MAKALAH PSIKOLOGI KEPRIBADIAN

Object Relation Theory (Teori Relasi Objek)

Dosen Pengampu : Liany Luzvinda S.Psi, M.Si

Disusun Oleh :

Aldine Fiardy Aulia 11170700000140

Aprillia 11200700000065

Puji Widiastuti 11200700000129

Savira Putri W 11170700000126

Shafira Hernadia Putri 11200700000107

Fakultas Psikologi

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta 2021

 KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum wr.wb
Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan petunjuk, kekuatan, dan
rahmat-Nya. Sehingga kami dapat menyelesaikan makalah yang berjudul “Teori Relasi Objek” ini dengan
baik dan dapat terselesaikan dengan tepat waktu.
Kami mengucapkan terimakasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam penyusunan
makalah ini terutama Ibu Liany Luzvinda S.Psi, M.Si selaku dosen Psikologi Kepribadian I, orang tua yang
selalu memberikan dukungan material maupun moral kepada kami agar tercapainya penyusunan makalah
ini, teman-teman yang membantu pengumpulan materi, serta semua pihak yang turut membantu dan
mendukung hingga penyusunan makalah dapat terselesaikan.
Penulis menyadari makalah ini masih perlu pembenahan dan perbaikan karena keterbatasan penulis.
Oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang membangun dari pembaca untuk
mengembangkan makalah ini. Penulis berharap semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi pembaca.
Wassalamu’alaikum wr.wb

Tangerang, 16 Oktober 2021

Kelompok 6

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ................................................................................................................................ i

DAFTAR ISI .............................................................................................................................................. 1

BAB I .......................................................................................................................................................... 2

PENDAHULUAN...................................................................................................................................... 2

1.1 Latar Belakang .................................................................................................................................. 2

1.2 Rumusan Masalah ............................................................................................................................. 2

1.3 Tujuan ................................................................................................................................................ 2

BAB II ........................................................................................................................................................ 3

PEMBAHASAN ........................................................................................................................................ 3

2.1 Pengantar Teori Relasi Objek ............................................................................................................ 3

2.2 Kehidupan Psikis Bayi ...................................................................................................................... 4

2.3 Posisi ..................................................................................................................................................5

2.4 Mekanisme Pertahanan Psikis ........................................................................................................... 6

2.5 Internalisasi ....................................................................................................................................... 8

2.6 Pandangan Mengenai Relasi Objek ................................................................................................. 10

2.7 Psikoterapi ....................................................................................................................................... 17

2.8 Penelitian Terkait ............................................................................................................................ 18

2.9 Kritik Terhadap Teori Relasi Objek ................................................................................................ 20

2.10 Konsep Kemanusiaan .................................................................................................................... 21

BAB III ..................................................................................................................................................... 23

PENUTUP ................................................................................................................................................ 23

3.1 Kesimpulan ...................................................................................................................................... 23

DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................................................. 24

1
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Di dalam psikologi, tentunya membahas tentang individu atau manusia. Di dalam diri manusia
terdapat satu aspek yang disebut sebagai kepribadian. Kepribadian sendiri merupakan karakteristik
seseorang yang tidak dikenai nilai. Kepribadian seseorang ini salah satunya terbentuk karena interaksi
sosial antar individu satu dengan individu lain, karena manusia sendiri merupakan mahluk sosial. Hal ini
juga berkaitan dengan hubungan batin diantara ibu dan anaknya yang sangat kuat. Hubungan antara anak
dan ibu tidak dapat dipisahkan satu sama lain karena keduanya saling membutuhkan. Sehingga munculah
teori tentang relasi objek yang membahas tentang hubungan yang berasal dari kedekatan seorang ibu
dengan anaknya. Beberapa tokoh dunia yang meneliti dan mengembangkan teori tentang hubungan ibu
dan anak ini diantaranya; teori Melani Klein, Paranoid-Skizoid yaitu tentang kehidupan psikis bayi.

1.2 Rumusan Masalah

1) Pengantar Teori Relasi Objek
2) Kehidupan Psikis Bayi
3) Posisi
4) Mekanisme Pertahanan Psikis
5) Internalisasi
6) Pandangan Mengenai Relasi Objek
7) Psikoterapi
8) Penelitian Terkait
9) Kritik Terhadap Teori Relasi Objek
10) Konsep Kemanusiaan

1.3 Tujuan
Makalah ini disusun guna melengkapi tugas mata kuliah psikologi kepribadian dan memberikan
pengetahuan kepada mahasiswa secara terperinci tentang Teori Relasi Objek.

2
 BAB II
PEMBAHASAN

2.1 Pengantar Teori Relasi Objek

Teori relasi objek merupakan pengungkapan teori insting Freud, tetapi berbeda dari nenek
moyangnya setidaknya dalam tiga cara umum. Pertama, teori hubungan objek mengurangi
penekanan pada dorongan biologis dan lebih penting pada pola hubungan antar pribadi yang
konsisten. Kedua, berbeda dengan teori Freud yang agak kebapakan yang menekankan kuasa dan
kontrol dari sang ayah, teori hubungan dengan objek cenderung menjadi lebih bersifat ibu,
menekankan keintiman dan pengasuhan sang ibu. Ketiga, para pakar hubungan dengan objek
umumnya melihat kontak dan relasi hasrat seksual sebagai motif utama perilaku manusia.
Jika Klein adalah ibu dari teori hubungan objek, maka Freud sendiri adalah ayahnya. Freud
(191/1957a) percaya naluri atau dorongan memiliki sumber, tujuan, dan objek, dengan dua yang
terakhir memiliki makna psikologis yang lebih besar. Meskipun berbagai pendorong tampaknya
mempunyai tujuan yang berbeda, tujuan dasarnya adalah untuk mengurangi ketegangan: yaitu untuk
mencapai kesenangan. Dalam istilah Freudian, objek dari dorongan adalah setiap orang, bagian dari
seseorang, atau hal-hal yang tujuannya memuaskan. Klein dan teori relasi objek lainnya dimulai
dengan asumsi dasar Freud dan kemudian berspekulasi tentang bagaimana bayi itu nyata atau
berfantasi hubungan awal dengan sang ibu atau payudara menjadi model bagi semua hubungan
interpersonal di kemudian hari. Oleh karena itu, hubungan orang dewasa tidak selalu seperti apa
yang tampak. Bagian penting dari hubungan apa pun adalah representasi psikis internal dari objek-
objek signifikan awal, seperti payudara ibu atau penis ayah, yang telah introspeksi, atau dibawa ke
dalam struktur psikis bayi, dan kemudian diproyeksikan ke mitra seseorang. Gambar-gambar
internal ini bukanlah representasi yang akurat dari orang lain tetapi merupakan sisa dari pengalaman
masing-masing orang sebelumnya.
Meskipun Klein terus menganggap dirinya sebagai Freudian, dia memperluas teori
psikoanalisis melampaui batas-batas yang ditetapkan oleh Freud. Untuk bagiannya, Freud memilih
sebagian besar untuk mengabaikan Klein. Sewaktu ditekan untuk meminta pendapat tentang
pekerjaannya, Freud tidak banyak bicara. Misalnya, pada tahun 1925, sewaktu Ernest Jones menulis
surat kepadanya untuk memuji "karya yang berharga" karya Klein dengan analisis anak - anak dan
bermain terapi, Freud hanya menjawab bahwa "karya Melanie Klein telah menimbulkan banyak
keraguan dan kontroversi di Wina." (Steiner, 1985, HLM. 30).

3
2.2 Kehidupan Psikis Bayi
Freud menekankan beberapa tahun pertama kehidupan, sedangkan Klein menekankan
pentingnya 4 atau 6 bulan pertama. Baginya, bayi tidak memulai kehidupan dengan batu tulis
kosong tetapi dengan kecenderungan bawaan untuk mengurangi kecemasan yang mereka alami
sebagai akibat dari konflik yang dihasilkan oleh kekuatan naluri hidup dan kekuatan kematian sang
bayi untuk bertindak atau bereaksi mendahului keberadaan anugerah fillogenetik, suatu konsep
yang Freud juga terima.
1) Fantasi
Salah satu asumsi dasar Klein adalah bahwa bayi, bahkan sejak lahir, memiliki
kehidupan khayalan yang aktif. Bayangan ini merupakan representasi psikis dari insting
identitas yang tidak sadar; Mereka hendaknya tidak disamakan dengan fantasi tentang anak-
anak yang lebih tua dan orang dewasa. Bahkan, Klein sengaja memantrai cara ini untuk
membuatnya bisa dibedakan. Sewaktu Klein (1932) menulis tentang proses kelahiran bayi
yang dinamis, ia tidak menyiratkan bahwa neonat dapat menuangkan gagasan ke dalam kata-
kata. Yang ia maksudkan adalah bahwa mereka memiliki bayangan "yang baik" dan "yang
buruk" yang tidak disadari. Misalnya, perut yang kenyang itu baik; sedangkan perut kosong
itu buruk. Jadi, Klein mengatakan bahwa bayi yang tertidur sambil mengisap jari-jari mereka
sedang berangan-angan karena menyusu dalam keadaan yang nyaman. Demikian pula,
bayi-bayi lapar yang menangis dan menendang kaki mereka sedang berangan-angan
menyusu dalam keadaan yang buruk. Gagasan susu yang baik dan dan susu yang buruk
sebanding dengan gagasan Sullivan tentang ibu yang baik dan ibu yang buruk.
Ketika bayi itu semakin dewasa, bayangan yang tidak sadar yang berkaitan dengan
susu terus mempengaruhi kehidupan psikis, tetapi sifat-sifat yang lebih baru pun muncul.
Sifat yang mengganggu kesadaran di kemudian hari ini dibentuk oleh realitas dan
kecenderungan bawaan. Salah satu objek yang menjengkelkan ini melibatkan kerumitan
Oedipus, atau keinginan anak untuk menghancurkan satu orang tua dan memiliki orang lain
secara seksual. Karena bayangan ini tidak sadar, bisa saling bertentangan. Misalnya, anak
kecil bisa merasa senang memukuli ibunya.
2) Objek
Klein setuju dengan Freud bahwa manusia memiliki dorongan bawaan atau naluri,
termasuk naluri untuk mati. Dorongan, tentu saja, harus memiliki beberapa tujuan. Oleh
karena itu, dorongan ingin memiliki payudara yang baik sebagai objek, dorongan seks

4
 memiliki organ seksual sebagai objek, dan seterusnya. Klein (1948) percaya bahwa sejak
bayi berkaitan dengan benda-benda luar ini, baik dalam fantasi maupun dalam kenyataan.
Hubungan objek yang paling awal adalah dengan buah dada sang ibu, tetapi "segera timbul
minat pada wajah dan pada tangan yang memenuhi kebutuhannya dan memenuhinya"
(Klein, 1991, HLM 757). Dalam fantasi aktif mereka, bayi introject, atau memasukkan ke
dalam struktur psikis mereka, benda-benda eksternal ini, termasuk tangan, wajah ibu dan
ayah mereka, serta bagian-bagian tubuh lainnya. Objek introspeksi bukan hanya pikiran
internal tentang objek eksternal; Mereka adalah fantasi menginternalisasi objek dalam istilah
konkret dan fisik. Misalnya, anak-anak yang telah introspeksi ibu mereka percaya bahwa ia
senantiasa berada dalam tubuh mereka sendiri. Gagasan Klein tentang objek internal
menunjukkan bahwa benda-benda ini memiliki kekuatan mereka sendiri, dapat
dibandingkan dengan konsep Freud tentang superego, yang berasumsi bahwa hati nurani
ayah atau ibu dibawa dalam diri anak.
2.3 Posisi
Klein (1946) melihat bayi sebagai manusia yang secara konstan terlibat dalam konflik
mendasar antara naluri hidup dan naluri kematian, yaitu antara baik dan buruk, cinta dan benci,
kreativitas dan kehancuran. Dalam upaya mereka untuk mengatasi pemisahan perasaan baik dan
buruk ini, bayi mengatur pengalaman mereka ke dalam posisi, dengan cara menangani objek
internal dan eksternal. Klein lebih memilih istilah "posisi" daripada "tahap perkembangan" untuk
menunjukkan bahwa posisi dapat bersifat bolak-balik; mereka bukan periode waktu atau fase
perkembangan yang dilalui seseorang. Meskipun dia menggunakan label psikiatris atau patologis,
Klein bermaksud untuk mewakili posisi ini sebagai hal yang normal dalam pertumbuhan dan
perkembangan sosial. Dua posisi dasar tersebut adalah posisi paranoid-skizoid dan posisi depresi
(Feist&Feist, 2019).
1. Posisi paranoid-skizod. Menurut Klein, bayi mengembangkan posisi paranoid-schizoid ketika
berusia tiga sampai empat bulan. Pada saat itu, ego mempersepsi dunia eksternal sebagai dunia
yang subjektif dan fantastis, bukan objektif dan nyata. Perasaan terancam pada seseorang bayi
merupakan perasaan paranoid, yaitu perasaan yang tidak didasari oleh kenyataan atau bahaya
dunia. Posisi paranoid-skizoid, merupakan cara bayi mengatur pengalaman yang mencakup
perasaan paranoid dan pemisahan objek internal dan eksternal menjadi baik dan buruk.
2. Posisi Depresi. Posisi depresi dimulai sekitar usia 5-6 bulan, bayi mulai dapat melihat objek
eksternal secara keseluruhan dan dapat melihat kebaikan dan keburukan secara bersamaan pada
orang yang sama. Perasaan cemas karena kehilangan objek yang dicintai ditambah dengan rasa

5
 bersalah karena ingin menghancurkan objek itu disebut Klein sebagai posisi depresi. Anak-anak
dalam posisi depresi menyadari bahwa objek yang dicintai dan objek yang dibenci adalah
sesuatu yang sama. Pada masa ini, bayi sudah mulai menyadari bahwa ibunya dapat pergi jauh
dan hilang selamanya, sehingga ia merasa takut kehilangan dan berusaha melindungi ibunya
dari segala hal yang membahayakan ibunya tersebut. Namun, di sisi lain, bayi sadar bahwa ia
tidak dapat melindungi ibunya, sehingga hal ini membuatnya merasa bersalah. Kondisi dimana
bayi kehilangan objek yang dicintai, ditambah dengan perasaan bersalah karena tidak dapat
melindungi ibu, ini yang disebut dengan posisi depresif. Kondisi ini akan menjadi faktor yang
menguntungkan bagi bayi dalam menjalin hubungan interpersonalnya di masa yang akan
datang. Posisi depresi diselesaikan ketika anak-anak berfantasi bahwa mereka telah membuat
perbaikan atas pelanggaran yang mereka lakukan sebelumnya dan ketika mereka menyadari
bahwa ibu mereka tidak akan pergi secara permanen tetapi akan kembali setelah setiap
keberangkatan. Hilangnya posisi depresif ini akan menghilangkan pandangan bayi bahwa ada
ibu baik dan ada ibu buruk. Hal itu tidak berlaku lagi pada bayi. Ketika posisi itu sudah dilewati,
bayi tidak hanya akan mampu menerima kasih sayang dari ibunya, tetapi juga dapat
menunjukkan kasih sayang kepada ibunya.

2.4 Mekanisme Pertahanan Psikis

Klein (1955) mengatakan bahwa sejak bayi anak-anak mengadopsi beberapa mekanisme
pertahanan psikis untuk melindungi ego mereka terhadap kecemasan yang ditimbulkan oleh fantasi
destruktif mereka sendiri. Perasaan destruktif yang intens ini berasal dari kecemasan oral. Untuk
mengontrol kecemasan ini, bayi menggunakan beberapa mekanisme pertahanan psikis, seperti
pengenalan, proyeksi, pemisahan, dan identifikasi proyektif.
a. Introjection
Introjection dimulai dengan pemberian makan pertama bayi, ketika ada upaya untuk
memasukkan payudara Ibu ke dalam tubuh bayi. Biasanya bayi mencoba memasukkan benda-
benda yang baik sebagai perlindungan terhadap kecemasan. Namun, terkadang bayi
memasukkan benda yang kurang baik untuk mendapatkan kendali mereka.
Objek yang diintrojeksi bukanlah representasi akurat dari objek nyata tetapi diwarnai
oleh fantasi anak-anak. Misalnya, bayi akan berfantasi bahwa ibu mereka selalu ada seperti,
mereka merasa bahwa ibu mereka selalu ada di dalam tubuh mereka. Ibu yang sebenarnya tentu
saja tidak selalu hadir, tetapi bayi tetap mengangap dalam fantasi mereka sehingga menjadikan
objek internal yang konstan.

6
b. Projection
Sama seperti bayi menggunakan introjeksi untuk menerima objek baik dan buruk,
mereka menggunakan proyeksi untuk menyingkirkannya. Proyeksi adalah fantasi bahwa
perasaan dan impuls seseorang sebenernya berada pada orang lain dan bukan di dalam dirinya
sendiri. Dengan memproyeksikan impuls destruktid yang tidak terkendali ke objek eksternal,
bayi mengurangi kecemasan yang tak terkalahkan karena dihancurkan oleh kekuatan internal
yang berbahaya (Klein, 1935).
Bayi juga dapat memproyeksikan impuls yang baik, misalnya ia merasa nyaman dengan
payudara ibu, mereka akan mengaitkan perasaan baik mereka sendiri pada payudara dan
membayangkan bahwa payudara itu baik. Berbeda dengan orang dewasa teradang
memproyeksikan perasaan cinta mereka sendiri kepada orang lain dan menjadi yakin bahwa
orang lain mencintai mereka. Dengan demikian proyeksi memungkinkan orang untuk percaya
bahwa pendapat subjektif mereka sendiri adalah benar.
c. Splitting
Bayi hanya dapat mengelola aspek baik dan buruk dari diri mereka sendiri dan objek
eksternal dengan memisahkannya, yaitu dengan memisahkan impuls yang tidak sesuai. Untuk
memisahkan objek yang buruk dan yang baik, ego itu sendiri harus dipecah. Dengan demikian,
bayi mengembangkan gambaran tentang “aku yang baik” dan “aku yang baik” yang
memungkinkan mereka untuk menangani impuls yang menyenangkan dan merusak terhadap
objek eksternal.
Perpisahan dapat memiliki efek positif atau negatif pada anak. Jika tidak ekstrim dan
kaku, itu bisa menjadi mekanisme yang positif dan berguna tidak hanya untuk bayi tetapi juga
untuk orang dewasa. Ini memungkinkan orang untuk melihat aspek positif dan negatif dari diri
mereka sendiri, untuk mengevaluasi perilaku mereka sebagai baik atau buruk, dan untuk
membedakan antara kenalan yang disukai dan tidak disukai. Di sisi lain, pemisahan yang
berlebihan dan tidak fleksibel dapat menyebabkan represi patologis. Misalnya, jika ego anak-
anak terlalu kaku untuk dibagi menjadi saya yang baik dan saya yang buruk, maka mereka tidak
dapat memasukkan pengalaman buruk ke dalam ego yang baik. Ketika anak-anak tidak dapat
menerima perilaku buruk mereka sendiri, mereka kemudian harus menangani impuls destruktif
dan menakutkan dengan satu-satunya cara yang mereka bisa—dengan menekannya.

7
 d. Projective Identification
Cara keempat untuk mengurangi kecemasan adalah identifikasi proyektif, mekanisme
pertahanan psikis di mana bayi memisahkan bagian-bagian yang tidak dapat diterima dari diri
mereka sendiri, memproyeksikannya ke objek lain, dan akhirnya memasukkannya kembali ke
dalam diri mereka sendiri dalam bentuk yang berubah atau terdistorsi. Dengan mengambil objek
itu kembali ke dalam dirinya sendiri, bayi merasa bahwa mereka telah menjadi seperti objek itu;
yaitu, mereka mengidentifikasi dengan objek itu. Misalnya, bayi biasanya memisahkan bagian
dari impuls destruktif mereka dan memproyeksikannya ke payudara yang buruk dan membuat
frustrasi. Selanjutnya, mereka mengidentifikasi dengan payudara dengan mengintrojeksinya,
sebuah proses yang memungkinkan mereka untuk mendapatkan kendali atas payudara yang
ditakuti dan indah.
Identifikasi proyektif memberikan pengaruh yang kuat pada hubungan interpersonal
orang dewasa. Tidak seperti proyeksi sederhana, yang dapat eksis sepenuhnya dalam fantasi,
identifikasi proyektif hanya ada di dunia hubungan interpersonal yang nyata. Misalnya, seorang
suami dengan kecenderungan yang kuat tetapi tidak diinginkan untuk mendominasi orang lain
akan memproyeksikan perasaan itu kepada istrinya, yang kemudian dilihatnya sebagai
mendominasi. Pria itu secara halus mencoba membuat istrinya menjadi dominan. Dia
berperilaku dengan kepatuhan yang berlebihan dalam upaya untuk memaksa istrinya
menunjukkan kecenderungan yang telah dia tanamkan padanya.
2.5 Internalisasi
Internalisasi merupakan usaha orang untuk melakukan introyeksi, yaitu memasukkan aspek
eksternal, dan mengolah menjadi sesuatu yang bermakna psikologis. Dalam Teori Klein,
menyebutkan tiga internalisasi yang penting, yaitu ego, superego dan oedipus kompleks
(Feist&Feist, 2019):
1. Ego.
Klein percaya bahwa ego, atau perasaan diri seseorang, akan mencapai kedewasaan pada
tahap yang jauh lebih awal daripada yang diasumsikan oleh Freud. Klein (1959) percaya bahwa
meskipun ego sebagian besar tidak terorganisir saat lahir, namun cukup kuat untuk merasakan
kecemasan, untuk menggunakan mekanisme pertahanan, dan untuk membentuk hubungan objek
awal baik dalam fantasi dan kenyataan. Klein meyakini bahwa ego sudah matang pada tahap lebih
awal daripada yang diyakini Freud. Freud menduga ego sudah ada pada saat bayi lahir, namun ia
tidak menghubungkan fungsi psikis tersebut hingga usia tiga atau empat tahun. Freud meyakini,

8
anak kecil didominasi id, sedangkan Klein mengabaikan id, dan mendasarkan teorinya pada ego
sejak awal kelahiran.
Klein yakin bahwa walaupun ego belum berkembang dengan baik, namun mampu
merasakan kecemasan, mampu menggunakan mekanisme pertahanan, dan mampu membentuk
objek relasi awal pada khayalan dan kenyataan. Ego mulai muncul ketika menyusu pada ibunya.
Pada saat ini ego mengetahui apakah ia mendapatkan kasih sayang dan cinta atau tidak
mendapatkannya. Gambaran ini menjadi titik utama pembentukkan ego selanjutnya. Payudara
menjadi relasi objek yang pertama bagi bayi, dan selanjutnya menjadi prototipe untuk
perkembangan ego dan hubungan interpersonal di kemudian hari.
2. Superego.
Gambaran superego Klein berbeda dari Freud. Konsep superego yang dikemukakan Freud
terdiri dari dua subsistem, yaitu : ego ideal yang menghasilkan perasaan inferior ; dan yang
menghasilkan perasaan bersalah. Sedangkan konsep superego yang dikemukakan Klein adalah
superego berkembang lebih awal dibanding asumsi Freud dan pertumbuhan oedipus complex yang
tidak mencukupi. Pandangan Klein mengatakan bahwa superego lebih keji dan kasar. Artinya, Klein
menyatakan bahwa pada masa dewasa, superego akan menghasilkan perasaan inferior dan bersalah
(sama dengan Freud). Namun, pada anak-anak awal, superego akan menghasilkan perasaan
terancam.
Klein menggambarkan superego anak berusia 5 tahun dengan cara yang sama seperti yang
digambarkan oleh Freud. Pada tahun ke-5 atau ke-6, superego membangkitkan sedikit kecemasan
dengan rasa bersalah yang besar. Hal itu secara bertahap diubah menjadi hati nurani yang realistis.
Namun, Klein menolak gagasan Freud bahwa superego adalah konsekuensi dari kompleks Oedipus.
Klein, bersikeras bahwa itu tumbuh bersama dengan kompleks Oedipus dan akhirnya muncul
sebagai rasa bersalah yang realistis setelah kompleks Oedipus diselesaikan.
3. Kompleks Oedipus.

Meskipun Klein percaya bahwa pandangannya tentang kompleks Oedipus hanyalah

perpanjangan dan bukan penolakan terhadap ide-ide Freud, konsepsinya menyimpang dari
pandangan Freudian dalam beberapa cara :

• Klein (1946, 1948, 1952) berpendapat bahwa Oedipus kompleks dimulai pada masa oral-
anal, dan mencapai puncaknya pada tahap genital. Sementara Freud mengatakan oedipus
kompleks terjadi pada masa phalik atau genital.

9
 • Klein yakin bahwa bagian terpenting dari oedipus complex adalah ketakutan anak akan
ancaman orangtua karena anak berkhayal bahwa anak melukai orangtuanya
• Klein menekankan pentingnya anak menjaga perasaan positif terhadap kedua orangtua
selama tahun oedipal
• Klein yakin bahwa oedipus complex menyediakan kebutuhan yang sama terhadap anak laki-
laki dan perempuan, yaitu membangun sikap positif dengan objek yang menyenangkan dan
menghindari objek yang menakutkan.

Dalam posisi ini, anak-anak baik laki-laki maupun perempuan dapat mengarahkan cinta
mereka secara bergantian atau bersamaan kepada setiap orang tua. Dengan demikian, anak-anak
mampu melakukan hubungan homoseksual dan heteroseksual dengan kedua orang tuanya. Seperti
Freud, Klein berasumsi bahwa anak perempuan dan anak laki-laki akhirnya mengalami kompleks
Oedipus secara berbeda.
2.6 Pandangan Mengenai Relasi Objek
Pandangan Lebih Lajut tentang Hubungan Objek
Sejak deskripsi Melanie Klein yang berani dan berwawasan luas, sejumlah ahli teori lain telah
memperluas dan memodifikasi teori hubungan objek. Di antara yang lebih terkemuka dari para ahli
teori lanjutan adalah Margaret Mahler, Heinz Kohut, John Bowlby, dan Mary Ainsworth.
Pandangan Margaret Mahler
Margaret Schoenberger Mahler (1897–1985) lahir di Sopron, Hongaria, dan menerima gelar
kedokteran dari Universitas Wina pada tahun 1923. Pada tahun 1938, ia pindah ke New York, di
mana ia menjadi konsultan untuk Layanan Anak Institut Psikiatri Negara Bagian New York. Dia
kemudian mendirikan studi observasionalnya sendiri di Masters Children's Center di New York.
Dari tahun 1955 hingga 1974, dia adalah profesor klinis psikiatri di Albert Einstein College of
Medicine.
Mahler menaruh perhatian, terutama dengan kelahiran psikologis individu yang terjadi
selama 3 tahun pertama kehidupan, saat seorang anak secara bertahap menyerahkan keamanan
untuk otonomi. Awalnya, ide Mahler datang dari pengamatannya terhadap perilaku anak-anak yang
memiliki gangguan saat berinteraksi dengan ibu mereka. Kemudian, dia mengamati bayi normal
saat mereka terikat dengan ibu mereka selama 36 bulan pertama kehidupan (Mahler, 1952).
Bagi Mahler, kelahiran psikologis seseorang dimulai selama minggu-minggu pertama
kehidupan pascakelahiran dan berlanjut hingga sekitar 3 tahun berikutnya. Dengan kelahiran
psikologis, Mahler mengartikan bahwa anak menjadi individu yang terpisah dari pengasuh
utamanya, sebuah pencapaian yang pada akhirnya mengarah pada rasa identitas.
10
 Untuk mencapai kelahiran psikologis dan individuasi, seorang anak melalui serangkaian tiga
tahap perkembangan utama dan empat subtahapan (Mahler, 1967, 1972; Mahler, Pine, & Bergman,
1975). Tahap perkembangan utama pertama adalah autisme normal, yang berlangsung sejak lahir
sampai sekitar usia 3 atau 4 minggu. Untuk menggambarkan tahap autisme yang normal, Mahler
(1967) meminjam analogi Freud (1911/1958) yang membandingkan kelahiran psikologis dengan
telur burung yang belum menetas. Burung mampu memenuhi kebutuhan nutrisinya secara autis
(tanpa memperhatikan realitas eksternal) karena persediaan makanannya tertutup dalam
cangkangnya. Demikian pula, bayi yang baru lahir memenuhi berbagai kebutuhan dalam orbit
perlindungan yang sangat kuat dari perawatan seorang ibu. Neonatus memiliki rasa kemahakuasaan,
karena, seperti burung yang belum menetas, kebutuhan mereka terpenuhi secara otomatis dan tanpa
harus mengeluarkan usaha apa pun. Tidak seperti Klein, yang mengkonseptualisasikan bayi yang
baru lahir sebagai ketakutan, Mahler menunjuk pada periode tidur yang relatif lama dan kurangnya
ketegangan pada neonatus. Dia percaya bahwa tahap ini adalah periode narsisme primer absolut di
mana seorang bayi tidak menyadari keberadaan orang lain. Karena itu, dia menyebut autisme
normal sebagai tahap "tanpa objek", saat bayi secara alami mencari payudara ibu. Dia tidak setuju
dengan gagasan Klein bahwa bayi menggabungkan payudara yang baik dan objek lain ke dalam
ego mereka.
Ketika bayi secara bertahap menyadari bahwa mereka tidak dapat memenuhi kebutuhan
mereka sendiri, mereka mulai mengenali pengasuh utama mereka dan mencari hubungan simbiosis
dengannya, suatu kondisi yang mengarah ke simbiosis normal, tahap perkembangan kedua dalam
teori Mahler. Simbiosis normal dimulai sekitar usia 4 atau 5 minggu tetapi mencapai puncaknya
selama 4 atau 5 bulan. Selama waktu ini, "bayi berperilaku dan berfungsi seolah-olah dia dan ibunya
adalah sistem yang mahakuasa—satu kesatuan ganda dalam satu batas yang sama" (Mahler, 1967,
hlm. 741). Dalam analogi telur burung, cangkangnya kini mulai retak, tetapi selaput psikologis
berupa hubungan simbiosis masih melindungi bayi yang baru lahir. Mahler menyadari bahwa
hubungan ini bukanlah simbiosis sejati karena, meskipun kehidupan bayi bergantung pada ibu, ibu
tidak sepenuhnya membutuhkan bayi. Simbiosis ini ditandai dengan saling isyarat antara bayi dan
ibu. Bayi mengirimkan isyarat kepada ibu tentang rasa lapar, sakit, kesenangan, dan sebagainya,
dan ibu merespon dengan isyaratnya sendiri, seperti memberi makan, menggendong, atau
tersenyum. Pada usia ini bayi dapat mengenali wajah ibu dan dapat merasakan kesenangan atau
kesusahannya. Namun, relasi objek belum dimulai—ibu dan yang lainnya masih “praobjek”. Anak-
anak yang lebih besar dan bahkan orang dewasa terkadang mundur ke tahap ini, mencari kekuatan
dan keamanan dari perawatan ibu mereka.

11
 Tahap perkembangan utama ketiga, pemisahan-individuasi, berlangsung dari sekitar bulan
ke-4 atau ke-5 sampai sekitar bulan ke-30 hingga ke-36. Selama waktu ini, anak-anak menjadi
terpisah secara psikologis dari ibu mereka, mencapai rasa individuasi, dan mulai mengembangkan
perasaan identitas pribadi. Karena anak-anak tidak lagi mengalami kesatuan ganda dengan ibu
mereka, mereka harus menyerahkan delusi kemahakuasaan mereka dan menghadapi kerentanan
mereka terhadap ancaman eksternal. Dengan demikian, anak-anak dalam tahap pemisahan-
individuasi mengalami dunia luar sebagai lebih berbahaya daripada selama dua tahap pertama.
Mahler membagi tahap pemisahan-individuasi menjadi empat subtahap yang tumpang
tindih. Yang pertama adalah diferensiasi, yang berlangsung dari sekitar bulan ke-5 hingga bulan ke-
7 hingga ke-10 dan ditandai dengan pemisahan tubuh dari orbit simbiosis ibu-bayi. Untuk alasan
ini, subtahap diferensiasi analog dengan penetasan telur. Pada usia ini, Mahler mengamati, bayi
tersenyum menanggapi ibu mereka sendiri, menunjukkan ikatan dengan orang lain yang spesifik.
Bayi yang sehat secara psikologis yang memperluas dunia mereka di luar ibunya akan penasaran
dengan orang asing dan akan menginspeksi mereka; bayi yang tidak sehat akan takut pada orang
asing dan mundur dari mereka.
Saat bayi secara fisik mulai menjauh dari ibu mereka dengan merangkak dan berjalan,
mereka memasuki subtahap latihan pemisahan-individuasi, suatu periode dari sekitar usia 7 hingga
10 bulan hingga sekitar 15 atau 16 bulan. Selama subfase ini, anak-anak dengan mudah
membedakan tubuh mereka dari tubuh ibu mereka, membangun ikatan khusus dengan ibu mereka,
dan mulai mengembangkan ego otonom. Namun, selama tahap awal periode ini, mereka tidak suka
melupakan ibu mereka; mereka mengikutinya dengan mata mereka dan menunjukkan kesusahan
ketika dia pergi. Kemudian, mereka mulai berjalan dan menikmati dunia luar, yang mereka alami
sebagai hal yang menarik dan mengasyikkan.
Dari sekitar usia 16 sampai 25 bulan, anak-anak mengalami pemulihan hubungan dengan
ibu mereka; yaitu, mereka ingin menyatukan kembali ibu mereka dan diri mereka sendiri, baik
secara fisik maupun psikologis. Mahler memperhatikan bahwa anak-anak pada usia ini ingin
berbagi dengan ibu mereka setiap perolehan keterampilan baru dan setiap pengalaman baru.
Sekarang setelah mereka dapat berjalan dengan mudah, anak-anak secara fisik lebih terpisah dari
ibu, tetapi secara paradoks, mereka lebih cenderung menunjukkan kecemasan perpisahan selama
tahap pemulihan hubungan daripada selama periode sebelumnya. Keterampilan kognitif mereka
yang meningkat membuat mereka lebih sadar akan keterpisahan mereka, menyebabkan mereka
mencoba berbagai cara untuk mendapatkan kembali kesatuan ganda yang pernah mereka miliki
dengan ibu mereka. Karena upaya ini tidak pernah sepenuhnya berhasil, anak-anak pada usia ini

12
sering bertengkar secara dramatis dengan ibu mereka, suatu kondisi yang disebut krisis pemulihan
hubungan.
Subfase terakhir dari proses pemisahan-individuasi adalah keteguhan objek libidinal, yang
mendekati tahun ke-3 kehidupan. Selama waktu ini, anak-anak harus mengembangkan representasi
batin yang konstan dari ibu mereka sehingga mereka dapat mentolerir terpisah secara fisik darinya.
Jika keteguhan objek libidinal ini tidak dikembangkan, anak-anak akan terus bergantung pada
kehadiran fisik ibu mereka untuk keamanan mereka sendiri. Selain memperoleh beberapa derajat
keteguhan objek, anak-anak harus mengkonsolidasikan individualitas mereka; yaitu, mereka harus
belajar berfungsi tanpa ibu mereka dan mengembangkan hubungan objek lain (Mahler et al., 1975).
Kekuatan teori Mahler adalah deskripsinya yang elegan tentang kelahiran psikologis
berdasarkan pengamatan empiris yang dia dan rekan-rekannya lakukan pada interaksi anak-ibu.
Meskipun banyak dari prinsipnya bergantung pada kesimpulan yang diperoleh dari reaksi bayi
preverbal, idenya dapat dengan mudah diperluas ke orang dewasa. Setiap kesalahan yang dibuat
selama 3 tahun pertama—saat kelahiran psikologis—dapat mengakibatkan kemunduran kemudian
ke tahap ketika seseorang belum mencapai pemisahan dari ibu dan dengan demikian rasa identitas
pribadi.
Pandangan Heinz Kohut
Heinz Kohut (1913–1981) lahir di Wina dari orang tua Yahudi yang berpendidikan dan
berbakat (Strozier, 2001). Menjelang Perang Dunia II, ia beremigrasi ke Inggris dan, setahun
kemudian, ia pindah ke Amerika Serikat, di mana ia menghabiskan sebagian besar profesionalnya
kehidupan. Dia adalah dosen profesional di Departemen Psikiatri di Universitas Chicago, anggota
fakultas di Institut Psikoanalisis Chicago, dan profesor tamu psikoanalisis di Universitas Cincinnati.
Seorang ahli saraf dan psikoanalis, Kohut mengecewakan banyak psikoanalis pada tahun 1971
dengan publikasi The Analysis of the Self, yang menggantikan ego dengan konsep diri. Selain buku
ini, aspek psikologi menurut dirinya ditemukan di The Restoration of the self (1977) dan The Kohut
Seminars (1987), yang diedit oleh Miriam Elson dan diterbitkan setelah meninggalnya Kohut.
Lebih dari ahli teori hubungan objek lainnya, Kohut menekankan proses dimana diri
berkembang dari citra yang kabur dan tidak terdiferensiasi menjadi rasa identitas individu yang jelas
dan tepat. Seperti yang dilakukan ahli teori hubungan objek lainnya, ia berfokus pada hubungan
ibu-anak awal sebagai kunci untuk memahami perkembangan selanjutnya. Kohut percaya bahwa
keterkaitan manusia, bukan dorongan naluriah bawaan, merupakan inti dari kepribadian manusia.
Menurut Kohut, bayi membutuhkan pengasuh orang dewasa tidak hanya untuk memenuhi
kebutuhan fisik tetapi juga untuk memenuhi kebutuhan psikologis dasar. Dalam merawat kebutuhan

13
fisik dan psikologis, orang dewasa, atau objek diri, memperlakukan bayi seolah-olah mereka
memiliki perasaan diri. Misalnya, orang tua akan bertindak dengan kehangatan, kedinginan, atau
ketidakpedulian sebagian tergantung pada perilaku bayi mereka. Melalui proses interaksi empatik,
bayi menerima respons objek sebagai kebanggaan, rasa bersalah, malu, atau iri—semua sikap yang
pada akhirnya membentuk blok bangunan diri. Kohut (1977) mendefinisikan diri sebagai "pusat
alam semesta psikologis individu". Diri memberikan kesatuan dan konsistensi pada pengalaman
seseorang, tetap relatif stabil dari waktu ke waktu, dan merupakan "pusat inisiatif dan penerima
kesan" Diri juga merupakan fokus anak dalam hubungan interpersonal, membentuk bagaimana dia
akan berhubungan dengan orang tua dan objek diri lainnya. Kohut (1971, 1977) percaya bahwa bayi
secara alami narsistik. Mereka egois, mencari kesejahteraan mereka sendiri dan ingin dikagumi
karena diri mereka sendiri dan apa yang mereka lakukan. Diri awal menjadi mengkristal di sekitar
dua kebutuhan narsistik dasar: (1) kebutuhan untuk menunjukkan dirinya yang ia anggap besar atau
penting dan (2) kebutuhan untuk memperoleh citra ideal dari satu atau kedua orang tua. Diri
grandioseexhibitionistic terbentuk ketika bayi berhubungan dengan objek diri yang
"mencerminkan" yang mencerminkan persetujuan atas perilakunya. Bayi dengan demikian
membentuk citra diri yang belum sempurna dari pesan-pesan seperti "Jika orang lain melihat saya
sempurna, maka saya sempurna." Citra orang tua yang diidealkan bertentangan dengan diri yang
muluk-muluk karena menyiratkan bahwa orang lain itu sempurna. Namun demikian, itu juga
memenuhi kebutuhan narsistik karena bayi mengadopsi sikap "Kamu sempurna, tetapi aku adalah
bagian darimu."
Kedua citra diri narsistik diperlukan untuk pengembangan kepribadian yang sehat. Namun,
keduanya harus berubah seiring bertambahnya usia anak. Jika mereka tetap tidak berubah, mereka
menghasilkan kepribadian dewasa yang narsistik secara patologis. Keagungan harus berubah
menjadi pandangan diri yang realistis, dan citra orang tua yang diidealkan harus tumbuh menjadi
gambaran orang tua yang realistis. Kedua citra diri itu seharusnya tidak sepenuhnya hilang; orang
dewasa yang sehat terus memiliki sikap positif terhadap diri sendiri dan terus melihat kualitas yang
baik pada orang tua atau pengganti orang tua. Namun, orang dewasa narsistik tidak melampaui
kebutuhan kekanak-kanakan ini dan terus menjadi egois dan melihat seluruh dunia sebagai
penonton yang mengagumi dirinya. Freud percaya bahwa orang narsis seperti itu adalah kandidat
yang buruk untuk psikoanalisis, tetapi Kohut berpendapat bahwa psikoterapi bisa efektif dengan
pasien ini.
Teori Attachment John Bowlby
John Bowlby (1907-1990) lahir di London, di mana ayahnya adalah seorang ahli bedah

14
terkenal. Sejak usia dini, Bowlby tertarik pada ilmu alam, kedokteran, dan psikologi—mata
pelajaran yang dipelajarinya di Universitas Cambridge. Setelah menerima gelar medis, ia memulai
praktiknya di bidang psikiatri dan psikoanalisis pada tahun 1933. Pada waktu yang hampir
bersamaan, ia memulai pelatihan psikiatri anak di bawah bimbingan Melanie Klein. Selama Perang
Dunia II, Bowlby menjabat sebagai psikiater tentara, dan pada tahun 1946 ia diangkat sebagai
direktur Departemen Anak dan Orang Tua dari Klinik Tavistock.
Selama akhir 1950-an, Bowlby menghabiskan beberapa waktu di Stanford's Center for the
Advanced Study in the Behavioral Sciences tetapi kembali ke London, di mana ia tinggal sampai
kematiannya pada tahun 1990 (van Dijken, 1998). Pada 1950-an, Bowlby menjadi tidak puas
dengan perspektif hubungan objek, terutama karena teori motivasinya yang tidak memadai dan
kurangnya empirisme. Dengan pengetahuannya tentang etologi dan teori evolusi (terutama gagasan
Konrad Lorenz tentang ikatan awal dengan sosok ibu), ia menyadari bahwa teori relasi objek dapat
diintegrasikan dengan perspektif evolusi. Dengan membentuk integrasi seperti itu, dia merasa bisa
memperbaiki kekurangan empiris dari teori tersebut dan memperluasnya ke arah yang baru. Teori
kelekatan Bowlby juga berangkat dari pemikiran psikoanalitik John Bowlby dengan mengambil
titik awal masa kanak-kanak dan kemudian mengekstrapolasi ke depan hingga dewasa (Bowlby,
1969/1982, 1988). Bowlby sangat percaya bahwa kelekatan yang terbentuk selama masa kanak-
kanak memiliki dampak penting pada masa dewasa. Karena kelekatan masa kanak-kanak sangat
penting untuk perkembangan selanjutnya, Bowlby berpendapat bahwa peneliti harus mempelajari
masa kanak-kanak secara langsung dan tidak bergantung pada catatan retrospektif yang
menyimpang dari orang dewasa.
Asal usul teori kelekatan berasal dari pengamatan Bowlby bahwa bayi manusia dan primata
melalui rangkaian reaksi yang jelas ketika dipisahkan dari pengasuh utama mereka. Bowlby
mengamati tiga tahap kecemasan perpisahan ini. Ketika pengasuh mereka pertama kali tidak
terlihat, bayi akan menangis, menolak ditenangkan oleh orang lain, dan mencari pengasuh mereka.
Tahap ini merupakan tahap protes. Saat perpisahan berlanjut, bayi menjadi pendiam, sedih, pasif,
lesu, dan apatis. Tahap kedua ini disebut keputusasaan. Tahap terakhir—satu-satunya yang unik
bagi manusia—adalah detasemen. Selama tahap ini, bayi menjadi terpisah secara emosional dari
orang lain, termasuk pengasuh mereka. Jika pengasuh mereka (ibu) kembali, bayi akan
mengabaikan dan menghindarinya. Anak-anak yang menjadi terpisah tidak lagi kesal ketika ibu
mereka meninggalkan mereka. Seiring bertambahnya usia, mereka bermain dan berinteraksi dengan
orang lain dengan sedikit emosi tetapi tampak ramah. Namun, hubungan interpersonal mereka
dangkal dan kurang hangat.

15
 Dari pengamatan tersebut, Bowlby mengembangkan teori kelekatannya, yang diterbitkan
dalam trilogi berjudul Attachment and Loss (1969/1982, 1973, 1980). Teori Bowlby bertumpu pada
dua asumsi mendasar: Pertama, pengasuh yang responsif dan dapat diakses (biasanya ibu) harus
menciptakan basis yang aman bagi anak. Bayi perlu tahu bahwa pengasuh dapat diakses dan dapat
diandalkan. Jika ketergantungan ini hadir, anak lebih mampu mengembangkan kepercayaan diri dan
keamanan dalam menjelajahi dunia. Hubungan ikatan ini melayani fungsi penting untuk melekatkan
pengasuh pada bayi, sehingga membuat kelangsungan hidup bayi, dan akhirnya spesies, lebih
mungkin.
Asumsi kedua dari teori kelekatan adalah bahwa hubungan ikatan (atau ketiadaan) menjadi
terinternalisasi dan berfungsi sebagai model kerja mental di mana persahabatan masa depan dan
hubungan cinta dibangun. Oleh karena itu, kelekatan ikatan pertama adalah yang paling kritis dari
semua hubungan. Namun, agar ikatan terjadi, bayi harus lebih dari sekadar reseptor pasif terhadap
perilaku pengasuh, bahkan jika perilaku itu memancarkan aksesibilitas dan ketergantungan. Gaya
kelekatan adalah hubungan antara dua orang dan bukan merupakan sifat yang diberikan kepada bayi
oleh pengasuh. Ini adalah jalan dua arah—bayi dan pengasuh harus responsif satu sama lain dan
masing-masing harus mempengaruhi perilaku yang lain.
Mary Ainsworth dan Situasi Asing
Mary Dinsmore Salter Ainsworth (1919–1999) lahir di Glendale, Ohio, putri dari presiden
bisnis barang aluminium. Dia menerima gelar BA, MA, dan PhD, semuanya dari University of
Toronto, di mana dia juga menjabat sebagai instruktur dan dosen. Selama karirnya yang panjang, ia
mengajar dan melakukan penelitian di beberapa universitas dan institut di Kanada, Amerika Serikat,
Inggris, dan Uganda.
Dipengaruhi oleh teori Bowlby, Ainsworth dan rekan-rekannya (Ainsworth, Blehar, Waters,
& Wall, 1978) mengembangkan teknik untuk mengukur jenis gaya keterikatan yang ada antara
pengasuh dan bayi, yang dikenal sebagai Situasi Asing. Prosedur ini terdiri dari sesi laboratorium
20 menit di mana seorang ibu dan bayi awalnya sendirian di ruang bermain. Kemudian orang asing
masuk ke kamar, dan setelah beberapa menit orang asing itu memulai interaksi singkat dengan bayi
itu. Sang ibu kemudian pergi untuk dua periode terpisah selama 2 menit. Selama periode pertama,
bayi ditinggalkan sendirian dengan orang asing itu; selama periode kedua, bayi benar-benar
ditinggalkan sendirian. Perilaku kritis adalah bagaimana bayi bereaksi ketika ibu kembali; perilaku
ini adalah dasar dari peringkat gaya lampiran. Ainsworth dan rekan-rekannya menemukan tiga
peringkat gaya keterikatan: aman, tahan cemas, dan penghindar.
Dalam kelekatan yang aman, ketika ibu mereka kembali, bayi senang dan antusias dan

16
 memulai kontak; misalnya, mereka akan menghampiri ibu mereka dan ingin digendong. Semua bayi
yang terikat dengan aman yakin akan aksesibilitas dan responsivitas pengasuh mereka, dan
keamanan serta ketergantungan ini memberikan dasar untuk bermain dan bereksplorasi.
Dalam gaya kelekatan yang tahan terhadap kecemasan, bayi bersikap ambivalen. Ketika ibu
mereka meninggalkan ruangan, mereka menjadi sangat marah, dan ketika ibu mereka kembali,
mereka mencari kontak dengannya tetapi menolak upaya untuk ditenangkan. Dengan gaya
kelekatan tahan cemas, bayi memberikan pesan yang sangat bertentangan. Di satu sisi, mereka
mencari kontak dengan ibu mereka, sementara di sisi lain, mereka menggeliat untuk diturunkan dan
mungkin membuang mainan yang telah ditawarkan ibu mereka.
Gaya kelekatan ketiga adalah penghindaran cemas. Dengan gaya ini, bayi tetap tenang saat
ibunya pergi; mereka menerima orang asing itu, dan ketika ibu mereka kembali, mereka
mengabaikan dan menghindarinya. Dalam kedua jenis keterikatan yang tidak aman (resistensi
kecemasan dan penghindaran kecemasan), bayi tidak memiliki kemampuan untuk terlibat dalam
permainan dan eksplorasi yang efektif.
2.7 Psikoterapi
Klein, Mahler, Kohut, dan Bowlby semuanya adalah psikoanalis yang terlatih dalam praktik
Freudian ortodoks. Namun, setiap perawatan psikoanalitik dimodifikasi agar sesuai dengan
orientasi teoretisnya sendiri. Perintisan penggunaan psikoanalisis Klein dengan anak-anak tidak
diterima dengan baik oleh analis lain selama tahun 1920-an dan 1930-an. Anna Freud sangat
menentang gagasan psikoanalisis masa kanak-kanak, ia berpendapat bahwa anak-anak kecil yang
masih terikat dengan orang tua mereka tidak dapat mengembangkan transferensi ke terapis karena
mereka tidak memiliki fantasi atau bayangan bawah sadar. Karena itu, dia mengklaim, anak kecil
tidak bisa mengambil keuntungan dari terapi psikoanalitik. Sebaliknya, Klein percaya bahwa baik
anak-anak dengan gangguan maupun yang sehat harus di psikoanalisis; anak-anak dengan gangguan
akan menerima manfaat dari pengobatan terapeutik, sedangkan anak-anak yang sehat akan
mendapat keuntungan dari analisis profilaksis. Konsisten dengan keyakinan ini, dia bersikeras
bahwa anak-anaknya sendiri dianalisis. Dia juga bersikeras bahwa transferensi negatif merupakan
langkah penting menuju pengobatan yang sukses, pandangan yang tidak dimiliki oleh Anna Freud
dan banyak psikoanalis lainnya.
Untuk mendorong transferensi negatif dan fantasi agresif, Klein memberi setiap anak
berbagai mainan kecil, pensil dan kertas, cat, krayon, dan sebagainya. Dia menggantikan terapi
bermain untuk analisis mimpi Freudian dan asosiasi bebas, percaya bahwa anak-anak kecil
mengekspresikan keinginan sadar dan tidak sadar mereka melalui terapi bermain. Selain

17
 mengekspresikan perasaan transferensi negatif sebagai sarana bermain, pasien muda Klein sering
menyerangnya secara verbal, yang memberinya kesempatan untuk menafsirkan motif bawah sadar
di balik serangan ini (Klein, 1943).
Tujuan terapi Kleinian adalah untuk mengurangi kecemasan depresi dan ketakutan
penganiayaan dan untuk mengurangi kekerasan objek yang diinternalisasi. Untuk mencapai tujuan
ini, Klein mendorong pasiennya untuk mengalami kembali emosi dan fantasi awal tetapi kali ini
dengan terapis menunjukkan perbedaan antara kenyataan dan fantasi, antara sadar dan tidak sadar.
Dia juga mengizinkan pasien untuk mengekspresikan transferensi positif dan negatif, situasi yang
penting untuk pemahaman pasien tentang bagaimana fantasi bawah sadar terhubung dengan situasi
sehari-hari saat ini. Setelah hubungan ini dibuat, pasien merasa berkurang rasa tersiksanya oleh
objek yang diinternalisasi, mengalami penurunan kecemasan depresi, dan mampu memproyeksikan
objek internal yang sebelumnya menakutkan ke dunia luar.
2.8 Penelitian Terkait
Teori relasi objek maupun keterikatan terus memicu beberapa penelitian empiris. Misalnya,
hubungan objek telah digunakan untuk menjelaskan pembentukan gangguan makan. Penelitian ini
berpijak pada asumsi bahwa memiliki pengasuh yang tidak responsif atau tidak konsisten
menyebabkan ketidakmampuan anak untuk mengurangi kecemasan dan frustrasi. Seperti yang
diterapkan pada gangguan makan, ketika individu-individu ini merasa cemas, mereka mencari
kenyamanan dari sumber-sumber eksternal; dan makanan adalah sarana utama untuk menenangkan
dan mengatur kecemasan mereka. Penelitian sebelumnya telah mendukung asumsi ini, terutama
pada wanita. Misalnya, Smolak dan Levine (1993) menemukan bahwa bulimia dikaitkan dengan
pemisahan yang berlebihan (detasemen) dari orang tua, sedangkan anoreksia dikaitkan dengan
tingkat rasa bersalah yang tinggi dan konflik karena perpisahan dari orang tua.
• Hubungan Obyek dan Gangguan Makan
Garis teori dan penelitian ini telah diterapkan pada pria dan wanita. Steven Huprich
dan rekan (Huprich, Stepp, Graham, & Johnson, 2004), misalnya, meneliti hubungan antara
hubungan objek yang terganggu dan gangguan makan pada jumlah mahasiswa perempuan
dan laki-laki yang hampir sama. Karena gangguan makan lebih sering terjadi pada wanita
daripada pria (Brannon & Feist 2007), penelitian oleh Huprich dan rekan merupakan
tambahan penting untuk penelitian tentang gangguan makan pada pria dan wanita. Para
peneliti memberikan tiga ukuran hubungan objek dan tiga ukuran gangguan makan kepada
partisipan untuk melihat apakah hubungan antara hubungan objek dan masalah makan dapat
ditemukan pada pria maupun wanita.

18
 Eksperimen menggunakan tiga ukuran hubungan objek: (1) ketergantungan
interpersonal; (2) pemisahan-individuasi; dan (3) ukuran umum hubungan objek, yang
menilai keterasingan, keterikatan tidak aman, egosentrisme, dan kompetensi sosial. Tiga
ukuran gangguan makan dinilai (1) kecenderungan anoreksia, (2) kecenderungan bulimia,
dan (3) rasa kontrol dan self-efficacy seseorang atas makan kompulsif. Hasil penelitian
menunjukkan perbedaan gender pada satu ukuran hubungan objek (Skala Ketergantungan
Interpersonal). Berkenaan dengan ukuran gangguan makan, pria mendapat skor lebih rendah
daripada wanita pada ketiga ukuran gangguan makan. Dengan kata lain, pria memiliki lebih
sedikit masalah dengan pesta dan makan kompulsif daripada wanita dan kurang bergantung
secara interpersonal daripada wanita. Namun demikian, ada beberapa tumpang tindih antara
laki-laki dan perempuan perguruan tinggi, yang menunjukkan bahwa perbedaan gender,
meskipun biasanya signifikan, tidak memisahkan laki-laki dari perempuan dengan rapi
dalam ukuran seperti ketergantungan interpersonal dan hubungannya dengan gangguan
makan. Sebagai contoh, Huprich dan rekan menemukan bahwa baik pria maupun wanita
yang terikat dengan rasa tidak aman dan fokus pada diri sendiri (egosentris) memiliki
kesulitan yang lebih besar dalam mengendalikan kompulsif makan mereka dibandingkan
mereka yang lebih terikat dengan aman dan kurang fokus pada diri sendiri. Dengan kata
lain, ketika orang-orang yang terikat secara tidak aman dari kedua jenis kelamin terancam,
"mereka beralih ke objek eksternal (makanan) sebagai sarana untuk menghibur diri mereka
sendiri" (Huprich et al., 2004, hlm. 808).
• Teori Keterikatan dan Hubungan Orang Dewasa
Teori keterikatan seperti yang awalnya dikonseptualisasikan oleh John Bowlby
menekankan hubungan antara orang tua dan anak. Namun, sejak tahun 1980-an, para peneliti
mulai meneliti secara sistematis hubungan keterikatan pada orang dewasa, terutama dalam
hubungan romantis. Sebuah studi klasik tentang keterikatan orang dewasa dilakukan oleh
Cindy Hazan dan Phil Shaver (1987), yang meramalkan bahwa berbagai jenis gaya
keterikatan awal akan membedakan jenis, durasi, dan stabilitas hubungan cinta orang
dewasa. Lebih khusus lagi, para peneliti ini mengharapkan bahwa orang-orang yang
memiliki keterikatan awal yang aman dengan pengasuh mereka akan mengalami lebih
banyak kepercayaan, kedekatan, dan emosi positif dalam hubungan cinta dewasa mereka
daripada orang-orang di salah satu dari dua kelompok yang tidak aman. Demikian juga,
mereka memperkirakan bahwa orang dewasa yang menghindar akan takut akan kedekatan
dan kurang percaya, sedangkan orang dewasa yang cemas-ambivalen akan disibukkan dan

19
 terobsesi dengan hubungan mereka.
Menggunakan mahasiswa dan orang dewasa lainnya, Hazan dan Shaver menemukan
dukungan untuk masing-masing prediksi ini. Orang dewasa yang terikat dengan aman
memang mengalami lebih banyak kepercayaan dan kedekatan dalam hubungan cinta mereka
daripada orang dewasa yang menghindar atau cemas-ambivalen. Selain itu, para peneliti
menemukan bahwa orang dewasa yang terikat dengan aman lebih mungkin percaya bahwa
cinta romantis dapat bertahan lama daripada orang dewasa yang aman. Selain itu, orang
dewasa yang terikat secara aman kurang sinis tentang cinta secara umum, memiliki
hubungan yang lebih tahan lama, dan lebih kecil kemungkinannya untuk bercerai daripada
orang dewasa yang menghindar atau ambivalen cemas.
Peneliti lain terus memperluas penelitian tentang keterikatan dan hubungan romantis
orang dewasa. Steven Rholes dan rekan, misalnya, menguji gagasan bahwa gaya keterikatan
terkait dengan jenis informasi yang dicari atau dihindari orang mengenai hubungan mereka
dan pasangan romantis (Rholes, Simpson, Tran, Martin, & Friedman, 2007).
Para peneliti memperkirakan bahwa individu penghindar tidak akan mencari
informasi tambahan tentang perasaan dan mimpi intim pasangannya, sedangkan individu
yang cemas akan mengungkapkan keinginan kuat untuk mendapatkan lebih banyak
informasi tentang pasangan romantisnya. Individu penghindar biasanya berusaha untuk
mempertahankan kemandirian emosional dan karena itu tidak menginginkan informasi apa
pun yang dapat meningkatkan kedekatan. Kedekatan merongrong tujuan kemerdekaan
mereka. Sebaliknya, individu yang cemas cenderung secara kronis khawatir tentang keadaan
hubungan mereka dan ingin memperkuat ikatan emosional dengan mencari sebanyak
mungkin informasi tentang perasaan paling intim pasangan mereka.
2.9 Kritik Terhadap Teori Relasi Objek
Saat ini, teori relasi objek terus menjadi lebih populer di Inggris daripada di Amerika
Serikat. "Sekolah Inggris," yang tidak hanya mencakup Melanie Klein tetapi juga W. R. D. Fairbairn
dan D. W. Winnicott, telah memberikan pengaruh yang kuat pada psikoanalis dan psikiater di
Inggris. Di Amerika Serikat, bagaimanapun, pengaruh teori hubungan objek, sementara
berkembang, kurang langsung.
Bagaimana teori hubungan objek menilai dalam menghasilkan penelitian? Pada tahun 1986,
Morris Bell dan rekan menerbitkan Bell Object Relations Inventory (BORI), kuesioner laporan diri
yang mengidentifikasi empat aspek utama dari hubungan objek: Keterasingan, Keterikatan,
Egosentrisitas, dan Ketidakmampuan Sosial. Sampai saat ini, hanya beberapa penelitian yang

20
 menggunakan BORI untuk menyelidiki hubungan objek secara empiris. Namun, teori lampiran saat
ini menghasilkan banyak penelitian. Jadi, kami menilai teori hubungan objek rendah pada
kemampuannya untuk menghasilkan penelitian, tetapi kami menilai teori lampiran sedang hingga
tinggi pada kriteria ini untuk teori yang berguna.
Karena teori relasi objek tumbuh dari teori psikoanalitik ortodoks, teori ini mengalami
beberapa pemalsuan yang sama dengan teori Freud. Sebagian besar prinsipnya didasarkan pada apa
yang terjadi di dalam jiwa bayi, dan dengan demikian asumsi ini tidak dapat dipalsukan. Teori tidak
cocok untuk pemalsuan karena menghasilkan sangat sedikit hipotesis yang dapat diuji. Teori
lampiran, di sisi lain, menilai pemalsuan agak lebih tinggi.
Mungkin fitur yang paling berguna dari teori hubungan objek adalah kemampuannya untuk
atau mengumpulkan informasi tentang perilaku bayi. Lebih dari kebanyakan ahli teori kepribadian
lainnya, ahli teori hubungan objek telah berspekulasi tentang bagaimana manusia secara bertahap
memperoleh rasa identitas. Klein, dan terutama Mahler, Bowlby, dan Ainsworth, membangun teori
mereka berdasarkan pengamatan yang cermat terhadap hubungan ibu-anak. Mereka mengamati
interaksi antara bayi dan ibu dan menarik kesimpulan berdasarkan apa yang mereka lihat. Namun,
di luar tahun-tahun awal masa kanak-kanak, teori relasi objek kurang berguna sebagai organisator
pengetahuan.
Sebagai panduan bagi praktisi, teori ini berjalan lebih baik daripada dalam mengorganisir
data atau menyarankan hipotesis yang dapat diuji. Orang tua dari bayi kecil dapat belajar tentang
pentingnya pengasuh yang hangat, menerima, dan mengasuh. Psikoterapis mungkin menemukan
teori hubungan objek berguna tidak hanya dalam memahami perkembangan awal klien mereka
tetapi juga dalam memahami dan bekerja dengan hubungan transferensi yang dibentuk klien dengan
terapis, yang mereka pandang sebagai orang tua pengganti.
Pada kriteria konsistensi, masing-masing teori yang dibahas dalam bab ini memiliki tingkat
konsistensi internal yang tinggi, tetapi para ahli teori yang berbeda tidak setuju di antara mereka
sendiri dalam beberapa hal. Meskipun mereka semua menempatkan kepentingan utama pada
hubungan manusia, perbedaan di antara mereka jauh melebihi persamaan.
Selain itu, kami menilai teori hubungan objek rendah pada kriteria hemat. Klein, khususnya,
menggunakan frasa dan konsep rumit yang tidak perlu untuk mengekspresikan teorinya.
2.10 Konsep Kemanusiaan
Para ahli teori relasi objek umumnya melihat kepribadian manusia sebagai produk dari
hubungan awal ibu-anak. Interaksi antara ibu dan bayi meletakkan dasar bagi perkembangan
kepribadian masa depan karena pengalaman interpersonal awal itu berfungsi sebagai prototipe

21
untuk hubungan interpersonal selanjutnya. Klein melihat jiwa manusia sebagai "tidak stabil, cair,
terus-menerus menangkis kecemasan psikotik" (Mitchell & Black, 1995, hal. 87).
Karena mereka menekankan hubungan ibu-anak dan memandang pengalaman-pengalaman
ini sebagai hal yang penting untuk perkembangan selanjutnya, para ahli teori hubungan objek
menilai tinggi determinisme dan rendah dalam pilihan bebas.
Untuk alasan yang sama, para ahli teori ini bisa pesimis atau optimis, tergantung pada
kualitas hubungan awal ibu-bayi. Jika hubungan itu sehat, maka seorang anak akan tumbuh menjadi
orang dewasa yang sehat secara psikologis; jika tidak, anak akan memperoleh kepribadian yang
patologis dan mementingkan diri sendiri.
Pada dimensi kausalitas versus teleologi, teori relasi objek cenderung lebih kausal.
Pengalaman awal adalah pembentuk utama kepribadian. Harapan masa depan memainkan peran
yang sangat kecil dalam teori hubungan objek.
Kami menilai teori hubungan objek tinggi pada determinan perilaku yang tidak disadari
karena sebagian besar ahli teori melacak determinan utama perilaku hingga masa bayi yang sangat
awal, waktu sebelum bahasa verbal. Dengan demikian, orang memperoleh banyak sifat dan sikap
pribadi pada tingkat praverbal dan tetap tidak menyadari sifat lengkap dari sifat dan sikap ini. Selain
itu, penerimaan Klein terhadap anugerah filogenetik yang diperoleh secara bawaan menempatkan
teorinya lebih jauh ke arah determinan bawah sadar.
Penekanan yang diberikan Klein pada naluri kematian dan anugerah filogenetik tampaknya
menunjukkan bahwa dia melihat biologi lebih penting daripada lingkungan dalam membentuk
kepribadian. Namun, Klein menggeser penekanan dari tahap kekanak-kanakan berdasarkan biologis
Freud ke tahap interpersonal. Karena keintiman dan pengasuhan yang diterima bayi dari ibu mereka
adalah pengalaman lingkungan, Klein dan ahli teori relasi objek lainnya lebih condong ke
determinan sosial kepribadian.
Pada dimensi keunikan versus kesamaan, para ahli teori relasi objek cenderung lebih ke arah
kesamaan. Sebagai dokter yang menangani sebagian besar pasien yang terganggu, Klein, Mahler,
Kohut, dan Bowlby membatasi diskusi mereka pada perbedaan antara kepribadian yang sehat dan
yang patologis dan sedikit peduli dengan perbedaan antara kepribadian yang sehat secara psikologis.

22
 BAB III
PENUTUP

3.1 Kesimpulan
Teori relasi objek memandang kepribadian manusia sebagai produk dari hubungan awal antara ibu
dan anaknya yang berusia empat hingga enam bulan pertama yang merupakan masa paling kritis untuk
perkembangan kepribadian. Klein percaya bahwa terdapat representasi internal psikis yaitu merupakan
bagian terpenting dalam objek signifikan awal, seperti pada payudara ibu dan penis ayah. Menurut Klein,
hubungan anak dengan payudara merupakan dasar dari sebuah hubungan dan berperan sebagai prototipe
dari hubungan selanjutnya. Perkembangan ini mencoba mencari tahu bagaimana gambaran dan pola awal
hubungan diri sendiri dengan orang lain, yang dibangun pada masa kanak-kanak yang mana bisa
mempengaruhi konsep diri kita dan hubungan sosial melalui tantangan-tantangan hidup dimasa
selanjutnya.
Teori relasi objek merupakan bagian dari teori Freud mengenai teori insting, tetapi penyebabnya
berbeda. Teori relasi objek menekankan pada pentingnya pola yang konsisten dalam hubungan
interpersonal sedangkan teori Freud menekankan dorongan-dorongan biologis, teori relasi objek bersifat
maternal yang menekankan keintiman dan pengasuhan ibu sedangkan teori Freud bersifat paternal dan
menekankan pada kekuatan kontrol ayah, dan yang terakhir teori relasi objek lebih memandang kontak
dan hubungan sebagai motif utama tingkah laku manusia sedangkan teori Freud lebih memandang
kesenangan seksual sebagai motif utama tingkah laku manusia.
Teori relasi objek telah mendorong munculnya banyak penelitian. Teori relasi objek memiliki
permasalahan dalam hal ketidakmampuannya untuk diulang atau diuji kebenarannya, seperti halnya teori
Freud (teori psikoanalisis ortodoks). Kebanyakan gagasan didasarkan pada apa yang terjadi dalam diri
psikis seorang bayi sehingga asumsi tersebut tidak dapat diulang untuk disangkal atau dibenarkan. Teori
ini hanya memunculkan sedikit hipotesis yang diuji. Di lain pihak, teori kedekatan dinilai tinggi dalam hal
ketidakmampuannya untuk diulangi. Kegunaan yang paling penting dari teori relasi objek adalah
kemampuannya dalam mengorganisasi atau mengelola informasi tentang perilaku bayi. Di luar masa
kanak-kanak teori relasi objek kurang bermanfaat sebagai pengorganisasi pengetahuan.

23
 DAFTAR PUSTAKA

Jess Feist, Gregory J. Feist. 2009. Theories of Personality, Seventh Edition. The McGraw-Hill
Companies

24