Baptis adalah individu yang terdiri dari sebuah kelompok denominasi Kristen Injili

dan gereja yang berlangganan doktrin bahwa baptisan harus dilakukan hanya untuk
mengaku beriman (baptisan orang percaya, bertentangan dengan pembaptisan bayi),
dan bahwa itu harus dilakukan dengan pencelupan lengkap (dibandingkan dengan
affusion atau percikan). Lain ajaran Gereja Baptis termasuk jiwa kompetensi
(kebebasan), keselamatan melalui iman, Kitab Suci saja sebagai aturan iman dan
praktek, dan otonomi Jemaat lokal. Baptis mengenali dua kantor Menteri, para penatua
dan diakon. Gereja Baptis secara luas dianggap sebagai Jemaat-jemaat Protestan,
meskipun beberapa orang Baptist mengingkari identitas ini. Bermacam-macam [1] dari
awal mereka, mereka mengidentifikasi sebagai Baptis hari ini berbeda dari satu sama
lain dalam apa yang mereka percaya, bagaimana mereka menyembah, sikap-sikap
mereka terhadap orang Kristen lainnya, dan pemahaman mereka tentang apa yang
penting dalam pengabaran injil Kristen. [2] sejarawan jejak Jemaat awal yang berlabel
"Baptis" kembali ke 1609 di Amsterdam, dengan bahasa Inggris separatis John Smyth
sebagai pendeta yang. [3] sesuai dengan membaca Perjanjian Baru, ia menolak
pembaptisan bayi dan pembaptisan kita hanya orang percaya dewasa. [4] Pembaptis
praktek menyebar ke Inggris, di mana orang Baptist umum dianggap penebusan Kristus
untuk memperluas ke semua orang, sementara Baptis tertentu percaya bahwa itu
hanya diberikan kepada umat pilihan. Thomas Helwys diformulasikan khas Baptist
permintaan yang gereja dan negara tetap terpisah dalam hal hukum, sehingga individu
mungkin memiliki kebebasan hati nurani agama. Helwys meninggal di penjara sebagai
akibat dari penganiayaan agama pembangkang Inggris di bawah Raja James I. Pada
tahun 1638, Roger Williams mendirikan Jemaat Baptist pertama di koloni Amerika
Utara. Di abad pertengahan-18, besar kebangkitan pertama berkontribusi Pembaptis
pertumbuhan di New England dan Selatan. [5] lawatan besar yang kedua di Selatan di
awal abad ke-19 sangat meningkatkan anggota gereja, seperti yang dilakukan para
pengkhotbah mengurangi dukungan untuk penghapusan dan itqu (memerdekakan)
perbudakan, yang telah menjadi bagian dari ajaran-ajaran abad ke-18. Mereka adalah
misionaris Baptis telah menyebar gereja mereka untuk setiap contine

Asal-usul Pembaptis sejarawan Bruce Gourley menguraikan empat utama dilihat dari
asal-usul Pembaptis: (1) ijma modern bahwa gerakan menelusuri asal abad ke-17
melalui separatis Inggris, (2) pandangan bahwa itu adalah suatu perkembangan tradisi
Anabaptist, (3) selama-lamanya, pandangan yang menganggap bahwa Baptis dan
praktek telah ada sejak zaman Kristus , dan (4) Lihat successionist, atau "Pembaptis
successionism", yang berpendapat bahwa Gereja Baptis benar-benar ada di jaringan
terputus sejak zaman Kristus
Gereja Baptis Modern Lihat separatis Inggris melacak sejarah mereka untuk gerakan
separatis Inggris tahun 1600-an, abad sesudah kebangkitan denominasi Kristen
Protestan yang asli. [6] Lihat asal-usul Pembaptis memiliki dukungan paling bersejarah
dan paling diterima. [7] pengikut posisi ini mempertimbangkan pengaruh Anabaptist
awal Baptis menjadi minimal. [3] adalah waktu cukup kekacauan politik dan agama.
Individu maupun gereja bersedia untuk menyerah akar teologis mereka jika mereka
menjadi yakin bahwa "kebenaran" lebih alkitabiah telah ditemukan. [8] [halaman
diperlukan] Pada masa Reformasi Protestan, Gereja England (Anglikan) terpisah dari
Jemaat Roman Katolik. Ada beberapa orang Kristen yang tidak puas dengan prestasi
utama Reformasi Protestan. [2] [9] juga ada orang Kristen yang kecewa bahwa Gereja
Inggris tidak membuat koreksi dari apa yang beberapa dianggap sebagai kesalahan
dan pelanggaran. Yang paling penting dari arah gereja, beberapa memilih untuk tinggal
dan mencoba untuk membuat perubahan konstruktif dari dalam Gereja Anglikan.
Mereka menjadi dikenal sebagai "Puritan" dan digambarkan oleh Gourley sebagai
sepupu separatis Inggris. Lain memutuskan bahwa mereka harus meninggalkan gereja
karena ketidakpuasan mereka dan dikenal sebagai para separatis. [3] sejarawan jejak
gereja Baptis awal kembali ke 1609 di Amsterdam, dengan John Smyth sebagai
pendeta yang. [3] tiga tahun sebelumnya, sementara Fellow of Christ's College,
Cambridge, dia telah melanggar hubungan dengan Gereja Inggris. Dibesarkan di
Gereja Inggris, ia menjadi "Puritan, Inggris separatis, dan kemudian separatis
Pembaptis", dan mengakhiri hidupnya bekerja dengan Mennonit. [10] ia mulai bertemu
di Inggris dengan 60 70 Inggris separatis, dalam menghadapi "bahaya besar." [11]
penganiayaan agama bukan konformis di England memimpin Smyth pergi ke
pengasingan di Amsterdam dengan sesama separatis dari jemaat yang dia telah
mengumpulkan di Lincolnshire, terpisah dari Gereja didirikan (Anglikan). Smyth dan
pendukung nya awam, Thomas Helwys, bersama dengan mereka yang dipimpin, pecah
dengan orang buangan lainnya bahasa Inggris karena Smyth dan Helwys yakin mereka
harus dibaptis sebagai orang percaya. Pada 1609 Smyth terlebih dahulu dibaptis dirinya
dan kemudian membaptiskan orang lain

Pada 1609, sementara masih ada, Smyth menulis sebuah saluran yang berjudul "The
karakter of the Beast", atau "Konstitusi palsu Jemaat." Di dalamnya ia menyatakan dua
proposisi: pertama, bayi yang tidak dibaptis; dan kedua, "Antichristians dikonversi
adalah untuk masuk ke dalam jemaat sejati dengan baptisan." [13] oleh karena itu,
keyakinannya adalah bahwa gereja alkitabiah harus terdiri hanya dari orang-orang
percaya regenerasi yang telah dibaptis pada pengakuan iman pribadi. Ia menolak
doktrin Gerakan separatis pembaptisan bayi (paedobaptism). [14] [15] tak lama
kemudian, Smyth meninggalkan grup, dan orang awam Thomas Helwys mengambil alih
kepemimpinan, memimpin gereja kembali ke Inggris pada tahun 1611. [3] pada
akhirnya, Smyth menjadi berkomitmen beriman baptisan sebagai baptisan hanya
alkitabiah. Dia yakin berdasarkan interpretasi dari Alkitab bahwa bayi tidak akan
terkutuk harus mereka mati dalam masa kanak-kanak. [16] cetak dari buku Anglikan
teolog Daniel Featley, "Dippers Dipt, atau, bebek Anabaptist telah dan Plung'd atas
kepala dan telinga, di perdebatan di Southwark", diterbitkan pada tahun 1645. Smyth,
yakin bahwa baptisanNya diri tidak valid, diterapkan dengan Mennonit keanggotaan. Ia
meninggal sambil menunggu keanggotaan, dan beberapa pengikutnya menjadi
Mennonit. Thomas Helwys dan lain-lain memelihara baptisan mereka dan komitmen
Pembaptis mereka. [16] denominasi Pembaptis modern adalah suatu perkembangan
Smythe gerakan. [9] Baptis menolak nama Anabaptist ketika mereka dipanggil yang
oleh lawan dalam cemoohan. McBeth menulis bahwa selewat abad ke-18, banyak
Baptis menyebut diri mereka sebagai "orang-orang Kristen sering meskipun palsu
disebut Anabaptist." [17] lain tonggak pada awal perkembangan doktrin Pembaptis
pada 1638 dengan John Spilsbury, Menteri Calvinistic yang membantu untuk
mempromosikan praktek ketat baptisan orang percaya dengan pencelupan. [7] Menurut
Tom Nettles, profesor sejarah teologi di Selatan Pembaptis Theological Seminary,
"Spilsbury's meyakinkan argumen untuk berkumpul, disiplin Jemaat orang-orang
percaya yang dibaptis dengan pencelupan seperti yang merupakan Jemaat Perjanjian
Baru memberikan ungkapan kepada dan dibangun di wawasan yang telah muncul
dalam separatisme, maju dalam kehidupan John Smyth dan Thomas Helwys jemaah
penderitaan dan matang khususnya Baptis." [7] Anabaptist pengaruh Lihat