Konsep Harta dalam Fiqh Muamalah

Pertemuan ke II
Senin, 26 Februari2018

1
 Kedudukan Harta
Asumsi yang beredar sebelum datangnya Islam, baik sebagai
pemahaman agama atau aliran, telah menganggap harta
sebagai keburukan, sedanghan kemiskinan dianggap sebagai
kebaikan, bahkan menganggap segala sesuatu yang
berkaitan dengan kenikmatan materi merupakan kotoran
bagi ruhani dan penghambat bagi peningkatan kemuliaan
ruhani.

dalam falsafah Brahma di India dan di dalam aliran Manawi'

di Paris, sebagaimana juga dihenal dalam agama Kristen.
Kecenderungan ini semakin jelas dalam sistem kerahiban
(kependetaan).

2
 Berbagai aliran (faham) baru seperti Materialis dan Sosialis,
mereka menjadikan perekonomian itu sebagai tujuan hidup
dan menjadikan harta sebagai Tuhannya bagi individu dan
masyarakat.
Dalam Islam;
Pertama, Harta sebagai pilar penegah hehidupan. (QS. an Nisaa:
5).
Kedua, harta disebut dengan kata, "Khairan" yang berarti suatu
kebaihan. (QS. al Baqarah: 215).
Ketiga, Kekayaan merupahan nikmat Allah yang diberikan
kepada para Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman dan
bertaqwa dari hamba-hamba-Nya. (QS. at Taubah: 28).

3
 Keempat, harta kekayaan merupahan cobaan atau ujian
hidup. Dan sekaligus harta dapat membawa musibah
bagi orang yang berpaling dari-Nya dan kufur terhadap
nikmatnya. (QS. al Baqarah: 155).

Kelima, Nabi SAW menentukan pandangannya terhadap

harta dengan sabdanya yang ringhas:
"Sebaih-baih harta adalah harta yang diberikan (yang
dimiliki) oleh hamba yang shalih!" (HR. Ahmad).

4
 Status Kepemilikan Harta
Harta sebagai Titipan (QS. al Hadid: 7).

Harta sebagai Perhiasan Hidup (QS. Ali Imran: 14).

Harta sebagai Ujian keimanan (QS. at Taghabun: 15, al

Anfaal: 28).

Harta sebagai bekal Ibadah (QS. at Taubah: 41, 60).

5
 Pengertian Harta
Etimologi
al-maal, yang merupakan akar kata dari lafadzmaala –
yamiilu – mailan yang berarti condong, cenderung, dan
miring.

Dalam al-Muhith dan Lisan Arab, menjelaskan bahwa

harta merupakan segala sesuatu yang sangat diinginkan
oleh manusia untuk menyimpan dan memilikinya. Dengan
demikian unta, kambing, sapi, tanah, emas, perak, dan
segala sesuatu yang disukai oleh manusia dan memiliki
nilai (qimah), ialah harta kekayaan
6
 Terminologi Fuqaha
1. Ibnu Asyr mengatakan bahwa, “Kekayaan pada
mulanya berarti emas dan perak, tetapi kemudian
berubah pengertiannya menjadi segala barang yang
disimpan dan dimiliki”.

2. Hanafiyah ialah sesuatu yang digandrungi oleh tabiat

manusia dan memungkinkan untuk disimpan hingga
dibutuhkan.
‫ما يم_يل اليه طبع اإلنسان و يمكن ادخاره إلي وقت الحاجة‬

7
 konsep harta menurut Imam Hanafi yaitu segala
sesuatu yang memenuhi dua kriteria :
Pertama : Sesuatu yang dipunyai dan bisa di ambil
manfaatnya menurut ghalib.

Kedua : Sesuatu yang dipunyai dan dan bisa diambil

manfaatnya secara honghrit (a’ya¯n), seperti tanah,
barang-barang perlengkapan, ternak dan uang.

8
 Menurut jumhur; “harta sebagai adalah seagala sesuatu
yang bernilai”.

Jumhur Ulama’ memberihan pandangan bahwa

manfaat termasuh harta, sebab yang penting adalah
manfaatnya dan buhan dzatnya. Intinya bahwa segala
macam manfaat-manfaat atas sesuatu benda tersebut
dapat dihuasai dengan menguasai tempat dan
sumbernya, karena seseorang yang memiliki sebuah
mobil misalnya, tentu akan melarang orang lain
mempergunakan mobil itu tanpa izinnya.
9
 Menurut Imam as-Suyuthi harta ialah segala sesuatu yang dapat
dimiliki dan mempunyai nilai jual yang akan terus ada, kecuali
bila semua orang telah meninggalkannya. Jika baru sebagian
orang saja yang meninggalkannya, barang itu mungkin masih
bermanfaat bagi orang lain dan masih mempunyai nilai bagi
mereka.

Menurut ahli hukum positif, dengan berpegang pada konsep

harta yang disampaikan Jumhur Ulama’ selain Hanafiyyah,
mereka mendefinisikan bahwa benda dan manfaat-manfaat itu
adalah kesatuan dalam katagori harta kekayaan, begitu juga hak-
hak, seperti hak paten, hak mengarang, hak cipta dan sejenisnya.

10
 Ibnu Najm mengatakan bahwa harta kekayaan, sesuai
dengan apa yang ditegaskan oleh ulama’-ulama’ Ushul
Fiqh, adalah sesuatu yang dapat dimiliki dan disimpan
untuk keperluan tertentu dan hal itu terutama
menyangkut yang kongkrit. Dengan demikian tidak
termasuk di dalamnya pemilikan semata-semata atas
manfaat-manfaat saja.

11
 Kepemilikan Harta
Pertama, memperoleh harta tersebut secara langsung sebelum
dimiliki oleh siapapun. Cara seperti ini sering disebut dengan
penguasaan harta bebas (ihrazu al-mubahat).
Kedua, memperoleh harta yang telah dimiliki oleh seseorang melalui
suatu transaksi atau akad. Bentuk ini dipisahkan pada dua cara:
Pertama, peralihan harta berlangsung dengan sendirinya atau disebut
juga ijbari yang siapapun tidak dapat merencanakan atau menolaknya
seperti melalui warisan.
Kedua, peralihan harta berlangsung tidak dengan sendirinya,, dengan
arti atas kehendak dan keinginan sendiri yang disebut ikhtiyari, baik
melalui kehendak sepihak seperti hibah atau pemberian maupun melalui
kehendak dan perjanjian timbal balik antara dua atau beberapa pihak
seperti jual beli.

12
 Fungsi Harta
Untuk menyempurnakan pelaksanaan ibadah yang khas (mahdhah),
sebab untuk ibadah memerlukan alat-alat seperti kain untuk
menutup aurat dalam pelaksanaan shalat, bekal untuk melaksanakan
ibadah haji, berzakat, shadaqah, hibbah dan yang lainnya.
Untuk meningkatkan keimanan (ketaqwaan) kepada Allah.
Untuk menyelaraskan (menyeimbangkan) antara kehidupan dunia
dan akhirat.Bukhari meriwayatkan hadist yang artinya : “Bukanlah
orang yang baik, yang meninggalkan masalah dunia untuk masalah
akhirat, dan meninggalkan masalah akhirat untuk urusan duniawi,
sehingga seimbang diantara keduanya. Karena masalah dunia adalah
menyampaikan manusia kepada masalah akhirat.”
Untuk meneruskan kehidupan dari satu periode ke periode
berikutnya. Sesuai dengan QS. An-Nisa : 9 

13
 Untuk mengembangkan dan menegakkan ilmu-ilmu, karena
menurut ilmu tanpa modal akan tersa sulit, seperti sesorang
tidak bisa kuliah di perguruan tinggi bila ia tidak memiliki
biaya.
Untuk memutarkan (mentasharuf) peranan-peranan kehidupan
yakni adanya pembantu dan tuan. Adanya orang kaya dan
miskin sehingga antara pihak saling membutuhkan karena itu
tersusunlah masyarakat yang harmonis dan berkecukupan.
Untuk menumbuhkan silahturrahim, karena adanya perbedaan
dan keperluan sehingga terjadilah interaksi dan komunikasi
silaturrahim dalam rangka saling mencukupi kebutuhan.

14
 Pembagian Harta dan Implikasi Hukumnya
1. Harta Mutaqawwin dan Ghair Mutaqawwin
a. Harta mutaqawwin ialah sesuatu yang boleh diambil manfaatnya
menurut syara’ yaitu semua harta yang baik jenisnya maupun cara
memperoleh dan penggunaanya. Sebagai contoh: kerbau halal
dimakan oleh umat muslim, tetapi kerbau tersebut disembelihnya
tidak sah menurut syara’, misalnya dipukul, ditembak, dll.

b. Harta ghair mutaqawwin ialah sesuatu yang tidak boleh diambil

menurut syara’ yaitu kebalikan dari harta mutaqawwin, yakni yang
tidak boleh diambil manfaatnya, baik jenisnya, cara memperolehnya,
maupun cara penggunaannya. Contohnya: sepatu yang diperoleh
dengan cara mencuri termasuk ghair mutaqawwin karena
memperolehya dengan cara yang haram.

15
 Faedah Pembagian
a. Sah dan Tidaknya Akad
Harta mutaqawwim sah dijadikan akad dalam berbagai aktivitas muamalah,
seperti hibbah, pinjam meminjam, dll. Sedangkan harta ghair mutaqawwim tidak
sah dijadikan akad dalam bermuamalah. Pendapat ini disampaikan oleh ulama
Hanafiyah.

b. Tanggungjawab Ketika Rusak

Jika seseorang merusak harta mutaqawwim, maka ia bertanggungjawab untuk
menggantinya. Akan tetapi, jika merusak harta ghair mutaqawwim, ia tidak
bertanggungjawab untuk menggantinya. Menurut ulama Hanafiyah, jika merusak
ghair mutaqawwim, ia tetap bertanggungjawab, sebab harta tersebut dipandang
mutaqawwim oleh nonmuslim. Selain Hanafiyah berpendapat bahwa, harta ghair
mutaqawwim tetap dipandang mutaqawwim sebab umat nonmuslim yang berada
di negara Islam harus mengikuti peraturan yang diikuti oleh umat Islam.

16
 2.    Harta Mitsli dan Harta Qimi
a. Harta mitsli ialah benda-benda yang ada persamaan dalam
kesatuan-kesatuannya, dalam arti dapat berdiri sebagiannya di
tempat yang lain, tanpa ada perbedaan yang perlu dinilai.
Jadi, harta mitsli adalah harta yang ada imbangannya (persamaan).
Seperti harta yang jenisnya diperoleh di pasar(secara persis).
b. Harta qimi ialah benda-benda yang kurang dalam kesatuan-
kesatuannya, karena tidak dapat berdiri sebagian di tempat
sebagian yang lainnya tanpa ada perbedaan. Jadi, harta qimi adalah
harta yang tidak ada imbangannya secara tepat. Seperti harta yang
jenisnya sulit di dapatkan di pasar, bisa di peroleh tetapi jenisnya
berbeda, kecuali dalam nilai harganya.

17
 3.    Harta Istihlak dan Harta Isti’mal
a. Harta istihlak ialah sesuatu yang tidak dapat diambil kegunaan dan
manfaatnya secara biasa, kecuali dengan menghabiskannya. Harta
istihlak dibagi menjadi dua, ada yang istihlak haqiqi dan istihlak
huquqi.
1).   Harta istihlak haqiqi ialah suatu benda yang menjadi harta yang
secara jelas (nyata) zatnya habis sekali digunakan. Misalnya, korek
api bila dibakar, maka habislah harta yang berupa kayu itu.
2).   Harta huquqi ialah harta yang sudah habis nilainya bila telah
digunakan, tetapi zatnya masih tetap ada. Misanya uang yang
digunakan untuk membayar hutang, dipandang habis menurut hukum
walaupun uang tersebut masih utuh, tetapi hanya pindah
kepemiliknya.

18
 b. Harta isti’mal ialah sesuatu yang dapat digunakan berulang kali
dan materinya tetap terpelihara. Harta isti’mal tidaklah habis sekali
digunakan, tetapi dapat digunakan lama menurut apa adanya. Seperti
kebun, tempat tidur, pakaian, sepatu, dll.

4.    Harta Manqul dan Harta Ghair Manqul

a. Harta manqul ialah segala harta yang dapat
dipindahkan (bergerak) dari satu tempat ke tempat lain.
Seperti emas, perak, perunggu, pakaian, kendaraan, dll.
b. Harta ghair manqul ialah sesuatu yang tidak bisa dipindahkan dan
dibawa dari satu tempat ke tempat yang lain. Seperti kebun, rumah,
pabrik, sawah, dll. Istilahnya benda bergerak dan benda tetap.

19
 5.    Harta Mamluk, Mubah, dan Mahjur
a. Harta mamluk ialah sesuatu yang masuk ke bawah milik, milik perorangan
maupun milik badan hukum, seperti pemerintah dan yayasan. Harta
mamluk(yang dimiliki) terbagi manjadi dua macam yaitu:
Harta perorangan (mustaqil) yang berpautan dengan hak bukan pemilik,
misalnya rumah yang di kontrakkan. Harta perorangan yang tidak
berpautan dengan hak bukan pemilik, misalnya seseorang yang
mempunyai sepasang sepatu dapat digunakan kapan saja.
Harta perkongsian (masyarakat) antara dua pemilik yang berkaitan dengan
hak yang bukan pemiliknya, seperti dua orang yang berkongsi memiliki
sebuah pabrik dan lima buah mobil, salah satu mobilnya disewakan selama
satu bulan kepada orang lain. Harta yang dimiliki oleh dua orang yang
tidak berkaitan dengan hak bukan pemiliknya, seperti dua orang yang
berkongsi memiliki sebuah pabrik dan pabrik tersebut diurus bersama.

20
 b. Harta mubah ialah sesuatu yang pada asalnya bukan milik
seseorang, seperti air pada mata air, binatang buruan darat, laut,
pohon-pohon di hutan dan buah-buahannya. Tiap-tiap manusia
boleh memiliki harta mubah sesuai dengan kesanggupannya, orang
yang mengambilnya akan menjadi pemiliknya sesuai dengan
kaidah. Sesuai dengan sabda Nabi SAW:“Barang siapa yang
menghidupkan tanah(gersang),hutan milik seseorang, maka ia
yang paling  berhak memiliki”
c. Harta mahjur ialah sesuatu yang tidak dibolehkan dimiliki
sendiri dan memberikan kepada orang lain menurut syari’at,
adakalanya benda itu benda wakaf ataupun benda yang
dikhususkan untuk masyarakat umum,seperti jalan raya, masjid-
masjid, kuburan, dll.

21
 6.    Harta yang dapat dibagi dan tidak dapat dibagi
a. Harta yang dapat dibagi (mal qabil li al-qismah) ialah
harta yang tidak menimbulkan suatu kerugian atau
kerusakan apabila harta itu dibagi-bagi, misalnya beras,
tepung, dll.

b. Harta yang tidak dapat dibagi (mal ghair qabil li al-

qismah) ialah harta yang menimbulkan suatu kerugian
atau kerusakan apabila harta tersebut dibagi-bagi,
misalnya gelas, kursi, meja, dll.

22