MAKALAH

“ISIM KANA”
MENGENAL DASAR DARI ILMU NAHWU DAN SHARAF

Dosen Pengampu :
Yaspardi, S.Pd, M.Pd

Di Susun Oleh :

1. Yenita Harmen (1421052)

2. Khairul Hamdi (1421057)

Hukum Pidana Islam

Fakultas Syari’ah
Institut Agama Islam Negeri
(IAIN BUKITTINGGI)
2021/2022
 KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan ke kehadirat ALLAH SWT. Karena atas rahmat, karunia serta
kasih sayangNYA kami dapat menyelesaikan makalah mengenai isim kaana dengan sebaik
mungkin. Sholawat serta salam semoga tetap tercurah kepada nabi terakhir, penutup para
nabisekaligus satu – satunya uawatun hasanah kita, Nabi Muhammad SAW. Tidak lupa pula
kami ucapkan terimakasih kepada bapak Yaspardi, S.Pd, M.Pd, selaku dosen mata kuliah
Bahasa Arab.

Dalam penulisan makalah ini, kami menyadari masi banyak terdapat kesalahan dan
kekeliruan. baik yang berkenaan dengan materi pembahasan maupun dengan teknik
pengetikan. Walaupun demikian, inilah usaha maksimal kami selaku penulis makalah ini.

Semoga dalam makalah ini para pembaca dapat menambah wawasan ilmu pengetahuan
dan di harapkan kritikan yang membangun dari para pembaca guna memperbaiki kesalahan
sebagaimana mestinya.

Bukittinggi, 04 September 2021

kelompok 4

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ii
DAFTAR ISI iii
BAB I PENDAHULUAN 4
A. Latar Belakang 4
B. Rumusan Masalah 4
C. Tujuan 4
BAB II PEMBAHASAN 5
1. Pengertian isim kaana 5
2. Isim kaana dan saudaranya 6
3. Macam – macam kaana dan saudaranya 6
4. Pengertian kaana taam dan kaana naqhis 6
5. Amalnya isim kaana dan saudaranya8
6. Contoh kaana dalam al qur’an 8
BAB III PENUTUP 9
1. Kesimpulan 9
2. Saran 9
BAB IV DAFTAR PUSTAKA 10

iii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG
Ilmu nahwu merupakan salah satu bagian dasar dari ilmu tata bahasa dalam bahasa arab
untuk mengetahui jabatan atau kata dalam kalimat dan bentuk huruf atau harkat terakhir dari
suatu kata. serta dapat memahamkan kita dalam mengkaji kitab – kitab karangan ulama pada
zaman dahulu maupun zaman sekarang. Ilmu nahwu dan sharaf di ibaratkan bagaikan perahu
dan pendayung yang di gunakan untuk menuju ke sebuah tempat. Tanpa itu semua akan terasa
tidak lengkap dan tidak akan tercapai ke sebuah tempat yang di tuju.
Oleh karena itu, kita harus tau tentang ilmu alat (nahwu dan sharaf), dan tanpa itu pula
kita tidak dapat memahami al- qur’an dan hadist secara baik dan bener. Maka dari itu ilmu alat
sangat penting untuk di pelajari supaya kita paham tentang kontes bahasa arab.
Dalam makalah ini akan di jelaskan sebagian kecil dari ilmu nahwu yaitu tentang Isim
Kaana Dan Saudara – Saudaranya

B. RUMUSAN MASALAH
1. Apakah pengertian isim kaana dan saudaranya?
2. Bagaimana penggunaan isim kaana dan saudaranya?
3. Apa pengertian Kaana Taam Dan Kaana Naqhis?

C. TUJUAN
Tujuan penulis makalah ini adalah untuk mengetahui bagaimana penggunan isim kaana
dan sudara-saudaranya yang baik dan bener sesuai kaidahnya. Dan untuk melengkapi tugas
Bahasa Arab dan menambah nilai.

4
 BAB II
PEMBAHASAN
1. Pengertian Isim Kaana Dan Saudaranya
Isim kana ( َ‫ ) َكان‬dan saudaranya adalah Amil yang masuk ke mubatada’ dan khabarnya
serta beramal merafa’kan mubtada’ dan menashabkan khabar. Atau mubtada’ yang telah di
masuki kaan dan saudaranya serta beri’rab rafa’ karena kedudukannya sama halnya dengan fail.
Isim kaan bisa berupa isim mabni atau isim mu’rab.
Menurut kesepakatan ahli nahwu kaana dan saudaranya merupakan fiil, kecuali lafadz
laisa. Kebanyakan ahli nahwu berpendapat bahwa laisa adalah fiil. Akan tetapi al farisi dan abu
bakar ibnu syukair mengatakan bahwa laisa adalah huruf.

Contoh :

(Muhammadun ghoniyyun) ‫ُم َح َّم ٌد َغنِ ٌّي‬

Artinya : “Muhammad Itu Kaya”

Jumlah di atas merupakan jumlah ismiyyah yang tersusun dari mubtada dan khabar.
Ketika kemasukan kaana dan saudaranya pada jumlah tersebut maka menjadi

ً ‫( َكانَ ُم َح َّم ٌد َغنِيّا‬kaana muhammadun goniyyan)

Artinya : “ dahulu Muhammad itu kaya”

Dari hal ini, I’rab dari kalimat ‫ ُم َح َّمد‬adalah marfu’ dengan tanda dhommah, karena isim
mufrad sebagai isim kaana.

Kaana mempunyai 3 arti yang berbeda – beda, sesuai konteks yang di inginkan,
yakni :

a. Terus Menerus ( ISTIMROR)

Contoh :
‫( َو َكانَ هللاُ َغفُو ًرا َر ِح ْي ًما‬wa kaanallahu ghofururrahiima)
Artinya : “allah senantiasa dzatnya yang maha pengampun lagi maha pengasih”
b. Berarti
Contoh :
ْ ‫( َكانَ َو ْج ُههُ ُم‬kaana wajhuhu muswadatan)
‫س َو ًد‬
Artinya : “wajahnya (para orang musyrik) menjadi suram”

5
 c. Madhi (dulu)

Contoh :

‫( َكانَ َعلِ ٌّي ُم ْجتَ ِهدًا‬kaana aliyyun mujtahidan)

Artinya : “ali dahulunya seorang mujtahid”

2. Isim Kaana Dan Saudara – Saudaranya

‫س زَ ا َل بَ ِر َحا‬ َ ‫صا َر لَ ْي‬ َ ‫سى َو‬ َ ‫ اَ ْم‬ #  ‫صبَ َحا‬ ْ َ‫ض َحى ا‬ ْ َ‫َك َكانَ ظَ َّل بَاتَ ا‬
ِ ِ‫ ل‬ #  ‫فَتِ َئ َوا ْنفَ َك َو َه ِذى ااْل َ ْربَ َع ْه‬
‫ش ْب ِه نَ ْف ٍي اَ ْو لِنَ ْف ِي ُم ْتبَ َع ْه‬
ْ ‫َو ِم ْث ُل َكانَ دَا َم َم‬
ِ ‫ َكا َ ْع ِط َما ُد ْمتَ ُم‬ #  ‫سبُ ْوقًا بِ َما‬
‫ص ْيبًا ِد ْر َه َما‬
Menyamai kaana dalam pengamalannya lafaz zhalla, baata, adhaa, ashbaha, amsa,
shara, laisa, zaala, bariha.
Fatia, infakka, empat lafaz (yang terakhir) ini di isyaratkan diikuti dengan nafi atau
serupa nafi.
Dan menyamai kaana yaitu lafaz daama dengan didahului maa masdariyah dzorfiyah,
seperti lafaz “A’thi maa dhumta mushiiban dirhaman.
1. Zhalla, bermakna menggambarkan bahwa hal yang di berikan itu terjadi pada siang hari.
َ ‫ ظَ َّل َز ْي ٌد‬  “siang hari zaid puasa”
‫صائِ ًما‬
2. Baata, bermakna menggambarkan bahwa hal yang di beritakan itu terjadi pada malam
َ ‫“ بَاتَ زَ ْي ٌد‬malam hari zaid sahur”
hari. ‫سا ِه ًرا‬
3. Adh-ha, bermakna menggambarkan bahwa hal yang di beritakan itu terjadi pada waktu
dhuha. ‫ض َحى زَ ْي ٌد َذا ِهبًا‬
ْ َ‫“ ا‬waktu dhuha zaid pergi”
4. Ashbaha, bermakna menggambarkan bahwa hal yang di beritakan itu terjadi pada
َ ‫صبَ َح ْالبَ ْر ُد‬
waktu pagi. ‫ش ِد ْيدًا‬ ْ َ‫“ ا‬waktu shubuh dingin sekali”
5. Amsa, bermakna menggambarkan bahwa hal yang di beritakan itu terjadi pada waktu
َ ‫“ اَ ْم‬sore hari zaid pulang”
sore hari. ‫سى َز ْي ٌد َرا ِج ًعا‬
6. Shara, bermakna perpindahan dari suatu keadaan ke keadaan lain. ‫صا َر َز ْي ٌد َعاِل ًما‬
َ “zaid
menjadi orang yang alim”
7. Laisa, bermakna bukan atau tidak. ‫س َز ْي ٌد طَبِ ْيبًا‬
َ ‫“ لَ ْي‬zaid bukan dokter”

6
 8. Ma zaala, bermakna senantiasa atau masih. ‫“ َما َزا َل زَ ْي ٌد قَائِ ًما‬zaid masih berdiri”
َ ‫“ َمابَ ِر َح َز ْي ٌد‬zaid masih puasa”
9. Ma bariha, bermakna senantiasa atau masih. ‫صائِ ًما‬
ْ ‫ َمافَتِ َئ زَ ْي ٌد ِفى ْال َم‬ “zaid masih di mesjid”
10. Ma fatia, bermakna senantiasa atau masih. ‫س ِج ِد‬
11. Ma infaka, bermakna senantiasa atau masih. ‫“ َمابَ ِر َح َز ْي ٌد ُمقِ ْي ًما‬zaid masih bermuqim”
12. Ma daama, bermakna tetap dan terus menerus. ‫ص ْيبًا ِد ْر َه َما‬ ِ ‫“ اَع‬berilah selagi
ِ ‫ْط َما ُد ْمتَ ُم‬
kamu masih tetap memperoleh dirham”

3. Macam – Macam Kaana Dan Saudaranya

Kaana dan saudaranya semuanya adalah kalimat fi’il dan dapat di bedakan menjadi tiga
macam yaitu :
 Fi’il – fi’il yang mempunyai bentuk madhi, mudharia’, dan amar yaitu : , َ‫ بَا ت‬,‫ ظَ َل‬,‫ار‬
َ ‫ص‬َ
َ‫ َكان‬,‫ اَصْ بً َح‬,‫اَ ْم َسا‬.
 Fi’il – fi’il yang mempunyai bentuk madhi dan mudharia’ yaitu : ‫ َما َب ِر َح‬,‫ َو َما فَتِ َئ‬. َ‫ َما ْنفَك‬, ‫ َمازاَ َل‬.
َ ‫ لَي‬, dan ‫ َو َمادَا َم‬ 
 Fi’il – fi’il yang mempunyai bentuk madhi saja yaitu : ‫ْس‬
Kaana apabila mudharia’ dan I’robnya jazm maka harf nun nya boleh di buang
contohnya : ‫ك ظَا لِ ًما‬ َ ‫الَ تَ ُك ْن‬ 
ُ َ‫ظا لِ ًما الَ ت‬
kaana dan saudaranya yang mempunyai isim dan khabar seperti pembahasan di sebut fi’il
naqhis. Akan tetapi kaana dan saudaranya kecuali ( ‫ْس‬ َ ‫ لَي‬,‫ َما فَتِئ‬. ‫ ) َمازاَ َل‬yang tidak mempunyai isim
dan khabar, dan hanya memiliki fa’il, maka dalam hal itu di sebut fi’il taam.
ْ ‫ْث يَ ُكوْ نُ ُذوْ ِع‬
‫أل ِم‬ ُ ‫( َسأ َ ْدهَبُ أِلَى َحي‬saya akan pergi ke mana saja tempat yang ada orang yang mempunyai
ilmu) 

4. Pengertian Kaana Taam Dan Kaana Naqhis

“Fiil yang tam ialah fiil yang merasa cukup dengan lafadz (fail) yang di rafa’kannya.
Selain tam di sebut fiil naqhis. Dalam lafadz fati’a, laisa, dan zaala. Fiil naqhis yang selalu
di berlakukan dalam beramal”
Maksud bait di atas ialah bahwa fiil jenis ini terbagi dua bagian yaitu : fiil taam dan fiil
naqhis. Yang di maksud fiil taam ialah fiil yang cukup dengan lafadz fail yang di rafa’kan.
Sedangkan fiil naqhis adalah fiil yang cukup dengan lafadz yang di rafa’kan, membutuhkan
lafadz yang di nashabkan.

7
 semua fiil jenis ini boleh di gunakan dalam keadaan taam kecuali lafadz fati’a dan zaala
yang fiil mudhari’nya berbentuk yazaalu bukan berbentuk yazuulu, karena mudharia’ yang
kedua ini berasal dari fiil yang taam seperti dalam contoh berikut :
‫ زالت الشمس‬ (matahari telah tenggelam)

Dikecualikan pula dari fiil ini lafadz laisa karena lafadz laisa tidaklah di gunakan selain
dalam keadaan naqhisah.

Contoh :

 Fiil yang taam ُ‫ فَيَ ُك ْون‬  ْ‫ ُكن‬  jadilah kamu maka terjadilah.

 Fiil yang naqhis ‫ َو َكانَ هللاُ َغفُ ْو ًرا َر ِح ْي ًما‬   dan allah itu maha pengampun lagi maha
penyanyang

5. Amalnya Kaana Dan Saudaranya

Di antara saudara – saudaranya kaana yang mempunyai amal yang sama dengan kaana
adalah :

Fungsi waktu
ْ َ‫( أ‬assbaha) – waktu subuh
- ‫صبَ َح‬
- ‫ض َحى‬ ْ َ‫( أ‬adhha) – waktu dhuha
- ‫ض َّل‬
َ (dholla) – waktu siang
- َ‫( بَات‬baata) – waktu malam

Contoh : ‫( بَاتَ ا ْل َولَ ُد نَائِ ًما‬baata alwaladu naaiman)

Artinya : ” Anak itu tidur di malam hari”

‫ ْال َولَ ُد‬marfu’ dengan dhommah, isim mufrod sebagai isim َ‫بَات‬

Fungsi untuk meniadakan

- ‫س‬ َ ‫( لَ ْي‬laisa) – bukan / tidak
-
Contoh : ً‫س ْهال‬ َ ‫اح‬ َ ‫( لَ ْي‬laisa annajaahu sahlan)
ُ ‫س النَّ َج‬
Artinya : “Kesuksesan itu tidaklah mudah”
ُ ‫ النَّ َج‬marfu’ dengan dhommah, isim mufrod sebagai isim ‫س َل‬
‫اح‬ َ ‫ْي‬

Fungsi perubahan
- ‫صا َر‬
َ (shooro) – menjadi

8
Contoh : ‫ًّا‬Sّ‫ار ُم َح َّم ٌد شَاًب‬
َ ‫ص‬َ (shooro muhammadun syaabban)
Artinya : “Muhammad telah menjadi seorang pemuda”
‫ ُم َح َّم ٌد‬marfu dengan dhommah, isim mufrod sebagai isim ‫صا َر‬ َ

Fungsi terus menerus

- ‫( َمابَ ِر َح‬maabariha) – senantiasa
- ‫( َما ْنفَ َّك‬manfakka) – senantiasa
- ‫( َمافَتِ َئ‬maafati`a) – senantiasa
-
Contoh : ‫ق ُم َك ِّد ًرا‬ َ ‫( َما َزا َل ا ْل‬maazaala assaariqu mukaddiron)
ُ ‫سا ِر‬
Artinya : “Pencuri itu senantiasa membuat resah”
‫ق‬ َ ‫ ا ْل‬marfu’ dengan dhommah, isim mufrod sebagai isim ‫َما َزا َل‬
ُ ‫سا ِر‬

Fungsi jeda waktu

- ‫( َمادَا َم‬maadama) – selama

Contoh : ‫( الَ ت َْخ ُر ْج َمادَا َم ا ْليَ ْو ُم ُم ْم ِط ًرا‬laa takhruj maadama alyaumu mumthiron)
Artinya : “Jangan keluar selama hari masih hujan”
‫ ْاليَوْ ُم‬marfu’ dengan dhommah, isim mufrod sebagai isim ‫َمادَا َم‬

Catatan :
1) Ketentuan isim kaana atau saudara-saudaranya dan khobar kaana atau saudara-
saudaranya sebagai ketentuan pada mubtada dan khobar.
2) Jika isim kaana dan saudara-saudaranya berupa isim muannats, maka kaana dan
saudara-saudaranya juga berbentuk muannats. Hal ini karena kaana dan saudara-
saudaranya merupakan fi’il.

َ ُ ‫شة‬
Contoh : ً‫صالِ َحة‬ َ ِ‫( كَانَتْ عَائ‬kaanat ‘aisyatu sholihatan)

Artinya :”aisyah adalah wanita yang sholehah”

6. Contoh Kaana Dalam Alqur’an

‫] َوقَ ۡولِ ِه تَ َعالَى‬،)‫صبَ َح ۡالبَ ۡر ُد َش ِديدًا‬

ۡ َ‫ ( أ‬:‫اح ن َۡح ُو‬ َّ ‫ت ۡال َخبَ ِر لِاۡل ۡس ِم فِي ال‬
ِ َ‫صب‬ ۡ َ‫ ( أ‬:‫ث‬
ِ ‫صبَ َح) َو ِه َي تَدُلُّ َعلَى ثُبُو‬ ُ ِ‫ الثَّال‬:
﴿‫اس ُمهَا َو(إِ ۡخ َوانًا) َخبَ ُرهَا‬ ۡ )‫] فَـ( التَّا ُء‬١٠٣ :‫صبَ ۡحتُم بِنِ ۡع َمتِ ِ]ه إِ ۡخ ٰ َونًا﴾ [آل عمران‬ ۡ َ ‫فَأ‬.
ۡ َ‫ أ‬yang menunjukkan tetapnya khabar untuk isim pada pagi hari, contoh: ‫صبَ َح ۡالبَ ۡر ُد َش ِديدًا‬
‫ص َب َح‬ ۡ َ‫أ‬
Dan firman allah ta’ala : ‫ص َب ۡح ُتمۡ ِبن ِۡع َم ِت ِه إِ ۡخ ٰ َو ًنا‬ ۡ َ ‫( َفأ‬QS. Ali 'Imran: 103). Jadi huruf ta’ adalah isim
asbaha, sedangkan ‫ إِ ۡخ َوا ًنا‬adalah khabar asbaha.

9
 ‫ت ۡال َخبَ ِر لِاۡل ۡس ِم فِي الضُّ َحى ن َۡح ُو‪( :‬أَ ۡ‬
‫ض َحى الطَّالِبُ ن َِشيطًا)‬ ‫‪.‬الرَّابِ ُع‪( :‬أَ ۡ‬
‫ض َحى ) َو ِه َي تَدُلُّ َعلَى ثُبُو ِ‬
‫ض َحى‬ ‫ض َحى ‪ yang menunjukkan tetapnya khabar untuk isim pada waktu dhuha, contoh:‬أَ ۡ‬
‫أَ ۡ‬
‫‪ .‬الطَّالِبُ ن َِشيطًا‬

‫ت ۡالخَ بَ ِر لِاۡل ۡس ِم فِي اللَّ ۡي ِل ن َۡح ُو‪ ( :‬بَاتَ ز َۡي ٌد َم ِريضًا)‬

‫‪.‬ا لسَّا ِدسُ‪ ( :‬بَاتَ) َو ِه َي تَدُلُّ َعلَى ثُبُو ِ‬
‫بَاتَ ز َۡي ٌد ‪ yang menunjukkan tetapnya khabar untuk isim pada waktu malam, contoh:‬بَاتَ‬
‫َم ِريضًا‬

‫ار) َو ِه َي تَدُلُّ َعلَى التَّ َح ُّو ِل َوااۡل ۡنتِقَا ِل ن َۡح ُو ‪َ( :‬‬
‫صا َر الطِّينُ إِ ۡب ِريقًا)‬ ‫ص َ‬‫‪.‬السَّابِ ُع‪َ ( :‬‬
‫ار‬
‫ص َ‬ ‫صا َر الطِّينُ إِ ۡب ِريقًا ‪َ yang menunjukkan perubahan dan perpindahan, contoh:‬‬ ‫َ‬

‫‪10‬‬
 BAB III
PENUTUP
1. KESIMPULAN
 Kaana dan akhwatnya merupakan salah satu dari amil nawasikh, yaitu amil yang dapat
merusak susunan jumlah ismiyah.
 Kaana mempunyai 3 arti yang berbeda-beda, sesuai dengan konteks yang di inginkan
yakni :
o Terus menerus (istimror)
o Menjadi
o Madhi (dulu)
 Kaana dan akhwatnya amalnya yaitu merafa’kan mubtada yang menjadi isimnya, dan
menashabkan khabar mubtada yang menjadi khabarnya.
 Amalnya kaana dan akhwatnya terbagi dua macam yaitu :
 Bisa Beramal Tanpa Syarat, Yatu : Kaana, Zhalla, Baata, Adh-Ha, Ashbaha, Amsa,
Shara, Dan Laisa.
 Bisa Beramal Dengan Syarat, Yaitu :
 Harus Di Dahului Dengan Lafadz Naafi Atau Syibih Naafi, Yaitu : Zaala,
Bariha, Fatia, Dan Infaka.
 Harus Di Dahului Oleh Maa Masdariyah Zhorfiyah, Yaitu : Daama.
 Fiil Kaana Terbagi Dua Bagian, Yaitu : Kaana Taam Dan Kaana Naqhis

2. SARAN
Dengan sangat menyadari bahwa makalah kami masih jauh dari kesempurnaan, untuk itu
kami menyarankan kepada pembaca untuk memberikan saran serta kritikan dalam memperbaiki
makalah kami untuk yang akan datang.

11
 BAB IV
DAFTAR PUSTAKA

Tahlib, Muhammad (1997) Pengajaran Basaha Arab. Bandung: Gema Risalah Press Bdg.

Abu Bakar, Bahrun, Terjemahan Alfiyah  Syarah Ibnu Aqil, Bandung: Sinar Baru
Algesindo, 2010.
Anwar, Moch, Tarjamah Matan Alfiyah, Bandung: Alma’arif, 1972.
Shofwan, M. Sholihuddin, Terjemah Alfiyah Ibnu Malik, Jombang: Darul Hikmah, 2007.
Abdul rahman, Najmuddin (2010)Bahasa Arab Super Lengkap. Yogyakarta. Sendangadi
Melati.

Abdul rahman, Najmuddin,Op, Cit, hlm.

Prof. Dr. H. Arsyad Azhar, M.A. ,Op ,Cit, hlm.

12