MAKALAH

PUTUSNYA PERNIKAHAN

Diajukan untuk Memenuhi Tugas Terstruktur pada Mata Kuliah

“Fiqh II (Muamalah dan Munakahat)”

Disusun oleh Kelompok 12:

Diah Sri Komala : (2020. 2664)

Syifaul Badriati : (2020. 2727)
Syifaul Qalbi : (2020. 2728)

Dosen Pengampu:
Ahmad Rasyid, S.H.I, M.A.

PROGRAM STUDI ILMU AL-QURAN DAN TAFSIR

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM PENGEMBANGAN ILMU
AL-QURAN (STAI-PIQ)
SUMATERA BARAT

2021 M/1443 H
 DAFTAR ISI

DAFTAR ISI............................................................................................................i
KATA PENGANTAR............................................................................................ii
BAB I PENDAHULUAN.......................................................................................1
A. Latar Belakang..........................................................................................1
B. Rumusan Masalah.....................................................................................1
C. Tujuan Masalah.........................................................................................1
BAB II PEMBAHASAN........................................................................................2
A. Pengertian Talak........................................................................................2
B. Macam-Macam Talak................................................................................3
C. Akibat Hukum Talak.................................................................................5
BAB III PENUTUP................................................................................................7
A. Kesimpulan................................................................................................7
B. Saran..........................................................................................................8
DAFTAR PUSTAKA.............................................................................................9

i
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah ‫ ﷻ‬yang telah memberikan rahmat dan

hidayah-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan tugas makalah yang
berjudul “Putusnya Pernikahan” ini tepat pada waktunya.
Adapun tujuan dari penulisan dari makalah ini adalah untuk memenuhi
tugas Pak Ahmad Rasyid, S.H.I, M.A. pada mata kuliah Fiqh II (Muamalah dan
Munakahat). Selain itu, makalah ini juga bertujuan untuk menambah wawasan
tentang Fiqh bagi para pembaca dan juga bagi penulis.
Kami mengucapkan terima kasih kepada Pak Ahmad Rasyid, S.H.I, M.A.,
selaku dosen pada mata kuliah Fiqh II (Muamalah dan Munakahat) yang telah
memberikan tugas ini sehingga dapat menambah pengetahuan dan wawasan
sesuai dengan bidang studi yang kami tekuni.
Kami juga mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah
membagi sebagian pengetahuannya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah
Fiqh II ini.
Kami menyadari, makalah yang kami tulis ini masih jauh dari kata
sempurna. Oleh karena itu, kritik dan saran yang membangun akan kami nantikan
demi kesempurnaan makalah ini.

Padang, 15 September 2021

Penulis

ii
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Semua yang terjadi dalam perjalanan hidup seorang manusia merupakan
kehendak Rabbnya Yang Maha Agung. Seorang manusia tidak akan selamanya
merasa bahagia dan juga tidak akan selamanya menanggung nestapa. Dari semua
perputaran kejadian yang kita temui pada setiap episode kehidupan membawa
pelajaran dan hikmahnya masing-masing agar kita semakin mengerti hakikat
penciptaan kita selaku hamba di muka bumi ini.
Allah ta’ala telah menciptakan segala sesuatunya berpasang-pasangan, ada
laki-laki dan ada perempuan, ada suka dan ada duka, ada pertemuan dan ada
perpisahan. Sudah lumrah bagi setiap hal yang memiliki awal pasti juga memiliki
akhir, tidak terkecuali dalam ikatan pernikahan. Ada waktunya untuk kita bertemu
dengan seseorang yang kita cintai dan ada pula waktunya ketika kita harus
berpisah dengan seseorang yang disayangi. Perpisahan yang terjadi bukanlah
akhir dari sebuah perjalanan hidup, melainkan sebuah pembelajaran untuk
pendewasaan diri.
Kali ini, kita akan berbicara tentang perpisahan antara dua insan yang
mencinta, antara sepasang suami istri. Berpisahnya sepasang suami dan istri
disebabkan oleh dua hal umum yaitu, kematian dan perceraian.
Ikatan pernikahan yang dipisahkan karena kematian, adalah suatu hal lumrah
yang dapat kita fahami bersama. Namun, perpisahan antara suami dengan istri
dapat juga disebabkan oleh perceraian. Bagaimanakah Islam mengatur masalah
perceraian ini? Kemudian, apa yang sajakah yang harus dilakukan oleh seorang
wanita ketika perpisahan itu terjadi?
Perpisahan yang diakibatkan oleh perceraian memiliki ruang lingkup bahasan
yang lebih luas daripada perpisahan yang diakibatkan oleh kematian. Untuk itu,
kita harus mengetahui beberapa masalah yang dibahas dalam ruang lingkup
perceraian terlebih dulu, sebelum kita membahas hal-hal apa saja yang harus
dilakukan oleh seorang wanita setelah terjadinya perpisahan.

B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian dari talak?
2. Bagaimana macam-macam talak?
3. Bagaimana akibat hukum talak?

C. Tujuan Masalah
1. Untuk mengetahui pengertian dari talak.
2. Untuk menjelaskan macam-macam talak.
3. Untuk menjelaskan akibat hukum talak.

1
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Talak
Talak terambil dari kata “ithlaq” (‫ )الطالق‬yang menurut bahasa artinya:
melepaskan atau meninggalkan”. Menurut istilah syara’, talak yaitu melepas tali
perkawinan dan mengakhiri hubungan suami istri. Menurut Abdul Rahman al-
Jaziri, talak adalah melepaskan ikatan (hall al-qaid) atau bisa juga disebut
mengurangi pelepasan ikatan dengan menggunakan kata-kata yang telah
ditentukan.1
Jadi, talak itu ialah menghilangkan ikatan perkawinan sehingga setelah
hilangnya ikatan perkawinan itu istri tidak lagi halal bagi suaminya, dan ini terjadi
dalam hal talak bai’n, sedangkan arti mengurangi pelepasan ikatan perkawinan
ialah berkurangnya hak talak bagi suami yang mengakibatkan berkurangnya
jumlah talak yang menjadi hak suami dari tiga menjadi dua, dari dua menjadi satu,
dan dari satu menjadi hilnag hak talak itu, yaitu terjadi dalam talak raj’i.

Pada talak berlaku hukum taklifi (pembebanan) yang lima, yaitu:2

1. Talak hukumnya menjadi wajib, apabila dalam hubungan berumah tangga,
pasangan suami istri sering bertikai.
2. Talak hukumnya menjadi mustahab (dianjurkan), manakala seorang istri
melalaikan hak-hak Allah seperti salat, shaum, dan yang semisalnya.
Sementara suami tidak memiliki kemampuan lagi untuk memaksanya atau
memperbaiki keadaannya. Talak seperti ini juga dapat dilakukan manakala
istri tidak bisa menjaga kehormatannya.
3. Talak hukumnya menjadi mubah (diperbolehkan), ketika perceraian itu
sendiri dibutuhkan. Misalkan suami mendapati akhlak istrinya buruk, sehingga
suami merasa dipersulit olehnya. Sementara suami tidak mendapatkan harapan
dari kebaikan istrinya. Hal ini berkaitan dengan sikap nusyuz (kedurhakaan)
seorang istri terhadap suami, dan masalah ini akan dijelaskan pada tempatnya
tersendiri, insyaallah.
4. Talak hukumnya menjadi makruh, ketika tidak ada alasan kuat untuk
menjatuhkan talak karena hubungan keduanya harmonis.
5. Talak hukumnya menjadi haram, manakala seorang suami mentalak istrinya
dalam keadaan haid atau dalam keadaan suci setelah menggaulinya. Dan ini
dinamakan talak bid’ah/talak bid’i, sebagaimana akan datang penjelasannya.

1
Amiur Nuruddin dan Azhari Akmal Taringan, Hukum Perdata Islam di Indonesia (Jakarta:
Kencana,2014), hlm. 207.
2
[Lihat uraiannya dalam Ensiklopedi Fiqh Wanita (II/383-385)]

2
B. Macam-Macam Talak
1. Dari segi pernyataan talak (Dilihat dari ketegasan kalimatnya)
a. Thalaq shariih (ungkapan cerai secara eksplisit) talak yang kalimatnya
dapat langsung difahami ketika diucapkan dan tidak mengandung
kemungkinan makna yang lain. Misalnya ungkapan “kau ku thalaq”, “kau
kucerai”, dsb. meskipun pernyataan tersebut diucapkan dengan tanpa niat
di dalam hati, talak tersebut sah. Maka talak yang lafaznya jelas
diucapkan oleh suami meski dalam keadaan bercanda, talaknya jatuh dan
dianggap sebagai talak satu.
b. Thalaq kinaayah (ungkapan cerai secara implisit) talak yang redaksinya
mengandung beberapa kemungkinan makna, bisa bermakna talak atau
selainnya. Misalnya ungkapan “menjauhlah dariku”, “putuslah kau
dariku”, “carilah laki-laki lain untukmu”, “kembalilah kepada
keluargamu” dsb., jika di dalam hati sang suami berniat menceraikan
istrinya maka sah talaknya, tetapi jika tidak disertai niat di dalam hati
maka tidak jatuh talak.

Setiap ungkapan talak di atas mengakibatkan jatuhnya talak satu. Jika

diulangi kembali maka jatuhlah talak dua, dan jika diulangi sekali lagi maka jatuh
talak tiga (talak bain).
Jika seseorang bertanya kepada seorang laki-laki “apakah kau memiliki
istri?” kemudian ia menjawab “punya, tapi telah menceraikannya” atau “aku
tidak memiliki istri” padahal ia telah beristri, maka jatuhlah talak satu pada
istrinya. Hal ini karena telah bermain-main dengan syara’.

2. Dilihat dari waktu jatuhnya talak

Ditinjau dari waktu jatuh temponya, talak dibagi tiga: munjazah (langsung),
mu”allaq (menggantung), dan mudhaf (dikaitkan waktu tertentu).
a. talak munjazah adalah pernyataan talak yang oleh pengucapnya
diniatkan agar talaknya jatuh saat itu juga. Misalkan seorang suami yang
berkata kepada istrinya, “Anti thaaliq” (engkau tertalak) dan perkataan yang
semisalnya, maka talaknya jatuh pada saat itu juga. Hukum talak
munjazah terjadi sejak saat suami mengucapkan kalimat talak tersebut
kepada istrinya.
b. talak  mu’allaq adalah pernyataan talak yang diucapkan suami kepada
istrinya yang diiringi dengan syarat. Misalkan, suami berkata kepada istrinya,
“Jika engkau pergi ke rumah A, maka engkau telah tertalak,” dan perkataan
yang semisalnya.
Ada dua kemungkinan yang diniatkan suami ketika mengucapkan semacam
ini:

3
 1. Suami berniat agar talaknya jatuh tatkala syaratnya tersebut terpenuhi. Jika
istri melaksanakan apa yang disyaratkan dalam talak tersebut maka talak
terjadi.
2. Suami hanya bermaksud untuk memperingati istrinya agar tidak berbuat
hal yang demikian, namun bukan dalam rangka mentalak. Untuk kasus ini
hukumnya sebagaimana sumpah. Artinya, apabila syarat tersebut tidak
terpenuhi, maka suami tidak dibebani apa-apa, namun jika syaratnya tersebut
terpenuhi, dimana istri melanggar apa yang disampaikan suaminya maka
suami wajib membayar kafarat sumpah.3
b. talak Mudhaf adalah talak yang dikaitkan dengan waktu tertentu.
Misalnya seorang suami mengatakan kepada istrinya: “Tanggal 1 bulan
depan kamu tertalak”. Mayoritas ulama berpendapat bahwa talak yang
diucapkan dalam kondisi semacam ini terlaksana jika waktu jatuh temponya
sudah datang. Sehingga sang istri tertalak sejak datangnya waktu yang
disebutkan dalam kalimat talak.4

3. Dari segi kemungkinan rujuk (Dilihat dari boleh dan tidaknya rujuk)
a. Thalaq Bain. Talak bain merupakan talak yang tidak memperbolehkan
seorang mantan istrinya kecuali melalui pernikahan kembali. Talak ini
dibedakan atas bain shughra dan bain kubra
(1) Bain Shughra, ada 3 bentuk:
(a) Mentalak istri yang belum disetubuhi, dengan talak satu atau
talak dua.
(b) Mentalak istri yang telah disetubuhi dengan talak tebus (khul’)
(c) Talak yang terjadi akibat kedua suami istri atau salah satunya
murtad. Jika tidak segera kembali masuk Islam hingga kadar
masa ‘iddah maka termasuk ke dalam talak bain.
(2) Bain kubra atau talak tiga, yaitu talak yang berakibat sang suami
tidak boleh kembali (rujuk) dengan istrinya sebelum sang istri
menikah dan bersetubuh dengan orang lain lalu diceraikan oleh suami
keduanya itu.
b. Thalaq Raj’i
Talak raj’i yaitu talak yang memperbolehkan suami rujuk dengannya
tanpa melalui nikah. Talak ini hanya diperbolehkan sebanyak dua kali.
Setelah talak tiga maka jatuh pada talak bain.

4. Dilihat dari sifatnya

a. Talak sunni adalah talak yang terjadi manakala seorang suami mentalak
istri yang telah dicampurinya dengan sekali talak, yang dia jatuhkan
ketika istrinya dalam keadaan suci dari haid dan pada masa itu dia belum

3
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Majmu” Al-Fataawaa (XXXIII/44-46, 58-60, 64-66).
4
(Mausu’ah Fiqhiyah Kuwaithiyah, XXIX/37).

4
 mencampurinya. Jadi, suami menjatuhkan talak ketika istrinya dalam
keadaan suci dari haid dan belum pernah dicampuri sejak masa haid
terakhir istrinya berakhir.
b. Talak bid’i adalah talak yang menyelisihi ketentuan syari’at, sehingga
hukum talak ini adalah haram dan orang yang melakukannya berdosa.
Keadaan ini berlaku manakala seorang suami mentalak istrinya dalam
keadaan haid atau dalam masa suci setelah ia mencampuri istrinya, atau
seorang suami yang melontarkan tiga talak sekaligus dengan satu lafaz
atau dalam satu majelis. Misal, perkataan suami, “Engkau saya talak
tiga,” atau suami mengatakan: “Engkau tertalak, engkau tertalak, engkau
tertalak,” (diulang tiga kali), maka ucapannya itu dihukumi sebagai talak
satu.5

C. Akibat Hukum Talak

1. Akibat terhadap anak dan istri, yaitu:
a. Bapak dan Ibu tetap berkewajiban memelihara dan mendidik anak-anak
mereka semata-mata untuk kepentingan anak. Apabila ada perselisihan
tentang penguasaaan anak, Pengadilan memberi keputusannya.
b. Bapak bertanggung jawab atas semua biaya pemeliharaan dan pendidikan
yang diperlukan anak itu. Apabila bapak dalam kenyataan tidak dapat
memenuhi kewajiban tersebut, Pengadilan dapat menetapkan bahwa ibu
ikut memikul biaya tersebut.
c. Pengadilan dapat mewajibkan kepada bekas suami untuk memberikan
biaya penghidupan kepada bekas istri, dan/atau menentukan suatu
kewajiban bagi bekas istri.

2. Akibat terhadap harta perkawinan, yaitu:

a. Bagi mereka yang kawin menurut agama Islam, hukum Islam tidak
mengenal harta bersama, karena istri diberi nafkah oleh suami. Yang ada
adalah harta milik masing-masing suami istri. Harta ini adalah hak mereka
masing-masing.
b. Bagi mereka yang kawin menurut agama Islam dan agama-agama lainnya,
tetapi tunduk kepada hukum adat yang mengenal harta bersama dan jika
terjadi perceraian maka bekas suami dan bekas istri mendapat separoh.
c. Bagi mereka yang kawin menurut agama Kristen, tetapi tunduk kepada
hukum adat yang mengenal harta bersama (persatuan harta sejak terjadi
perkawinan), dan jika terjadi perceraian maka harta bersama dibagi dua
antara bekas suami dan bekas istri.

3. Akibat terhadap status, yaitu:

5
Lihat pembahasan mengenai masalah ini dalam I”laamul Muwaqqi”iin (IV/377-426), Al-Jaami”
fii Ahkaamith Thalaaq wa Fiqhihi wa Adillatihi (hal. 79-85), dan Al-Mughni (VII/98).

5
 a. Kedua mereka itu tidak terikat lagi dalam tali perkawinan dengan status
janda atau duda.
b. Kedua mereka itu bebas untuk melakukan perkawinan dengan pihak lain.
c. Kedua mereka itu boleh untuk melakukan perkawinan kembali sepanjang
tidak dilarang oleh UU atau agama mereka.

Akibat putusnya perkawinan karena perceraian menurut Pasal 156 Kompilasi

Hukum Islam yang berbunyi:
1. Anak yang belum mumayyiz berhak mendapatkan hadhanah dari ibunya,
kecuali bila ibunya telah meninggal dunia, maka kedudukannya digantikan oleh:
a. Wanita-wanita dalam garis lurus dari ibu;
b. Ayah;
c. Wanita-wanita dalam garis lurus ke atas dari ayah;
d. Saudara perempuan dari anak yang bersangkutan;
e. Wanita-wanita kerabat sedarah menurut garis samping dari ibu;
f. Wanita-wanita kerabat sedarah menurut garis samping dari ayah.
2. Anak yang sudah mumayyiz berhak memilih untuk mendapatkan
hadhanah dari ayah atau ibunya;
Apabila pemegang hadhanah ternyata tidak dapat menjamin keselamatan
jasmani dan rohani anak, meskipun biaya nafkah dan hadhanah telah dicukupi,
maka atas permintaan kerabat yang bersangkutan Pengadilan Agama dapat
memindahkan hak hadhanah kepada kerabat lain yang mempunyai hak
hadhanah pula;
a. Semua biaya hadhanah dan nafkah anak menjadi tanggungan ayah menurut
kemampuannya, sekurang-kurangnya sampai anak tersebut dewasa dan
dapat mengurus diri sendiri (21 tahun);
b. Bilamana terjadi perselisihan mengenai hadhanah dan nafkah anak,
Pengadilan Agama memberikan putusannya berdasarkan UU hak asuh anak.
c. Pengadilan dapat pula dengan mengingat kemampuan ayahnya menetapkan
jumlah biaya untuk pemeliharaan dan pendidikan anak-anak yang tidak turut
padanya.6

6
Wati Rahmi Ria, Ilmu Hukum Islam dan Muhammad Zulfikar, Ilmu Hukum Islam, (Bandar
Lampung: Gunung Pesagi, 2017), Hlm. 72

6
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan
Talak secara bahasa berarti melepaskan ikatan. Kata ini adalah derivat dari
ْ ِ ‫“ اإْل‬ithlaq”, yang berarti melepas atau meninggalkan. Secara syar’i, talak
kata ‫طاَل ق‬
berarti melepaskan ikatan perkawinan.
Dalil Dibolehkannya Talak:
ِ ‫ُوف أَوْ تَس‬
ٍ ‫ْري ٌح بِإِحْ َس‬
‫ان‬ ٍ ‫ك بِ َم ْعر‬ ُ ‫الطَّاَل‬
ٌ ‫ق َم َّرتَا ِن فَإ ِ ْم َسا‬
“Talak (yang dapat dirujuki) dua kali. Setelah itu boleh rujuk lagi dengan
cara yang ma’ruf atau menceraikan dengan cara yang baik.” (QS. Al Baqarah:
229)
‫يَا أَيُّهَا النَّبِ ُّي إِ َذا طَلَّ ْقتُ ُم النِّ َسا َء فَطَلِّقُوهُ َّن لِ ِع َّدتِ ِه َّن‬
“Hai Nabi, apabila kamu menceraikan istri-istrimu Maka hendaklah kamu
ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi) iddahnya (yang wajar)”
(QS. Ath Tholaq: 1)
Hukum Talak:
Ibnu Hajar Al Asqolani mengatakan, “Talak boleh jadi ada yang haram, ada
yang makruh, ada yang wajib, ada yang sunnah dan ada yang boleh.” Rincian
hukum talak di atas adalah sebagai berikut:
Pertama, talak yang haram yaitu talak bid’i (bid’ah) dan memiliki beberapa
bentuk.
Kedua, talak yang makruh yaitu talak yang tanpa sebab apa-apa, padahal masih
bisa jika pernikahan yang ada diteruskan.
Ketiga, talak yang wajib yaitu talak yang di antara bentuknya adalah adanya
perpecahan (yang tidak mungkin  lagi untuk bersatu atau meneruskan pernikahan).
Keempat, talak yang sunnah yaitu talak yang disebabkan karena si istri tidak
memiliki sifat ‘afifah  (menjaga kehormatan diri) dan istri tidak lagi
memperhatikan perkara-perkara yang wajib dalam agama (seperti tidak
memperhatikan shalat lima waktu), saat itu ia pun sulit diperingatkan.
Kelima, talak yang hukumnya boleh yaitu talak ketika butuh di saat istri berakhlak
dan bertingkah laku jelek dan mendapat efek negatif jika terus dengannya tanpa
bisa meraih tujuan dari menikah.
Macam Talak: Talak Sunni dan Talak Bid’i
Sebagian ulama membagi talak menjadi dua macam, yaitu talak
sunni dan talak bid’i.
Talak sunni adalah talak yang mengikuti petunjuk Alquran dan As Sunnah,
yaitu mentalak istri ketika istri dalam keadaan suci (bukan masa haid) dan belum
disetubuhi.

7
 Talak bid’i adala talak yang menyelisihi petunjuk Alquran dan As Sunnah,
yaitu mentalak istri di saat istri dalam keadaan haid atau mentalaknya dalam
keadaan suci setelah disetubuhi.

B. Saran
Penulis merasa apa yang sudah dibuat ini masih jauh dari kata sempurna.
Untuk itulah kritik dan saran dari segenap pembaca semua sangat dinantikan oleh
penulis.
Penulis akan menerima kritik, saran serta masukan sebagai bahan
pertimbangan di kemudian hari. Besar harapan penulis untuk membuat makalah
yang lebih baik lagi daripada ini.

8
 DAFTAR PUSTAKA

Aprilia, C. (2017). ANALISIS KOMPILAS HUKUM ISLAM (KHI) TENTANG

PENYELESAIAN PELANGGARAN TAKLIK TALAK SEBAGAI ALASAN
PERCERAIAN (STUDI TERHADAP PUTUSAN PENGADILAN AGAMA
KELAS IA TANJUNG KARANG) (Doctoral dissertation, IAIN Raden Intan
Lampung).
Azizah, L. (2012). Analisis Perceraian dalam Kompilasi Hukum
Islam. Al-'Adalah, 10(2), 415-422.
Fiqh Munakahat. (2019). Indonesia: Kencana.
Ma’mun, T. N. DAN AKTUALISASI HUKUM PERNIKAHAN DALAM
NASKAH KITAB FI HUKMI AN-NIKAH MADZHAB IMAM SYAFI’I
KARYA ABDULLAH BIN IBRAHIM (KAJIAN FILOLOGIS).
M. (2016). Hukum keluarga Islam di Indonesia. Indonesia: Kencana.
Nasution, R. H. (2018). Talak Menurut Hukum Islam. Jurnal Ilmiah Al-
Hadi, 3(2), 707-716.
Tuasikal, M. A. (2011, Februari 2). Risalah Talak (1), Hukum dan Macam Talak.
Dipetik September 19, 2021, dari Rumaysho.com.
Ummu Sa'id (2011). Talak Bagian 1 (Hukum Talak). Dipetik Desember 06, 2021,
dari muslimah.or.id
Ummu Sa'id (2011). Talak Bagian 2 (Pembagian Talak). Dipetik Desember 06,
2021, dari muslimah.or.id

Wati, R. R., & ZULFIKAR, M. (2017). HUKUM KELUARGA ISLAM.

9
10