A.

Tinjauan Psikologis Terhadap Dzikir

1. Pengertian Dzikir
Secara etimologi Dzikir berasal dari kata dzakara artinya mengingat,
memperhatikan, mengenang, mengambil pelajaran, mengenal atau mengerti dan
mengingat.1 Menurut Chodjim dzikir berasal dari kata dzakara yang berarti
mengingat, mengisi atau menuangi, artinya, bagi orang yang berdzikir berarti
mencoba mengisi dan menuangi pikiran dan hatinya dengan kata-kata suci.
Dalam kamus tasawuf yang ditulis oleh Solihin dan Rosihin Anwar
menjelaskan dzikir merupakan kata yang digunakan untuk menunjuk setiap bentuk
pemusatan pikiran kepada Tuhan, dzikirpun merupakan prinsip awal untuk seseorang
yang berjalan menuju Tuhan (suluk).2
Secara terminologi dzikir adalah usaha manusia untuk mendekatkan diri pada
Allah dengan cara mengingat Allah dengan cara mengingat keagungan-Nya. Adapun
realisasi untuk mengingat Allah dengan cara memuji-Nya, membaca fiman-Nya,
menuntut ilmu-Nya dan memohon kepada-Nya.3
Dalam islam setiap mukmin memang diperintahkan untuk berdzikir sebanyak-
banyak nya atau bahkan setiap saat wajib berdzikir pada Allah. Firman Allah SWT :

Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, berdzikirlah (dengan menyebut nama)

Allah, dzikir yang sebanyak-banyaknya. Dan bertasbihlah kepada-Nya di
waktu pagi dan petang.” (Q.S Al-Ahzab :[33]: 41-42).

Dzikir menurut tuntunan syariat Islam dan Al-Qur’an adalah menyebut nama,
dan mengingat Allah dalam setiap keadaan. Tujuan nya adalah untuk menjalin
ikantan batin (kejiwaan) antara hamba dengan Sang Pencipta (Khalik) sehingga
timbul rasa cinta hormat dan jiwa muroqobah (merasa dekat dan diawasi oleh Allah).
Maka dengan zikir iman seseorang jadi hidup, terjalin rasa kedekatan dengan Allah.

Menurut Bastaman dzikir adalah perbuatan mengingat Allah dan keagungan-

Nya, yang meliputi hampir semua bentuk ibadah dan perbuatan seperti tasbih, tahmid,
shalat, membaca al-Qur'an, berdoa, melakukan perbuatan baik dan menghindarkan
diri dari kejahatan.4 Menurut Askat Dzikir adalah segala sesuatu atau tindakan dalam
rangka mengingat Allah SWT, mengagungkan asma-Nya dengan lafal-lafal tertentu,
1
Samsul Munir Amin, Energi Dzikir, (Jakarta:Bumiaksara,2008), h. 11.
2
Solihin dan Rosihon Anwar, Kamus Tasawuf, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2002), h. 36.
3
Al-Islam, Muamalah dan Akhlak, ( Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1987), h. 187.
4
Hanna Djumhana Bastaman, Integrasi Psikologi dengan Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, cet. III, 2001), h. 158.
 baik yang dilafalkan dengan lisan atau hanya diucapkan dalam hati saja yang dapat
dilakukan di mana saja tidak terbatas pada ruang dan waktu. Said Ibnu Djubair dan
para ulama lainnya menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan dzikir itu adalah
semua ketaatan yang diniatkan karena Allah SWT, hal ini berarti tidak terbatas
masalah tasbih, tahlil, tahmid dan takbir, tapi semua aktifitas manusia yang diniatkan
kepada Allah SWT.

Jadi dzikir adalah usaha manusia untuk mendekatkan diri pada Allah dengan
cara mengingat Allah dengan cara mengingat keagungan-Nya, hal ini berarti tidak
terbatas masalah tasbih, tahlil, tahmid dan takbir, tapi semua aktifitas manusia yang
diniatkan kepada Allah SWT.

2. Bentuk-Bentuk Dzikir
Dzikir merupakan pengalaman ruhani yang dapat dinikmati oleh pelakunya,
hal ini yang dimaksud oleh Allah sebagai penentram hati. Ibnu Ata’, seorang sufi
yang menulis al-Hikam (Kata-Kata Hikmah) membagi zikir atas tiga bagian: zikir jali
(zikir jelas, nyata), zikir khafi (zikir samar-samar) dan zikir haqiqi (zikir sebenar-
benarnya).
a. Zikir Jali
Ialah suatu perbuatan mengingat Allah swt. dalam bentuk ucapan lisan
yang mengandung arti pujian, rasa syukur dan doa kepada Allah swt. yang lebih
menampakkan suara yang jelas untuk menuntun gerak hati. Mula-mula zikir ini
diucapkan secara lisan, mungkin tanpa dibarengi ingatan hati. Hal ini biasanya
dilakukan orang awam (orang kebanyakan). Hal ini dimaksudkan untuk
mendorong agar hatinya hadir menyertai ucapan lisan itu.
b. Zikir Khafi
Adalah zikir yang dilakukan secara khusyuk oleh ingatan hati, baik
disertai zikir lisan ataupun tidak. Orang yang sudah mampu melakukan zikir
seperti ini merasa dalam hatinya senantiasa memiliki hubungan dengan Allah swt.
Ia selalu merasakan kehadiran Allah swt. kapan dan dimana saja. Dalam dunia
sufi terdapat ungkapan bahwa seorang sufi, ketika me;ihat suatu benda apa saja,
bukan melihat benda itu, tetapi melihat Allah swt. Artinya, benda itu bukanlah
Allah swt., tetapi pandangan hatinya jauh menembus melampaui pandangan
matanya tersebut. ia tidak hanya melihat benda itu akan tetapi juga menyadari
akan adanya Khalik yang menciptakan benda itu.
c. Zikir Haqiqi
Yaitu zikir yang dilakukan dengan seluruh jiwa raga, lahiriah dan batiniah,
kapan dan dimana saja, dengan memperketat upaya memelihara seluruh jiwa raga
dari larangan Allah swt. dan mengerjakan apa yang diperintahkan-Nya. Selain itu
tiada yang diingat selain Allah swt. Untuk mencapai tingkatan zikir haqiqi ini
perlu dijalani latihan mulai dari tingkat zikir jali dan zikir khafi.
 Adapun bacaan-bacaan yang dianjurkan dalam dzikir lisan menurut Hawari
adalah sebagai berikut:5

a. Membaca tasbih (subhanallah) yang mempunyai arti Maha Suci Allah.

b. Membaca tahmid (alhamdulillah) yang bermakna segala puji bagi Allah.
c. Membaca tahlil (la illaha illallah) yang bermakna tiada Tuhan selain Allah.
d. Membaca takbir (Allahu akbar) yang berarti Allah Maha Besar.
e. Membaca Hauqalah (la haula wala quwwata illa billah) yang bermakna tiada
daya upaya dan kekuatan kecuali Allah.
f. Hasballah: Hasbiallahu wani’mal wakil yang berarti cukuplah Allah dan sebaik-
baiknya pelindung.
g. Istighfar : Astaghfirullahal adzim yang bermakna saya memohon ampun kepada
Allah yang maha agung.
h. Membaca lafadz baqiyatussalihah: subhanllah wal hamdulillah wala illaha
illallah Allahu akbar yang bermakna maha suci Allah dan segala puji bagi Allah
dan tiada Tuhan selain Allah dan Allah Maha Besar.

3. Cara Berdzikir
Ash Shiddieqy menyatakan bahwa hendaknya seseorang yang melaksanakan
amalan dzikir memelihara adab-adab dzikir yang batin dan adab-adab dzikir Zhahir.
Dengan sempurnanya adab-adab itu sempurnalah dzikir seseorang.6
a. Adab-adab dzikir yang Batin, apabila seseorang hendak berdzikir, hendaklah ia
menghadirkan hatinya yakni hendaknya hatinya mengingat makna zikir itu di kala
lidah mengucapkannya, oleh sebab itu berdzikir harus memahami maksud dan
lafal-lafal yang disebutnya agar dapat memahami maknanya.
b. Adab-adab dzikir yang Zhahir: bersikap tertib, menghadap kiblat dengan sikap
khusuk, tenang dan menundukkan kepala. Tempat berdzikir harus suci dan bersih,
terlepas dari segala yang meragukan. Orang-orang yang berdzikir harus
membersihkan mulutnya sebelum mulai berdzikir.

4. Tujuan Dzikir
Dzikir merupakan kunci latihan untuk selalu mengenal diri kepada Allah
sehingga bila seseorang semakin mengenal Allah (ma’rifat) maka akan semakin kuat
keimanan dan kecintaannya kepada Allah. Tujuan dzikir antara lain yaitu akan
membuahkan ketenangan batin, kemantapan jiwa, dan dapat memberi semangat untuk
selalu berkarya (amal Shaleh), menimbulkan ketenangan, kemantapan dan semangat.
Tujuan tersebut sebagaimana disebutkan dalam firman Allah surat Ar-Ra’d ayat 28 :

ْ َ‫ ُّن قُلُ ْوبُهُ ْم بِ ِذ ْك ِر هّٰللا ِ ۗ اَاَل بِ ِذ ْك ِر هّٰللا ِ ت‬NO‫ط َم ِٕٕى‬

ُ‫ ُّن ْالقُلُ ْوب‬NO‫ط َم ِٕٕى‬ ْ َ‫ۗ لَّ ِذي َْن ٰا َمنُ ْوا َوت‬
5
Samsul Munir Amin, Energi Dzikir, (Jakarta: Bumiaksara, 2008), h. 14.
6
Hasby Ash-Shidiqy, Pedoman Dzikir dan Doa ,(Jakarta: Bulan Bintang, 1989), h. 52
 Artinya :“(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram
dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat nama Allah-
lah hati menjadi tenteram” (QS. Ar-Ra’d [13]: 28).

5. Manfaat Dzikir
Seseorang yang berdzikir akan merasakan beberapa manfaat, selain
merasakan ketenangan batin, juga terdapat manfaat-manfaat yang lain, yaitu:
a. Dzikir merupakan ketetapan dan syarat kewalian. Artinya, para kekasih Allah itu
biasanya selalu istikamah dalam berdzikir kepada Allah. Sebalikinya, siapa yang
lupa atau berhenti dari dzikirnya, ia telah melepaskannya dari derajat mulia itu.
b. Dzikir merupakan kunci dari ibadah-ibadah yang lain. Dalam dzikir terkandung
kunci pembuka rahasia-rahasia ibadah yang lainnya. Hal itu diakui oleh Sayyid
Ali Al-Mursifi bahwa tidak ada jalan lain untuk merawat atau membersihkan hati
para muridnya kecuali terus menerus melakukan dzikir kepada Allah.
c. Dzikir merupakan syarat atau perantara untuk masuk hadirat Ilahi. Allah adalah
Zat Yang Mahasuci sehingga Dia tidak dapat didekati kecuali oleh orang-orang
yang suci pula.
d. Dzikir akan membuka dinding hati (hijab) dan menciptakan keikhlasan hati yang
sempurna. Menurut para ulama salaf, terbukanya hijab (kasyaf) ada dua macam :
kasyaf hissi (terbukanya pandangan karena penglihatan mata) dan kasyaf khayali
(terbukanya tabir hati sehingga mampu mengetahui kondisi diluar alam indrawi).
e. Menurunkan rahmat Allah, sebagaimana sabda Rasulullah SAW, “Orang-orang
yang duduk untuk berdzikir, malaikat mengitari mereka, Allah melimpahkan
rahmat-Nya, dan allah juga menyebut (membanggakan) mereka kepada malaikat
di sekitarnya.”
f. Menghilangkan kesusahan hati. Kesusahan itu terjadi karena lupa kepada Allah.
g. Melunakkan hati, sebagaimana yang dijelaskan oleh Al- Hakim Abu
Muhammmad At-Turmudzi “dzikir kepada allah dapat membasahi hati dan
melunakkannya. Sebaliknya, jika hati kosong dari dzikir, ia akan menjadi panas
oleh dorongan nafsu dan api syahwat sehingga hatinya menjadi kering dan keras.
Anggota badannya sulit (menolak) untuk diajak taat kepada Allah.” Selain itu
dzikir juga dapat menghilangkan berbagai macam penyakit hati, seperti sombong,
ria, ujub, dan suka menipu.
h. Memutuskan ajakan maksiyat setan dan menghentikan gelora syahwat nafsu.
i. Dzikir bisa menolak bencana. Dzun Nun Al-Mishri, tokoh sufi kenamaan, pernah
mengatakan, “siapa yang berdzikir, Allah senantiasa menjaganya dari segala
sesuatu.” Bahkan, diantara para ulama salaf ada yang berpendapat bahwa bencana
itu jika bertemu dengan orangorang yang berdzikir, akan menyimpang. Jadi,
dzikir merupakan tempat terbesar bagi para hamba, tempat mereka mengambil
bekal dan tempat kemana ia senantiasa kembali. Allah telah menciptakan ukuran
 dan waktu bagi setiap ritual (peribadatan), tetapi ia tidak menciptakannya untuk
dzikir. Dia menyuruh hambanya untuk berdzikir sebanyak-banyaknya.

Menurut Anshori dzikir bermanfaat mengontrol perilaku. Pengaruh yang

ditimbulkan secara konstan, akan mampu mengontrol prilaku seseorang dalam
kehidupan sehari-hari. Seseorang yang melupakan dzikir atau lupa kepada Tuhan,
terkadang tanpa sadar dapat berbuat maksiat, namun mana kala ingat kepada Tuhan
kesadaran akan dirinya sebagai hamba Tuhan akan muncul kembali.7

Dzikir mempunyai manfaat yang besar terutama dalam dunia modern seperti
sekarang, manfaat dzikir dalam kehidupan menurut Amin Syukur antara lain:

a. Dzikir memantapkan iman

Jiwa manusia akan terawasi oleh apa dan siapa yang selalu melihatnya.
Ingat kepada Allah berarti lupa kepada yang lain, ingat yang lain berarti lupa
kepada-Nya. Melupakan-Nya akan mempunyai dampak yang luas dalam
kehidupan manusia.
b. Dzikir dapat menghindarkan dari bahaya
Dalam kehidupan ini, seseorang tak bisa lepas dari kemungkinan
datangnya bahaya. Hal ini dapat diambil pelajaran dari peristiwa Nabi Yunus As
yang tertelan ikan. Pada saat seperti itu Yunus As berdoa: la ilaha illa anta
subhanaka inni kuntu minadh dhalimin (tiada Tuhan selain engkau, maha suci
engkau, sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang dhalim) (al-
Anbiya’:27). Dengan doa dan dzikir itu Yunus As dapat keluar dari perut ikan.
c. Dzikir sebagai terapi jiwa
Islam sebagai agama rahmatan lil alamin menawarkan suatu konsep
dikembangkannya nilai-nilai ilahiah dalam batin seseorang. Shalat misalnya yang
didalamnya terdapat penuh doa dan dzikir, dapat di pandang sebagai malja’
(tempat berlindung) ditengah badai kehidupan modern’ disinilah misi Islam untuk
menyejukkan hati manusia. Dzikir fungsional, akan mendatangkan manfaat,
antara lain mendatangkan kebahagiaan, menentramkan jiwa, obat penyakit hati
dan sebagainya.
d. Dzikir menumbuhkan energi akhlak
Kehidupan modern yang ditandai juga dengan dekadensi moral, akibat
dari berbagai rangsangan dari luar, khususnya melalui mass media. Pada saat
seperti ini dzikir yang dapat menumbuhkan iman dapat menjadi sumber akhlak.
Dzikir tidak hanya dzikir substansial, namun dzikir fungsional. Dengan demikian,
betapa penting mengetahui, mengerti (ma’rifat) dan mengingat (dzikir) Allah,
baik terhadap nama-nama maupun sifat-sifat-Nya, kemudian maknanya

7
Afif Anshori, Dzikir dan Kedamaian Jiwa, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), h. 33.
 ditumbuhkan dalam diri secara aktif, karena sesungguhnya iman adalah keyakinan
dalam hati, diucapkan dalam lisan dan direalisasikan dalam amal perbuatan.

6. Aspek Psikologis Individu yang Berdzikir

Zikir yang diamalkan oleh seorang muslim secara terus-menerus dan tidak
terputus akan menjadi tenaga inovatif dalam diri individu yang sedang menghadapi
penyakit hati, penyakit mental dan gangguan mental. Dengan berzikir, seorang
muslim merasa berdampingan dan dekat dengan Tuhannya. Dengan berzikir seorang
muslim menjadi tenang dan tenteram. Kebiasaan seorang muslim dalam mengingat
Allah seperti membaca takbir, tahmid, tasbih, tahlil, dan istighfar dapat menjadi obat
penawar bagi segala jenis penyakit mental, menenangkan dan menenteramkan pikiran
yang kacau, sehingga menjadi sehat dan selaras antara diri dengan alam sekitarnya.
Apabila seorang muslim membiasakan diri mengingat Allah, maka individu itu
merasakan bahwa ia dekat dengan Allah dan berada dalam perlindungan dan
penjagaan-Nya. Dengan demikian, akan timbul dalam dirinya perasaan percaya pada
diri sendiri, teguh, tenang, tenteram dan bahagia. Zikir kepada Allah bisa menjadi
energi hati, motivasi hati, dan boleh juga menjadi sebuah metode dalam mewujudkan
kesehatan mental. Merasa dekat dengan Allah, seyogyanya menjadikan diri terawasi
dan terjaga untuk tidak tergelincir dan terjerumus ke dalam perkara-perkara yang
mendatangkan dosa dan maksiat.
Aspek-aspek psikologis dalam ibadah dzikir : selain sebagai sarana ibadah
kepada Allah Swt, dzikir juga ternyata memiliki manfaat secara psikologis aspek-
aspek tersebut yaitu:
a. Aspek menghilangkan segala kerisauan dan kegelisahan serta mendatangkan
kegembiraan dan kesenangan.
b. Aspek mendatangkan wibawa dan ketenangan bagi pelakunya.
c. Aspek mengilhamkan kebenaran dan sikap istiqamah dalam setiap urusan.
d. Aspek mendatangkan sesuatu yang paling mulia dan paling agung yang dengan
itu kalbu manusia menjadi hidup seperti hidupnya tanaman karena hujan. Dzikir
adalah makanan rohani sebagaimana nutrisi bagi tubuh manusia, dzikir juga
merupakan perangkat yang membuat kalbu bersih dari karat yang berupa lalai
dan mengikuti hawa nafsu.
e. Aspek dzikir juga menjadi penyebab turunnya sakinah (ketenangan), penyebab
adanya naungan para malaikat, penyebab turunnya mereka ata seorang hamba,
serta penyebab datangnya limpahan rahmat dan itulah nikmat yang paling besar
bagi seorang hamba.
f. Aspek menghalangi lisan seorang hamba melakukan gibah, berkata dusta, dan
melakukan perbuatan buruk lainnya.
g. Aspek orang yang berdzikir akan diteguhkan kalbunya, dikuatkan tekadnya,
dijauhkan dari kesedihan, dari kesalahan, dari setan dan tentaranya.selain itu
kalbunya akan didekatkan pada akhirat dan dijauhkan dari dunia.
 h. Aspek orang yang berdzikir akan membuat teman duduknya tentram dan bahagia.
i. Aspek apabila kelalaian merupakan penyakit, dzikir merupakan obat baginya.
Ada ungkapan: “jika kami sakit, kami berobat dengan dzikir. Namun kadangkala
kami lalai hingga iapun kambuh lagi”.
j. Aspek memudahkan pelaksanaan amal saleh, mempermudah urusan yang pelik,
membuka pintu yang terkunci, serta meringankan kesulitan.
k. Aspek memberi rasa aman kepada mereka yang takut sekaligus menjauhkan
bencana.
l. Aspek dzikir menghilangkan rasa dahaga disaat kematian tiba sekaligus memberi
rasa aman dari segala kecemasan.
Pengaruh yang ditimbulkan dari berdzikir secara konstan akan mampu
mengontrol perilaku seseorang dalam kehidupan sehari-hari. Seseorang yang
melupakan dzikir atau lupa kepada Allah, kadang-kadang tanpa sadar dapat saja
berbuat maksiat, namun manakala ingat kepada Tuhan kemudian mengucapkan
dzikir, kesadaran akan dirinya sebagai hamba Tuhan akan segera muncul kembali.8

7. Contoh Kasus Berdzikir

Kasus 1:
Banda Aceh–Menyikapi tingginya lonjakan kasus kematian dan positif Covid-
19 di tanah air, Aparatur Sipil Negara (ASN) Pemerintah Aceh mulai menggelar zikir
dan doa sebagai ikhtiar secara spiritual untuk melawan virus corona dan berharap
keselamatan bagi segenap saudara di seluruh tanah air. Kegiatan tersebut akan
dilaksanakan setiap hari pada pukul 08.00- 08.30 wib sesaat sebelum aktivitas
perkantoran dimulai.
Zikir dan doa tersebut telah dimulai secara perdana pada Kamis (15/7/2021)
sore. Gubernur Aceh, Nova Iriansyah, mengikuti dan membuka langsung kegiatan
tersebut secara virtual dari Pendopo Gubernur Aceh. Sementara Sekda Aceh dan para
Kepala Satuan Kerja Perangkat Aceh (SKPA) juga mengikutinya dari kantor masing-
masing. “Ketika semua upaya tiada henti sudah kita lakukan, maka kini kita kembali
memohon kepada Allah, pasrah dan menundukkan diri di hadapannya,” kata
Gubernur Aceh, Nova Iriansyah saat memberikan arahan sesaat sebelum zikir dan doa
perdana dimulai.
Nova mengatakan, saat ini perkembangan kasus Covid-19 di Indonesia adalah
yang tertinggi di dunia. Setiap harinya angka pasien yang terkonfirmasi positif begitu
tinggi. Ditambah lagi angka kematian harian yang juga cukup mencemaskan.
“Kemarin saja, tercatat ada lebih dari 50 ribu penambahan kasus baru, dengan jumlah
kematian hampir mencapai seribu orang di seluruh tanah air,” kata Nova. Menurut
Gubernur, ada dimensi lain yang perlu disentuh oleh segenap umat selain upaya yang
sudah dilakukan selama ini untuk melawan Covid-19. Ia mengatakan, kegiatan doa
8
In’ammuzahidin Masyhudi, Nurul Wahyu, Berdzikir dan Sehat Ala Ustad Haryono, (Semarang: Syifa Press, 2006),
h. 22-26
 dan zikir tersebut merupakan salah satu upaya untuk menyentuh dimensi tersebut agar
upaya pengendalian Covid-19 yang dilakukan lebih efektif.
“Kita harus berkontemplasi, mungkin banyak kekhilafan yang kita buat,
mungkin kita sering berghibah terhadap saudara sendiri, ada momentum bagi kita
untuk memperbaiki ini dan tidak ada kata terlambat,” kata Nova. Dalam kesempatan
tersebut, Nova mengajak segenap aparatur Pemerintah Aceh untuk bersyukur kondisi
di Aceh sedikit lebih baik dibanding beberapa daerah lain di tanah air. Namun
demikian, perhatian dan doa wajib diiringi untuk saudara-saudara di daerah yang
sedang mengalami kesulitan. Di samping itu, Nova mengimbau kepada para aparatur
Pemerintah Aceh, agar bisa tampil sebagai teladan dalam menjalankan protokol kesehatan di
tengah-tengah masyarakat. Ia meminta ASN mengajak masyarakat untuk disiplin menerapkan
protokol kesehatan, dengan terlebih dahulu menjadi contoh yang baik.
“Hanya kepada Allah kita mohon ampun dan pertolongan agar ikhtiar selama
ini dapat mengakhiri pandemi. Dan kita dapat beraktivitas seperti sedia kala,” kata
Nova.Sementara itu, Sekretaris Daerah Aceh, Taqwallah, mengingatkan setiap Kepala
SKPA untuk mengawal aparaturnya untuk tertib dan disiplin mengikuti doa dan zikir
setiap hari pada pukul 08.00 sampai 08.30 wib pagi di kantornya masing-masing.
Selain itu, Sekda juga meminta kepada setiap SKPA yang memiliki UPTD dan
aparatur di kabupaten/kota agar dipastikan mengikuti juga kegiatan doa dan zikir
tersebut secara virtual dan serentak pada jam yang telah ditentukan. Sekda
mengatakan, kegiatan tersebut akan dikoordinir oleh Kepala Biro Keistimewaan dan
Kesejahteraan Rakyat (Isra) Setda Aceh, Usama El Madny. Biro Isra akan memastikan setiap
SKPA melaksanakannya dengan baik dan berjalan secara tertib. 9

Kasus 2:

Jakarta, Humas BPK - Sejak awal tahun 2019 (awal pandemi) sampai dengan
Kamis (5 Juli 2021), sebanyak 2.726.803 kasus yang terkonfirmasi positif Covid-19
di Indonesia. Dari keseluruhan kasus tersebut, 79,8 persen kasus sudah dinyatakan
sembuh, 2,6 persen kasus dinyatakan meninggal dunia, dan 17,6 persen kasus masih
aktif sampai saat ini. Dari sebaran kasus tersebut, di dalamnya termasuk keluarga
besar Badan Pemeriksa Keuangan (BPK) yang terkonfirmasi positif Covid-19. Hal itu
disampaikan oleh Wakil Ketua Badan Pemeriksa Keuangan (BPK) Agus Joko
Pramono dalam sambutannya pada kegiatan Zikir dan Doa bersama Keluarga Besar
BPK. "Di BPK kasus Covid-19 sampai dengan 16 Juli 2021 tercatat sebanyak 1.494
pegawai, yang meliputi pegawai di BPK Pusat dan BPK Perwakilan. Dari jumlah tersebut,
sebanyak 1.142 pegawai telah dinyatakan sembuh, yang masih isolasi sebanyak 338 pegawai,
dan wafat sebanyak 14 pegawai," ungkap Wakil Ketua pada kegiatan yang dilaksanakan
secara virtual, pada Senin (19/7).

9
https://dlhk.acehprov.go.id/2021/07/asn-pemerintah-aceh-gelar-doa-dan-zikir-bersama-setiap-hari-demi-
keselamatan-di-masa-pandemi/ ,diakses pada tanggal 22 November 2021, pukul 16.10
 Dalam kesempatan ini, Wakil Ketua BPK menyampaikan ucapan duka cita
yang mendalam kepada sejumlah pegawai BPK yang telah meninggal dunia akibat
terpapar Covid-19 dan mendoakan kesembuhan bagi para pegawai BPK yang tengah
berjuang untuk sembuh dari virus tersebut. Kegiatan dengan tema "Mengharap Rahmat
Allah SWT di Hari 'Arafah 1442 Hijriyah dalam Menghadapi Pandemi Covid-19" ini diikuti
oleh para Pimpinan BPK, pejabat struktural dan fungsional, serta para pegawai baik di
lingkungan BPK Pusat maupun BPK Perwakilan. Kegiatan tersebut juga turut
menghadirkan Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) KH. Cholil Nafis untuk
memimpin Zikir dan Doa serta Ketua Umum MUI KH. Miftachul Akhyar yang pada
kesempatan tersebut memberikan Tausiyah dan memimpin Doa Penutup.
Dalam menghadapi pandemi Covid-19 ini, Wakil Ketua BPK mengajak agar
seluruh masyarakat khususnya keluarga besar BPK agar senantiasa meningkatkan
kesabaran dalam menghadapi ujian. Menurutnya, kesabaran dan doa yang dipanjatkan
akan menjadi penolong, sehingga Allah SWT mengangkat wabah penyakit ini dari
muka bumi."Pandemi Covid-19 telah mempengaruhi kehidupan kita semua, bahkan
sering kali mempengaruhi psikologis kita dengan kecemasan dan kekhawatiran.
Untuk itu, sebagai umat Islam yang beriman kepada Allah SWT maka kita
menyelenggarakan acara Zikir, Doa, dan Tausiyah ini supaya kita dapat merasa
tenang," kata Wakil Ketua BPK.
"Ketenangan ini akan mempengaruhi kondisi fisik dan psikis kita, dan dengan
ketenangan ini pula kita bias menentukan langkah-langkah yang terbaik dalam
menghadapi Covid-19 ini," tambahnya dalam kegiatan yang dihadiri oleh Anggota I
BPK/Pimpinan Pemeriksaan Keuangan Negara I Hendra Susanto, Anggota III
BPK/Pimpinan Pemeriksaan Keuangan Negara III Achsanul Qosasi, Anggota IV
BPK/Pimpinan Pemeriksaan Keuangan Negara IV Isma Yatun, Anggota V
BPK/Pimpinan Pemeriksaan Keuangan Negara V Bahrullah Akbar, dan Anggota VI
BPK/Pimpinan Pemeriksaan Keuangan Negara VI yang diwakilkan
oleh Amanah Abdulkadir (Isteri dari Harry Azhar Azis/Anggota VI BPK). Dalam
kesempatan tersebut, Wakil Ketua BPK juga menyampaikan terima kasihnya kepada
Ketua MUI KH. Cholil Nafis dan Ketua Umum MUI KH. Miftachul Akhyar yang
telah berkenan menghadiri dan memimpin kegiatan Zikir dan Doa bersama tersebut.
Kegiatan yang berlangsung selama kurang lebih dua jam ini diikuti dengan khidmat
dan khusyuk oleh seluruh keluarga besar BPK.10

Dari dua kasus diatas, bahwa berdzikir menjadi bagian dari kecintaan umat
Islam kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala, yaitu tak lain sebagai bentuk muhasabah
diri dan agar selalu dilindungi. Khususnya saat ini, berdzikir di tengah wabah virus
corona (COVID-19) sangatlah dianjurkan. "Ketika menghadapi ujian seperti virus
corona ini umat Islam dianjurkan memperbanyak dzikir, mengingat Allah. Berdzikir
10
https://www.bpk.go.id/news/ikhtiar-hadapi-pandemi-keluarga-besar-bpk-gelar-zikir-dan-doa-bersama, diakses
pada tanggal 22 November 2021, pukul 16.15
 memiliki banyak sekali keutamaan," diantaranya : memperoleh ridha dari Allah,
dilindungi dari segala marabahaya, kemudian mendapat nilai terbaik dihari kiamat,
dan lainnya. Kemudian pada kasus diatas Pandemi Covid-19 telah mempengaruhi
kehidupan kita semua, bahkan sering kali mempengaruhi psikologis kita dengan
kecemasan dan kekhawatiran. Untuk itu, sebagai umat Islam yang beriman kepada
Allah SWT maka kita menyelenggarakan acara Zikir, Doa, dan Tausiyah supaya kita
dapat merasa tenang. Ketenangan ini akan mempengaruhi kondisi fisik dan psikis
kita, dan dengan ketenangan ini pula kita bisa menentukan langkah-langkah yang
terbaik dalam menghadapi Covid-19.

DAFTAR PUSTAKA :

Amin, Samsul Munir Amin. 2008. Energi Dzikir. Jakarta: Bumiaksara.

Anwar, Rosihon dan Solihin. 2002. Kamus Tasawuf. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya.

Al-Islam. 1987. Muamalah dan Akhlak. Jakarta: PT. Rineka Cipta.

Bastaman, Hanna Djumhana. 2001. Integrasi Psikologi dengan Islam. Yogyakarta:

Pustaka Pelajar, cet. III.
Ash-Shidiqy, Hasby. 1989. Pedoman Dzikir dan Doa. Jakarta: Bulan Bintang.

Anshori, Afif. 2003. Dzikir dan Kedamaian Jiwa. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Wahyu Nurul, In’ammuzahidin Masyhudi. 2006. Berdzikir dan Sehat Ala Ustad
Haryono. Semarang: Syifa Press.

https://dlhk.acehprov.go.id/2021/07/asn-pemerintah-aceh-gelar-doa-dan-zikir-bersama-setiap-
hari-demi-keselamatan-di-masa-pandemi/

https://www.bpk.go.id/news/ikhtiar-hadapi-pandemi-keluarga-besar-bpk-gelar-zikir-dan-doa-
bersama