MAKALAH

PEMBENTUKAN MASA ISLAM DI MADINAH

Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Kelompok Pada Mata Kuliah

Sejarah Peradaban Islam

Disusun oleh :
Kelompok 3

1. Fitrotin Afifah
2. Utari Pridilia

Dosen Pembimbing :

Dr. Afridawati, M.Ag

MAHASISWA JURUSAN HUKUM EKONOMI SYARIAH

FAKULTAS SYARIAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI
(IAIN) KERINCI
2021 M / 1442 H
 KATA PENGANTAR

‫بــــســــم هللا الـرحـــمــن الـرحــيــم‬

ْ َ‫سالَ ُم َعلَى اَ ِل ِو َوا‬
َ‫ص َحا ِب ِو اَ ْج َم ِعيْن‬ ‫صالَةُ َوال ه‬ ‫ّلِل اله ِذى فَ ه‬
ّ ‫ض ْلنَا َعلَى َك ِث ْي ٍر ِّمنْ ِع َبا ِد ِه ا ْل ُمؤْ ِم ِنيْنَ َوال‬ ِ ‫اَ ْل َح ْم ُد ِ ه‬

Segala puji hanyalah milik Allah SWT, atas limpahan berkah dan
karunianya yang mengalir tiada terkira, shalawat dan keselamatan semoga
senantiasa dicurahkan Allah, SWT untuk Nabi Muhammad SAW, atas
pengorbanan beliau yang sangat besar dalam memperjuangkan Islam.

Penulisan makalah ini sudah menjadi ketetapan proses perkuliahan di

Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kerinci. Makalah ini di buat untuk memenuhi
Tugas Terstruktur pada Mata Kuliah Sejarah Peradaban Islam yang membahas
tentang Pembentukan Masa Islam di Madinah.

Penulis bukanlah Malaikat tentu tidak lepas dari kesalahan dalam

pembuatan makalah ini dan penulis akui jauh dari kesempurnaan. Dalam makalah
masih banyak kelemahan dan kekurangan. Untuk itu kepada para pembaca,
penulis mengharapkan kritikannya serta saran untuk menyempurnakan makalah
ini. Harapan penulis kiranya makalah ini membawa manfaat bagi agama, bangsa
dan negara kini dan masa yang akan datang.

Akhirnya, kepada Allah penulis berserah diri, dengan harapan semoga

makalah ini bernilai ibadah kepada-Nya.

Sungai Penuh, Maret 2021

Penulis,

Kelompok 3

i
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Madinah atau Madinah Al Munawwarah: ‫هللا‬ ‫ مدي نة ر سول‬atau

‫ال مدي نه‬, (juga Madinat Rasul Allah, Madīnah an-Nabī) adalah kota utama di
Arab Saudi. Merupakan kota yang ramai diziarahi atau dikunjungi oleh kaum
Muslimin. Di sana terdapat Masjid Nabawi yang memiliki pahala dan
keutamaan bagi kaum Muslimin. Pada zaman Nabi Muhammad SAW, kota
ini menjadi pusat dakwah, pengajaran dan pemerintahan Islam. Dari kota ini
Islam menyebar ke seluruh jazirah Arabia lalu ke seluruh dunia.
Pada masa sebelum Islam berkembang, kota Madinah bernama
Yatsrib, dikenal sebagai pusat perdagangan. Kemudian ketika Nabi
Muhammad SAW hijrah dari Mekkah, kota ini diganti namanya menjadi
Madinah sebagai pusat perkembangan Islam sampai beliau wafat dan
dimakamkan di sana. Selanjutnya kota ini menjadi pusat kekhalifahan sebagai
penerus Nabi Muhammad. Terdapat tiga khalifah yang memerintah dari kota
ini yakni Abu Bakar, Umar bin Khattab, dan Utsman bin Affan. Pada masa
AlAli bin Abi Thalib pemerintahan dipindahkan ke Kufah di Irak karena
terjadi gejolak politik akibat terbunuhnya khalifah Utsman oleh kaum
pemberontak. Selanjutnya ketika kekuasaan beralih kepada bani Umayyah,
maka pemerintahan dipindahkan ke Damaskus dan ketika pemerintahan
berpindah kepada bani Abassiyah, pemerintahan dipindahkan ke kota
Baghdad. Pada masa Nabi Muhammad SAW, penduduk kota Madinah adalah
orang yang beragama Islam dan orang Yahudi yang dilindungi
keberadaannya. Namun karena pengkhianatan yang dilakukan terhadap
penduduk Madinah ketika perang Ahzab, maka kaum Yahudi diusir ke luar
Madinah.

B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana Peristiwa Hijrah
2. Bagaimana Penyatuan kaum anshor dan muhajirin

1
 3. Bagaimana Sistem sosial kemasyarakatan
4. Piagam madinah
C. Tujuan
1. Untuk mengetahui Bagaimana Peristiwa Hijrah
2. Untuk mengetahui Bagaimana Penyatuan kaum anshor dan muhajirin
3. Untuk mengetahui Bagaimana Sistem social kemasyarakatan
4. Untuk mengetahui Bagaimana Piagam madinah

2
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Rasullah Hikrah ke Madinah

Selama perjalanan hijrah ke Madinah Rasulullah membangun 4
masjid yang bersejarah.Beliau melakukan perjalanan menunggu tertidurnya
pasukan Quraisj yang mengepung rumah beliau, namun dengan beraninya Ali
Bin Abu Tholib menggantikan posisi tidurnya Rasulullah SAW.Akhirnya
beliau bisa melaksanakan perjalanan hijrah atas perintah Allah SWT.Tahu
Muhammad tidak ada ditempat pasukan Quraisj mengejar Rosulullah
SAW.saat itu beliu berlindung bersama sahabatnya Abubakar Assidiq r.a. di
Jabal Tsur disebelah selatan dari Majidil haram sejauh kurang lebih 6 km.
Kaum kafir dalam mengejar Rosulullah Saw. tidak menemukan, maka mereka
terus mencari dimana-mana, tetapi tidak dapat menemukannya pula.
Pembesar-pembesar kaum kafir Quraisj telah membuat maklumat dalam
keadaan hidup ataupun mati, akan diberi hadiah 100 ekor unta, dengan
demikian nafsu mengejar Muhammad semakin besar. Sebenarnya kaum kafir
Quraisj sudah sampai di gua Jabal Tsur, mereka mendapatkan gua tersebut
tertutup dengan sarang laba-laba, dan nampak disitu burung merpati yang
sedang menelor disarangnya. Dengan melihat kadaaan tersebut Nabi
Muhammad saw. tidak mungkin bersembunyi di gua tersebut. Hati sahabat
Abubakar Assidiq r.a. cemas dan gelisah kemudian turunlah Wahyu Allah
surat Attaubah ayat 40.

                

               

             

Artinya : Jikalau kamu tidak menolongnya (Muhammad) Maka

Sesungguhnya Allah telah menolongnya (yaitu) ketika orang-orang kafir
(musyrikin Mekah) mengeluarkannya (dari Mekah) sedang Dia salah seorang
dari dua orang ketika keduanya berada dalam gua, di waktu Dia berkata

3
 kepada temannya: "Janganlah kamu berduka cita, Sesungguhnya Allah
beserta kita." Maka Allah menurunkan keterangan-Nya kepada (Muhammad)
dan membantunya dengan tentara yang kamu tidak melihatnya, dan Al-
Quran menjadikan orang-orang kafir Itulah yang rendah. dan kalimat Allah
Itulah yang tinggi. Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana

Setelah orang kafir Quraisj pergi beberapa hari kemudian Nabi

Muhammad saw. dan sahabatnya meneruskan perjalanan ke Madinah. Ketika
beliau sampai di Madinah, disambut dengan syair-syair dan penuh
kegembiraan oleh penduduk Madinah. Hijrah dari Makkah ke Madinah bukan
hanya sekedar berpindah dan menghindarkan diri dari ancaman dan tekanan
orang kafir Quraisy dan penduduk Makkah yang tidak menghendaki
pembaharuan terhadap ajaran nenek moyang mereka, tetapi juga mengandung
maksud untuk mengatur potensi dan menyusun srategi dalam menghadapi
tantangan lebih lanjut, sehingga nanti terbentuk masyarakat baru yang
didalamnya bersinar kembali mutiara tauhid warisan Ibrahim yang akan
disempurnakan oleh Nabi Muhammad SAW melalui wahyu Allah SWT

B. Perkembangan Islam masa Rasulullah di Madinah

Sejak hijrah ke Madinah,Nabi Muhammad saw dan Para sahabat
selalu berdakwah kepada penduduk. tanpa mengenal lelah dan putus asa.
Mereka terus berusaha menyebarkan ajaran Islam kepada seluruh penduduk
termasuk orang-orang Yahudi,Nasrani dan Kaum Pagan. Mayoritas
penduduk Madinah , terutama suku Aus dan suku Khazraj , menyambut baik
ajakan Nabi Muhammad saw, menyatakan kesetiannya kepada Nabi
Muhammad saw dan bersedia membantu beliau menyebarkan ajaran Islam.
Padahal sebelum menerima ajaran Islam,kedua suku ini selalu berperang. Hal
ini menambah semangat Nabi Muhammad saw dalam berdakwah.
Sementara , orang-orang Yahudi merasa tidak senang kepada Nabi
Muhammad saw dan para sahabat mereka. Mereka merasa tersingkir
sejak kehadiran suku Aus dan Khazraj untuk kembali ke Agama lama

4
mereka.Bahkan mereka mulai menyusun kekuatan untuk melemahkan umat
Islam.
Setiap musim haji tiba, banyak kabilah yang datang ke Mekah.Begitu
juga nabi Muhammad SAW. Dengan giat menyampaikan dakwah islam.
Diantara Kabilah yang menerima Islam adalah Khajraj dari Yatrib
(Madinah).Setelah kembali ke negerinya, mereka mengabarkan adanya Nabi
terakhir. Pada tahun ke 12 kenabiannya, datanglah orang-orang Yastrid di
musim haji ke Mekah dan menemui nabi di Bai‟atul Akabah. Di tempat ini
mereka mengadakan bai‟at (perjanjian) yang isinya bahwa mereka setia pada
nabi, tidak menyekutukan Allah, tidak mencuri, tidak berzina, tidak
membunuh anak kecil, tidak memfitnah, dan ikut menyebarkan islam.
Perjanjian ini dikenal dengan Bai‟atul Akabah Ula (Perjanjian Akabah
Pertama) karena dilaksanakan di bukit akabah atau disebut Bai‟atun Nisa‟
(perjanjian wanita) karena didalamnya terdapat seorang wanita „Afra binti
„Abid bin Tsa‟labah.
Islam mendapat lingkungan baru di kota Madinah. Lingkungan yang
memungkinkan bagi Nabi Muhammad SAW untuk meneruskan dakwahnya,
menyampaikan ajaran Islam dan menjabarkan dalam kehidupan sehari-hari
(Syalaby,1997:117-119). Setelah tiba dan diterima penduduk Yastrib, Nabi
diangkat menjadi pemimpin penduduk Madinah.Sehingga disamping sebagai
kepala/ pemimpin agama, Nabi SAW juga menjabat sebagai kepala
pemerintahan / Negara Islam.Kemudian, tidak beberapa lama orang-orang
Madinah non Muslim berbondongbondong masuk agama Islam. Untuk
memperkokoh masyarakat baru tersebut mulailah Nabi meletakkan dasar-
dasar untuk suatu masyarakat yang besar, mengingat penduduk yang tinggal
di Madinah bukan hanya kaum muslimin, tapi juga golongan masyarakat
Yahudi dan orang Arab yang masih menganut agama nenek moyang, maka
agar stabilitas masyarakat dapat terwujudkan Nabi mengadakan perjanjian
dengan mereka, yaitu suatu piagam yang menjamin kebebasan beragama bagi
kaum Yahudi. Setiap golongan masyarakat memiliki hak tertentu dalam
bidang politik dan keagamaan.Di samping itu setiap masyarakat berkewajiban

5
mempertahankan keamanan negeri dari serangan musuh. Adapun dasar-dasar
tersebut adalah:
1. Mendirikan Masjid
Setelah agama Islam datang Rasulullah SAW mempersatukan
seluruh suku-suku di Madinah dengan jalan mendirikan tempat
peribadatan dan pertemuan yang berupa masjid dan diberi nama masjid
“Baitullah”. Dengan adanya masjid itu, selain dijadikan sebagai tempat
peribadatan juga dijadikan sebagai tempat pertemuan, peribadatan,
mengadiliperkara dan lain sebagainya.
2. Mempersaudarakan antara Anshor dan Muhajirin
Orang-orang Muhajirin datang ke Madinah tidak membawa harta
akan tetapi membawa keyakinan yang mereka anut. Dengan itu Nabi
mempersatukan golongan Muhajirin dan Anshor tersebut dalam suatu
persaudaraan dibawah satu keyakinan yaitu bendera Islam.
3. Perjanjian bantu membantu antara sesama kaum Muslim dan non
Muslim
Setelah Nabi resmi menjadi penduduk Madinah, Nabi langsung
mengadakan perjanjian untuk saling bantu-membantu atau toleransi antara
orang Islam dengan orang non Islam. Selain itu Nabi mengadakan
perjanjian yang berbunyi “kebebasan beragama terjamin buat semua
orang-orang di Madinah”.
4. Melaksanakan dasar politik, ekonomi dan sosial untuk masyarakat
baru
Pada tahun 9 H dan 10 H (630–632 M) banyak suku dari berbagai
pelosok mengirim delegasi kepada Nabi bahwa mereka ingin tunduk
kepada Nabi, serta menganut agama Islam, maka terwujudlah persatuan
orang Arab pada saat itu. Dalam menunaikan haji yang terakhir atau
disebut dengan Haji Wada tahun 10 H (631 M) Nabi menyampaikan
khotbahnya yang sangat bersejarah antara lain larangan untuk riba,
menganiaya, perintah untuk memperlakukan istri dengan baik, persamaan
dan persaudaraan antar manusia harus ditegakkan dan masih banyak lagi

6
 yang lainnya. Setelah itu Nabi kembali ke Madinah, ia mengatur
organisasi masyarakat, petugas keamanan dan para da‟i dikirim ke
berbagai daerah, mengatur keadilan, memungut zakat dan lain-lain.
C. Kondisi Madinah Sebelum Kedatangan Nabi Muhammad SAW (Sosial
Kemasyarakatan)
Kota Madinah sekarang ini berada di wilayah kekuasaan pemerintahan
Kerajaan Arab Saudi, terletak sekitar 160 km dari Laut Merah dan pada jarak
kurang lebih 350 km sebelah utara dari kota makkah. Kondisi tanah kota
Madinah dikenal subur. Di sana terdapat oase-oase untuk tanah pertanian, oleh
karena itu penduduk kota ini memiliki usaha pertanian, selain berdagang dan
beternak. Usaha pertanian ini menghasilkan sayur-sayuran dan buah-
buahan.Tentunya kondisi Madinah berbeda dengan kondisi Makkah yang
tandus dan gersang. Sebelum Nabi hijrah Kota Madinah disebut dengan
Yastrip. Penamaan Madinah secara bahasa mempunyai akar kata yang sama
dengan “tamaddun” yang berarti peradaban.
Kondisi masyarakat Yastrip sebelum Islam datang terdiri atas dua suku
bangsa, yaitu bangsa Arab dan bangsaYahudi. Bangsa Arab yang tinggal di
Yastrip terdiri atas penduduk setempat dan pendatang dari Arab Selatan yang
pindah keYastrip karena pecahnya bendungan Ma‟arib.
Persoalan yang dihadap imasyarakat Yastrip waktu itu adalah tidak
adanya kepemimpinan yang membawahi semua suku Yastrip. Hanya ada
pemimpin-pemimpin suku yang saling berebut pengaruh. Akibatnya, perang
antar-suku pun sering terjadi.

D. Peristiwa Hijrah Dan Pembentukan Negara Islam Di Madinah Dengan

Adanya Piagam Madinah
Penduduk Yatsrib sebelum islam terdiri dari dua suku bangsa yaitu
arab dan yahudi yang keduanya ini saling bermusuhan. Karena kegiatan
dagang di Yatsrib dikuasai atau berada di bawah kekuasaan yahudi. Waktu
permusuhan dan kebencian antara kaum yahudi dan arab semakin tajam,

7
kaum yahudi melakukan siasat memecah belah dengan melakukan intrik dan
menyebarkan permusuhan dan kebencian diantara suku Aus dan Khazraj.
Siasat ini berhasil dengan baik, dan mereka merebut kembali posisi kuat
terutama dibidang ekonomi. Bahkan siasat yahudi itu mendorong suku
khazraj bersekutu dengan bani qainuqah (yahudi), sedangkan suku aus
bersekutu dengan bani quraizah dan bani nadir. Klimaks dari permusuhan dua
suku tersebut adalah perang Bu‟as pada tahun 618 M seusai perang baik
kaum aus maupun khazraj menyadari, akibat dari permusuhan mereka,
sehingga mereka berdamai.
Setelah kedua suku berdamai dan suku khazraj pergi ke Makkah, dan
setelah di Makkah Nabi Muhammad SAW menemui rombongan mereka pada
sebuah kemah. Beliau memperkenalkan islam dan mengajak mereka agar
bertauhid kepada Allah SWT karena sebelumnya mereka telah mendengar
ajaran taurat dari kaum yahudi dan mereka tidak merasa asing lagi dengan
ajaran Nabi maka mereka menyatakan masuk islam dan berjanji akan
mengajak penduduk Yastrib masuk islam. Setibanya di Yatsrib meraka
bercerita kepada penduduk tentang Nabi Muhammad SAW, dan agama yang
dibawanya serta mengajak mereka masuk islam. Sejak itu nama Nabi dan
Islam menjadi bahan pembicaraan masyarakat arab di Yatsrib.
Setelah peristiwa Isra‟ dan Mi‟raj, ada suatu perkembangan besar bagi
kemajuan dakwah islam. Perkembangan datang dari sejumlah penduduk
Yatsrib (Madinah) yang berhaji ke Mekkah. Mereka yang terdiri dari suku
„Aus dan Khajraj, masuk Islam dalam tiga gelombang.
1. Pada tahun kesepuluh kenabian, beberapa orang Khajraj berkata kepada
Nabi: “Bangsa kami telah lama terlibat dalam permusuhan, yaitu antara
suku Khajraj dan „Aus. Mereka benar-benar merindukan perdamaian.
Kiranya Tuhan mempersatukan mereka kembali dengan perantaraan
engkau dan ajaran-ajaran yang engkau bawa. Oleh karena itu kami akan
berdakwah agar mereka mengetahui agama yang kami terima dari engkau
ini.”

8
 2. Pada tahun kedua belas ke-nabian delegasi Madinah, terdiri dari sepuluh
orang suku Khajraj dan dua orang suku „Aus serta seorang wanita
menemui nabi di suatu tempat bernama Aqabah. Dihadapan nabi mereka
menyatakan ikrar kesetiaan. Rombongan ini kemudian kembali ke
Madinah sebagai juru dakwah dengan ditemani oleh Mus‟ab ibn Umair
yang sengaja diutus nabi atas permintaan mereka. Ikrar ini disebut dengan
perjanjian “Aqabah pertama.” Pada musim haji berikutnya, jamaah haji
yang dating ke Yatsrib berjumlah 73 orang. Atas nama penduduk Yatsrib,
mereka meminta pada nabi agar berkenan pindah ke Yatsrib. Mereka
berjanji akan membela nabi dari segala macam ancaman. Nabi pun
menyetujui Aqabah kedua.

Tatkala gejala-gejala kemenangan di Yatsrib (Madinah) Nabi menyuruh

para sahabatnya untuk berpindah ke sana. Dalam waktu dua bulan hampir
semua kaum muslimin, kurang lebih 150 orang, telah meninggalkan kota
makkah untuk mencari perlindungan kepada kaum muslimin yang baru masuk
di Yatsrib.
Kaum Quraisy sangat terperanjat sekali setelah mereka mengetahui
bahwa Nabi mengadakan perjanjian dengan kaum Yatsrib sehingga mereka
khawatir kalau-kalau Muhammad dapat bergabung dengan pengikut-
pengikutnya di Madinah dan dapat membuat markas yang kuat di sana. Kalau
demikian terjadi, maka soalnya bukan hanya mengenai soal agama semata-
mata, tetapi juga menyinggung soal ekonomi yang mungkin saja
mengakibatkan kehancuran perniagaan dan kerobohan rumah tangga mereka
karena kota Yatsrib terletak pada lin perniagaan mereka antara Makkah dengan
Syam.
Bila penduduk Yatsrib bermusuhan dengan mereka maka perniagaan
mereka dapat saja mengalami keruntuhan. Oleh karena itu salah satu jalan yang
harus mereka tempuh ialah melakukan sesuatu tindakan yang menentukan agar
dapat menumpas “keadaan buruk ini” yang akan mendatangkan bencana bagi
agama dan pintu-pintu rizki mereka.

9
 Setelah melihat dampak yang sangat besar yang dapat merugikan
ekonomi dan perniagaan mereka maka mereka melakukan sidang untuk
permasalahan tindakan apa yang harus mereka lakukan. Setelah melakukan
persidangan akhirnya jalan satu-satunya ialah dengan membunuh Muhammad,
tetapi bagaimana membunuhnya? Kaum keluarga Muhammad tentu tidak akan
diam begitu saja mereka tentu saja akan membunuh pula siapa yang
membunuh Muhammad.
Akhirnya Abu Jahal menemukan ide yang paling aman yaitu: masing-
masing kabilah harus memilih seorang pemuda yang akan membunuh bersama-
sama. Dengan demikian seluruh kabilah bertanggung jawab atas kematian
Muhammad dan Bani Abu Manaf tidak mampu menuntut bela terhadap seluruh
kabilah. Akirnya Bani Abu manaf akan menerima saja pembayaran yang
dibayarkan oleh seluruh kabilah kepada mereka.
Nabi memberitahukan akan hal ini kepada Abu Bakar, dan Abu Bakar
meminta kepada Nabi, supaya diizinkan menemani beliau dalam perjalanan ke
Yatsrib. Nabi setuju, dan Abu Bakar mempersiapkan untuk perjalanannya.
Kemudian Nabi menyuruh Ali bin Abi Thalib menempati tempat tidur beliau,
supaya kaum musyrikin mengira bahwa beliau masih tidur. Kepada Ali
diperintahkan juga, supaya mengembalikan barang-barang yang ditumpangkan
kepada beliau, kepada pemiliknya masing-masing.
Ketika Nabi dan Abu Bakar keluar dari rumah, Nabi menserakkan pasir
ke hadapan para kafir qurais dengan berkata: “Alangkah kejinya mukamu”
seketika kafir Quraisy tak sadarkan diri dan mereka tidak mengetahui bahwa
Nabi dan Abu Bakar telah keluar rumah.
Adapun perjalanan yang dilakukan Nabi itu, digambarkan oleh Ibnu
Hisyam, sebagai berikut: Rasulullah datang dengan sembunyi-sembunyi ke
rumah Abu Bakar, kemudian mereka berdua keluar dari pintu kecil di belakang
pintu rumah, menuju sebuah Gua di bukit Tsur sebelah selatan kota Makkah
lalu mereka masuk ke gua itu.
Dalam perjalanan ke Yatsrib Nabi ditemani oleh Abu Bakar. Ketika tiba
di Quba, sebuah desa yang jaraknya sekitar lima kilometer dari Yatsrib, Nabi

10
istirahat beberapa hari lamanya. Dia menginap di rumah Kalsum bin Hindun.
Di halaman rumah ini Nabi membangun sebuah mesjid. Inilah masjid pertama
yang dibangun Nabi, sebagai pusat peribadatan, tak lama kemudian, Ali
menggabungkan diri dengan Nabi, setelah menyelesaikan segala urusan di
Makkah.
Semetera itu, penduduk Yatsrib menunggu-nunggu kedatangannya.
Waktu yang mereka tunggu-tunggu itu tiba. Nabi memasuki Yatsrib dan
penduduk kota ini menyambut kedatangan beliau dengan penuh kegembiraan.
Sejak itu, sebagai penghormatan terhadap Nabi, nama kota Yatsrib
diubah menjadi Madinatul Muhawwarah (kota yang bercahaya), karena dari
sanalah sinar Islam memancar ke seluruh dunia. Dalam istilah sehari-hari, kota
ini cukup disebut Madinah saja.
Dalam rangka memperkokoh masyarakat dan negara baru itu, ia segera
meletakkan dasar-dasar kehidupan masyarakat diantaranya terdapat tiga dasar
yaitu:
1. Pembagunan masjid, selain tempat sholat, juga sebagai sarana penting
untuk mempersatukan kaum muslimin.
2. Ukhuwah islamiyah, persaudaraan sesama muslim, antara kaum Muhajirin
dan kaum Ansar.
3. Hubungan persahabatan dengan pihak-pihak lain yang tidak beragama
islam.

Dengan terbentuknya negara Madinah, islam makin bertambah kuat.

Selain tiga dasar di atas, langkah awal yang ditempuh Rasullullah setelah resmi
mengendalikan Madinah adalah membangun kesatuan internal dengan
mempersaudarakan orang muhajirin dan anshar. Langkah ini dilakukan sejak
awal untuk menghindari terulangnya konflik lama diantara mereka. Dengan
cara ini, akan menutup munculnya ancaman yang akan merusak persatuan dan
kesatuan dalam tubuh umat islam. Langkah politik ini sangat tepat untuk
meredam efek keratakan sosial yang ditimbulkan oleh berbagai manuver

11
orang-orang yahudi dan orang-orang munafik (hipokrif) yang berupaya
menyulut api permusuhan antara Aus dan Khazraj, antara muhajirin dan ansar.
Setelah itu Rasulullah juga berupaya menyatukan visi para pengikut
Nabi dalam rangka pembentukan sistem politik baru dan mempersekutukan
seluruh masyarakat Madinah, sementara itu agar bangunan kerukunan menjadi
lebih kuat, Rasulullah membuat konvensi dengan orang-orang yahudi. Dalam
konteks ini tampak kepiawaian Nabi dalam membangun sebuah sisem yang
mengantisipasi masa depan. Di Madinah, Nabi bersama semua elemen
pendudukk Madinah berhasil membentuk structur religio politics atau ”Negara
Madinah”.
Untuk mengatur roda pemerintahan, semua elemen masyarakat
Madinah secara bersama menandatangani sebuah dokumen yang menggariskan
ketentuan hidup bersama yang kemudian lebih dikenal sebagai konstitusi atau
Piagam Madinah (Mi‟tsaq Al-Madinah).
Piagam Madinah merupakan bentuk piagam pertama yang tertulis
secara resmi dalam sejarah dunia. Sebagai gambaran awal, Piagam Madinah
adalah undang-undang untuk mengatur sistem politik&sosial masyarakat pada
waktu itu. Rasulullah yang memperkenalkan konsep itu.
Sejarah mencatat, Islam telah mengenal sistem kehidupan masyarakat
majemuk.Kebhinnekaan.Yakni melalui piagam ini. Ketika itu, umat Islam
memulai hidup bernegara setelah Nabi Muhammad SAW hijrah ke Yatsrib,
yang berubah nama menjadi Madinah. Di madinah, Nabi SAW meletakkan
dasar kehidupan yang kuat bagi pembentukan masyarakat baru di bawah
kepemimpinan beliau. Masyarakat baru ini adalah masyarakat majemuk,
asalnya dari 3 golongan penduduk.
1. Kaum Muslim; Muhajirin&Anshar. Mereka adalah kelompok mayoritas.
2. Kaum musyrik, orang2 yang berasal dari suku Aus & Khazraj yang belum
masuk Islam. Kelompok ini golongan minoritas.
3. Ketiga adalah kaum Yahudi.

12
 Setelah 2 tahun hijrah, Rasulullah mengumumkan aturan & hubungan
antarkelompok masyarakat yang hidup di Madinah. Melalui Piagam
Madinah, Rasulullah SAW ingin memperkenalkan konsep negara ideal yang
diwarnai dengan wawasan transparansi,partisipasi. Melalui Piagam Madinah
ini, Rasulullah SAW juga berupaya menjelaskan konsep kebebasan. Dan
tanggung jawab sosial-politik secara bersama. Karena itu, istilah civil society
yang dikenal sekarang itu erat kaitanny dengan sejarah kehidupan Rasulullah
di Madinah. Dari istilah itu, juga punya makna ideal dalam proses berbangsa
& bernegara. Tercipta masyarakat yang adil, terbuka, dan demokratis.

13
 BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Dari beberapa pembahasan mengenai Perkembangan Islam Pada Masa
Nabi Muhammad SAW diatas maka dapat diambil beberapa kesimpulan yang
diantaranya : Pada masa sebelum Islam berkembang, kota Madinah bernama
Yatsrib, dikenal sebagai pusat perdagangan. Kemudian ketika Nabi
Muhammad SAW hijrah dari Mekkah, kota ini diganti namanya menjadi
Madinah sebagai pusat perkembangan Islam sampai beliau wafat dan
dimakamkan di sana.
Setibanya di Madinah, Nabi Muhammad segera menyusun rencana
pengembangan dakwah agar lebih efektif dan cepat. Agama Islam harus
segera menyebar keberbagai penjuru dunia,, khususnya jazilah Arabia
Selanjutnya kota ini menjadi pusat kekhalifahan sebagai penerus Nabi
Muhammad. Terdapat tiga khalifah yang memerintah dari kota ini yakni Abu
Bakar, Umar bin Khattab, dan Utsman bin Affan. Pada masa Ali bin Abi
Thalib pemerintahan dipindahkan ke Kufah di Irak karena terjadi gejolak
politik akibat terbunuhnya khalifah Utsman oleh kaum pemberontak.

14
 DAFTAR PUSTAKA

Al-Islam II “Muamalah dan Akhlaq”, CV. Pustaka Setia, Bandung, 1999.

Dr. Badri Yatim, M.A, Sejarah Peradaban Islam “Dirasah Islamiyah”, PT.
Raja Grapindo Persada, Jakarta, 2007
Prof. Dr. H. Samsul Nizar, M. Ag. Sejarah Pendidikan Islam: Menelusuri Jejak
Sejarah Era Rasulullah Sampai Indonesia, Prenada Media Group, Jakarta,
1999.
Nasution, Harun : Filsafat Pendidikan Islam 1982 Jakarta.
Sejarah Peradaban Islam, Buku Panduan Madrasah Aliyah Kelas XI
http://ikhsanu.blogspot.com/2021/03/perkembangan-islam-pada-masa-
nabi_muhammad
http://hitsuke.blogspot.com/2021/03/masa-nabi-muhammad-saw-pada
periode.html
http://www.scribd.com/doc/18544995/Sejarah-Kebudayaan-Islam

15