MAKALAH AKHLAK

ALLAH ENCINTAI KELEMBUTAN

Tugas Ini Untuk Memenuhi Tugas Individu Mata Kuliah Akhlak

Dosen Pengampu : Ahmad Muhajir, Lc. M.A, Lc. M.A

Oleh,

Febriyani Dyah Wulansari

1500005030

4A

Program Studi Pendidikan Guru Sekolah Dasar

Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan

Universitas Ahmad Dahlan

Yogyakarta

2017
BAB 1

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
B. Rumusan Masalah
C. Tujuan
D. Manfaat

BAB II

PEMBAHASAN

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan
B. Saran

DAFTAR PUSTAKA
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar belakang
Bersikap lemah lembut dan saling memaafkan merupakan sikap yang sangat
dianjurkan dalam Al-Qur’an. Hal itu menunjukkan bahwa Islam mengajarkan tentang
sikap lemah lembut dan memaafkan bukan kekerasan seperti yang dituduhkan oleh umat
agama lain yang sangat sentiment terhadap Islam. Dengan melihat bebrapa bukti ajaran
tentang sikap lembut yang ada dalam al Quran (kitab suci Islam), maka tuduhan mereka
salah besar. Karena bagaimanapun di dalam al Quran sudah jelas-jelas Allah menganjurkan
bahkan mewajibkan semua manusia khususnya umat Islam untuk senantiasa bersikap
lembut dan bersedia memaafkan kesalahan orang lain, baik orang melakukan kesalahan
melalui ucapan ataupun perbuatan.Itulah anjuran Allah dalam al Qur’an.
Berbeda dengan realitas social yang ada pada masyarakat muslim sendiri, walaupun
Allah telah dengan jelas mengajurkan keutamaan sikap lemah lembut dan saling
memaafkan, tetapi meraka masih enggan mengaplikasikan isi al Qur’an tersebut.
Kebanyakan mereka masih tidak mau lepas dari tabiat dasar kemanusiaan yang sangat
keras ketika berada pada titik emosi yang tidak terkendali. Bahkan tidak jarang di antara
mereka berseteru dan menuai konflik yang berkepanjangan karena hal sepele yang
akhirnya mengakibatkan pecahnya persaudaraan dalam internal Islam sendiri.Hal itu sering
terjadi karena mereka tidak sadar bahwa al Quran telah menjelaskan tentang pentingnya
bersikap lemah lembut dan saling memaafkan.
Sikap lemah lembut sebenarnya tidak hanya dianjurkan kepada saudara seiman saja
tapi juga kepada semua orang termasuk juga pemeluk agama lain dan orang-orang yang
talah berbuat jelek kepada kita.Selain secara tekstual Islam mengajarkan tentang sikap
lemah lembut dan saling memaafkan, Islam juga memberikan contoh konkrit melaui sikap
dan perilaku nabi Muhammad s.a.w, ketika beliau disakiti dan mendapatkan berbagai
macam perlakuan jelek dari kaum kafir Quraish saat awal-awal beliau mensyiarkan Islam.
Untuk lebih memahami arti dan pentingya sikap lemah lembut dan saling memaafkan
tersebut, maka tidak berlebihan jika seorang Muslim melakukan kajian yang lebih
 mendalam mengenai kedua sikap tersebut melalui beberapa kitab tafsir dan literature Islam
lainnya.

B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian sifat lemah lembut ?
2. Apa faktor-faktor yang terpenting dalam sifat lemah lembut ?
3. Hadist-hadist tentang sifat guru dalam kelembutan

C. Tujuan
1. Untuk menegtahui pengertian sifat lemah lembut.
2. Untuk mengetahui faktor-faktor yang terpenting dalam sifat lemah lembut.
3. Unutk dapat menerapkan sifat lemah lembut dalam mengajar.
 BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian

Ar-Rifq adalah sifat lemah lembut di dalam berkata dan bertindak serta memilih untuk
melakukan cara yang paling mudah. (Fathul Bari syarh Shahih Al Bukhari)

Ar-Rifq (lemah lembut) merupakan sifat yang dicintai oleh Allah subhanahu wa ta’ala, dan juga
dengannya akan bisa meraih segala kebaikan dan keutamaan. Dengannya pula akan melahirkan
sikap hikmah, yang juga merupakan sikap yang dicintai oleh Allah subhanahu wa ta’ala di
dalam berkata dan bertindak.

Dikisahkan dalam sebuah hadits bahwa suatu ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
sedang duduk-duduk bersama para shahabat radhiyallahu ‘anhum di dalam masjid. Tiba-tiba
muncul seorang ‘Arab badui (kampung) masuk ke dalam masjid, kemudian kencing di dalamnya.
Maka, dengan serta merta, bangkitlah para shahabat yang ada di dalam masjid, menghampirinya
seraya menghardiknya dengan ucapan yang keras. Namun Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam melarang mereka untuk menghardiknya dan memerintahkan untuk membiarkannya
sampai orang tersebut menyelesaikan hajatnya. Kemudian setelah selesai, beliau shallallahu
‘alaihi wa sallam meminta untuk diambilkan setimba air untuk dituangkan pada air kencing
tersebut. (HR. Al Bukhari)

Kemudian beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam memanggil ‘Arab badui tersebut dalam keadaan
tidak marah ataupun mencela. Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam pun menasehatinya dengan
lemah lembut:

“Sesungguhnya masjid ini tidak pantas untuk membuang benda najis (seperti kencing, pen) atau
kotor. Hanya saja masjid itu dibangun sebagai tempat untuk dzikir kepada Allah, shalat, dan
membaca Al Qur’an.” (HR. Muslim)

Melihat sikap Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang demikian lembut dan halusnya
dalam menasehati, timbullah rasa cinta dan simpati ‘Arab badui tersebut kepada beliau
shallallahu ‘alaihi wa sallam. Maka ia pun berdoa: “Ya Allah, rahmatilah aku dan Muhammad,
dan janganlah Engkau merahmati seorangpun bersama kami berdua.” Mendengar doa tersebut
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tertawa dan berkata kepadanya:

“Kamu telah mempersempit sesuatu yang luas (rahmat Allah).” (HR. Al Bukhari dan yang
lainnya)

(Dalam riwayat yang lain disebutkan bahwa doa Arab badui tersebut diucapkan sebelum ia
buang air kecil. Wallahu a’lam)
 B. Faktor-Faktor yang terpenting dalam sifat lemah lembut
1. Faktor pertama

Mengenal-Nya, bahwa tiadalah segala sesuatu di alam semesta ini melainkan hal itu
mengingatkannya kepada Rabbnya.

Pagi dan petang mengingatkannya akan Rabb yang Maha agung.

Nikmat dan bencana mengingatkannya kepada yang Maha Penyantun dan Mulia.
Kebaikan dan keburukan mengingatkannya terhadap Yang dapat mendatangkan kebaikan dan
menolak keburukan, yaitu Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Maka barangsiapa yang mengenal Allah, hatinya akan menjadi lembut karena takut akan
keagungan-Nya Tabaraka wa Ta’ala.

2. Faktor kedua

Yang dapat meluluhkan dan melembutkan hati, dan menolong seorang hamba atas kelembutan
hatinya dari rasa takut kepada Allah Azza wa Jalla, adalah memperhatikan ayat-ayat al-Qur'an.

Perhatian dalam hal ini merupakan jalan yang dapat mengantarkan kepada hidayah taufik dan
kebenaran. Menaruh perhatian penuh terhadap al-Qur`an telah dideskripsikan Allah dalam
firman-Nya:

ٍ ِ‫ت ِمن لَّد ُْن َح ِك ٍيم َخب‬

‫ير‬ ْ ‫ِكتَابٌ أُحْ ِك َم‬
ِ ُ‫ت آيَاتُهُ ث ُ َّم ف‬
ْ َ‫صل‬

"(Inilah) Suatu kitab yang ayat-ayatnya disusun dengan rapi serta dijelaskan secara terperinci
yang diturunkan dari sisi (Allah) yang Maha Bijaksana lagi Maha Tahu." (Hud: 11)

4. Faktor Ketiga

Di antara faktor-faktor yang membantu melembutkan hati dan menumbuhkan kesadaran untuk
senantiasa kembali kepada Allah Tabaraka wa Ta’ala, adalah seorang hamba sadar bahwa ia
akan kembali kepada Allah, senantiasa sadar bahwa setiap permulaan selalu ada akhirnya.

Bahwa tidaklah setelah kematian yang merupakan bagian perjalanan yang harus dilewati, dan
 tidak pula setelah (menjalani) kehidupan dunia, melainkan (kesudahannya) surga atau neraka.

C. Hadist-hadist tentang sifat guru

Hadits I
1. Mengembalikan Ilmu kepada Allah
Seorang pendidik harus memiliki sifat tawaduk, tidak merasa paling tahu atau serba tahu.
Bila ada hal-hal yang tidak diketahui dengan jelas, ia sebaiknya mengembalikan persoalan itu
kepada Allah. Sehubungan dengan hal ini terdapat hadis:
‫َّللاُ إِ ْذ َخ َلقَ ُه ْم أَ ْعلَ ُم‬
َّ « ‫ ع َْن أَ ْوالَ ِد ا ْل ُمش ِْر ِكينَ فَ َقا َل‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
َّ ‫سو ُل‬ ُ ‫ قَا َل‬- ‫ رضى هللا عنهم‬- ‫اس‬
ُ ‫سئِ َل َر‬ ٍ ‫ع َّب‬
َ ‫ع َِن اب ِْن‬
(‫ ) رواه البخارى ومسلم‬.[2]1 َ‫َام ِلين‬ ِ ‫بِ َما كَانُوا ع‬
Artinya: Ibnu Abbas r.a. meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. ditanya tentang anak-anak orang
yang musyrik. Lalu beliau menjawab: “Allah Maha Mengetahui apa yang akan mereka kerjakan
pada saat ia diciptakan”.(HR. Bukhari Muslim)
Takhrij Hadist
Hadist ini dari sanad Ibnu ‘Abas dan diriwayatkan oleh Bukhori dan Muslim dalam Kitab
Shahih Bukhari wa Muslim, juz: 1, halaman: 532.
Butir-butir kandungan hadist
1. Rasulullah tidak selalu menjawab pertanyaan yang diajukan kepadanya.
2. Bila ternyata ada hal yang diragukan atau belum diketahui sama sekali, jangan segan mengatakan
Allah yang Mahatahu.

Hadits II
2. Sifat Lemah Lembut dan Kasih Sayang
‫تَ َر ْك َنا فِي أ َ ْه ِلنَا َفأ َ ْخ َب ْرنَا ُه َوكَانَ َرفِي ًقا َر ِحي ًما َفقَا َل‬ َ ‫سأ َ َل َنا‬
‫ع َّم ْن‬ ْ ‫شبَبَةٌ ُمتَقَ ِاربُونَ فَأَقَ ْمنَا ِع ْن َد ُه ِعش ِْرينَ لَ ْيلَ ًة َف َظنَّ أَنَّا ا‬
َ ‫شتَ ْقنَا أ َ ْهلَ َنا َو‬ َ
([3]2‫صالَةُ فَ ْل ُيؤَذ ِْن لَ ُك ْم أَ َح ُد ُك ْم ث ُ َّم ِل َي ُؤ َّم ُك ْم أَ ْك َب ُر ُك ْم‬
َّ ‫ال‬ ْ‫صلُّوا َك َما َرأ َ ْيت ُ ُمو ِني أُص َِلي َو ِإذَا َحض ََرت‬ َ ‫ار ِجعُوا ِإلَى أ َ ْه ِلي ُك ْم فَ َع ِل ُمو ُه ْم َو ُم ُرو ُه ْم َو‬ْ
)‫رواه البخارى‬
 Artinya: Abu Sualiman Malik ibn al-Huwayris berkata: Kami, beberapa orang pemuda
sebaya datang kepada Nabi saw., lalu kami menginap bersama beliau selama 20 malam. Beliau
menduga bahwa kami telah merindukan keluarga dan menanyakan apa yang kami tinggalkan pada
keluarga. Lalu, kami memberitahukannya kepada Nabi. Beliau adalah seorang yang halus
perasaannya dan penyayang lalu berkata: “Kembalilah kepada keluargamu! Ajarlah mereka,
suruhlah mereka dan salatlah kamu sebagaimana kamu melihat saya mengerjakan salat. Apabila
waktu salat telah masuk, hendaklah salah seorang kamu mengumandangkan azan dan yang lebih
senior hendaklah menjadi imam”. (HR. Bukhari)

Takhrij al-hadits:
Hadits tersebut diatas dari sanad Abi Sulaiman Malik bin Huawairits dan diriwayatkan oleh
Al- Bukhori dalam Kitab Shahih Al-Bukhariy, juz 4, halaman: 2436.

Butir-butir kandungan hadits:

1. Rasulullah SAW. Telah memperlakukan mereka dengan santun.
2. Rasulullah SAW dalam menasehati seseorang menunjukkan sikap berperasaan halus dan
penyayang.

Hadits III
3. Memperhatikan Keadaan Peserta Didik
Agar pendidikan dan pembelajaran dapat terlaksana dengan efektif, pendidik perlu
memperhatikan keadaan peserta didiknya. Hal-hal yang perlu diperhatikan adalah minat,
perhatian, kemampuan dan kondisi jasmani peserta didik. Pendidik jangan sampai memberikan
beban belajar yang sangat memberatkan peserta didik. Sehubungan dengan ini terdapat hadis:

(‫ )رواه البخارى‬.[4]3‫علَ ْينَا‬ َّ ‫سلَّ َم يَتَ َخ َّولُ َنا ِبا ْل َم ْو ِع َظ ِة فِي ْاْلَيَّ ِام ك ََرا َهةَ ال‬
َ ‫سآ َم ِة‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ‫سعُو ٍد قَا َل كَانَ النَّ ِب ُّي‬
َّ ‫صلَّى‬
َ ُ‫َّللا‬ ْ ‫ع َْن اب ِْن َم‬
Artinya: Dari Ibnu Mas'ud, Nabi SAW. selalu menyelingi hari-hari belajar untuk kami untuk
menghindari kebosanan kami. (HR. Bukhari)
 Takhrij Hadits:
Hadist ini dari sanad Ibnu Mas’ud dan diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam kitab Shahih
Bukhari, juz: 1, halaman: 42.
Butir-butir kandungan hadist
1. Rasulullah memperhatikan kondisi peserta didik dalam mengajar
2. Peserta didik membutuhkan selingan waktu untuk beristirahat guna menghindari kebosanan
dalam pelajaran.

Hadits IV
4. Berlaku dan Berkata Jujur
Seorang pendidik harus bersifat jujur kepada peserta didiknya sebagaimana yang
dipertunjukkan oleh Nabi SAW. dalam hadis berikut:

َّ ‫ع ْنهَا بِأ َ ْعلَ َم ِمنَ ال‬

).‫[ (رواه البخارى ومسلم‬5]4....‫ساِئ ِل‬ َ ‫ع ِة قا َ َل ما َ ال ْم‬
َ ‫سؤْ ُُ ْو ُل‬ َّ ‫ قا َ َل َفأ َ ْخبِ ْرنِي ع َِن ال‬... ‫عن عمر بن الخطاب‬
َ ‫سا‬
Artinya: Umar bin Khatab meriwayatkan: … Jibril berkata lagi, “Beritahukan kepadaku tentang
hari kiamat!”, Rasulullah SAW. menjawab: “tentang masalah ini, saya tidak lebih tahu dari Anda.
...” (HR. Bukhari Muslim)

Takhrij Hadits
Hadist tersebut dari sanad Umar bin Khatab dan diriwayatkan oleh Bukhari Muslim dalam
kitab Shahih Bukhari wa Muslim, Juz: 1, halaman: 36.

Butir-butir Kandungan Hadits

1. Dalam hadis di atas dikatakan bahwa ketika Nabi SAW. ditanya oleh malaikat Jibril tentang hari
kiamat, belia menjawab, saya tidak lebih tahu daripada Anda, saya sama-sama tidak tahu dengan
Anda. Beliau tidak mentang-mentang Rasulullah, lalu menjawab semua yang ditanyakan
kepadanya. Beliau tidak segan-segan mengatakan tidak tahu bila yang ditanyakan orang itu tidak
diketahuinya. Inilah sifat yang harus dimiliki oleh setiap pendidik.
2. Seorang ilmuan, guru, dan pendidik harus bersifat jujur dan terbuka. Bila ditanya orang tentang
suatu hal yang tidak diketahuinya, dia harus berani mengatakan tidak tahu. Jangan bergaya serba
tahu. Jangan mengada-ada untuk menjaga gengsi keilmuan.

Hadits V
5. Menjawab Lebih Dari Pada Yang Ditanyakan

ُ ‫ ( َال َي ْل َب‬:‫س ْال ُمحْ ِر ُم ؟ فقال‬

َ ‫س ا ْلقَ ِم‬
‫يص َو َال‬ ُ ‫ أن رجال سأل النبي صلى هللا عليه وسلم ما َي ْل َب‬,‫عن عبدهللا بن عمر رضي هللا عنه‬
‫س ا ْل ُخفَّي ِْن َو ْل َي ْق َط ْع ُه َما َحتَّى يَكُو َنا‬ َّ ‫س أَ ْو‬
ْ ‫الز ْعفَ َرانُ فَ ِإ ْن لَ ْم يَ ِج ْد النَّ ْعلَي ِْن َف ْليَ ْل َب‬ َّ ‫س َو َال ث َ ْوبًا َم‬
ُ ‫سهُ ا ْل َو ْر‬ َّ ‫ا ْل ِع َما َمةَ َو َال ال‬
َ ُ‫س َرا ِوي َل َو َال ا ْلبُ ْرن‬
) ۱۳٤ ‫(رواه البخاري‬ 5[6].)‫ا ْل َكعبيْن‬ َ‫تَحْ ت‬
ِ َْ

Artinya: diriwayatkan dari Abdullah bin Umar RA. Bahwa adaseorang laki-laki bertanya
kepada Nabi SAW: “pakaian apa yang dikenakan oleh orang yang berihram?” Rasulullah SAW
menjawab: “orang yang berihram tidak boleh mengenakan baju, serban , celana panjang, penutup
kepala, pakaian yang dicelup wars (jenis Tumbuhan) atau za’faran (jenis wewangian). Jika dia
tidak mendapat sepasang sandal, maka dia boleh memakai sepasang khuff (kaos kaki dari kulit)
tetapi harus di potong bagian atasnya sehingga tampak mata kakinya.

Takhrij Hadits
Hadits ini dari sanad Abdullah bin Umar dan diriwayatkan oleh Al-bukhari dalam buku
Ringkasan Hadits Al-Bukhari yang telah disusun oleh Imam Az-Zabidi, nomor hadits: 134.
Butir-butir kandungan hadits
1. Rasulullah dalam menjawab pertanyaan lebih dari pada yang ditanyakan
2. Sebaiknya dalam menjawab suatu pertanyaan kita mampu memberikan penjelasan yang lebih luas
dari apa yang ditanyakan.