Literatur Tafsir Indonesia:

Tafsir Quran oleh H. Zainuddin Hamidy dan H. Fachruddin Hs.

Oleh:
Muhammad Imam Asy-Syakir
Pendahuluan
Khazanah tafsir di Indonesia sudah berkembang sejak akhir abad ke-15 !ata yang tersedia
memang tidak begitu banyak menyebutkan "ersis te"atnya A"akah sebelum abad tersebut sudah ada atau
tidak Ada"un se#ara arkeologi "emikiran $meminjam istilah Mi#hel %ou#ault$& maka "roses
terbentuknya kesadaran dan "engetahuan dalam konteks tafsir dia'ali dengan "ersentuhan tokoh-tokoh
(usantara dengan ulama-ulama )imur )engah Setelah Islam menyebar di Indonesia& selanjutnya
"erkembangan terus berlangsung& yang mana ditandai "ula dengan banyaknya "emuda-"emuda Melayu
dan Indonesia yang mengembara ke "usat "eradaban Islam di )imur )engah untuk belajar Islam Ketika
mereka kembali& tentu saja memba'a info-info serta "erkembangan aktual se"utar )imur )engah yang
selanjutnya mem"engaruhi "erkembangan Islam di Indonesia
1
*ergulatan tafsir di (usantara terus mengalami "erkembangannya sendiri dalam "embabakan
sejarah keilmuan Islam di Indonesia Meski menda"at tantangan dan halangan dari kaum kolonial& yakni
+elanda yang melarang "enerjemahan al-,ur-an ke dalam bahasa Indonesia& namun tidak lantas
menghentikan tradisi keilmuan yang sedang berkembang ini begitu saja .al tersebut terbukti dengan
mun#ulnya karya-karya terjemahan serta tafsir al-,ur-an dalam bahasa Indonesia& bahkan dalam bahasa
daerah se"erti /a'a& Sunda& dan yang lainnya
+erikut adalah "engkajian se#ara ringkas terhada" salah satu karya )afsir yang terlahir dari dua
tokoh ulama dari Minangkabau& 0ainuddin .amidy dan %a#hruddin .s dengan karya mereka berdua&
Tafsir Quran
Lectori Salutem!
Tentang Penulis: Zainuddin Hamidy dan Fachruddin Hs.
a. Riwayat Hidup Zainuddin Hamidy
. 0ainuddin .amidy lahir di Koto (an Am"ek& *ayakumbuh "ada tanggal 1 %ebruari 1234
+eliau adalah anak kedua dari dua bersaudara dari "asangan Abdul .amid dan .alimah Kakaknya
bemama (ahra'i Selain itu& beliau juga memiliki 5 orang saudara seba"ak& yaitu 0ainullah& Amiruddin&
Salim& Mariam& dan +erma'i la tumbuh dari keluarga yang tidak begitu religius +ahkan ayahnya
diangga" seorang Pareman. (amun ada juga yang menyebutkan bah'a ayah beliau& yakni Abdul
.amid terkenal sebagai seorang berilmu& terutama ilmu agama yang mendalam& mau"un ilmu bela diri
silat +eliau memiliki sifat "er#aya diri yang tinggi& "emberani dan suka menolong orang lain Ia sering
menghada"i "reman atau "are'a "asar yang suka memeras dan menganiaya masyarakat lemah Karena
keberanian dan ke"ia'aiannya dalam bela diri inilah masyarakat memberikan julukan "adanya dengan
orang bagak 5orang yang "emberani6
7
Mengenai latar belakang "endidikan beliau& di sam"ing menem"uh "endidikan non-formal
tradisional di surau& 0ainuddin .amidy juga mengenyam "endidikan formal& yakni di sekolah
Governement selama 5 tahun& lalu setelah selesai ia masuk sekolah atau Madrasah !arul %unun el-
Abbasiy di *adang /a"ang
8

!i Madrasah !arul %unun ini& 0ainuddin .amidy belajar ilmu tafsir& hadits& +ahasa Arab dan
ilmu-ilmu lainnya 0ainuddin .amidy dikenal sebagai murid yang #erdas .al ini terbukti& ketika ia
1
%arid % Saenong& Arkeologi Pemikiran Tafsir di Indonesia Upaa Perintis 5artikel dari: htt":99lulu:ikarblogs"ot#om9733;9349arkeologi-
"emikiran-tafsir-dihtml6
2
htt":99ulama-minangblogs"ot#om973139319syekh-zainuddin-hamidy-1235-1215html dan Muhammad Shahib dan M +unyamin <usuf
Surur& Para Pen!aga Al"Qur#an$ %iografi &uffa' Al"Qur#an di (usantara) 5#et I= >ajnah *entashihan Mushaf Al-,ur-an& Se"tember 7311 M6&
hal ?78 dalam htt":99badriegenblogs"ot#om973179139"engaruh-haji-zainuddin-hamidy-dalamhtml Sedangkan dalam data yang "enulis da"at
se"utar buku Para Pen!aga Al"Qur#an) ada "erbedaan halaman yakni halaman 53;
3
Sekolah ini sudah memakai sistem klasikal& di mana murid-murid sudah mem"ergunakan fasilitas bangku& meja& ber"akaian ra"i se"erti
kemeja& dasi& dan jas
1
duduk di bangku terakhir 5kelas akhir6& ia di"er#aya untuk mengajar di kelas 5
?
0ainuddin .amidy
tumbuh besar dengan memiliki ke#intaan ke"ada ilmu "engetahuan +ahkan ketika "ulang kam"ung "ada
'aktu libur di !arul %unun& ia mendatangi )uangku Karuang di +atang )abik untuk mengaji 5belajar al-
,ur-an6 !i +atang )abik inilah ia kemudian berkenalan dan menjadi ka'an dengan . %a#hruddin .s
5
Karena dikarunia ke"intaran yang di atas rata-rata& "im"inan Madrasah !arul %unun& Syekh
Abdullah Abbas menginginkan 0ainuddin untuk menjadi "enggantinya .anya saja& 0ainuddin merasa
ilmunya belum #uku"& sehingga ia memilih melanjutkan "endidikan ke Mekkah *ada tahun 1274 atau
"ada usia 73 tahun beliau berangkat ke Mekkah dengan meninggalkan istrinya& @ahmah !i Mekkah
beliau menuntut ilmu di "erguruan yang terkenal masa itu& Ma-had Islamy !an disebutkan bah'a ia
meru"akan orang Indonesia "ertama yang sekolah di "erguruan ini !i sana ia belajar selama 5 atau ;
tahun& lalu kembali "ada tahun 1287
;
Sekembalinya dari Mekkah& beliau kemudian mem"ersunting
!esima /asin& yang darinya ia dikarunia 4 orang anak
+eliau dikatakan memiliki bebera"a karakter khas yang unik& se"erti beliau hobi bermain bola&
bahkan menurut salah seorang muridnya& . .affash Shamah& bila tidak mengajar beliau sering bermain
bola bersama murid-muridnya
4
Selain itu& +uya 0ainuddin .amidy memanggil murid-muridnya dengan
"anggilan ustadz
1
.al ini menjadikan mereka termoti:asi sam"ai banyak yang menjadi ulama +uya
0ainuddin .amidy juga memiliki satu kebiasaan yang menimbulkan kesan tersendiri di hati murid-
muridnya& yaitu ketika mengajar hadits& bila beliau lu"a maka beliau mengusa" 'ajahnya dari kening
sam"ai dagu& dan ketika mele"askan tangannya dari dagu beliau langsung menyebutkan hadits yang
sebelumnya ia lu"akan 5menyebutkan hadits mulai dari sanadnya6 Kebiasaan lain& sebagaimana
dituturkan urid beliau !r (ukman MA& +uya 0ainuddin .amidy tidak "ernah melihat buku ketika
mengajar Aalau"un beliau teta" memba'a buku& ta"i bukunya hanya di"egang tidak dibuka
2
0ainuddin .amidy banyak menulis buku Sayangnya buku-buku ini banyak yang hilang ketika
+elanda dan /e"ang mengobrak-abrik "esantren Ma-had Islamy dan rumah +uya 0ainuddin .amidy
+ebera"a karya tulisnya antara lain:
1 Ter!ema*an al"Qur#an +arim& meru"akan )afsir Al-,ur-an "ertama di Indonesia yang disusunnya
bersama-sama dengan %akhruddin .S berdasarkan "eriodisasi tafsir di Indonesia& tafsir ini
meru"akan generasi ke-IB yakni abad-73 jadi disusun sekitar tahun 12;8-an
7 Ter!ema*an S*a*i* %uk*ari& beliau tulis bersama !ar'is 0 dan %akhruddin .S& tahun terbit kedua
733;
8 Ter!ema*an &adits Arba#in& kitab tauhid dan Musthalahul .adits& kitab terakhir ini meru"akan salah
satu "egangan beliau ketika mengajar ilmu hadits di Training ,ollage *ayakumbuh dan *CA A
+ukittinggi
13
*agi hari /umat tanggal 72 Maret 1254& Syekh .aji 0ainuddin .amidy meninggal dunia& ber"ulang
ke -a*matulla* Ke"ergian beliau begitu tiba tiba& tan"a menderita sakit +ahkan "ada malamnya beliau
masih menghadiri "ertemuan bersama Kol M Simbolon dan tokoh tokoh lain di Cedung *ertemuan
*ayakumbuh
)entang +uya 0ainuddin .amidy& +uya .amka bertutur: DEFstadz Syekh .aji 0ainuddin
.amidy adalah seorang yang sederhana *er#aka"an dari mulutnya hanya satu-satu& tidak banyak +ila
orang ber#aka" tentang yang tidak berfaedah& ia hanya diam /ika orang bertanya& dija'abnya dengan
senyum Senyum yang mengandung seribu satu artiEG
b. Riwayat Hidup Fachruddin Hs.
4
Muhammad Shahib dan M +unyamin <usuf Surur& Para Pen!aga Al"Qur#anhal 513
5
Ibid.) hal 513
6
Ibid.) hal 513
7
Ibid.) hal 53;
8
Ibid.) hal 534
9
Ibid.) hal 534
10
Ibid.) hal 515-51;
2
+eliau adalah . %a#hruddin .s !atuk Majo Indo& lahir "ada 123; di Situjuh +atur
11
!aerah ini
meru"akan dusun ter"en#il di Sumatra +arat& yang terletak kira-kira 17 Km di selatan dari kota
*ayakumbuh& kabu"aten >ima"uluh Kota
17
Ayahnya adalah seorang ulama yang #uku" terkenal di
Situjuh +atur "ada 'aktu itu yaitu . .usein yang memiliki gelar )uanku Khatib Sedangkan Ibunya
bemama .j *utiah %athimah . %a#hruddin .s /uga memiliki kakek yang bernama Ismail seorang
ulama yang ber"engaruh di daerahnya "ada 'aktu itu& beliau "o"uler dengan "anggilan DInyiak !atukG
18
Sejak ke#il %a#hruddin .s )elah dikenalkan dengan ilmu-ilmu islam oleh ayah& ibu dan kakeknya
*ada usia 5 tahun beliau diajari untuk memba#a al-,ur-an serta sering diba'a oleh ayahnya ke berbagai
tem"at ketika dia berdak'ah *ada usia ; tahun ia terus diajarkan "elajaran-"elajaran agama dan "ada
usia ini ia diajarkan memba#a Arab Melayu *ada tahun 121;& . %a#hruddin .s masuk Sekolah !asar
biasa Setelah menamatkan Sekolah !asar biasa ini& selanjutnya beliau belajar se#ara non-formal ke
bebera"a guru di sekitar daerah tem"at tinggalnya *ada tahun 1271 hingga tahun 1277& beliau belajar
dengan )uanku Mudo .amzah di Air )abit *ada tahun 1278 sam"ai tahun 1274 beliau berguru ke"ada
Hngku Mudo Ahmad Karung
1?
Kedua orang tua %a#hruddin .s& tam"aknya menginginkan anaknya lebih dalam dan intens
bergelut dalam keilmuan islam& sehingga keduanya hendak mengirimkan anaknya ke tanah lahirnya
Islam& yaitu Mekkah (amun& %a#hruddin .s menolak tan"a alasan yang jelas
*ada usia 14 tahun& atau "ada tahun 1278 ia menikah dengan gadis sekam"ungnya yang bernama
Itam !ari "ernikahannya ini beliau tidak dikaruniai Allah dengan keturunan Sehingga beliau kemudian
menikah lagi sam"ai 8 kali "ernikahan dan dikaruniai banyak keturunan *ernikahan beliau yang kedua
adalah dengan <ulinan "ada 1275 !ari <ulinan beliau dikaruniai 8 orang anak& 0aidar& +akhtiar dan
(izar %akhruddin *ada tahun 1283 beliau menikah untuk ketiga kalinya& yaitu dengan (urasanah
!arinya ia dikaruniai 8 orang anak yang bernama Azmi %a#hruddin& Asri %a#hruddin dan Asnadiar
Selanjutnya "ada 1285& beliau menikah untuk yang keem"at kalinya& yaitu dengan +ulan !arinya beliau
dikaruniai ; orang anak& yaitu !arius %a#hruddin& Aasna +asir& %aisal %a#hruddin& @enaldi %a#hruddin&
%akri %a#khruddin dan Muhammad Irfan %a#hruddin
15
Tentang arya Tulis: Tafsir !uran
a. "eputar Tafsir !uran
)afsir ini terbit "ertama kali "ada 1252 oleh "enerbit Aidjaya /akarta& kemudian di#etak lagi
sam"ai "ada #etakan ke-18 tahun 1214 +erikut uraian "enerbitan tafsir ini:
Ietakan "ertama& 1252
Ietakan kedua& 12;7
Ietakan ketiga& 12;8
Ietakan keem"at& 12;4
Ietakan kelima& 12;2
Ietakan keenam& 1248
Ietakan ketujuh& 1242
Ietakan kedela"an& 1213
Ietakan kesembilan& 1217
Ietakan kese"uluh& 1218
Ietakan kesebelas& 121?
Ietakan keduabelas& 121;
11
!ata ini dida"at dari sebuah tulisan dalam : htt":99ulama-minangblogs"ot#om973139319h-fa#hruddin-hs-datuk-majo-indo-l-1235html&
yang juga menyebutkan bah'a beliau lahir "ada tahun 1235
12
<usuf +agus @& Peristi.a Si Tu!u* %atur /i Sumatera %arat Ta*un 0121 5Makalah6
13
htt":99ulama-minangblogs"ot#om973139319h-fa#hruddin-hs-datuk-majo-indo-l-1235html
14
htt":99ulama-minangblogs"ot#om973139319h-fa#hruddin-hs-datuk-majo-indo-l-1235html
15
htt":99ulama-minangblogs"ot#om973139319h-fa#hruddin-hs-datuk-majo-indo-l-1235html
3
Ietakan ketigabelas& 1214
)afsir ,uran ini ditulis dalam satu jilid dengan jumlah tebal sebanyak 2;5 halaman 5ditambah ?5
5J>B6 halaman sebelumnya6
1;
b. #etodologi Penulisan Tafsir !uran
*enulis tidak atau barang kali belum mem"eroleh data mengenai metodologi yang digunakan
kedua "enulis )afsir ,uran di dalam karyanya tersebut Akan teta"i bila ditelisik dan ditela-ah lebih
mendalam& yang berhasil "enulis da"atkan adalah bebera"a keragaman referensi yang di"ergunakan
dalam bahan "enafsiran !i antara yang sering dijum"ai& adalah "enafsiran dengan merujuk ke"ada ayat
lain& analisa bahasa& ijtihad& +ible& sejarah& dan yang lainnya +arang kali& lantaran beragamanya referensi
ini& terutama yang bersifat ijtihadi bukan "enukilan-"enukilan ri'ayat& bisa dikatakan bah'a tafsir ini
#enderung ke"ada tafsir bi ar"ra#i
omentar Terhadap Tafsir !uran Zainuddin Hamidy dan Fachruddin Hs.
Syeikh Soelaiman Ar-@asoeli menuturkan& DKetika saya memba#a sebahagian dari naskah )afsi
,uran susunan %a#hruddin .s dan . 0ainuddin .amidy ini& maka saya ber"enda"at bah'a kandungan
)afsir ini akan menjadi ni-mat bagi masyarakat bangsa kita& terutama bagi mereka yang belum "aham
akan bahasa ArabKe"ada umum sya anjurkan su"aya memba#a dan mem"elajari )afsir ,uran iniG
Syeikh Ibrahim Musa *arabek menuturkan& DSetelah saya "erhatikan Tafsir Quran yang
diusahakan oleh saudara %a#hruddin .s dan . 0ainuddin .amidy& baik isi mau"un susunannya&
da"atlah saya kemukakan bah'a usaha ini telah membuka "intu dan memberi jalan untuk menda"atkan
ilmu dan hikmat yang terkandung di dalam Al-,ur-an terutama bagi mereka yang belum memahami
bahasa aslinyaG
. Agus Salim menuturkan& D!engan Ikhlas dan senang hati& saya menyambut baik dan memuji
)afsir Al-,u-an yang disusu oleh K. 0ainuddin .amidy dan %a#hruddin .s sehingga "enyusunannya
ini aka menuntun untuk mem"elajari ilmu Al-,ur-an lebih dalamG
$eberapa %ontoh Penafsiran dalam Tafsir !ur&an
Fntuk memudahkan dalam meninjau "enafsiran 0ainuddin .amidy dan %a#hruddin .s dalam
Tafsir Quran& maka #ontoh-#ontoh "enafsiran yang tertuang di dalam tafsir ini akan di kategorikan
berdasar tema-tema tertentu yang murni berasal dari inisiatif "ribadi "enulis makalah sebagaimana
berikut:
a. Penafsiran 'yat Muqathaah (Alif Lam Mim)
!alam memberikan "enafsiran terhada" ayat "ertama surat al-+aKarah& "enulis tafsir menuturkan&
DAlif) Lam) 3im adalah huruf-huruf "otong yang kebanyakan ahli-ahli tafsir menyerahkan "engertiannya
ke"ada )uhan& karena hanya )uhan saja yang tahu maksudnya Surat-surat lain yang dimulai juga dengan
Alif) Lam) 3im& ialah surat Ali LImran 586& Al LAnkabut 5726& Ar @um 5836& >uKman 5816& dan As Sajdah
5876 Ibnu ,ayyaim dalam %adai#ul 4a.aid menerangkan bah'a dimulai surat itu dengan Alif 5keluarnya
dari rekungan6 dan Lam 5keluarnya dari lidah6 dan 3im 5keluarnya dari bibir6& berarti isinya meli"uti
keadaan-keadaan yang terjadi di dunia ini& juga sebelumnya dan sesudahnya Maul'i Muhammad Ali&
MA >>+& dalam T*e &ol Quran 5>ahore6& menerangkan bah'a artinya ialah: Aku Alla* 5ang Paling
Ta*u& disebabkan Alif "otongan dari ana& Lam "otongan dari Alla*& dan 3im "otongan dari a#lam /adi&
analla*u a#lam 5Aku Allah <ang *aling )ahu6 Ada lagi "engertian-"engertian yang lain& teta"i tentang
ini kita belum mem"eroleh alasan yang kuatG
14
b. Penafsiran 'yat 'l*!ur&an dengan 'yat 'l*!ur&an
! " # $ % &' ( )
16
!ata ini berdasar #etakan yang ke-18& tahun 1214
17
0ainuddin .amidy dan %a#hruddin .s& Tafsir Qur#an 5/akarta: Aidjaya& 12146& hal 7
4
D/an ketika +ami !an!ikan kepada 3usa empat pulu* malam) kemudian kamu ambil anak lembu
5footnote no: 846 6men!adi pu!aan7 sepeninggalna dan kamu adala* orang"orang ang melanggar
aturanG
*enulis tafsir menuturkan& DMereka membuat anak lembu dari barang-barang "erhiasaannya& untuk
menjadi "ujaan mereka& se"eninggal Musa berangkat 5>ihat 4:1?16 Mereka mudah tertarik menyembah
anak lembu itu& karena begitulah agama orang Mesir ketika itu& dan mereka sebagai bangsa yang terjajah
5baru le"as6 suka sekali meniru bangsa yang menjajahnyaG
11
c. Penafsiran +engan #eru,u- epada Hadits serta Sababul Nuzul*nya
*+ , -. ( # / 0 1 # 2 3 4 5 6 7, % ' 8 & 96 3 ,
D/an ketika +ami mengatakan kepada malikat$ Tundukla* kamu kepada Adam. Lalu mereka
tunduk) selain iblis 5footnote no: 716= dia enggan dan menombongkan dirina) dan dia termasuk orang"
orang ang tidak beriman.G
*enulis tafsir menuturkan& D*erkataan us!uduu berarti su!udla*! )eta"i "engertian sujud itu di sini
bukanlah meletakkan dahi ke bumi& se"erti dalam sembahyang& karena sujud yang begitu& hanyalah untuk
)uhan& dan tidak boleh terhada" makhluk Sujud di sini berarti tunduk "atuh ke"ada Adam serta
membantunya dalam "ekerjaannya menjalankan titah )uhan di dunia Malaikat-malaikat mau tunduk&
teta"i iblis tidak 3alaikat dan iblis itu adalah dua bangsa makhluk halus yang ada dalam dunia ini
Malaikat bekerja membantu "ergerakan dunia besar ini& dan menolong ji'a manusia ke arah tujuan dan
"ekerjaan su#i& sedang iblis membantu nafsu ke arah kejahatan dan dosa !alam sebuah hadits 5sabda
(abi sa'6 disebutkan: DSesungguhnya syeitan itu memberikan bisikan halus ke"ada Adam& dan juga
malaikat memberikan bisikan halus "ula Ada"un bisikan syeitan& ialah memba'a keada kejahatan dan
mendustakan kebenaran& sedang bisikan malaikat& ialah memba'a ke"ada kebaikan dan menerima
kebenaran Sia"a yang merasakan $bisikan Malaikat$ dalam hatinya& hendaklah diketahuinya& bah'a itu
dari )uhan& dan hendaklah dia memuji )uhan !an sia"a yang merasakan yang satu lagi 5bisikan iblis6&
hendaklah dia menjauhkan dirinya dari syeitan yang terkutuk ituG 5@i'ayat )armizi& (asai dan Ibnu
.ibban6
12
: # % 3 ; ; < => 4 ? @ " ( "A , * 6A 8 B , C DA E
+erkenaan dengan surat Ali LImran ayat ke- 125 di atas& "ada footnote 5#atatan kaki6 nomor 73?&
"enulis tafsir menjelaskan& D!engan tegas Islam mengajarkan "ersamaan hak antara laki-laki dan
"erem"uan& karena keduanya diangga" sama& sebagai dua saudara se"u"u& yang diterangkan dalam sabda
(abi: DPerempuan"perempuan itu adala* saudara sepupu dari kaum laki"lakiGG
d. Penafsiran +engan Pende-atan .ramati-al ($ahasa: $ahasa 'rab)
F G H I , =3 J K ( L M % N ( 2 F 2 3 ? 7 OA ( F "> , NA = P &Q
!alam memberikan "enafsiran atas ayat 72 surat al-+aKarah di atas& "enulis tafsir menyebutkan&
D*erkataan tujuh& tujuh "uluh& dan tujuh ratus dalam bahasa Arab& berarti jumlah yang terbanyak& dan
tidak terbatas ke"ada jumlah yang tertentu /adi tidaklah berarti& bah'a langit 5alam yang di atas kita6
terbatas jumlahnya ke"ada tujuh !alam ayat ini juga diterangkan& bah'a a"a yang ada di alam ini adalah
untuk ke"entingan manusia
73
e. Penafsiran +engan #eru,u- epada $ibel
!alam memberikan "enafsiran& "enulis tafsir juga merujuk ke"ada +ible Salah satu ayat yang
ditafsirkan dengan merujuk ke"ada +ibel antara lain& Surat al-+aKarah& ayat: 85
&&& . 8 ; * R S T ( %U P 4 6 V $ F W 6 # X , %3 & ( Y
18
Tafsir Qur#an& hal 17 4ootnote no: 84
19
Tafsir Qur#an& hal 1-2 4ootnote no: 71
20
Tafsir Qur#an& hal 4 4ootnote no: 7?
5
Ddan makanla* 6makanan7 di dalamna dengan sepuas *ati) sebagaimana kesukaan engkau
berdua) dan !anganla* dekati po*on ini 5footnote no 836& nanti engkau keduana men!adi orang"orang
ang melanggar aturanG
*enulis tafsir menuturkan& D*ohon a"akah yang dilarangM !alam bebera"a kitab-kitab )afsir
banyak #eritanya& ada yang mengatakan po*on kekal 5sa!aratul k*uld6 dsb& teta"i keterangan-
keterangan itu tidak mem"unyai alasan yang kuat !alam %ible disebut po*on pengeta*uan baik dan
!a*at& sebagai tersebut dalam Kitab +e!adian fasal II& berbunyi: 1; DMaka berfirmanlah )uhan Allah
ke"ada manusia& kata(ya: DAda"un buah-buahan segala "ohon yang dalam taman ini boleh engkau
makan sesukamuG 14 D)eta"i buah "ohon "engetahuan akan baik dan jahat itu janganlah engkau makan&
dari "adanya engkau akan matiG )eta"i agama Islam tidak memben#i "ohon "engetahuan 5ilmu6& a"alagi
"ohon "engetahuan tentang baik dan jahat& melainkan menyuruh men#arinya ke mana saja dan
mengambilnya dari sia"a saja= dan "ohon "engetahuan itu di"andang sebagai "okok kehidu"an& dan
bukan sebab kematiann
*ada ayat yang lain dalam Al-,urNn& )uhan menyebut "ohon yang baik dan "ohon yang buruk&
sebagai "erum"amaan bagi "erkataan yang baik dan"erkataan yang buruk& se"erti disebutkan dalam surat
Ibrahim 51?: 7?-7;6& 7? D%elumka* engkau ta*u) bagaimana Tu*an membuat perumpamaan) perkataan
ang baik dala* sebagai po*on ang baik) uratna tegu* 6ter*un!am7 dan cabana men!ulang tinggi. G
75 D 3eng*asilkan bua*na setiap .aktu dengan i'in Tu*anna. /an Tu*an membuat perumpamaan
untuk manusia) supaa mereka mengertiG 7; D/an perumpamaan perkataan buruk adala* sebagai
po*on ang buruk) 6uratna7 terbongkar dari bumi) dan tidak dapat berdiriG
71
f. Penafsiran +engan #eru,u- Pendapat /lama
*+ / 0 Z9 , [ \ L ] &&& *#
D/an +ami mengatakan$ &ai Adam! /iamla* engkau dan isterimu di dalam surga 5footnote no
726G
*enulis tafsir menuturkan& DA"akah syurga tem"at kediaman Adam itu syurga yang disebutkan
dalam Al-,urNn& disediakan untuk orang-orang yang beriman dan beramal saleh di hari akhirat nanti&
atau suatu taman 5jannahO taman6 yang ada di salah satu tem"at di bumi iniM Keterangan yang tegas
tetang ini dari Al-,urNn dan .adits belumlah kita jum"ai Sebab itu timbul "erbedaan "enda"at
Kebanyakan ahli-ahli tafsir ber"enda"at bah'a DjannahG itu ialah syurga tem"at manusia menerima
"embalasan !i antaranya ada juga yang ber"enda"at& bah'a DjannahG itu ialah satu taman di dunia&
karena mengingat ayat 83 di atas yang menerangkan& bah'a )uhan menjadikannya khalifah di muka
bumi& yaitu Adam dan turunannya& dan malaikat mengatakan& bah'a mereka akan membuat ben#ana dan
ber"erang-"erangan di muka bumi /uga& mengingat syurga akhirat itu hanyalah untuk balasan bagi
orang-orang yang beriman dan beramal& maka mungkin sekali syurga tem"at kediaman Adam itu katanya
sebuah taman 5jannah6 di muka bumiG
77
g. Penafsiran +engan #eru,u- Pandangan 'hli Tasawuf
^ 6> =2 _ ' 5 _ * WQ K &&&&N 2<
!alam menafsirkan surat <usuf ayat 58 di atas& dalam footnote no ;57& "enulis tafsir menguti"
"enafsiran dari ahli )asa'uf *enulis menuturkan& DAhli )asa'uf membagi nafsu manusia ini ke"ada
bebera"a tingkatan:
1 (afsu ammarah& yang suka menyuruh ke"ada kejahatan
7 (afsu lau'amah& yang berjuang antara kebaikan dan kejahatan
8 (afsu musau'ilah& yang "andai meni"u& sehingga kejahatan tam"ak sebagai suatu kebaikan
? (afsu muthmainnah& yang tenang tenteram
(afsu ammarah adalah tingkatan yang "aling rendah dalam ji'a manusia& dan lebih tinggi dari itu
nafsu lau'amah 5,uran& 45:76& yang telah mengenal buruk dan baik& dan selalu berjuang menentang
keinginan-keinginan yang buruk (afsu musau'ilah senantiasa menggambaran yang buruk beru"a
21
Tafsir Qur#an& hal2 4ootnote no: 83
22
Tafsir Qur#an& hal2 4ootnote no: 72
6
kebaikan <ang "aling tinggi ialah nafsu muthmainnah 5,uran& 12:746 yang telah sam"ai ke tingkat
ketenteraman dan kesu#iannyaG
78

h. Penafsiran +engan #eru,u- epada "imbol
!alam footnote 5#atatan kaki6 nomor 1212& surat al-Muddatsir ayat ke-87& yang berbunyi&
D8angan! /emi 6per*atikan7 bulanG 5 PQ R S TUUVWXY 6& "enulis tafsir menuturkan& D+ulan adalah lambang
kekuasaan dan kemuliaan& juga berarti #ahaya terang& sebagaimana malam gambaran dari kegela"an
+agai #ahaya bulan yang da"at menembus kegela"an malam& begitulah Al-,ur-an da"at menerangi
masyarakat yang tengah dili"uti gela"-gulitaG
7?
i. Penafsiran +engan #eru,u- epada Ilmu Pengetahuan
a6 Sejarah
!alam footnote no 1?;& "enulis tafsir mengomentari "enamaan surat ke-11& yakni al"
+a*f 5Cua6 *enulis tafsir menyebutkan& DSurat ini dinamakan Gua& dan dalam ayat 2-75
disebutkan #erita 4 orang "emuda Kristen di H"hesus di zaman Kerajaan @oma& mereka
menyingkirkan diri ke sebuah gua untuk memelihara keimanannya Ketika itu agama Kristen
menda"at an#aman sehebat-hebatnya
b6 Ceografi
F G 6 ! 6 ` 7 8 a % b * ( ` 9c6 d L 6 ! %2 b * T ; 2 7 M6 \ _ 6 I ee
b 3 f %7 % b C 3 , ' 6 , X
D/an /ia ang mengadakan lautan) supaa daripadana kamu dapat memakan daging ang
baru) dan kamu keluarkan dari dalamna per*iasan ang akan kamu pakai. /an kamu li*at
kapal membela* lautan) supaa dapat kamu mencari kurnia(a 5footnote:4836 dan supaa
kamu bersukurG
!alam surat An-(ahl ayat ke-1? di atas& "enulis menuturkan& D>autan itu sangat
"enting artinya& tem"at menangka" ikan& "engambilan mutiara dan sebagainya *erhubungan
di lautan sangat berguna bagi kemajuan "erdagangan& serta "ertukaran ilmu dan kebudayaan
antara bangsa-bangsa .am"ir tiga "erem"at 589?6 dari bulatan bumi ini terdiri dari lautanG
75
#6 Arkeologi
" ! g f 7 6 ( ` F 78 6 % *9] H ! 9 4 ' ( &
D/an di!adikan(a kuda) big*al dan keledai) men!adi kendaraan dan per*iasan untukmu)
dan Tu*an menciptakan apa ang kamu tidak keta*ui G
!alam menjelaskan surat An-(ahl& ayat ke-1 di atas& "enulis tafsir menuturkan&
D@i'ayat "erkembangan lalu lintas telah membuktikan ter#i"tanya alat-alat "erhubungan di
darat& di laut dan di udara yang belum dikenal oleh manusia di zaman dahulu& dan seterusnya
nanti akan lahir alat-alat "erhubungan baru yang belum dikenal oleh manusia zaman sekarang
Sesudah menyebut kuda& bighal& dan keledai untuk kendaaraan& )uhan menyambung dengan
"erkataan: menciptakan apa ang tidak kamu keta*ui& tentulah berarti lahirnya alat-alat
"erhubungan baruG
7;

9alla*u A#lam bis S*a..ab

Referensi
0ainuddin .amidy dan %a#hruddin .s 1214 Tafsir Qur#an /akarta Aidjaya
Muhammad Shahib dan M +unyamin <usuf Surur 7311 Para Pen!aga Al"Qur#an$ %iografi &uffa' Al"
Qur#an di (usantara >ajnah *entashihan Mushaf Al-,ur-an #et I
23
Tafsir Qur#an& hal 4ootnote no:
24
Tafsir Qur#an& hal 4ootnote no:
25
Tafsir Qur#an& hal 845 4ootnote no: 483
26
Tafsir Qur#an& hal 84? 4ootnote no: 471
7
"itus01eb:
htt":99lulu:ikarblogs"ot#om9733;9349arkeologi-"emikiran-tafsir-dihtml
htt":99thkhusus'ord"ress#om973139319389sekilas-tafsir-di-indonesia9
htt":99#haKoKoblogs"ot#om973119119tafsir-Kuran-karim-karya-h-zainuddinhtml
htt":99ulama-minangblogs"ot#om973139319syekh-zainuddin-hamidy-1235-1215html
htt":99ulama-minangblogs"ot#om973139319h-fa#hruddin-hs-datuk-majo-indo-l-1235html
htt":99badriegenblogs"ot#om973179139"engaruh-haji-zainuddin-hamidy-dalamhtml
8