DISTRIBUSI PENDAPATAN DALAM ISLAM

Makalah

Disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Kapita Selekta Pemikiran Ekonomi
Syariah
Dosen Irdan Nurdiyansyah, S.E., M.E

Oleh:

Kelompok 13

Alif Noval 1209230013

Amelia Inayah 1209230018
Chintya Nurazmi 1209230044

PROGRAM STUDI MANAJEMEN KEUANGAN SYARI’AH

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN GUNUNG DJATI BANDUNG
2021
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT, atas segala limpahan rahmat, nikmat serta
karunia-Nya yang tak ternilai dan tak dapat dihitung sehingga kami bisa
menyusun dan menyelesaikan makalah ini. Makalah yang berjudul “Distribusi
Pendapaan Dalam Islam” ini disusun untuk memenuhi tugas Mata Kuliah
Kapita Selekta Pemikiran Ekonomi Syariah.
Terima kasih kami haturkan kepada Bapak Irdan Nurdiyansyah, S.E., M.E.
yang senantiasa membimbing kami di dalam kelas dan penyusunan makalah
ini. Tanpa adanya bimbingan dari beliau, kami kiranya tidak akan mampu
menyelesaikannya.
Adapun penyusunan makalah ini kiranya masih jauh dari kata sempurna. Untuk
itu, kami menghaturkan permohonan maaf apabila terdapat kesalahan dalam
makalah ini. Kami pun berharap pembaca makalah ini dapat memberikan kritik
dan sarannya kepada kami agar di kemudian hari kami bisa membuat makalah
yang lebih sempurna lagi. Akhir kata, kami ucapkan terima kasih kepada segala
pihak yang tidak bisa disebutkan satu-persatu atas bantuannya dalam
penyusunan makalah ini.

Bandung, 3 Desember 2021

Penulis
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ............................................................................................................. 2

DAFTAR ISI ................................................................................................................................. 3
BAB I ........................................................................................................................................ 4
PENDAHULUAN .................................................................................................................... 4
A. Latar Belakang Masalah ............................................................................................. 4
A. Rumusan Masalah ....................................................................................................... 5
B. Tujuan Penelitian ........................................................................................................ 5
C. Manfaat Masalah ......................................................................................................... 6
BAB II PEMBAHASAN ......................................................................................................... 7
A. Pengertian Distribusi Pendapatan Dalam Islam ...................................................... 7
B. Konsep Distribusi Pendapatan Dalam Islam ............................................................ 8
C. Regulasi Distribusi Pendapatan dalam Islam ......................................................... 10
D. Model Implementasi Distribusi Pendapatan dalam Islam .................................... 12
BAB III ................................................................................................................................... 15
PENUTUP .............................................................................................................................. 15
A. Kesimpulan................................................................................................................. 15
B. Saran ........................................................................................................................... 15
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................................ 16
 BAB I

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Distribusi pendapatan sangatlah penting untuk diperhatikan dalam kehidupan
ekonomi masyarakat, sehingga suatu ekonomi dapat dialokasikan secara efisien
oleh individu.1 Efisiensi alokasi dan pendistribusian pendapatan dalam system
ekonomi kapitalis memberikan dampak ketidakadilan serta ketimpangan
pendapatan pada masyarakat, sehingga dapat menimbulkan konflik dan
menciptakan kemiskinan yang permanen bagi masyarakat. Namun, dalam
mencapai kesejahteraan masyarakat secara kasat mata memang seperti tidak
adanya campur tangan pemerintah.2 Pertanyaan yang muncul kemudian adalah
bagaimana suatu individu dapat mengalokasikan sumber daya secara efisien,
ketika individu telah mencapai titik kepuasan maksimal yang dapat bermanfaat
bagi diri sendiri dan juga orang lain. Islam telah mengatur norma-norma tentang
efisiensi alokasi dan distribusi pendapatan. Norma-norma inilah yang
membedakan dengan konsep konvensional. Dalam islam, konsep kepemilikan
adalah suatu yang sah namun kepemilikan kekayaan oleh individu sebagian
adalah milik orang lain, bahwa kemaslahatan bukan hanya dirasakan oleh
sebagian individu saja, melainkan harus memberikan kemaslahatan bagi orang
lain yang juga harus diutamakan, sehingga keselamatan dunia dan akhirat akan
dapat dicapai.3 Artinya bahwa suatu individu dapat megalokasikan maupun
mendistribusikan sumberdaya yang dimilki bukan hanya untuk dapat
memenuhi kepentingan sendiri, namun harus juga memikirkan kepentignan
orang lain.

Alokasi distribusi pendapatan yang efisien dan yang tidak keluar dari koridor
syariah telah diatur dalam Islam. Karena ketidakseimbangan distribusi
kekayaan akan mengakibatkan konflik dalam bermasyarakat, bahkan
 kemiskinan yang berkepanjangan. Pada dasarnya kemiskinan 1 sendiri dapat
dapat diatasi dengan cara yang sistematis. Penerapan konsep moral dan juga
kedisiplinan dalam islam sebagai faktor penting dalam membimbing setiap
individu ke dalam sistem ekonomi. Hal ni bertujuan untuk mencegah terjadinya
ketidakadilan ekonomi dan ketimpangan sosial yang menjadi penyebab
terpecahnya kerukunan umat islam itu sendiri. Islam telah mengatur secara jelas
dan terperinci mengenai masalah tersebut.

A. Rumusan Masalah
1. Bagaimana Pengertian Distribusi Pendapatan Dalam Islam?
2. Bagaimana Konsep Distribusi Pendapatan Dalam Islam?
3. Bagaimana Regulasi Distribusi Pendapatan Dalam Islam?
4. Bagaimana Model Implementasi Distribusi Pendapatan Dalam Islam?

B. Tujuan Penelitian
1. Untuk Menjelaskan Bagaimana Pengertian Distribusi Pendapatan Dalam
Islam
2. Untuk Menjelaskan Bagaimana Konsep Distribusi Pendapatan Dalam
Islam
3. Untuk Menjelaskan Bagaimana Regulasi Distribusi Pendapatan Dalam
Islam
4. Untuk Menjelaskan Bagaimana Model Implementasi Distribusi
Pendapatan Dalam Islam

1 Yuke Rahmawati, “Refleksi Sistem Distribusi Syariah pada Lembaga Zakat” Al-Iqtishad: Vo l. I I I,
No. 1, Januari (2011), 94-111
2 Risna Nurhaida Hafn, “Efisiensi Alokasi Dan Distribusi Pendapatan Dalam Ekonomi Islam” Vol. I.

No. 2/Juli (2019), 233-241

3 Siti Mardiyah dan Mahmud Alfan Jamil, “Efisiensi Alokasi Berdasarkan Maqashid Syariah: Studi

Kasus Terhadap Pola DIstribusi LAZ” I-Financee Vol. 2. No. 2 Desember (2016), 31-32
C. Manfaat Masalah
Berdasarkan makalah yang sudah penulis tulis, besar harapan penulis semoga
makalah ini bermanfaat bagi banyak pihak. Manfaat yang didapatkan bagi
mahasiswa, sebagai wujud dalam pelaksaan tugas dan menambah wawasan
tentang gambaran umum distribusi pendapatan dalam islam
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Distribusi Pendapatan Dalam Islam

Distribusi pendapatan dalam Islam merupakan penyaluran harta yang ada, baik
dimiliki oleh pribadi atau umum (publik) kepada pihak yang berhak menerima
yang ditunjukan untuk meningkatkan kesejahteran masyarakat sesuai dengan
syariat. Fokus dari distribusi pendapatan dalam Islam adalah proses
pendistribusiannya. Secara sederhana bisa digambarkan, kewajiban
menyisihkan sebagian harta bagi pihak surplus (berkecukupan) diyakini
sebagai kompensasi atas kekayaannya dan di sisi lain merupakan insentif
(perangsang) untuk kekayaan pihak defisit (berkekurangan)5.
Pada dasarnya Islam memiliki dua sistem distribusi, yaitu: distribusi secara
komersial dan mengikuti mekanisme pasar serta sistem yang bertumpu pada
aspek keadilan social masyarakat.
1. Sistem distribusi yang berlangsung melalui proses ekonomi (Me-kanisme
Pasar)
Yakni mekanisme yang dihasilkan dari proses tukar-menu-kar dari para
pemilik barang dan jasa. Mekanisme ini diterangkan dalam firman Allah
Swt:
‫اض ِم ْنكُ ْم‬ َ ‫ٰ ٰٓياَيُّهَا الَّ ِذيْنَ ٰا َمنُ ْوا ََل تَأْكُلُ ْٰٓوا اَ ْم َوالَكُ ْم بَ ْينَكُ ْم ِبا ْلبَاطِ ِل ا َّ َِٰٓل اَنْ تَك ُْونَ تِج‬
ٍ ‫َارةً عَنْ ت ََر‬
Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakan harta
sesamamu dengan jalan yang batil (tidak benar), kecuali dalam perdagangan
yang berlaku atas dasar suka sama suka di antara kamu. “Qs. Al-Nisa’4:24”.
2. Distribusi yang lebih bernuansa sosial kemasyarakatan (Mekanisme Non
Pasar)
Yakni sebuah mekanisme yang tidak dihasilkan dari tran-saksi pertukaran
barang dan jasa. Mekanisme itu berupa aliran barang dan jasa dari satu
 pihak kepada pihak lain tanpa meminta timbal balik. Bentuk-bentuk
mekanisme non pasar ini antara lain:
a. Zakat Infak dan Shadaqah
b. Warisan
c. Wakaf
Tidak hanya individu, Mekasnisme non pasar bisa dilakukan oleh Negara.
Negara bisa memberikan tanah kepada warganya. Dalam istilah fiqh,
kebijakan itu dikenal dengan iqthâ’. Dengan demikian, Islam tidak
menjadikan mekanisme pasar sebagai satu-satunya mekanisme dalam
distribusi kekayaan. Dengan adanya dua mekanisme inilah Islam menjamin
terpenuhinya kebutuhan primer setiap warganya.

B. Konsep Distribusi Pendapatan Dalam Islam

Ayat yang berhubungan dengan Distribusi adalah diantarannya : QS. Al-Hasyr

(59) : 7
َّ ‫ِلرسُ ْو ِل َو ِلذِى ا ْلقُ ْر ٰبى َوا ْليَ ٰتمٰ ى َوا ْل َم ٰس ِكي ِْن َواب ِْن ال‬
‫س ِب ْي ِۙ ِل ك َْي‬ ِ ‫ّٰللا ع َٰلى َرسُ ْول ِٖه مِ نْ اَ ْه ِل ا ْلقُ ٰرى َ ِ ه‬
َّ ‫لِلَف َول‬ ُ ‫َما ٰٓ اَفَ ۤا َء ه‬
َ ‫ّٰللا اِنَّ ه‬
‫ّٰللا‬ َ ‫ع ْنهُ َفا ْنتَه ُْو ۚا َواتَّ ُقوا ه‬َ ‫س ْو ُل َف ُخذُ ْو ُه َو َما َن ٰهىكُ ْم‬ َّ ‫اَل ْغ ِني َۤاءِ مِ ْنكُ ْم َو َما ٰٓ ٰا ٰتىكُ ُم‬
ُ ‫الر‬ َ ْ َ‫ََل َيك ُْونَ د ُْولَةً ۢ َبيْن‬
ِ ‫ش ِد ْي ُد ا ْل ِعقَا‬
‫ب‬ َ

Harta rampasan (fai') dari mereka yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya
(yang berasal) dari penduduk beberapa negeri, adalah untuk Allah, Rasul,
kerabat (Rasul), anak-anak yatim, orang-orang miskin dan untuk orang-orang
yang dalam perjalanan, agar harta itu jangan hanya beredar di antara orang-
orang kaya saja di antara kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka
terimalah. Dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah. Dan
bertakwalah kepada Allah. Sungguh, Allah sangat keras hukuman-Nya.

Disebutkan dalam Firman

 {‫علَى َرسُو ِل ِه مِ نْ أَ ْه ِل ا ْلقُ َرى‬ ُ َّ ‫} َما أَفَا َء‬
َ ‫ّٰللا‬

Apa saja harta rampasan (fai) yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya yang
berasal dari penduduk kota-kota. (Al-Hasyr: 7)

Yaitu kota-kota yang telah ditaklukkan, maka hukumnya sama dengan harta
benda orang-orang Bani Nadir. Untuk itulah maka disebutkan dalam firman
selanjutnya:

{‫ِين‬ َ ‫ِلرسُو ِل َو ِلذِي ا ْلقُ ْربَى َوا ْليَتَا َمى َوا ْل َم‬
ِ ‫ساك‬ ِ َّ ِ َ
َّ ‫}لِلَف َول‬

maka adalah untuk Allah, Rasul, kerabat Rasul, anak-anak yatim, orang-orang
miskin, dan orang-orang yang dalam perjalanan. (Al-Hasyr: 7), hingga akhir
ayat. juga akhir ayat yang sesudahnya, itulah pengalokasian dana harta fai. 6

Adapun prinsip utama dalam konsep "distribusi" rnenurut pandangan islam

ialah peningkatan dan pembagian bagi hasil kekayaan agar sirkulasi kekayaan
dapat ditingkatkan, 2 sehingga kekayaan yang ada dapat melimpah dengan
merata dan tidak hanya beredar diantara golongan tertentu saja7
Selain itu, adapula pendapat yang menyatakan bahwa "posisi" distribusi dalam
aktifitas ekonomi suatu pemerintahan amatlah.penting, hal ini dikarenakan
distribusi itu sendiri manjadi tujuan dari kebijakan fiskal dalam suatu
pemerintahan (selain fungsi alokasi). Adapun distribusi, seringkali
diaplikasikan delam bentuk pungutan pajak (baik pajak yang bersifat individu
maupun pajak perusahaan). Akan tetapi masyarakat juga dapat melaksanakan

5 Mustafa Edwin Nasution, et al.,eds., Pengenalan Ekonomi Islam, (Jakarta, Kencana, 2006) h. 121
6 Ash Shadr, Muhammad Baqir. Buku Induk Ekonomi Islam. Jakarta: Zahra, 2008
7 Afzalurrahman, Doktrin Ekonomi Islam, Terj, Dana Bakti Wakaf, Yogyakarta,1995, 63
8 Taqiyuddin. Nabani 1999. An-Nidlam al-Iqtishadi fi al-Islam (Membangun Sistem Ekonomi Altematif: Perspektif

Islam), terj. Maghfur Wahid, Risalah Gusti. Surabaya

 swadaya melalui pelembagaan ZIS, dimana dalam hal ini pemerintah tidak
terlibat langsung dalam mobilisasi pengelolaan pendapatan ZIS yang diterima.
Sementara Anas Zarqa mengemukakan bahwa, definisi distribusi ialah :
transfer dari pendapatan kekayaan antara individu dengan cara pertukaran
(melalui pasar) atau dengan cara yang lain, seperti : warisan, shadaqah, wakaf
dan zakat. 8

C. Regulasi Distribusi Pendapatan dalam Islam

Distribusi merupakan salah satu aktivitas perekonomian manusia, di samping
produksi dan konsumsi. Kajian mengenai distribusi senantiasa menjadi
diskursus hangat dalam ilmu ekonomi Islam karena pembahasan dalam
distribusi ini tidak berkaitan dengan aspek ekonomi belaka, tetapi juga aspek
sosial dan politik sehingga menarik perhatian bagi aliran pemikir ekonomi
Islam dan konvensional sampai saat ini (Sudarsono, 2002: 216). 25

Salah satu ajaran penting dalam Islam adalah adanya tuntunan agar manusia
berupaya menjalani hidup secara seimbang, memperhatikan kesejahteraan
hidup di dunia dan keselamatan hidup di akhirat. Sebagai prasyarat
kesejahteraan hidup di dunia adalah bagaimana sumber-sumber daya ekonomi
dapat dimanfaatkan secara maksimal dan benar dalam kerangka Islam. Di sini,
al-Qur’an turut memberikan landasan bagi perekonomian umat manusia.

Dorongan al-Qur’an pada sektor distribusi telah dijelaskan pula secara eksplisit.
Ayat-ayat distribusi seperti QS. al-Anfal (8): 1, QS. al-Hasyr (59): 7, QS. al-
Hadid (57): 7 dan QS. at-Taubah (9): 60 mengandung nilai larangan keras
penumpukan harta benda atau barang kebutuhan pokok pada segelintir orang
saja. Pendistribusian harta yang tidak adil dan merata akan membuat orang
yang kaya bertambah kaya dan yang miskin semakin miskin. Dengan demikian,
pola distribusi harus mendahulukan aspek prioritas berdasarkan need
assessment. Nampaknya, hal-hal inilah yang melatarbelakangi munculnya
konsep pemikiran tentang keadilan distributif dalam ekonomi Islam. Kenyataan
bahwa teori-teori ekonomi yang telah ada tidak mampu mewujudkan ekonomi
global yang berkeadilan dan berkeadaban. Justru yang terjadi adalah dikotomi
antara kepentingan individu, masyarakat dan negara serta hubungan antar
negara. Di samping itu, teori ekonomi yang ada tidak mampu menyelesaikan
masalah kemiskinan dan ketimpangan pendapatan serta tidak mampu pula
menyelaraskan hubungan antar regional di suatu negara, antara negara-negara
di dunia, terutama antara negara-negara maju dan negara-negara berkembang
dan negara-negara terbelakang (Amalia, 2008: 1).

Teori, model dan sistem ekonomi kapitalis yang sekarang berlangsung

dijadikan alat oleh negara-negara maju untuk memperkaya negaranya sendiri
dengan cara mengeksploitasi kekayaan alam negara-negara berkembang dan
terbelakang melalui investasi dan bunga pinjaman. Bahkan, program-program
pendanaan yang dilakukan oleh lembaga keuangan internasional, ternyata
bukan dimaksudkan untuk menolong negara dunia ketiga, tetapi lebih pada
upaya pemiskinan dan menjebak dalam lingkaran setan kemiskinan yang
mengakibatkan keterpurukan negara-negara berkembang (Amalia, 2008: 2).
Saat ini, realitas yang nampak dalam masyarakat adalah telah terjadi
ketidakadilan dan ketimpangan dalam pendistribusian pendapatan dan
kekayaan, baik di negara maju maupun di negara-negara berkembang yang
mempergunakan sistem kapitalis sebagai sistem ekonomi negaranya, sehingga
menciptakan kemiskinan di mana-mana (Sidiq, 2007: 1). Berangkat dari dasar
pemikiran dan realitas tersebut di atas, Islam sebagai agama yang rahmah lil
‘alamin, mencakup ajaran-ajaran yang komprehensif dan universal diharapkan
mampu memberikan alternatif pemecahan terhadap problem ekonomi umat.
Kajian ini memfokuskan pembahasan pada perbincangan isu-isu ketimpangan
pendistribusian pendapatan dan kekayaan di Indonesia, kritik terhadap
 distribusi dalam ekonomi kapitalis dan diakhiri dengan telaah terhadap
distribusi ekonomi Islam dalam mewujudkan keadilan distributive serta
mekanisme distribusi dalam Islam sebagai solusi menuju keadilan dan
kesejahteraan masyarakat.

D. Model Implementasi Distribusi Pendapatan dalam Islam

Semula diskusi kecil tentang Islam. Pada saat itu yang dibicarakan soal-soal
ritual, hukum sesuatu tentang kegiatan dan jenis makanan, hingga berlanjut soal
kegiatan proyek yang harus dilaksanakan. Tatkala sampai pada wilayah kegiatan
yang bernuansa modern itu, maka timbul pertanyaan tentang relevansi Islam
terhadap kegiatan yang dianggap sebagai bersifat duniawi dimaksud. Pesera
diskusi kecil dan bersifat informal itu kemudian menanyakan letak relevansi
Islam dengan kegiatan modern itu.

Rupanya, membawa Islam ke dalam kegiatan sederhana itu dirasakan menjadi

tidak mudah tatkala sudah masuk wilayah yang dianggap bukan bagian agama.
Sebuah persoalan dianggap sebagai wilayah agama manakala menyangkut jenis
kegiatan ritual seperti shalat, zakat, puasa, haji, berdoa, dan sejenisnya. Atau,
juga menyangkut sesuatu yang harus ditinjau dari aspek hukum atau fiqh.
Misalnya, benda tertentu hukumnya halal atau haram, kegiatan itu sunnah,
mubah, atau makruh, wajib atau tidak, dan sejenisnya. Di luar wilayah itu
disebut bukan bagian dari agama atau Islam.

Agar Islam sebagaimana sifatnya, menjadi tetap relevan dengan kehidupan

modern, maka yang diperlukan adalah menangkap makna Islam itu sendiri
dalam kontek yang luas, seluas wilayah kehidupan itu sendiri. Hal demikian itu
sebenarnya mudah, tetapi tidak semua orang berani melakukannya.
Kekhawatiran itu juga tidak selalu salah, makakala dilihat dari aspek psikologis,
ialah bahwa dalam hal yang menyangkut agama atau keyakinan, maka harus
dilakukan dengan kehati-hatian.

Akan tetapi, manakala selamanya tidak ada keberanian keluar dari mindset yang
sehari-hari mewarnai kehidupannya, maka juga tidak akan diperoleh jawaban
tatkala menghadapi perubahan kehidupan yang semakin cepat seperti yang
terjadi sekarang ini. Akibatnya, hingga persoalan mencari relevansi Islam
dengan kegiatan proyek saja dianggap sulit. Bahkan yang lebih fatal lagi, sikap
itu memunculkan anggapan bahwa, Islam tidak ada kaitannya dengan kehidupan
modern. Padahal Islam disebut bersifat universal, dan oleh karena itu, selalu
memiliki relevansi dengan zaman apapun.

Lewat diskusi sederhana dan bersifat informal itu akhirnya ditemukan

pandangan bahwa, Islam mengajarkan tentang niat. Dalam kegiatan atau
memilih apa saja, Islam memberikan tuntunan-------tidak terkecuali
mengerjakan proyek, harus dikerjakan dan memilih yang terbaik. Semua
pekerjaan harus diselesaikan dengan sabar, ikhlas, istiqomah, penuh amanah,
harus tawakkal dan atau menyerahkan segala sesuatu tentang apa yang telah
dilakukan kepada Dzat Yang Maha Kuasa.

Nilai-nilai tersebut, sudah barang tentu, akan sangat relevan dengan berbagai
kegiatan atau proyek apapun. Kegiatan proyek yang dikenal sebagai bersifat
modern, seharusnya dijalankan dengan niat yang bersih, yakni dijadikan bagian
dari pengabdiannya kepada Tuhan. Islam mengajarkan bahwa segala sesuatu
tergantung pada niatnya. Bisa saja suatu pekerjaan tampak baik, tetapi manakala
niat mengerjaannya buruk, maka akan memperoleh hasil yang buruk pula.
Sebaliknya, siapapun tidak boleh melakukan pekerjaan buruk diniati untuk
memperoleh kebaikan.
Akhirnya, melihat dari aspek niat itu saja, yang harus dilakukan dengan tepat,
maka sebenarnya semua kegiatan akan selalu ada relevansinya dengan Islam.
Artinya, Islam harus dihadirkan di dalam semua jenis kegiatan sehari-hari. Islam
tidak hanya menjawab persoalan ritual dan atau melihat sesuatu dari aspek
fiqhnya, melainkan akan menjawab perbagai persoalan luas secara tidak terbatas
yang dihadapi dalam kehidupan sehari-hari oleh siapapun, di manapun, dan
kapanpun. Maka, sebuah proyek disebut telah dikerjakan secara Islami
manakala diawali dengan niat yang tepat, dikerjakan dengan jujur, sabar, ikhlas,
istiqomah, memilih pendekatan atau cara terbaik, hingga akhirnya pekerjaan itu
disebut sebagai sebuah amal shaleh.
 BAB III

PENUTUP
A. Kesimpulan
Kebijakan distribusi yang ditawarkan ekonomi Islam dengan tidak berpihak
hanya pada salah satu agen ekonomi, dan diperkuat dengan prinsip-prinsip yang
jelas memberikan arahan bahwa keadilan ekonomi harus ditegakkan. Namun
menciptakan keadilan ekonomi akan sulit terwujud jika tidak melibatkan peran
institusi yang ada seperti halnya pemerintah dan masyarakat. Oleh sebab itu,
peran kedua instrumen tersebut sangat dibutuhkan, karena kebijakan distribusi
akan teraplikasikan dengan baik ketika kedua institusi yang ada berkerja.

Langkah awal yang dapat dilakukan ialah memberikan pemahaman yang

sejelasjelasnya kepada pemerintah dan masyarakat selaku institusi ekonomi
bahwa terciptanya keadilan ekonomi merupakan tanggung jawab bersama,
bukan hanya tanggung jawab salah satu institusi yang ada, melainkan tanggung
jawab bersama selaku agen ekonomi dan institusi konomi. Ketika institusi
tersebut bekerja, keadilan diharapkan akan tercipta untuk memberi dampak
pada tersebarnya harta secara adil di masyarakat yang akan menggerakkan
ekonomi rakyat.

B. Saran
Demikianlah makalah ini yang dapat kami buat, kami sebagai manusia masih
banyak kekurangan-kekurangan dalam penulisan makalah ini, Penulis berharap
agar makalah ini dapat menambah wawasan tentang Distribusi Pendapatan
Dalam Islam khususnya dari pengertian Distribusi Pendapatan Dalam Islam,
prinsip Distribusi Pendapatan Dalam Islam, regulasi Distribusi Pendapatan
Dalam Islam dan model pengelolaannya Distribusi Pendapatan Dalam Islam.
Kami sangat berharap teman-teman terutama dari dosen pembimbing mata
kuliah untuk memberi saran yang membangun untuk kelompok kami
 DAFTAR PUSTAKA

Mustafa Edwin Nasution, et al.,eds., Pengenalan Ekonomi Islam, (Jakarta, Kencana,

2006)

Ash Shadr, Muhammad Baqir. Buku Induk Ekonomi Islam. Jakarta: Zahra, 2008)

Rahman, Afxalur. 1995. Economic Doctrines of Islam (Doktrin Ekonomi Islam II), terj.
Soeroyo dan Nastangin, (Yogyakarta : Dana Bhakti Wakaf)

Nab1iani, Taqiyuddm. 1999. An-Nidlam al-Iqtishadi fi al-Islam (Membangun Sistem

Ekonomi Altematif: Perspektif Islam), terj. Maghfur Wahid, (Surabaya : Risalah Gusti)

https://www.uin-malang.ac.id/r/140801/implementasi-nilai-islam-dalam-kehidupan-
sehari-hari.html