MAKALAH HADIST TARBAWI

Pengaruh Pendidikan
Dosen Pengampu:

Muhammad Arif Nasruddin M.Pd

Oleh:

Yayak izzatal

Izzatun Nisa'

FAKULTAS ILMU KEISLAMAN

UNIVERSITAS ISLAM RADEN RAHMAT MALANG
PRODI PAI 4A/1
Thn. 2021/2022
 KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan rahmat, taufiq serta hidayahnya
sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini dengan baik. Shalawat serta salam semoga
terlimpah curahkan kepada baginda tercinta kita yaitu Nabi Muhammad SAW rasul pembimbing
umat yang kita nantikan syafa’atnya di akhirat.

Terimakasih kami ucapkan kepada Dosen Pembimbing, Bapak Muhammad Arif

Nasruddin M.Pd yang telah membimbing kami dalam menyelesaikan makalah ini. Kami juga
ingin mengucapkan terimakasih pula kepada pihak-pihak yang telah membantu kami dalam
pembuatan makalah ini.

Kami berharap semoga makalah ini bisa menambah pengetahuan para pembaca. Namun
terlepas dari itu, kami memahami bahwa makalah ini masih jauh dari kata sempurna, sehingga
kami sangat mengharapkan kritik serta saran yang bersifat membangun demi terciptanya
makalah selanjutnya yang lebih baik lagi.

Malang, 29 April 2021

Penyusun
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Setiap anak memiliki potensi yang dibawa oleh fitahnya. Namun potensi anak didik tidak akan
berkembang dengan sendirinya tanpa ada usaha atau pengaruh dari lingkungan pendidikan sekitar.
Bahkan pendapat ahli didik yang ektrem yang disebut dengan aliran empirisme mengatakan, bahwa
anak didik bagaikan kertas putih bersih yang masih polos bergantung pada pengaruh
penulisnya.Begitu kekuatan pengaruh terhadap potensi anak didik yang sangat menentukan bentuk
dan warna anak didik.

Islam sebagaimana yang disebutkan beberapa Hadis mengakui adanya pengaruh pendidikan dari
luar diri anak disamping anak telah membawa potensi yang disebut dengan fitrah Islamiyah.Fitrah
itu dibawa oleh anak didik sejak lahir dan fitrah itu sudah tertulis bukan berarti kosong.Tulisannya
adalah al-Islam.Pengaruh pendidikan disekitarnya tinggal mengembangkan keislaman fitrah
tersebut. Pada makalah ini akan dipaparkan salah satu hadis tentang faktor pendidikan yang
mempengaruhi prestasi belajar.

B. Rumusan Masalah

1. Apa Hadis tentang pengaruh teman dalam prestasi belajar?

2. Apa Hadis tentang pengaruh kekasih dalam prestasi belajar?

3. Apa Hadis tentang pengaruh orangtua dalam prestasi belajar?

4. Apa hadis tentang pengaruh pendidik dalam prestasi belajar?

C. Tujuan

1. Mendeskripsikan Hadis-Hadis tentang pengaruh teman dalam prestasi belajar

2. Mendeskripsikan Hadis-Hadis tentang pengaruh kekasih dalam prestasi belajar

3. Mendeskripsikan Hadis-Hadis tentang pengaruh orangtua dalam prestasi belajar

4. Mendeskripsikan Hadis-Hadis tentang pengaruh pendidik dalam prestasi belajar

 BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengaruh Teman

Sebagaian ulama mengartikan kata “ al –jalis “ disini juga diartikan teman dalam mujalasah duduk
berbincang-berbincang. Hadis mempunyai majlis zikir, majlis ilmu, dan pekerjaan-pekerjaan yang
baik. Pesan sebaliknya menjauhi duduk bersama teman yang berbincang-bincang hal yang tidak
baik atau tidak ada manfaatnya seperti bergunjing, berdusta, omong porno, dan pembicaraan yang
tidak ada manfaatnya.

Kedua makna al –jalis diatas dapat dikompromikan dalam kontek pengaruh teman yang baik dan
buruk, baik teman dalam berbincang di suatu majlis atau teman akrab yang dijadikan kekasih.
dalam menggambarkan bagaimana pengaruh teman Rasulullah SAW membuat perumpamaan yang
mudah dicerna dan dipahami oleh akal manusia biasa. begitulah dia antara kalam Rasulul mudah
dipahami dan menarik perhatian dari pendengaranya sebagaiman dala Hadis di atas, bahwa
perumpaan teman yang shaleh dan teman yang buruk bagaikan pembawa minyak kesturi dan
peniup api.

Ada beberapa titik temu atau persamaan antara bebrapa sifat yang dijadikan perumpamaan Rasul
dalam Hadis:

A. Persamaan teman baik dengan pembawa minyak kasturi :

Persamaan kedua hal tersebut dijelaskan Nabi pada teks Hadis berikutnyqa secara terperinci
yakni ada 3 hal :

a) Memberi minyak wangi.

Ada tiga kemungkinan jika kita berteman dengan pembawa minyak misik atau minyak
kasturi.pertama, pembawa minyak itu adakalanya member minyak kepada kita secara gratis
sekalipun hanya diolesi saja atau sekali semprotan saja dengan parfum. maknanya dengan
berteman sama orang shaleh kita akan mendapat pemberian rahmat atau manfaat dari
Allah SWT dan mendapat contoh serta keteladanan yang baik dari orang saleh itu

b) Membeli minyak wangi

Alternatif kedua, jika kita tertarik dengan minyak teman yang harum itu sementara kita
punya, pasti mau membeli ,inyak itu. maknanya, teman sheleh itu mengajarkan kebaikan
kepada kita dan kita pun belajar dari padanya.

c) Ikut mencium keharuman minyak.

Alternatif ketiga, kita mendapat bau harum dari teman pembawa minyak. maknanya,
seseorang yang berteman dengan orang shaleh citranya terangkat menjadi harum atau
 terbawa harum sebab persahabatan yang baik itu. seseorang yang bersahabat dengan
orang yang shaleh dinilai baik atau shaleh oleh masyarakat sekitarnya dan dihormati
sebagaimana orang shaleh.

B. Persamaan teman nakal dengan peniup api

Ada dua persamaan sifat antara teman buruk dengan peniup api yaitu :

a) Membakar pakaian

Teman nakal itu akan membakar kamu sebagai mana tukang las yang memercikan api ke
lingkungan sekitarnya, baju dan celananya berlubang –lubangkarena percikanya. orang
yang bersahabat dengan orang nakal akan terbakar kepribadianya dan rusak akhlaknya.

b) Mencium bau busuk.

Akibat kedua, citra seseorang yang berteman dengan teman yang nakal menjadi busuk dan
hancur, seperti halnya ketika seorang penjahat ditangkap polisi, teman –teman dekatnya
pun diciduk polisi karena dianggap mempunyai andil yang sama. Pengaruh teman memang
memiliki pengaruh yang amat besar dalam membentuk kepribadian seorang anak didik baik
dan buruknya, lingkungan masyarakat disekitarnya sangat berpotensi dalam memengaruhi
pembentukan kepribadian anak.

Pelajaran yang Dipetik dari Hadis:

a. Anjuran berteman dengan orang atau anak yang berkepribadian saleh baik dalam agama maupun
dalam urusan dunia.

b. larangan berteman dengan orang yang berkepribadian buruk.

c. persahabatan mempunyai pengaruh yang besar dalam pendidikan, baik dan buruknya kepribadian
sesorang diantaranya ditentukan oleh teman –teman yang ada di sekelilingnya.

d. anjuran kepada pendidik, pengajar, guru, orang tua dan yang bertanggung terhadap pendidikan
anak agar memilihkan teman- teman yang baik buat anak didiknya.

e. Hukum kesucian minyak misik dan kebolehan jual beli.

B. Pengaruh Kekasih

Seseorang itu mengikuti kebiasaan temannya, pendangan hidup, akhlak dan agamanya.Dengan
demikian melihat seseorang cukup melihat kekasihnya, jika kekasihnya orang baik dia baik pula dan
jika kekasihnya orang jahar atau orang tidak baik maka dipun menjadi orang yang tidak baik.
 Al-Ghazali berkata : “berteman dengan orang yang rakus dunia menjadi rakus dan berteman dengan
orang yang zuhud menjadi zudud. Perintah memiliki teman yang baik dalam hadis tersebut berlaku
kepada semua orang sekalipun kecendrungan hatinya tidak baik.Demikian juga makna kekasih juga
bersifat umum, baik kekasih sebagai teman biasa atau kekasih sebagai teman berbisnis maupun
kekasih untuk dijadikan pasangan seperti calon istri, calon menantu, dan calon mertua.Semuanya
hendaknya lebih mengutamakan faktor agama dan akhlak.

Kekasih untuk dijadikan pasangan hidup untuk membanguan suatau rumah tangga yang berbahagia
juga sangat ditentukan oleh akhlak dan agama. Hadis ini membimbing kita untuk memilih kekasih
yang beragana dan berakhlak di samping faktor lain. Orang yang mencintai orang saleh dihukumi
saleh pula, ia dikelompokkan bersama orang saleh baik di dunia maupun di akhirat.

Mendidik anak cinta orang saleh sangat penting dengan mengenalkan figur orang –orang saleh baik
yang masih hidup maupun sejarah mereka yang sudah wafat , agar anak- anak dapat menaladani
kehidupan mereka. Disini perlunya mata pelajaran sejarah islam dan sejarah bangsa agar anak –anak
mengenal dan meneladani mereka. Pada zaman sekarang anak –anak kita lebih kenal nama –nama
bintang filam daripada nama –nama para sahabat dan para ulama. Bagaiman anak –anak kita dapat
meneladani mereka.

Pelajaran yang Dapat Dipetik:

a. Memilih kekasih, teman, dan sahabat yang dicintai agama dan menjauhi teman yang dibenci
agamanya.

b. Derajat minimal dalam persaudaraan dan persahabatan adalah menilai teman sama dengan menilai
kepentingan dirinya sendiri.

c. Orang yang mencintai kekasih, teman, sahabat orang shaleh dan takwa di nilai sama dengan orang
shaleh baik didunia maupun di akhirat.

d. Menjauhi kekasih atau teman yang nakal dan fasik agar tidak digiring bersama mereka.

e. Teman itu berpengaruh dalam persahabatanya.

C. Pengaruh Orangtua

Ada beberapa radaksi teks Hadis ini yang berbeda dalam beberapa buku induk Hadis sekalipun
maknanya sama, antara lain sebagaimana diriwayatkan Bukhari Muslim. Riwayat lain sebagai berikut:

a. Riwayat Abu Dawud, Ahmad, dan Ibnu HIbban:

ْ ِ‫ُكلُّ َموْ لُو ٍد يُو لَ ُد َعلَى ْالف‬

‫ط َر ِة‬

b. Riwayat al-Baihaqiy, Ahmad dalam riwayat lain dan Malik:

 ْ ِ‫ َما ِم ْن َموْ لُوْ ٍد فِي بَنِ ْي آ َد َم إِاَّل يُوْ لَ ُد َعلَى ْالف‬....
‫ط َر ِة‬

ْ ِ‫ان تَلِ ُدهُ أُ ُّمهُ َعلَى ْالف‬

‫ط َر ِة‬ ٍ ‫ ُكلُّ إِ ْن َس‬....

Kata fitrah berasal dari bahasa arab yang kemudian sudah menjadi bahasa komunitas Indonesia atau
bahasa Indonesia “jadian” (kata serapan), minsalnya; mengangkat fitrah manusia. Namun tetap harus
dipelihara maknanya menurut asal kelahirannya secara fitrah, kerna iamengandung makna yang
relegius. Karana fitara bukan saja bawaan sejak lahir seperni naluri dan jati diri seseorang, akan tetapi
sangat berkaitan dengan esensi dan rahasia fitrah itu sendiri yang masih dipandang semu oleh
sebagian orang.

Secara etimologi kata Fitrah berasal dari bahasa Arab, yaitu dari kata

‫وفطرة‬،‫فطرا‬،‫ يفطر‬،‫فطر‬

ْ
1) Terbelah dan tumbuh, misalnya: " ‫"فط َرنَابُ البَ ِعير‬onta itu terbelah (daging gusi) dan tumbuh gigi
taringnya. Tumbuhnya gigi taring dengan membelah daging gusi mengawali asal kejadiannya, dan itu
di sebut fitrah.

2) Ciptaan awal, misalnya firman Allah dalam QS.al an’aam (6):79 yang artinya:

“Sesungguhnya aku menghadapkan diriku kepada Tuhan yang menciptakan langit dan bumi dengan
cendrung kepada agama yang benar".

Dalam ayat di atas, ciptaan langit dan bumi adalah ciptaan Allah yang tidak ada contoh sebelumnya
dan tidak ada yang menyerupainya. Demikian juga ciptaan Allah yang lain, seperti bentuk manusia
baik dari segi jasmani maupun rohani adalah fitrah.

3). Dalam berbagai kamus besar bahasa Indonesia, pada umumnya diartikan; sifat asal, bakat,
pembawaan,perasaan agama, ciptaan yang ada pada setiap sesuatu pada awal kejadian,insting, dan
bawaan sejak lahir, baik berbentuk fisik, psikis, rohani atau sifat, dan norma, baik pada Manusia
maupun makhluk yang lain.

Dari beberapa keterangan diatas dapat disimpulkan bahwa arti fitrah bahwa ciptaan awal asal
kejadian, insting, dan bawaan sejak lahir, baik berbentuk fisik, fisikis, ruhani/sifat, dan norma baik
pada manusia atau yang lain. Mungkin ia lebih dekat dengan insting, sekalipun tidak sama persisi
karena fitrah makna cakupannya meliputi naluri dan jati diri baik secara lahir maupun batin.
sedangkan insting lebih bersifat potensi batin saja untuk membimbing melakukan akitivitas pekerjaan.

Berbeda dengan makna fitrah pada hadis diatas “setiap anak dilahirkan pada fitrah “ makna fitrah
disini ada bebrapa pengertian, diantaranya :

1. Al –khilqah ( ciptaan ) awal sejak dilahirkan yang masih netral tidak diketahui iman dan kufurnya
sehingga mencapai umur baligh.
2. Al (‫ ) ال‬pada kata “ al- fitrah “ ( ‫ )الفطرة‬bermakna ; fitrah yang sudah di maklumi (‫ ) للعهد‬maknanya
‫ ( فطرة ابويه‬fitrah anak mengikuti fitrah orang tuanya ). fitrah anak islam jika orang tuanya Muslim
dan sebaliknya.

3. Fitrah diartikan agama islam .jadi, setiap anak yang lahir membawa fitrah yakni agama islam,
sekalipun dari orang tua yang non –muslim. pendapat terakhir ini didukung oleh beberapa alasan :

a. Ditunjuki oleh perkataan Abu Hurairah setelah menyampaikan periwayatan Hadis tersebut ,
melali sanad yang berbeda kemudian ia membaca QS. ar- ruum (30): 30. Makna fitrah pada ayat
tersebut jelas agama islam, karena kalimat sebelumnya pada ayat tersebut, Allah berfirman pada
permulaan ayat tersebut : “maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada Agama Allah.”

b. Firman Allah dalam QS. al- A’raaf (7): 172, ketika Tuhan mengeluarkan keturunan anak –anak
adam dari sulbi mereka dan diambil kesaksiannya atas jiwa mereka, Allah berfirman: “Dan
(ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan
Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman): "Bukankah Aku Ini
Tuhanmu?" mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuban kami), kami menjadi saksi". (Kami lakukan
yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya kami (Bani Adam)
adalah orang-orang yang lengah terhadap Ini (keesaan Tuhan)", Ayat di atas secara dialogis
mengisyaratkan adanya penguatan dan persaksian terhadap Tuuhan sejak manusia belum lahir
secara fisik di dunia ini sudah mengakui Allah sebagai tuhan.

c. Nabi SAW tidak mengatakan : “ ‫ ( “فأبواهيسلمانه‬kerdua orang tuanyalah yang menjadikannya

islam ). Nabi SAW hanya mengatakan : “kedua orang tuannyalah yang menjadikannya Yahudi,
Nasrani, dan /atau majusi.”

d. Menurut Ibnu al –Qayyim intrerprestasi kata fitrah selain islam dipengaruhi oleh aliran
Qadariyah ( free will ) yang berpendapat bahwa kufur dan maksiat bukanlah qada’ Tuhan, akan
tetapi ulah manusia sendiri.

Empat alasan diatas sangatlah signifikan dalam mendukung makna agama islam bagi kata fitrah
dalam sunnah di atas, dan sekaligus dapat meluruskan asumsi aliran pendidikan yang berbau
komunis yang menolak fitrah anak secara islam, bahkan menolak wujudnya Tuhan atau paham yang
akhirnya menjadikanya semacam agama, tetapi tidak sesuai dengan fitrah. Komunisme berpendapat,
bahwa manusia bagaikan binatang atau materi lain, Ia bersih dari potensi apa saja, kita bias
menciptakannya sesuai dengan selera kita sendiri.

Dalam hal ini , konsep pendidikan dalam sunnah ada kemiripan dengan aliran konvergensi yang
dipelopori oleh William Stern, sekalipun tidak sama persisi dan memang berbeda. teori aliran
konvergensi ini adalah mengkrompmikan dua teori aliran pendidikan diatas, yaitu melegemitasi
adanya potensi bakat anak sekalipun bakat yang tidak baik dan perlunya pengaruh pendidikan.

Oleh karena itu , segala asas , tujuan, materi dan segala tindakan dalam pendidikan harus menunjang
fitrah tersebut , tidak boleh kontra bahkan tidak boleh mengubah fitrah tersebut.
Pelajaran Yang Dipetik dari Hadis:

a. Makna fitrah boleh beragam dan berbeda di kalangan para pakar pendidikan, akan tetapi ddalam
konteks keimanan dan persepektif sunah mayoritas ulama memberikan makna agama islam yang suci
lahir dan batin.

b. Pendidikan fitrah anak merupakan amanat dari Tuhan yang secara khusus dipikulkan di atas
pundak kedua orang tuanya.

c. Kewajiban pendidikan adalah menjaga kesucian fitrah dari pengaruh pendidikan atau pengaruh
pendidikan yang kotor yang ingin mengubah kesucian fitrah tersebut.

d. Aspek pendidikan fitrah sangat menentukan bagi keberhasilan pendidikan, karena ia merupakan
landasan utama dalam penyelenggaraan pendidikan islam.

D. Pengaruh Pendidik

Pada mulanya seorang murid yakni seorang remaja yang masih polos belum tahu mana diantara dua
guru yang harus diikuti.Remaja ini dikirim karena permintaan tukang sihirnya, karena dia sudah tua
demi keberlangsungan kerajaan. Kata tukang sihir :

‫ي ُغال ًما أُ َعلِّ ْمهُ السِّحْ َر‬ ْ ‫ت فَا ْب َع‬

َّ َ‫ث إل‬ ُ ْ‫إنِّي قَ ْد َكبِر‬

“ Aku telah tua,kirimkan kepadaku seorang anak remaja untuk akuajarkan kepadanya ilmu sihir.”

Kemudian dikirimkan remaja itu untuk mempelajari ilmu sihir, tetapi kemudian ditengah perjalanan ia
sangat tertarik dengan pengajaran seorang pendeta yang mengajarkan ilmu kebenaran. Dua guru itu
membawa pengaruh yang berbeda, guru seorang tukang sihir raja membawa ilmu kebatilan dan guru
seorang pendeta membawa ilmu kebenaran yang sejati.Ditengah perjalanan seorang remaja itu harus
memutuskan dan memilih mana salah satu diantara kedua guru yang benar. Ketika dihadapkan suatu
ujian yang besar yakni terhadang seekor binatang macan ditengah jalan, disitulah ia minta petunjuk
kepada Allah.

Jika binatang itu dilempar dengan batu kerikil mati, yang benar adalah seorang guru pendeta dan jika
tidak mati, yang benar adalah guru seorang tukang sihir raja. Benarlah remaja itu mendapat
bimbingan petunjuk dari Allah, binatang itu mati seketika,maka iamemutuskan memilih berguru pada
ilmu yang benar sehingga menjadi seorang pelajar yang sukses yakni menjadi seorang dokter yang
bisa mengobati berbagai penyakit yang tidak bias diobati oleh umumnya dokter.

Keberhasilan remaja karena keyakinan dan iktikad yang benar terhadap gurunya. Dua perkara ini
menjadi persyaratan seorang mrid yang ingin berguru dengan seorang guru yakni yakin terhadap guru
dan mempunyai iktikad yang benar,sebagaimana kata syair dalam kitab Nadzam al-Ajurumiyah :

َ ‫إ ِذ ْالفَتَي َحس‬
‫ َو ُكلُّ َم ْن لَ ْم يَ ْعتَقِ ْد لَ ْم يَ ْنتَفِع‬# ‫ْب ا ْعتِقَا ِد ِه رُ فِ ْع‬
 "Karena seorang pemuda itu bergantung pada iktikadnya terangkat. Setiap orang yang tidak
mempnyai iktikad pada dirinya,tidak bermanfaat".

Murid yang siap menerima ilmu dan pembelajaran dari seorang guru adalah murid yang mempunyai
keyakinan dan kepercayaan kepada guru secara total dan mempunya iktikad yang benar, sehingga
ada kesatuan jiwa antara murid dan guru. Murid dengan keyakinannya dan guru dengan ketulusannya
dapat mengantarkan kesuksesan dalam belajar.

Ada dua corak macam pendidik; pendidik berakhlak buruk yang mengajarkan kejahatan yang sekadar
bertujuan mendapatkan materi dan jabatan dan ada pendidik yang berakhlak baik yang mengajarkan
kebenaran dan kebaikan.Dua macam guru tersebut selalu bersaing mencari pengaruh dalam rangka
regenerasi ilmu.Murid hendaknya kritis memilih guru yang berakhlak mulia dan mengajarkan
kebenaran.

Al-Zurnijiy menganjurkan agar memilih guru yang lebih alim, punya wawasan keilmuan (al-a’lam),
lebih berhati-hati dalam memelihara hukum (al-wara), lebih senior dan lebih dewasa (al-assan). Guru
yang baik akan sangat berpengaruh dalam membentuk kepribadian murid dan guru yang
berkepribadian buruk sangat berbahaya pengaruhnya dalam mendidik anak murid.

Guru dan murid yang selalu berada dalam kebenaran dan berpegang teguh pada akidah yang benar
tidak lepas dari ujian yang akan menimpanya. Berbagai ujian yang menimpa pada seseorang yang
beriman akan membuat semakin jadi kuat imannya. Suatu pertolongan dan petunjuk pasti datng
baginya terutama pada saat kritis menghadapi berbagai ujian tersebut.

Pelajaran yang dapat dipetik dari hadis:

1. Pengaruh seorang pendidik sangat besar dalam mengantarkan kesuksesan murid dan dalam
membentuk kepribadiannya.

2. Macam-macam guru, ada yang mengajarkan kebaikan dan ada pula yang mengajarkan kejahatan.
Oleh karena itu, sebagai seorang murid harus berhati-hati dalam memilih seorang guru atau untuk
menjadikan seseorang menjadi guru.

3. Kedua guru tersebut menggunakan pengaruh dan kelebihan untuk meendidik anak didik dalam
rangka mewariskan ilmunya demi pengabdian agama dan masyarakat.

4. Anak yang cerdass dapat memilih mana guru yang baik, guru memiliki visi dan misi yang baik dan
berakhlak mulia.

5. Guru dan murid yang menempuh kebenaran akan menghadapi berbagai ujian. Ujian yang amat
besar adalah ujian iman kepada Allah dan membela kebenaran,taruhannya nyawa dan balasannya
surga bagi yang sabar menghadapinya.
 6. Keberhasilan pendidikan seorang anak murid berkat pengaruh seorang pendidik yakni seorang guru
harus didukung dengan sifat kelebihannya, seperti Nabi didukung dengan mukjizatnya, wali dengan
karomahnya, orang mukmin dengan ma’unahnya dan guru dengan sifat keteladanannya.

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Ada tiga pengaruh pendidikan anak yaitu; pengaruh teman,pengaruh kekasih, pengaruhorang tua,
dan pengaruh guru. Pengaruh teman yang baik digambarkan seperti berteman dengan seorang
pembawa minyak kasturi sedang teman yang buruk bagaikan berteman dengan seorang peniup api.

Kekasih juga berpengaruh terhadap pendidikan seorang anak, kadar nilai agama atau akhlak seorang
anak ditentukan oleh siapa kekasihnya. Seseorang digiring dengan bersama seseorang yang
 dicintainya baik dunia maupun akhiratnya. Jika seseorang yang dicintainya masuk surga ia pun masuk
surga sekalipun tingkat surganya berbeda karna amalnya berbeda.

Orang tua mempunyai pengaruh yang besar dalam pendidikan anak. Anak sejak lahir telah membawa
fitrah islam yang sempurna. Perkembangan fitrah islam ini bergantung bagai mana pengaruh
pendidikan yang diberikan oleh orang tua, adakalanya memupuk, melestarikan dan mengembangkan
fitrah islamiahnya dan adakalanya mematikannya dan berubah menjadi yahudi, nasrani, atau majusi.
Kewajiban orang tua adalah mendidik anak yang searah dengan fitrah tersebut tidak boleh
menyimpang dan menggantikannya dengan yang lain.

Pendidik/guru adalah tempat seorang anak memperdalam dan menimba ilmu untuk memngasah
femahaman dan memperkuat pengetahuan.

DAFTAR ISI

Khon, Abdul Majid. Hadis Tarbawi. Jakarta: Kencana Prenada Media Grup, 2014.

Muhammad, Abubakar. Hadis Tarbiyah. Surabaya: Al-Ikhlas, 1995.