya adalah perbuatan dosa,
tetapi mereka tidak berusaha untuk mencegah dirinya dari
perbuatan tersebut. Hal itu antara lain karena kuatnya
godaansetan dan besarnya dorongan hawa nafsu untuk
melakukan perbuatan maksiat. Dalamkeadaan seperti ini, ia
tetap beriman, hanya saja keimanannya lemah (berkurang).

Atas dasar kesadaran tersebut, maka orang yang benar-

benar beriman senantiasa berusaha mengerjakan perbuatan
yang baik dan menghindari perbuatanyang dilarang oleh Allah
swt. Seorang yang beriman tidak mungkin dengan sengaja
melakukan maksiat kepada Allah, karena ia merasa malu dan
takut menghadapi azab- Nya serta takut tidak mendapatkan
ridha-Nya.Sebaliknya, orang yang tidak beriman kepada Allah
swt. akan merasa bahwa hidupnya di dunia tidak memiliki
beban apa-apa. Ia hidup semaunya, dan yang penting baginya
adalah ia merasa senang dan bahagia. Ia tidak memikirkan
kehidupansetelah mati kelak karena ia tidak mempercayainya.

Makalah Hadist Tentang Keimanan Page 10

2.3 Rasa Malu Sebagian dari Iman binatang.Kadar rasa malu pada tiap-tiap orang berbeda-beda,
dan motif yang menyebabkanorang malu juga sangat variatif.
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲُ َﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ َو َﺳﻠﱠ َم َﻣرﱠ َﻋﻠَﻰ َرﺟُ ٍل ﻣ َِن‬
َ ‫ﷲ‬ ِ ‫ أَنﱠ َرﺳُو َل‬،‫ْن ُﻋ َﻣ َر‬ ُ ‫َﺣد‬
ِ ‫ِﯾث اﺑ‬ Dengan demikian, malu kadang yang dapatdikategorikan
َ ِ‫ َﻓ َﻘﺎ َل َرﺳُو ُل ﷲ‬،‫ِظ أَ َﺧﺎهُ ﻓِﻲ ْاﻟ َﺣ َﯾﺎ ِء‬
‫ﺻﻠﱠﻰ ﷲ ُ َﻋﻠَ ْﯾ ِﮫ‬ ُ ‫ﺻﺎر َوھ َُو َﯾﻌ‬ َ sebagai sifat yang baik, dan adapula kalanya dapat
ِ َ ‫اﻷ ْﻧ‬
dikategorikansebagai sifat tercela. Oleh sebab itu, sifat ini
‫ﺎن‬ ِ ‫دَ ﻋْ ُﮫ َﻓﺈِنﱠ ْاﻟ َﺣ َﯾﺎ َء ﻣ َِن‬: «‫َو َﺳﻠﱠ َم‬
ِ ‫اﻹ ْﯾ َﻣ‬ harus ditempatkan secara proporsional.Malu bukan hanya
merupakan sifat dasar manusia, kan tetapi lebih dari
1. Terjemahan Hadits
itutermasuk dalam salah satu ciri orang yang beriman dan
Ibnu Umar r.a. berkata bahwa Nabi SAW melewati
simbol keberimananseseorang. Oleh sebab itulah sehingga
(melihat) seorang lelaki kaum Anshar yangsedang menasehati
Rasulullah dalam hadis di atas menjadikan rasamalu sebagai
saudaranya karena malu, maka Nabi SAW telah
bagian dari iman.
bersabda:³Biarkanlah ia karena sesungguhnya malu itu
sebagian dari iman.
Namun demikian, malu yang dimaksud dalam hadis di
atas bukan dalam arti bahasa,tetapi arti malu di sini adalah
2. Penjelasan Singkat
malu dalam mengerjakan hal-hal yang jelek dan bertentangan
Tujuan utama dari Risalah Islamiyah adalah untuk
dengan syariat maupun norma-norma etika Islam. Hal itu
membentuk Insan Kamil,yaitu manusia yang seluruh aspek
dipertegasoleh hadis lain: Artinya :Adam telah menceritakan
hidup dan kehidupannya telah dijiwai oleh iman, Islam dan
kepada kami, Syu’bah telah menceritakan kepada kami,dari
ihsan.
Qatadah dari Abi al-Sawwar al-µAdawiy ia berkata bahwa ia
Missi yang diemban Rasulullah berorientasi pada
telah mendengar Imran bin Husain r.a berkata bahwa
prinsipnyamerujuk kepada tujuan global, yaitu untuk
Rasulullah SAW telah telah bersabda: ³Malu itutidak aka
menyempurnakan akhlak yang muliadalam pengertian yang
menimbulkan sesuatu kecuali kebaikan semata.´ (H.R. Bukhari
sangat luas.Rasa malu merupakan salah satu sifat yang
danMuslim)
dianugerahkan Allah kepada manusia dansekaligus merupakan
Sehubungan dengan makna malu sebagaimana yang
salah satu sifat yang membedakan manusia dengan
disebutkan di atas, ulamamerumuskan definisi malu sebagai

Makalah Hadist Tentang Keimanan Page 11

berikut Artinya: Hakikat malu adalah sifat atau perasaan yang
mendorong untuk meninggalkan perbuatan jelek dan
menghalangi mengurangi hak orang lain´Menurut Abu al-
Qasim (Junaid), perasaan malu akan timbul bila
memandang budi kebaikan dan melihat kekurangan diri.
Hampir senada dengan itu, al-Hulaimy berpendapat bahwa
hakikat malu adalah rasa takut untuk melaksanakan kejelekan.
Diantara ulama, ada pula yang berpendapat, sebagaimana yang
dikemukakan oleh IbnuHajar dalam kitab Fathu al-Bary bahwa
merasa malu dalam mengerjakan perbuatanharam adalah
wajib; dalam mengerjakan pekerjaan makruh adalah sunnah;
dan dalammengerjakan perbuatan yang mubah adalah
kebiasaan/adat. Perasaan malu seperti itulah yang merupakan
salah satu cabang iman.
Berdasarkan pengertian-pengertian yang dikemukakan
ulama sebagaimanadisebutkan di atas, dapat dipahami bahwa
malu dalam melakukan perbuatan baik tidak termasuk dalam
kategori malu pada hadis ini. Demikian pula,
tidak termasuk dalam kategori ini jika malu untuk melarang
orang lain berbuat kejelekan, karenaAllah swt. sendiri tidak
malu menerangkan kebenaran. Sehubungan dengan hal
iniAllah swt. berfirman dalam QS. al-Ahzab (33): 53: Dan
Allah tidak malu (menerangkan) yang benar.
Makalah Hadist Tentang Keimanan
Al-Faqih Abu Laits al-Samarqandi mengklasifikasin malu
dalam syariat Islammenjadi dua, yaitu:
1. Malu kepada Allah swt., maksudnya ialah malu melakukan
maksiat kepadaAllah karena menyadari besarnya nikmat Allah
swt. yang dianugerahkankepadanya.
2. Malu kepada sesama manusia, maksudnya menutup mata dari
hal-hal yangtidak berguna.Malu merupakan sesuatu yang
sangat berharga bagi manusia. Oleh sebab itu, jika manusia
telah kehilangan rasa malunya, maka ia tidak ada lagi
bedanyadengan binatang. Kehilangan rasa malu akan
menyebabkan orang menjadi permissif, sehingga
membenarkan segala cara demi untuk kepuasan
nalurikemanusiaannya dan bahkan naluri dan kebinatangan
yang ada pada dirinya.
Page 12
 BAB III
PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Hadis di atas mengetengahkan 4 (empat) masalah
pokok yang saling berkaitan satu sama lain, yaitu iman, Islam,
ihsan, dan hari kiamat. Pernyataan Nabi saw. di penghujung
hadis di atas bahwa “itu adalah Malaikat Jibril datang
mengajarkan agama kepada manusia” mengisyaratkan bahwa
keempat masalah yang disampaikan oleh malaikat Jibril dalam
hadis di atas terangkum dalam istilah ad-din (baca: agama
Islam). Hal ini menunjukkan bahwa keberagamaan seseorang
baru dikatakan benar jika dibangun di atas pondasi Islam
dengan segala kriterianya, disemangati oleh iman, segala
aktifitas dijalankan atas dasar ihsan, dan orientasi akhir segala
aktifitas adalah ukhrawi.
Orang yang beriman akan merasa bahwa segala tingkah
lakunya senantiasa diawasi oleh Allah swt. Tidak ada suatu
perbuatan yang ia lakukan luput dari pengawasan Allah swt.
Di samping itu, ia selalu sadar bahwa segala perbuatan
yangdilakukannya harus dipertanggung jawabkan dihadapan-
Nya, dan ia sendiri yangakan menerima akibat dari
perbuatannya, baik ataupun buruk, sekecil apapun perbuatan
itu.Hal ini disinyalir Allah dalam QS. az-Zalzalah (99):
Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrah-pun,
Makalah Hadist Tentang Keimanan
niscaya dia akanmelihat (balasan)nya. Dan barangsiapa yang
mengerjakan kejahatan sebesar dzarrah pun, niscaya dia akan
melihat (balasan) nya pula.
Al-Faqih Abu Laits al-Samarqandi mengklasifikasin
malu dalam syariat Islammenjadi dua, yaitu:
1. Malu kepada Allah swt., maksudnya ialah malu melakukan
maksiat kepadaAllah karena menyadari besarnya nikmat Allah
swt. yang dianugerahkankepadanya.
2. Malu kepada sesama manusia, maksudnya menutup mata dari
hal-hal yangtidak berguna.Malu merupakan sesuatu yang
sangat berharga bagi manusia. Oleh sebab itu, jika manusia
telah kehilangan rasa malunya, maka ia tidak ada lagi bedanya
dengan binatang. Kehilangan rasa malu akan menyebabkan
orang menjadi permissif, sehingga membenarkan segala cara
demi untuk kepuasan nalurikemanusiaannya dan bahkan naluri
dan kebinatangan yang ada pada dirinya.
Page 13
 DAFTAR PUSTAKA

Prof.DR.H.Rachmat Syafie’i, M.A. dalam bukunya yang berjudul

Aqidah, Akhlak, Sosial, dan Hukum, Pustaka Setya: 2000
Muhammad bin Ismailm al-Shan’aniy, Subul al-Salam, Juz IV, (Cet. IV;
Beirut: Dar Ihya al-Turats al-Arabiy, 1379 H.)
Al-Faqih Abu Laits Samarqandi, Tanhibul Ghafilin (Pembangun Jiwa
Moral Umat) penerjemah Abu Imam Taqiyuddin (Malang: Dar
al-Ihya, 1986)
Muhammad bin Ismail Abu Abdullah al-Bukhari, Shahih al-Bukhari,
op.cit., h. 2240; Muslim bin al-Hajjaj Abu al-Husain al-
Qusyairiy an-Naisaburi, Shahih Muslim, juz I, (Beirut: Dar
Ihya al-Turats al-‘Arabiy, t.th.)

Makalah Hadist Tentang Keimanan Page 14