BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Manusia dikaruniakan oleh Allah SWT berupa akal dan pikiran. Akal
digunakan manusia untuk berfikir, memikirkan sesuatu. Sedangkan pikiran
digunakan untuk menentukan sesuatu yang di pikirkan oleh akal. Tetapi terkadang
manusia sering tidak menggunakan akal dan fikirannya dengan baik, dengan cara
memikirkan sesuatu yang tidak semestinya di pikirkan, dan juga tidak di pakai
untuk mengembangkan sesuatu yang ada di alam yang sebenarnya bisa
menghasilkan ilmu dan pengetahuan yang baru apabila kita dapat menggunakan
dengan semestinya.
Manusia_memang_memiliki_ke_khilafan_dalam_setiap_langkah,
perbuatan, maupun sifat dan tindak tanduk yang dijalaninya, karena manusia juga
mempunyai fitrah yang memiliki kekhilafan.
Suatu perbuatan yang di lakukan manusia, apabila keluar dari jalur yang
telah di tentukan oleh Allh SWT maka itu di katakan Dosa. Perbuatan dosa sering
di lakukan oleh manusia, karena manusia sering tidak menyadari akan perbuatan
yang di lakukannya karena manusia lebih sering mengikuti hawa nafsunya dengan
tidak memikirkan akibat buruk dan apa yang di lakukannya.
Sekalipun manusia di ciptakan Allah SWT untuk menjadi khalifah di
muka bumi ini, namun karena sifatnya yang lemah, manusia tidak pernah terlepas
dari perbuatan salah dan dosa, kecuali orang-orang yang selalu beriman dan
senantiasa mendapat petunjuk dari Allah SWT.
Dalam pembahasan ini, kami hanya mengetengahkan beberapa macam
dari dosa-dosa besar.

B. Perumusan Masalah
Berdasarkan hasil dari latar belakang masalah diatas,
maka kami akan membahas permasalahan, diantaranya:
1. Apakah pengertian dosa besar itu?
2. Apa saja 7 macam dosa besar?

1
 BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Dosa Besar
Para ulama berbeda pendapat dalam membedakan pengertian dosa-dosa
besardengan dosa kecil. Akan tetapi, mayoritas mereka memilih bahwa dosa besar
adalah setiap kemaksiatan yang bersekuensi hadd (hukuman), atau ancaman
neraka, atau laknat atau murka Allah.
Abu Hamid Al-Ghazali mengatakan, “setiap kemaksiatan yang di lakukan
seseorang dengan tidak disertai perasaan takut, wanti-wanti dan penyesalan,
misalnya orang yang meremehkan perbuatan dosa dan berani membiasakannya,
maka sikap itu justru termasuk dosa besar.” Sedangkan kesalahan yang terjadi
karena keseleo lidah karena tidak terkontrolnya jiwa serta karena kevakuman
kesadaran akan adanya pengawasan Allah Swt. sembari tidak terlepas dari
penyesalan, maka hal itu tidaklah menghilangkan sifat adalah (integritas) dan
tidak termasuk dosa besar.1
Apabila kita ingin mengetahui perbedaan dari dosa besar dan dosa kecil,
maka kita lihat dari mafsadat (bahaya) nya suatu perbuatan dosa tersebut dan nash
yang sudah ditentukan.

B. Hadits Tentang Tujuh Macam Dosa Besar

Rasulullah Saw. telah banyak menyebutkan beberapa kemaksiatan
sebagai hal-hal yang membinasakan dalam beberapa hadits dalam daftar dosa-
dosa besar. Di antaranya:

َ ‫ع َل ْي ِه َو‬
‫ا ِْجتَنِب ُْوا الس ْب َع‬:‫سل َم قَا َل‬ َ ُ‫ّللا‬
‫صلى ه‬ َ ‫ع ِن الَنهبِي‬
َ ُ‫ع ْنه‬
َ ُ‫ّللا‬
‫ي ه‬ َ ‫ض‬ ُ ‫َح ِدي‬
ِ ‫ْث اَبِى ُه َري َْرة َ َر‬
‫ َوقَتْ ُل الن ْف ِس‬,‫س ْح ُر‬ ‫ َوال ِ ه‬,ِ‫ش ْر ُق بِاهللا‬ ُ ‫ال ُم ْوبِقَاتِ" قَالُ ْوا يَا َر‬
‫ "ال ِ ه‬:‫س ْو َل هللا َو َما ُهن؟ قَا َل‬
ِ ‫ َوأ َ ْك ُل َما ِل ال َي ِتي َْم َوالت َو ِلهى َي ْو َم الز ْح‬,‫الر َبا‬
,‫ف‬ ‫ َوأ َ ْك ُل ِ ه‬,‫ق‬ِ ‫ال ِتى َحر َم هللاُ اِال ِبا ال َح ه‬
) ‫ت الغَافِ ََلتِ"( اخرجه البخارى والمسلم‬ ِ ‫ت ال ُمؤْ ِمنَا‬
ِ ‫صنَا‬َ ‫ف ال ُم ْح‬ُ ‫َوقَ ْذ‬

1 Muhammad Nu’aim Yasin, Iman: Rukun, Hakikat dan yang membatalkannya,

(Bandung:Syamil Cipta Media, 2002), Hlm: 251

2
 “Abu Hurairah r. a berkata: Nabi Saw. bersabda: tinggalkanlah tujuh
dosa yang dapat membinasakan, sahabat bertanya: apakah itu ya Rasulullah?
Nabi SAW menjawab: “Syirik mempersekutukan Allah, Berbuat sihir (tenung),
membunuh jiwa yang di haramkan Allah kecuali dengan hak, Makan harta riba,
Makan harta anak yatim, melarikan diri dari perang jihad saat berperang, dan
menuduh wanita mu‘minat yang sofat (berkeluarga) dengan zina “. (H.R. Bukhari
Muslim2
Dari hadits di atas di sebutkan bahwa ada tujuh dosa besar. Di bawah ini
penulis akan menjelaskan dari ke tujuh dosa besar tersebut:

Mufradat Hadis
ِ ‫( ْال ُموبِقَا‬yang membinasakan). Maksudnya, adalah hal-hal yang bisa
‫ت‬
mengahancurkan ataupun membinasakan seseorang. Dalam bahasa Arab
disebutkan wabaqa ar-rajulu artinya seseorang telah binasa. Sedangkan dalam
bentuk fi’il mudhari’nya adalah yabiqu. Kalau dibaca wubiqa, maka fi’il
mudhari’nya berbunyi yuubaqu. Jika dikatakan, aubaqa ghairahu, artinya
seseorang telah membinasakan orang lain. Ibnu Hajar mengatakan yang dimaksud
dengan al-mubiqaat di sini adalah perbuatan dosa besar sebagaimana yang
dinyatakan dalam hadis Abu Hurairah dari jalur lainnya.
ِ ‫ت ْالغَافِ ََل‬
‫ت‬ َ ْ‫( ْال ُمح‬wanita terhormat yang lalai). Kata muhshaanaat bisa juga
ِ ‫صنَا‬
dibaca muhshinaat. Kedua cara baca initermasuk qira’ah sab’ah. Imam Al-Kisa’i
membacanya muhshinaat, sedangkan imam yang lain membacanya muhshanaat.
Maksudnya adalah wanita yang memelihara dirinya dari hal-hal yang hina.
Sedangkan yang dimaksud dengan lalai dalam hadis ini adalah lalai terhadap
perbuatan-perbuatan yang keji dan sama sekali terbebas dari hal-hal buruk yang
dituduhkan pada dirinya

2 Rahmat Syafe’i, Al-Hadits: Aqidah, Akhlak, Sosial dan Hukum, (Bandung: CV Pustaka
Setia, 2003) Hlm:101-102

3
 1. Syirik (Menyekutukan Allah)
Syirik menurut bahasa adalah persekutuan atau bagian, sedangkan menurut
istilah agama adalah mempersekutukan Allah SWT dengan selain Allah
(makhluk-Nya). Sebagian ulama berpendapat bahwa syirik adalah kufur atau satu
jenis kekufuran.3
Syirik di katagorikan sebagai dosa paling besar yang tidak akan di ampuni
Allah Swt. Firman Allah:

َ‫اِن هللاَ الَ َي ْغ ِف ُر ا َ ْن يُ ْش ِر َك ِب ِه َو َي ْغ ِف ُر َما د ُْونَ ذَا ِل َك ِل َم ْن َيشَآ ُءج َو َكان‬

ْْ ً‫ّللاَ َم ْسعُ ْوال‬ ‫أ َ ْم ُر ه‬
“Sesungguhnya Allah tidak mengampuni orang yang menyekutukan-Nya
dan (Tuhan mengampuni) dosa selain itu bagi orang yang di kehendaki oleh-
Nya... “ (Q.S An-nisa :48)

Selain ayat di atas, banyak ayat Al-Qur’an dan hadits lainnya yang
menerangkan tentang syirik tersebut. Adapun beberapa contoh perbuatan syirik,
antara lain4:
a. Dukun yang mengaku bisa merubah nasib manusia dan menolak
malapetaka,
b. Ahli perbintangan atau ramalan,
c. Mempercayai benda-benda pusaka,
d. Jiarah Kubur yang bertujuan meminta berkah kepada orang yang telah
meninggal dunia.

3 Muhammad Nashiruddin Al-abani, penerjemah Qodirunn Nur, Silsilah Hadis

Shahih, Jilid 3, Cet I, (Jakarta: Qisthi Press, 2006) Hlm: 30

4 Syamsul Rijal Hamid, Buku Pintar Agama Islam, (Jakarta: Penebar Salam, 1999) Hlm:
298

4
 2. Berbuat Sihir (Tenung)
Kemampuan orang-orang kafir atau para penjahat-atas izin Allah Swt.
melakukan sesuatu yang luar biasa, dinamakan sihir. Para Ulama menegaskan,
bahwa melakukan sihir itu haram hukumnya, oleh karena sihir itu bersifat
merusak dan segala sesuatu yang merusak dilarang oleh Islam. Sihir dikatakan
merusak, sebab sasaran sihir antara lain:
a. Mempengaruhi hati dan badan seseorang, untuk di sakiti atau di
bunuh,
b. Memusnahkan harta benda seseorang,
c. Memutuskan ikatan kasih sayang seseorang dengan suami istri atau
anak atau dengan anggota keluarga lainnya.
Firman Allah SWT:

َ‫اريْن‬
‫ض ه‬َ ِ‫و َيت َ َعل ُم ْونَ ِم ْن ُه َما َما يُفَ ِ هرقُ ْونَ به بَ ْينَ ال َم ْر ِء َو زَ ْو ِج ِهج ِو َما ُه ْم ب‬......
َ
...............‫ج‬
‫ِب ِه ِم ْن ا َ َح ٍد إِ هالَ ِبإ ِ ْذ ِن هللا‬

“Mereka mempelajari dari kedua )malaikat( ini, ada apa dengan sihir
itu, mereka dapat menceraikan antara seorang suami dengan istrinya. Dan para
tukang sihir itu tidaklah memberi madarat dengan sihirnya kepada seorangpun,
kecuali dengan izin Allah “.5
Selain itu, orang yang sering melakukan perbuatan sihir termasuk
golongan orang-orang yang tidak dapat masuk surga. Rasulullah Saw. bersabda:

َ ‫َل ُثة َاليَ ْد ُخ ُل ْونَ ال َجن َة َم ْد ِم ٌن َح ْم ُر َوق ِاط ُع َر َح ٍم َو ُم‬

‫ص ِده ُق بِالس ْح ِر (رواه‬ َ َ ‫َث‬
)‫أحمد و الحاكم‬
Artinya :

5 Q.SA1-Baqarah :101

5
 “ada tiga golongan orang yang tidak dapat masuk surga yaitu, peminum
khamar, orang yang memutuskan hubungan tali persaudaraan, dan orang yang
membenarkan sihir.” (H.R. Ahmad dan Hakim)6
Menurut hadis yang diriwayatkan secara marfu oleh Ibnu Masud,
perbuatan yang termasuk sihir adalah memohon kekuatan kepada alam;
mempercayai bahwa benda-benda tertentu dapat menolak dari gangguan pada diri;
serta memalingkan hati perempuan supaya menyukai.7

3. Membunuh Jiwa Yang Di Haramkan

Membunuh ialah suatu tindakan yang di lakukan oleh seseorang dengan
cara meniadakan nyawa orang lain. Membunuh merupakan suatu tindakan atau
perbuatan yang menjurus ke dalam hal yang tidak baik, karena menghilangkan
nyawa orang lain, yang sebenarnya belum saatnya untuk di hilangkan. Adapun
hukuman bagi orang yang melakukan pembunuhan adalah hukum qishas, seperti
dalam firman Allah Swt;

‫ه‬ ِ ‫اص َحيَاة ٌ يآأ ُ ْو ِل البَا‬

َ‫ب لَ َعل ُك ْم تَتقُ ْون‬ ِ ‫ص‬َ ‫َولَ ُك ْم فِي ال ِق‬
“Dengan di berlakukannya hukum qishas, namun dapat hidup, hati orang-
orang yang berakal, mudah-mudahan kamu takut dalam melakukan pembunuhan
“8
Dari ayat di atas, dapat di simpulakan bahwa si pembunuh harus di hukum
qishas.

4. Memakan Harta Riba

Arti riba menurut bahasa lebih atau bertambah. Pengertian syara’nya
adalah akad yang terjadi pertukaran benda sejenis tanpa di ketahui sama atau

6 Rachmat syafe’i Al-Hadits: Aqidah, Akhlak, Sosial dan Hukum, (Bandung: CV Pustaka
Setia, 2003) hlm 105

7 Rahmat Syafe’i, Al-Hadits: Aqidah, Akhlak, Sosial dan Hukum, (Bandung: CV Pustaka
Setia, 2003) Hlm:105

8 Q.S Al-baqarah :179)

6
tidak, tambahan atau takarannya. Hal ini sering terjadi dalam pertukaran bahan
makanan, perak dan emas dan yang lainnya.9
Apapun macamnya riba, hukumnya haram dan di larang oleh agama.
Firman Allah Swt:
.......‫الربوآج‬
‫وحرم ه‬
‫ه‬ ‫واح هل هللا البيع‬.....
“…Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba“… (Q.S
Al-Baqarah .275)

5. Memakan Harta Anak Yatim

Anak yatim adalah anak yang di tinggal mati oleh ayahnya ketika ia masih
kecil atau dengan kata lain, di tinggal mati oleh orang yang menanggung
nafkahnya. Memelihara anak yatim dan menyelamatkan hartanya, dalam syari’at
Islam merupakan kewajiban. Sehingga apabila anak yatim yang hidupnya terlantar
dan tidak terarahkan maka kita selaku umat Islam yang ada di sekitarnya apabila
tidak merawatnya maka kita termasuk orang-orang yang mendustakan agama.10
Firman Allah Swt:

‫ًتيم ه‬
َ ‫ع الي‬ ْ ‫أ َ َر َءيْتَ الهل ِذ‬
ُّ ُ ‫ي يُ َكذهبُ بِالدهي ِْن ه فَذَالِكَ اللذِي يَد‬

“Tahukah kamu orang yang mendustakan agama?, ItuLah orang yang

menghardik anak yatim “. (Q.S Al- Maun :1-2)

Yang di maksud anak yatim adalah merawat dan memenuhi kebutuhannya

sehari-hari, serta mendidiknya. Dan apabila anak yatim tersebut memiliki harta
benda peninggalan orang tuanya, orang yang memeliharanya bisa memanfaatkan
harta benda tersebut sebatas untuk memenuhi kebutuhan si anak yatim. Dan
apabila si anak telah dewasa maka sisa harta bendanya harus di serahkan

9 Rahmat Syafe’i, Al-Hadits: Aqidah, Akhlak, Sosial dan Hukum, (Bandung: CV Pustaka
Setia, 2003) Hlm:105

10 Rahmat Syafe’i, Al-Hadits: Aqidah, Akhlak, Sosial dan Hukum, (Bandung: CV

Pustaka Setia, 2003) Hlm:10

7
kepadanya. Tetapi apabila sebaliknya jika orang tersebut yang memelihara
memakan hartanya maka Ia telah berbuat Dzalim.
Sebagaimana firman Allah Swt. dalam surat An-Nisa ayat 10:

َ‫صلَ ْون‬
ْ ‫س َي‬
َ ‫َارا َو‬ ُ ُ‫ظ ْل ًما ِإن َما َيأ ْ ُكلُ ْونَ فِي ب‬
ً ‫ط ْو ِن ِه ْم ن‬ ُ ‫ِإن ال ِذي ِْن َيأ ْ ُكلُ ْونَ أ َ ْم َوا َل ال َيتَا َمي‬
‫س ِعي ًْرا‬
َ
Artinya : “Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta yatim secara
zalim, sebenarnya mereka itu menelan api neraka sepenuh perutnya dan mereka
akan masuk kedalam api yang menyala-nyala (neraka).”

6. Menuduh Wanita Mu’minat Yang Sopan (Berkeluarga)

Dengan TuduhanBerzina
Melontarkan tuduhan zina kepada seseorang adalah yang di larang oleh
Islam, karena selain dapat merusak nama baik orang yang di tuduh juga dapat
menjatuhkan kehormatan keluarganya. Apabila wanita mu’min dituduh berzina
tanpa disertai syarat yang telah ditetapkan oleh syara’, seperti mendatangkan
empat orang saksi dan menyaksikan dengan kepala sendiri, maka penuduhnya
wajib dijera 80 kali dan kesaksiannya tidak boleh diterima selama-lamanya.11

Firman Allah Swt:

‫اج ِلد ُْو ُه ْم ِث ِمانِيْنَ َج ْلدَة ً َو َال‬ ُ ‫ت ثُم لَ ْم يَأْت ُ ْوا بِأ َ ْربَعَ ِة‬
ْ َ‫ش َهدَآ َء ف‬ ِ ‫صنِا‬ َ ‫َوالل ِذيْنَ يَ ْر ُم ْونَ ال ُم ْح‬
َ‫ش َهادَة ً أَبَدًاج َوا ُ ْولَئِ َك ُه ُم الفَا ِسقُ ْون‬
َ ‫تِ ْقبَلُ ْوا ُه ْم‬
“Dan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat
zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka deralah mereka
(yang menuduh) delapan puluh kali dera, dan janganlah kamu terima kesaksian
mereka buat selama-lamanya. Dan mereka itulah orang-orang yang fasik’
(Q.SAn-nur :4)

11 Rahmat Syafe’i, Al-Hadits: Aqidah, Akhlak, Sosial dan Hukum, (Bandung: CV

Pustaka Setia, 2003) Hlm: 109

8
 Hal itu antara lain menunjukkan kehati-hatian islam dalam memvonis
seseorang, sekaligus menunjukkan bahwa saksi berperan penting dalam
menentukan nasib seorang terdakwa. Itulah sebabnya, seorang yang memberikan
kesaksian palsu akan mendapat azab Allah Swt., baik didunia diakhirat.

7. Melarikan Diri Dari Perang (Jihad) Saat Berperang

Islam mewajibkan umatnya untuk memelihara, menjaga,
mempertahankan dan membela agamanya jika Islam di serang dan di perangi
musuh, maka umat Islam di wajibkan untuk berperang. Dan apabila tentara Islam
telah ada di medan perang, haram bagi mereka mundur dan lari dari peperangan
tersebut.12
Firman Allah Swt:

‫ب ِمنَ هللا‬ َ َ‫َو َم ْن ي َُو ِله ِه ْم يَ ْو َمئِ ٍذ دُب َُرهُ ِإال ُمت َ َح ِ هرفًا ل ِقتَا ٍل أ َ ْو ُمتَ َح ِيهذا ً إِلَى فِئ َ ٍة فَقَ ْد بَآ َء ِبغ‬
ٍ ‫ض‬
‫صي ُْر ه‬ َ ْ‫َو َمأ ْ َوا ُه ْم َج َهن ُم صلى َو ِبئ‬
ِ ‫سال َم‬
“barang siapa membelakangi mereka (mundur) di waktu itu, kecuali
berbelok untuk (siasat) perang atau hendak menggabungkan diri dengan pasukan
lain, maka sesungguhnya orang itu kembali dengan membawa kemurkaan dari
Allah, dan tempatnya ialah neraka jahanam, dan amal buruklah tempat kediaman
itu “. (Q.S Al-anfal :16)
Sulaiman Rasjid, dalam bukunya Fiqih Islam (1989 :417) menyebutkan
bahwa para ulama berpendapat bahwa hukuman dan berperang adalah fardu ‘ain
bagi setiap orang islam, tetapi yang lebih berhak hukum berperang itu ialah fardu
kifayah, artinya wajib bagi setiap orang Islam. Akan tetapi apabila sebagian dan
orang Islam telah mengerjakannya serta telah cukup bilangannya menurut hajat,
maka terlepaslah kewajiban tersebut.13

12 Rahmat Syafe’i, Al-Hadits: Aqidah, Akhlak, Sosial dan Hukum, (Bandung: CV

Pustaka Setia, 2003) Hlm: 108

13 Sulaiman Rasjid, Fiqih Islam, (Bandung: Sinar Bani, 1989) Hal: 417

9
 BAB III
PENUTUP
A. KESIMPULAN
Dosa-dosa besar merupakan segala larangan yang berasal dari Allah
maupun Rasul-Nya. Dosa-dosa besar sangat banyak jumlahnya, diantaranya:
syirik, durhaka terhadap kedua orang tua, membunuh jiwa tanpa hak, saksi palsu,
sihir, menuduh mukminat berzina, membunuh anak karena takut miskin,
memakan harta anak yatim, memakan harta riba, lari dari medan perang, berzina
dengan istri tentang dan lainnya.
Dosa-dosa besar di atas yang merupakan dosa dan kezhaliman yang paling
besar serta yang paling berat hukumannya, yaitu syirik. Allah telah
mengharamkan surga bagi orang yang menyekutukan-Nya dan telah disiapkan
baginya neraka sebagai tempat kembali. Sesungguhnya tidak ada penolong bagi
orang-orang yang zhalim.
Selain itu, durhaka terhadap orang tua juga merupakan dosa besar dan
termasuk dosa yang membinasakan. Sudah sepatutnya kita harus taat terhadap
keduanya sesuai dengan syariat Islam.
Banyak lagi dosa-dosa besar yang harus dihindari, karena berakibat buruk
dan dapat membinasakan diri sendiri juga orang lain selain yang telah disebutkan
di atas. Setiap orang Islam yang beriman wajib menghindarkan diri dari dosa-dosa
besar tersebut, agar tidak mendapat laknat dari-Nya. Karena Allah menjanjikan
surga-Nya untuk orang-orang yang menhindarkan diri dari padanya dan Allah
menghadiahkan neraka-Nya untuk orang-orang yang mengerjakannya.
Muhammad Abdul Aziz al-Khauli mendefinisikan dosa besar sebagai dosa
yang memiliki kemudharatan yang sangat besar dan pengaruh negatifnya di
masyarakat sangat besar pula. Hal demikian disebabkan karena mafsadat dan
ancamannya yang sangat besar terhadap dosa-dosa tersebut. (Al-Khauli, tt: 112)
Jika kita mengacu kepada berbagai definisi di atas, maka yang termasuk dosa-
dosa besar itu sangat banyak jumlahnya. Dengan demikian, tujuh dosa yang
membinasakan sesuai dengan sabda Rasul di atas bukan sebagai pembatas bagi
dosa-dosa besar tersebut. Tetapi hal itu disampaikan oleh Rasulullah sebagai

10
bentuk perhatiannya yang sangat besar terhadap umatnya agar tidak terjerumus
kepada dosa-dosa besar lain yang mafsadat, hukuman, dan ancamannya seperti
ketujuh dosa di atas.
Namun demikian, dari sekian banyak dosa yang tergolong kepada dosa-
dosa besar, dosa musyrik menempati urutan paling atas (yang terbesar) dari dosa-
dosa besar lainnya. Adapun dosa-dosa besar lainnya yang tidak tercantum dalam
hadis di atas, tetapi menjadi kriteria dosa besar dalam hadis yang lain, di
antaranya adalah durhaka terhadap orangtua, membunuh anak karena
kekhawatiran menambah kemiskinan, persaksian palsu atau dusta, khianat dalam
perkara ghanimah, zina, mencuri, meminum minuman keras, memisahkan diri
dari al-jama’ah, menebar fitnah, melanggar bai’at, dan tidak membersihkan air
kencing.

C. SARAN

Demikianlah isi pembahasan makalah ini, tentunya masih banyak

kekurangan baik dari segi penulisan maupun penuturan. Oleh karena itu kritikan
dan saran yang bersifat konstruktif sangat kami harapkan demi tercapainya
kesempurnaan makalah kami di masa mendatang.

11
 DAFTAR PUSTAKA

Hamid, Syamsul Rijal, (1999) , Buku Pintar Agama Islam, Jakarta: Penebar Salam
Rasjid, Sulaiman, (1989) , Fiqih Islam, Bandung: Sinar Bani
Syafe’i, Rahmat, (2003) , Al-Hadits: Aqidah, Akhlak, Sosial dan Hukum,
Bandung: CV Pustaka Seti
Yasin, Muhammad Nu’aim, (2002), Iman: Rukun, Hakikat dan yang
membatalkannya, Bandung: Syamil Cipta Media
Al-Bani, Muhammad Nasruddin, (2006), Silsilah Hadis Sahih, Jakarta: Qisthi
Press

12