MAKALAH

FA’IL DAN NAIBUL FA’IL

Disusun Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah
Bahasa Arab
Dosen Pembimbing :
Drs. As’ad, M.Ag

Disusun Oleh:
Kelompok 1
Alwan Sadni Pahmi (0301192139)
Imam Mhd Khairunnizam (0301192140)
Kartika Sari Putri (0301196021)
Syahlizahari (0301192159)
Rita Andriani Harahap (0301192083)

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SUMATRA UTARA
TA 2019/2020
 KATA PENGANTAR
‫الر ِحيم‬
‫الرحْ َم ِن ه‬ ‫ِبس ِْم ه‬
‫َّللاِ ه‬

Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Alhmdulillahrobbil’alamiin, segala puji bagi Allah SWT, atas segala karunia dan
nikmat-Nya sehingga kami dapat menyusun makalah ini dengan sebaik-baiknya. Sholawat dan
salam selalu tercurah kepada Nabi Muhammad SAW yang telah membawa manusia dari
zaman kejahiliaan menuju jaman yang terang benderang. Makalah yang berjudul “FA’IL dan
NAIBUL FA’IL” disusun dalam rangka untuk memenuhi mata kuliah Bahasa Arab yang
dibimbing oleh Bapak Drs. As’ad M,Ag.
Dari penulisan makalah ini kami berharap dapat bermanfaat kepada pembaca terutama
bagi kami penulisnya, kami menyadari bahwasannya makalah ini masih jauh dari kata
sempurna dan memiliki banyak kekurangan, maka dari itu mengharapkan masukan berupa
kritik dan saran untuk pembenahan dalam penulisan makalah ini.
Wa’alaikumsalam Warahmatullahi Wabarakatuh

Medan, 21 November 2019

Kelompok 1
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ...................................................................................

DAFTAR ISI ..................................................................................................
BAB I PENDAHULUAN ..............................................................................
A. LATAR BELAKANG ..........................................................................
B. RUMUSAN MASALAH .....................................................................
C. TUJUAN ...............................................................................................
BAB II PEMBAHASAN ...............................................................................
A. FA’IL ....................................................................................................
B. NAIBUL FA’IL ....................................................................................
BAB III PENUTUP .......................................................................................
A. KESIMPULAN.....................................................................................
B. SARAN .................................................................................................
DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Kalimat dalam bahasa arab tersusun dari jumlah ismiyah dan jumlah fi’liyah. Yang
dimaksud jumlah ismiyah adalah jumlah yang diawali dengan kalimat isim. Atau dengan kata
lain yang tersusun dari mubtada dan khobar. Adapun jumlah fi’liyah adalah jumlah yang
diawali dengan kalimat fi’il. Atau dengan kata lain yang tersusun dari fi’il, fa’il, dan maf’ul
bih. Seperti halnya kalimat bahasa indonesia, kalimat bahasa arab pun terdiri dari tiga unsur
penting, yaitu subjek, predikat dan objek. Dalam makalah ini, penyusun membahas lebih
spesifik mengenai masalah fa’il ( subjek/pelaku) dalam sebuah susunan kalimat bahasa arab.
Hal tersebut perlu dikaji karena dalam kenyataannya, yang berkedudukan sebagai subjek tidak
selamanya ditampakkan dalam sebuah susunan kalimat bahasa arab. Adakalanya subjek tidak
dimunculkan karena adanya tujuan-tujuan tertentu, yang selanjutnya terdapat penggantian
subjek oleh objek dan sejenisnya, yang dikenal dengan istilah na’ibul fa’il.

Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi penyusun juga dapat membantu pembaca
untuk lebih memahami seputar materi fa’il dan na’ibul fa’il.

B. Rumusan Masalah

1. Apa yang dimaksud fa’il dan naibul fa’il?

2. Apa saja pembagian fail dan naibul fa’il?

 BAB II
PEMBAHASAN
A. FA’IL
1. Pengertian Fa’il
‫ من أوجد الفعل‬:‫لغة‬
‫أوجد‬
· Menciptakan, membuat, menjadikan )‫(الخلق‬
· Menyebabkan
· Mendatangkan
· Menguatkan
· Menjadikan kaya
‫ هو اإلسم المرفوع المذكور قبله فعله‬:‫اصطالحا‬
‫ اسم مرفوع يقع بعد فعل التام المبني للمعلوم او شبهه واسند إليه‬:‫في كتاب األخر‬
Fa’il adalah isim yang dibaca rafa’ yang jatuh setelah fi’il mabni ma’lum atau
diserupakan fi’il mabni ma’lum.
‫ زَ ْيدٌ ُم ِني ًْرا َوجْ ُههُ ِن ْع َم ْالفَت َى نظم الفية‬# ‫ع ْي أَت َى‬ ْ ‫ْالفَا ِع ُل الهذ‬
َ ‫ِي َك َم ْرفُ ْو‬

2. Syarat-syarat Fa’il
Syarat-syarat fa’il yaitu:
a. Berupa isim shorih (dhohir, dlomir baik bariz atau mustatir, isyaroh, dan maushul)
‫ ه‬،‫أ َ هن‬, seperti: ،ٌ‫َجا َء زَ ْيد‬
dan muawwal/ dita’wil baik dengan alat-alat mashdariah ataupun ‫إن‬

َ‫ظ ْالقُ ْرآن‬

َ َ‫س ُن أ َ ْن تَحْ ف‬
ُ ْ‫َيح‬
b. Hukumnya wajib rafa’ baik harakat maupun hurufnya, seperti: ‫جا َء‬ ِ َ‫ َجا َء زَ ْيد‬،ٌ‫َجا َء زَ ْيد‬
َ ،‫ان‬
َ‫زَ ْيد ُْون‬
c. Jatuh setelah fi’il yang sempurna, mabni ma’lum atau serupa fi’il mabni ma’lum,
َ ‫ َكت‬،ُ‫َهذَا َج ِم ْي ٌل َوجْ ُهه‬
َ ‫َب زَ ْيدٌ الد ْهر‬
seperti: ‫س‬

d. Fa’il dhohir muannats haqiqi (nyata perempuan) madlinya harus diberi ‫تأتأنيث‬

‫الساكنة‬, seperti: ٌ‫اط َمة‬ ْ َ‫قَال‬

ِ َ‫ت ف‬
e. Fa’il dhohir, baik mufrod, tatsniyah maupun jama’, maka fi’ilnya tidak boleh ada
tanda tatsniyah dan jama’nya (fi’ilnya tetap mufrod/ tunggal), seperti:
ُّ ‫يَفُ ْوزَ ال‬, ‫ان‬
‫ش َهدَا ُء‬ ‫َجا َء ه‬
ِ َ‫الز ْيد‬
f. Bila fa’ilnya berupa dlomir muannats, baik haqiqi ataupun majazi, maka fi’il madlinya
ْ ‫ ْال ُم ْس ِل َمةُ قَا َم‬،‫ت‬
harus diberi ‫تأتأنيث الساكنة‬, seperti: ‫ت‬ ْ َ‫طلَع‬
َ ‫س‬ ‫ال ه‬
ُ ‫ش ْم‬

3. Pembagian Fa’il
a. Fa’il isim shorih
1) Fa’il isim dhohir
‫وهو ما دل على مسماه بال قيد‬
Yaitu kalimat yang menunjukkan terhadap yang dinamainya tanpa
disertai qoyyid (ketentuan takallum khitob dan ghoib).
Contoh: ٌ‫ب زَ ْيد‬ َ ،ٌ‫ب زَ ْيد‬
َ ‫ض َر‬ ُ ‫يَض ِْر‬
Alasan/ dalil:
‫ظ الهذِى قَ ْد ذُ ِك َرا نظم العمرطي‬
ُ ‫الظاه ُِر الله ْف‬
‫ فَ ه‬# ‫ض َم َرا‬ َ ُ‫س ُم ْوه‬
ْ ‫ظاه ًِرا َو ُم‬ ‫َوقَ ه‬
2) Fa’il isim dlomir
‫هو ما دل على متكلم أو مخاطب أو غائب‬
Yaitu lafadz yang menunjukkan kepada pembicara atau orang yang diajak bicara atau
orang yang dibicarakan.
َ ، ُ‫ض َربْت‬
Contoh: َ‫ض َربْت‬ َ
Alasan/ dalil:
‫ان ْستَت َْر نظم الفية‬ َ َ‫ فَ ُه َو َو ِإ هَّل ف‬# ‫ظ َه ْر‬
ِ ‫ض ِمي ٌْر‬ َ ‫َوبَ ْعدَ فِ ْع ٍل فَا ِع ٌل فَإ ِ ْن‬
Macam-macam dlomir yang bisa dijadikan fa’il ada 2:
a) Dlomir Bariz
‫هو ما له صورة في الفظ كنحن ونحوها‬
Yaitu dlomir yang memiliki bentuk untuk diucapkan, seperti ‫ نحن‬dan lainnya.
1. Muttashil
‫هو الذى َّليفتتح به النطق وَّليقع بعد إَّل اختيارا‬
Adalah dlomir yang tidak bisa dibuat permulaan dan tidak boleh jatuh setelah ‫ إَّل‬selagi
tidak dlorurot.
Seperti dlomir ta’ (‫ )ت‬dari ُ‫قُ ْمت‬
Alasan/ dasar:
ُ ‫ قَا ُم ْوا َوقُ ْمنَ نَحْ ُو‬# ..................
َ ‫ص ْمت ُ ْم‬
‫عا َما‬
‫ نظم العمرطي‬......................... # ‫صلَ ْة‬ ِ ‫ض َمائِ ُر ُمت ه‬
َ ‫َو َه ِذ ِه‬
2. Munfashil
‫هو الذى يفتتح به النطق ويقع بعد إَّل‬
Adalah dlomir yang bisa dibuat di permulaan atau boleh jatuh
setelah ‫إَّل‬. Seperti dlomir ‫ أنا‬yang jatuh setelah ‫)لَ ْم يَقُ ْم إِ هَّل أَنَا( إَّل‬.
Alasan/ dalil:
‫صلَ ْة‬
ِ َ‫ض َمائِ ُر ْال ُم ْنف‬
‫ َو ِمثْلُ َها ال ه‬# ...................
ِ َ‫غي ُْر دَي ِْن بِ ْال ِقي‬
‫اس يُ ْعلَ ُم نظم العمرطي‬ َ ‫ َو‬# ‫َكلَ ْم يَقُ ْم إِ هَّل أَنَا َوأ ْنت ُ ُم‬
b) Dlomir Mustatir
‫هو ماليس له صورة في اللفظ‬
Dlomir yang tidak memiliki bentuk ketika diucapkan.
Contoh: ‫ب‬ َ ٌ‫زَ ْيد‬
َ ‫ض َر‬
1. Jawaz
‫هو الذي يمكن أن يحل الظاهر محله‬
Dlomir yang mungkin bisa ditempati isim dhohir.
Contoh: ٌ ‫ب اى زَ ْيد‬ َ ٌ‫ زَ ْيد‬dan ‫ب اى ُه َو‬
َ ‫ض َر‬ َ ‫ُه َو‬
َ ‫ض َر‬
2. Wujub
‫هو الذي َّليمكن أن يحل الظاهر وَّلالضمير البارز معلمه‬
Dlomir yang tidak mungkin bisa ditempati isim dhohir dan dlomir.
Contoh: َ‫إِض ِْربْ اى أ َ ْنت‬
c) Fa’il Isim Mubham (isim yang disamarkan ma’nanya)
1. Isim isyaroh
‫وهو مايدل على معين بواسطة إشارة حسية باليد ونحوها‬
Isim yang menunjukan sesuatu yang jelas dengan perantara isyaroh hissy, yakni
menggunakan tangan atau semacamnya.
Contoh: ‫ب‬ ‫َب َهذَا ه‬
ُ ‫الطا ِل‬ َ ‫َكت‬
Tingkatan musyar ilaih (yang di isharohi):
a) Musyar ilaih qorib (yang dekat), semacam ini menggunakan isim isyaroh yang tidak
kemasukan huruf kaf atau lam.
Contoh: ‫ج ُل‬ ‫َهذَا ه‬
ُ ‫الر‬
b) Musyar ilaih mutawasith (tidak jauh dan tidak dekat), semacam ini menggunakn isim
isyaroh yang kemasukan huruf kaf.
Contoh: ‫ج ُل‬ ‫ذَاكَ ه‬
ُ ‫الر‬
c) Musyar ilaih ba’id (yang jauh), semacam ini menggunakan isim isyaroh yang
kemasukan kaf dan lam atau isim isyaroh.
Contoh: ‫ج ُل‬ ‫ذَالِكَ ه‬
ُ ‫الر‬

2. Isim maushul
‫هو مايدل على معين بوسطة جملة أو شبه جملة‬
Adalah isim yang menujukan arti tertentu dengan perantara jumlah atau syibh jumlah.
Contoh: َ‫طن‬ ْ ‫َب الهذ‬
َ ‫ِي يَ ْف‬ َ ‫َكت‬
b. Fa’il muawwal bishorih
ْ ‫هو الفعل المضارع الذي تدخل عليه األدوات المصدرية وهي‬
ّ ‫أن‬
‫أن كي ما لو‬
Yaitu fi’il mudlori’ yang kemasukan perabot masdar, seperti ‫ لَ ْو‬،‫ َما‬،‫ َك ْي‬،‫أن‬ ْ
‫ ه‬،‫أن‬
Contoh: َ‫ظ ْالقُ ْرأن‬
َ َ‫أن تَحْ ف‬
ْ ‫س ُن‬
ُ ْ‫يَح‬

B. NAIBUL FA’IL
1. Pengertian Naibul Fa’il
.‫هو اسم مرفوع يقع بعد الفعل المتعدى المبني للمجهول أو شبهه‬
Adalah isim yang dibaca rafa’ yang jatuh setelah fi’il mabni majhul atau yang
diserupakan dengan fi’il mabni majhul.
‫ فِ ْي َما لَهُ َكنِ ْي َل َخي ُْر نَائِ ِل نظم الفية‬# ‫ع ْن فَا ِع ِل‬
َ ‫ب َم ْفعُ ْو ٌل بِ ِه‬
ُ ‫يَنُ ْو‬
Dalam kitab lain disebutkan definisi dari naibul fa’il ialah:
.‫هو المفعول الذي يقوم مقام فاعله في جميع أحكامه بعد حذف الفاعل لغرض من األغراض‬
Ialah maf’ul yang menempati kedudukan fa’il dalam setiap hukum-hukumnya setelah
fa’ilnya dibuang karena maksud dan tujuannya sudah diketahui.
Contoh: ‫ض ِع ْيفًا‬ ُ ‫س‬
َ ‫ان‬ ِ ْ َ‫ُخلِق‬
َ ‫اإل ْن‬
Asal dari kalimat diatas adalah ‫ض ِع ْيفَا‬
َ َ‫سان‬ ِ ْ ُ‫ َخلَقَ هللا‬,lafadz ‫ هللا‬yang berkedudukan
َ ‫اإل ْن‬
sebagai fa’il dalam kalimat tersebut dibuang karena maksudnya sudah diketahui bahwa yang
menciptakan manusia adalah Allah, sedangkan lafadz ‫ اإلنسان‬yang awalnya sebagai maf’ul
bih dan dibaca nashob beralih status menjadi naibul fa’il (pengganti fa’il yang dibuang) dan
dibaca rofa’.
‫ف نظم العمرطي‬ ُ ُ‫ َم ْفعُ ْولَه فِ ْي ُك ِّل َمالَه‬# ‫ِف‬
ْ ‫ع ِر‬ ْ ‫ام ْالفَا ِع ِل الهذ‬
ْ ‫ِي ُحذ‬ َ َ‫أَقِ ْم َمق‬
2. Syarat-syarat Naibul Fa’il
Syarat-syarat naibul fa’il yaitu:

َ ‫ت َ َعله َم زَ ْيدٌ الد ْهر‬

a. Fi’ilnya berupa muta’addi (butuh objek), seperti: ‫س‬
b. Fa’ilnya dibuang.
c. Fi’ilnya dimabnikan majhul, dengan ketentuan:
1. Jika fi’il madli mujarrod, maka huruf pertama di dlommah dan huruf sebelum akhir
di kasroh (‫ )ضم أوله وكسر ماقبل األخر‬, seperti: ‫ب‬
َ ‫ض َر‬
َ menjadi ‫ب‬
َ ‫ض ِر‬
ُ
2. Jika fi’il mudlori’, maka huruf pertama di dlommah, sebelum akhir di fathah ( ‫ضمة أوله‬

‫)وفتح ماقبل األخر‬, seperti: ‫ يَ ْفعُ ُل‬menjadi ‫يُ ْفعَ ُل‬

3. Jika berupa fi’il madli mazid, maka setiap huruf yang berharakat di dlommah, sebelum
akhir di fathah, dan huruf terakhir sesuai kemabniannya,

َ ‫ تَفَا‬menjadi ‫تُفُ ْو ِع َل‬, ‫ ِإ ْست َ ْف َع َل‬menjadi ‫أ ُ ْست ُ ْف ِع َل‬

seperti: ‫ع َل‬

d. Menempatkan maf’ul bih (objek) ke tempat fa’il (subjek) yang dibuang dan mengikuti

hukum fa’ilnya yang dibuang (rafa’, baik harakat ataupun hurufnya), seperti: ٌ ‫ب زَ ْيد‬
َ ‫ض َر‬
َ
‫ع ْم ًرا‬
َ menjadi ‫ع ْم ٌر‬
َ ‫ب‬
َ ‫ض ِر‬
ُ

3. Pembagian Naibul Fa’il

a. Naibul Fa’il Isim Shorih
Naibul fa’il isim shorih dibagi menjadi 3, yaitu:
1) Naibul fa’il isim dhohir
Contoh: ٌ‫ب زَ ْيد‬
َ ‫ض ِر‬
ُ (Zaid telah dipukul)
ٌ‫ب زَ ْيد‬
ُ ‫( يُض َْر‬Zaid sedang/ akan dipukul)
Dalil/ alasan:
‫ ثَا ِن ْي ِه َما َكيُ ْك َر ُم ْال ُم َب ه‬# ‫ظ َه ُر‬
‫ش ُر نظم العمرطي‬ ْ ‫ض َم ٌر أ َ ْو ُم‬
ْ ‫َوذَاكَ ِإ هما ُم‬
2) Naibul fa’il isim isyaroh
Contoh: ‫( ُك َر َم َهذَا ْالعَا ِل ُم‬Guru ini telah dimuliakan)

‫( يُ ْك َر ُم َهذَا ْالعَا ِل ُم‬Guru ini sedang/ akan dimuliakan)

3) Naibul fa’il isim maushul
Contoh: ‫ب َم ْن يُ ْك ِر ُم‬
َ ‫ض َر‬
ُ (Seseorang yang dimuliakan telah dipukul)
‫ب َم ْن يُ ْك ِر ُم‬
ُ ‫( يُض َْر‬Seseorang yang dimuliakan sedang/ akan dimuliakan)
b. Naibul Fa’il Isim Dlomir
Naibul fa’il isim dlomir dibagi menjadi 2, yaitu:
1) Naibul fa’il isim dlomir bariz
Naibul fa’il isim dlomir bariz juga dibagi menjadi 2, yaitu:
a. Dlomir muttashil
Contoh: ُ‫عيْت‬
ِ ُ‫ د‬،‫دُ ِع ْينَا‬
b. Dlomir munfashil
Contoh: ‫عى إِ هَّل أَنَا‬
ِ ُ‫ َماد‬، َ‫َمايُدْ ِعى إِ هَّل أ َ ْنت‬
Dalil/ alasan:
‫ دُ ِعيْتُ أُدْعى َما دُعى ِإ هَّل أَنَا نظم العمرطي‬# ‫أ َ هما الض ِهمي ُْر فَ ُه َو نَحْ ُو قَ ْو ِلنَا‬
2) Naibul fa’il isim dlomir mustatir jawaz
Contoh: ‫ب‬ ُ ‫ار ُق‬
َ ‫ض ِر‬ ِ ‫س‬َ َ‫أ‬
c. Naibul Fa’il Masdar Muawwal
‫ إن كان نائب الفاعل مركبا من أن مصدرية والمضارع‬:‫شرطه‬
ْ masdariah dan fi’il mudlori’.
Syaratnya apabila naibul fa’il tersusun dari ‫أن‬
Contoh: ‫أن ت َ ْفعَ َل‬
ْ ‫ب‬ُ ‫يُض َْر‬
d. Naibul Fa’il Syibh Jumlah
‫ إن كان الفعل َّلزما‬:‫شرطه‬
Naibul fa’il syibh jumlah dibagi 2, yaitu:
1) Jar Majrur
Huruf jer dan isim yang dijerkan (majrur) bisa dijadikan naibul fa’il apabila memiliki 2 syarat,
yaitu:
a. Muhtash
Yaitu apabila majrurnya berupa isim ma’rifat.
b. Huruf jernya tidak menujukan ma’na ta’lil
Contoh: ‫سي َْر ِبزَ ْي ٍد‬
ِ (ditempuh perjalanan dengan bertemu Zaid)
2) Dhorof
Dhorof bisa dijadikan naibul fa’il dengan 2 syarat, yaitu:
a. Dhorof yang mutashorrif
Yaitu dhorof yang bisa keluar dari dibaca nashab dengan ditarkib dhorfiyah (maf’ul
fih).
Contoh: ‫س أ َ َما ُم زَ ْي ٍد‬
َ ‫( ُج ِل‬depannya Zaid diduduki)
b. Dhorof yang muhtash
Yaitu dhorof yang ma’nanya sudah ditentukan, adakalanya dengan idlofah, sifat,
atau ‘alamiyah (dijadikan nama).
ُ ‫( ِس ْر يَ ْو ُم ْال‬ditempuh perjalanan pada hari jum’at)
Contoh: ‫ج ْم َع ِة‬

َ‫س أ َ َما ُمك‬

َ ‫( ُج ِل‬tempat di depanmu telah diduduki)
Alasan/ dalil:
‫ ِإ ْن لَ ْم ت َِج ْد َم ْفعُ ْولَهُ ْال َم ْذ ُك ْو َرا نظم العمرطي‬# ‫ظ ْرفًا أ َ ْو َمجْ ُر ْو ًرا‬
َ ‫صدَ َر أ َ ْو‬
ْ ‫أ َ ْو َم‬
ِ ‫ أ َ ْو َح ْر‬# ‫صدَ ِر‬
‫ف َج ٍ ّر بِنِيَبَ ٍة َح ِرى نظم الفية‬ ْ ‫ف أ َ ْو ِم ْن َم‬ َ ‫َوقَابِ ُل ِم ْن‬
ِ ‫ظ ْر‬
 BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Dari penjelasan yang telah disampaikan di atas, bahwa kalimat fi’il secara garis besar
memiliki dua pola bentuk atau mabni, yaitu mabni ma’lum dan mabni majhul. Dan dari mabni
majhul itulah yang nantinya akan melahirkan suatu tarkib yang di beri nama na’ibul fa’il
(pengganti pelaku). Na’ibul fa’il sendiri berasal dari maf’ul bih yang menggantikan kedudukan
fa’il setelah fa’il tersebut di tiadakan. Dan terbentuknya na’ibul fa’il bisa berasal dari fi’il
muta’addi maupun fi’il lazim.

B. Saran
Sebagai pelajar yang baru memulai belajar nahwu dan shorof tentunya banyak
kekurangan dalam makalah ini, oleh karena itu kami meminta saran dan motivasi yang dapat
membangun serta dapat menambah ilmu kami, supaya kedepannya kami dapat memahami ilmu
nahwu dan shorof, serta dapat membuat makalah yang lebih baik daripada yang saat ini.
 DAFTAR PUSTAKA

Syekh Syarifuddin Yahya, Syarh ‘Imrithi, bab marfu’atul asma’, hal. 32.
A. Shohib Khaironi, Audlohul Manahij, hal. 161.
Abdul Haris, Metode Dasar Nahwu Sharaf, hal. 65.
A. Shohibul Khairon, Audlohul Manahij, hal.165
Abdul Haris, Metode Dasar Nahwu Shorof, hal.65
Mukhtashor Jiddan, hal.13