MAKALAH

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

TENTANG TAUHIDULLAH

DISUSUN OLEH
 HERZHA GUSTIANSYAH SUDJANA
 ISNAEN CATUR SEPTIAN

JURUSAN TEKNIK GRAFIKA PENERBITAN

PRODI PENERBITAN (JURNALISTIK)
POLITEKNIK NEGRI JAKARTA
2018
 Pengertian Tauhidullah
Kata “tauhid” di dalam bahasa Arab merupakan bentuk masdar dari kata kerja wahhada-
yuwahhidu-tawhidan, yang arti harfiyahnya: menyatukan, mengesakan, atau mengakui bahwa
sesuatu itu satu. Dengan demikian, secara bahasa, tauhidullah berarti menyatukan
Allah, mengesakan Allah atau mengakui bahwa Allah itu satu. Sedangkan secara
istilah, tauhidullah bermakna mengesakan Allah dalam hal-hal yang merupakan kekhususan bagi
Allah, serta tidak menyekutukan-Nya dengan apapun baik dalam hal rububiyyah-Nya, uluhiyyah-
Nya, maupun asma’ (nama-nama) dan sifat-sifat-Nya.

Macam-macam tauhidullah
1. Tauhid Rububiyah
Secara etimologis kata rabb sebenarnya mempunyai banyak arti, antara lain
menumbuhkan,mengembangkan,mendidik,memelihara,memperbaiki,menanggung,mengumpulk
an,mempersiapkan,memimpin,mengepalai dan menyelesaikan. Dalam kaitannya dengan
pembahasan tauhid rububiyah dapat dijelaskan bahwa kata rububiyah berasal dari akar kata rabb,
yaitu zat yang menghidupkan dan mematikan.

Makna rububiyah mewujud dalam fenomena penciptaan, pemberian rezeki, juga pengelolaan dan
penguasaan alam semesta. Allah telah memberikan rezeki kepada semua makhluk-Nya. Fenomena
pemberian rezeki sesungguhnya telah cukup memberikan bukti yang nyata dan meyakinkan bagi
manusia bahwa hanya Allah satu-satunya sang pemberi rezeki.

Tauhid rububiyah sebagai bentuk keyakinan manusia bahwa Allah itu Esa dalam penciptaan,
pemberian rezeki, penguasaan atas makhluk-Nya. Kenyataaan alam secara keseluruhan
menjelaskan tentang hakikat tauhid rububiyah.

2. Tauhid Mulkiyah
Secara behasa kata mulkiyah berasal dari akar kata mulk yang denganya terbentuk pula kata malik.
Tauhid mulkiyah berarti sebuah pandangan yang meyakini bahwa Allah itu sebagai satu-satunya
zat yang menguasai alam semesta ini,dengan hak penuh penetapan peraturan kehidupan. Tidak ada
sekutu atas kekuasaan Allah di alam semesta ini.
 Melalui sifat mulkiyah-Nya, Allah berhak menentukan apa saja untuk makhluk-Nya. Sebagai
pemilik segala yang ada, Allah ada raja atau penguasa. Raja menjadi berfungsi sebagai penguasa
manakala ia adalah pemimpin yang harus dipatuhi. Allah menjelaskan sifat-Nya sebagai
pemimpim (Al-Waliyy) absolut alam semesta.

Allah menggambarkan diri-Nya sebagai Waliyy, yaitu sebagai pemimpin, pelindung, dan
penolong orang-orang yang beriman. Hanya orang-orang yang berhak atas kekuasaan-Nya saja
semestinya memegang kendali kepemimpinan atas dunia ini. Karena itu hak penetapan hukum,
peraturan hidup, dan ketetapan adalah di tangan Sang Pencipta alam.

Keberadaan keyakinan mulkiyah ini membedakan antara pribadi muslim dan bukan muslim.
Orang-orang kafir menolak kepemimpinan Allah dan menolak hukum Allah. Kehidupan mereka
hanyalah berorientasi kehidupan dunia belaka. Pemimpin mereka adalah thagut. Sebagai
konsekuensi kepemimpinan thagut, dalam bertakhim mereka mengikuti syariat thagut dengan
meninggalkan syariat Allah.

Dengan demikian, tauhid mulkiyah menegaskan bahwa loyalitas, afiliasi, kerelaan, pembelaan,
dukungan dan pengorbanan tidak boleh diberikan, kecuali pimpinan atau undang-undang yang
bersumberkan dari syariat Allah atau undang-undang yang sejalan dengan syariat Allah. Karena
dengan penegakan syariat Allah di muka bumi maka akan menjamin kemaslahatan dan
kemakmuran kehidupan di muka bumi.

3. Tauhid Uluhiyah
Sesungguhnya tauhid uluhiyah merupakan pengejawantahan dari sikap kepasrahan dan
penghambaan yang paripurna hanya kepada Allah. Seorang muslim yang bertauhid uluhiyah
dengan benar akan mengorientasikan segenap kehidupannya hanya kepada Allah semata.

Uluhiyah atau ilahiyah berasal dari kata illah. Dalam bahasa arab kata illah memiliki akar kata a-
la-ha yang memiliki arti tentram, tenang, lindungan, cinta, dan sembah. Semua makna ini sesuai
dengan sifat-sifat dan kekhususan zat Allah.

Makna tauhid uluhiyah adalah sebuah keyakinan bahwa Allah adalah satu-satunya zat yang
memiliki dan menguasai langit, bumi dan seisinya, satu-satunya yang wajib ditaati dan yang
menentukan segala aturan serta melindungi. Dialah yang menjadi tumpuan harapan di dunia dan
di akhirat.
 Ibnu Rajab berkata, illah adalah yang wajib ditaati dan tindak didurhakai, merasa takut karena
mengagungkan. Cinta takut dan penuh harapan, berserah diri, memohon hanya kepada-Nya. Siapa
menyakutukan-Nya dengan suatu makhluk dalam perkara ini akan merusak keikhlasan seseorang
dalam berikrar laa ilaaha illallaah.”

Illah bagi manusia bisa bermacam-macam bentuknya. Oleh karena-Nya, konsekuensi pernyataan
laa ilaaha illallaah sangat berat karena harus meninggalkna seluruh illah selain dari Allah swt. Dan
hanya Allah satu-satunya illah yang wajib disembah.

Tauhid uluhiyah mengandung konsenkuensi-konsenkuensi tertentu bagi orang-orang yang

beriman. Orang kafir menolak keyakinan ini karena mereka tidak mau menerima konsekuensi logis
dari keyakinan tersebut. Keyakian uluhiyah menuntut kita totalitas mengabdi kepada Allah swt.
dengan segenap aktivitas kita. Ibadah harus kita lakukan dengan khusyuk hanya mengharap ridha
kepada Allah swt. Kita memakan rezeki hanya mengharap keberkahan dari-Nya

4. Tauhid rahmaniyah
Secara bahasa rajmaniyah berasal dari kata rahman yang memiliki arti kasih sayang, yaitu nilai
yang paling mendasar sekaligus merupakan kebutuhan yang paling asasi bagi manusia dalam
kehidupnnya. Rahman dalam perwujudannya yang lebih suci dan lebih tinggi adalah suatu sifat
yang ditonjolkan kepada Allah swt. dalam memperkenalkan diri-Nya sebagaimana kita
menemukannya pada awal tiap surah yang kita baca dalam Al-quran yang intinya bahwa kasih
sayang (rahman) Allah sangatlah luas meliputi alam semesta.

Pada prinsipnya tauhid rahmaniyah merupakan perwujudan dari setiap sikap muslim yang
memiliki tuntunan untuk memberikan dan menebarkan kasih sayang pada seluruh a;am semesta.
Sikap ini selaras dengan misi rahmatan lil’aalamiin yang diemban Rasulullah saw, yaitu untuk
memberikan kasih sayang kepada seluruh makhluk yang ada di alam semesta.

Tauhid rahmaniyah menghendaki supaya nilai dasar kasih sayang dikembangkan dalam tata
hubungan dan peragaulan kehidupan kita.

Tauhidullah dalam berbagai segi kehidupan

Pengucapan kalimat tauhid dengan lisan belaka tidaklah cukup karena ia mempunyai
konsekuensi yang harus di tunaikan. Para ulama menegaskan bahwa mengesakan Allah adalah
dengan meninggalkan perbuatan syirik baik kecil maupun besar. Di antara konsekuensi
pengucapan kalimat tauhid itu adalah mengetahui kandungan maknanya kemudian
mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari. Allah berfirman “Maka ketahuilah bahwa
sesungguhnya tidak ada tuhan melainkan Allah.” Kalimat Tauhid berarti Pengingkaran kepada
segala sesuatu yg disembah selain Allah SWT dan menetapkan bahwa yang berhak disembah
hanyalah Allah semata tidak kepada selain-Nya.

Aplikasi secara sederhana dari kalimat tauhid “laa ilaaha illallah” adalah keyakinan yang
mutlak yang patut kita tanamkan dalam jiwa bahwa Allah Maha Esa dalam hal mencipta dalam
penyembahan tanpa ada sesuatu pun yang mencampuri dan tanpa ada sesuatu pun yang sepadan
dengan-Nya kemudian menerima dengan Ikhlas akan apa-apa yang berasal dari-Nya baik berupa
perintah yang mesti dilaksanakan ataupun larangan yang mesti di tinggalkan semua itu akan mudah
ketika hati ikhlas mengakui bahwa Allah SWT itu Maha Esa.

Sesungguhnya wajib bagi kita untuk mengenal Allah ( tauhid ) sebelum kita beribadah & beramal
karena suatu ibadah itu diterima jika Tauhid kita benar & tidak tercampur dengan kesyirikan (
menyekutukannya dalam peribadatan ) , maka tegaknya ibadah & amalan kita harus didasari
terlebih dahulu dengan At Tauhid

Contoh penerapan tauhid dalam kehidupan sehari hari adalah dengan selalu mentaati
perintah Nya dan menjauhi larangan Nya, seperti beribadah, puasa, nadzar, berdoa hanya kepada
Allah, ibadah apapun yg dilakukan semata mata diniatkan hanya karna Allah, tidak berlebih-
lebihan dalam mencintai sesuatu. Tawakal dan bersabar dalam menghadapi musibah.

Bertemu Allah
Ru’yah menurut bahasa berarti, ”Annazar bil aini au bil-qalbi” , “melihat dengan mata atau
dengan hati“.

Ru’yatullah berarti melihat Allah dengan penglihatan mata atau penglihatan hati.

Sedangkan di dunia telah deijelaskan dalam firmanNya yang artinya

“Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata” (QS Al An’am [6]:103)

Di dunia, Allah dapat dilihat dengan hati (ain bashiroh) dalam arti kehadiranNya yang tampak
karena kita selalu sadar dan ingat kepadaNya
Imam Qusyairi mengatakan “Asy-Syahid untuk menunjukkan sesuatu yang hadir dalam hati, yaitu
sesuatu yang membuatnya selalu sadar dan ingat, sehingga seakan-akan pemilik hati tersebut
senantiasa melihat dan menyaksikan-Nya, sekalipun Dia tidak tampak. Setiap apa yang membuat
ingatannya menguasai hati seseorang maka dia adalah seorang syahid (penyaksi)”
Imam Sayyidina Ali r.a. pernah ditanya oleh seorang sahabatnya bernama Zi’lib Al-Yamani,
“Apakah Anda pernah melihat Tuhan?”
Beliau menjawab, “Bagaimana saya menyembah yang tidak pernah saya lihat?”
“Bagaimana Anda melihat-Nya?” tanyanya kembali.
Sayyidina Ali ra menjawab “Dia tak bisa dilihat oleh mata dengan pandangan manusia yang kasat,
tetapi bisa dilihat oleh hati”

Sebuah riwayat dari Ja’far bin Muhammad beliau ditanya: “Apakah engkau melihat Tuhanmu
ketika engkau menyembah-Nya?” Beliau menjawab: “Saya telah melihat Tuhan, baru saya
sembah”. “Bagaimana anda melihat-Nya?” dia menjawab: “Tidak dilihat dengan mata yang
memandang, tapi dilihat dengan hati yang penuh Iman.”

Munajat Syaikh Ibnu Athoillah, “Ya Tuhan, yang berada di balik tirai kemuliaanNya, sehingga
tidak dapat dicapai oleh pandangan mata. Ya Tuhan, yang telah menjelma dalam kesempurnaan,
keindahan dan keagunganNya, sehingga nyatalah bukti kebesaranNya dalam hati dan perasaan.
Ya Tuhan, bagaimana Engkau tersembunyi padahal Engkaulah Dzat Yang Zhahir, dan bagaimana
Engkau akan Gaib, padahal Engkaulah Pengawas yang tetap hadir. Dialah Allah yang
memberikan petunjuk dan kepadaNya kami mohon pertolongan“
Syaikh Abdul Qadir Al-Jilany menyampaikan, “mereka yang sadar diri senantiasa memandang
Allah Azza wa Jalla dengan qalbunya, ketika terpadu jadilah keteguhan yang satu yang
mengugurkan hijab-hijab antara diri mereka dengan DiriNya. Semua bangunan runtuh tinggal
maknanya. Seluruh sendi-sendi putus dan segala milik menjadi lepas, tak ada yang tersisa selain
Allah Azza wa Jalla. Tak ada ucapan dan gerak bagi mereka, tak ada kesenangan bagi mereka
hingga semua itu jadi benar. Jika sudah benar sempurnalah semua perkara baginya. Pertama
yang mereka keluarkan adalah segala perbudakan duniawi kemudian mereka keluarkan segala
hal selain Allah Azza wa Jalla secara total dan senantiasa terus demikian dalam menjalani ujian
di RumahNya”.

Tidak semua manusia dapat melihat Allah dengan hatinya ketika di dunia
Orang kafir itu tertutup dari cahaya hidayah oleh kegelapan sesat.
Ahli maksiat tertutup dari cahaya taqwa oleh kegelapan alpa

Ahli Ibadah tertutup dari cahaya taufiq dan pertolongan Allah Ta’ala oleh kegelapan memandang
ibadahnya

Siapa yang memandang pada gerak dan perbuatannya ketika taat kepada Allah ta’ala, pada saat
yang sama ia telah terhalang (terhijab) dari Sang Empunya Gerak dan Perbuatan, dan ia jadi merugi
besar.

Siapa yang memandang Sang Empunya Gerak dan Tindakan, ia akan terhalang (terhijab) dari
memandang gerak dan perbuatannya sendiri, sebab ketika ia melihat kelemahannya dalam
mewujudkan tindakan dan menyempurnakannya, ia telah tenggelam dalam anugerahNya.

Setiap dosa merupakan bintik hitam hati, sedangkan setiap kebaikan adalah bintik cahaya pada
hati Ketika bintik hitam memenuhi hati sehingga terhalang (terhijab) dari memandang Allah. Inilah
yang dinamakan buta mata hati.

Malaikat juga makhluk yang tidak dapat dilihat dengan mata kepala kecuali menampilkannya
dalam bentuk tertentu namun malaikat juga dapat dilihat dengan pandangan hati

Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami
Hafsh dari Abdul Malik dari ‘Atha’ dari Ibnu Abbas dia berkata, “Beliau telah melihat dengan
mata hatinya.” (HR Muslim 257)
Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda “Seandainya bukan karena dosa yang menutupi
kalbu Bani Adam, niscaya mereka menyaksikan malaikat di langit” (HR Ahmad dari Abi Hurairah)

Oleh karenanya ketika penduduk surga dalam keadaan tidak berdosa maka mereka dapat melihat
Allah tidak terhalang sama sekali, kemudahannya bagaikan melihat bulan ketika purnama yang
tidak ada awan

Telah menceritakan kepada kami Zuhair bin Harb telah menceritakan kepada kami Ya’qub bin
Ibrahim telah menceritakan kepada kami Bapakku dari Ibnu Syihab dari Atha’ bin Yazid al-Laitsi
bahwa Abu Hurairah mengabarkan kepadanya, bahwa manusia berkata, Wahai Rasulullah!
Apakah kami (bisa) melihat Rabb kami pada Hari Kiamat? Beliau pun balik bertanya: Apakah
kalian akan mendapatkan kesulitan ketika melihat bulan di malam purnama yang tidak ada awan?
Mereka menjawab, Tidak wahai Rasulullah. Beliau bertanya lagi: Apakah kalian akan
mendapatkan kesulitan ketika melihat matahari di siang hari yang terang tanpa awan di bawahnya?
Mereka menjawab, Tidak wahai Rasulullah. Lalu beliau bersabda: Sesungguhnya kalian bisa
melihatNya seperti itu juga. (HR Muslim 267)

Buah dari tauhidullah

Jika tauhid yang murni telah tertanam di dalam kehidupan pribadi ataupun dalam kehidupan
berjamaah maka tauhid tersebut akan membuahkan dampak yang baik bagi kehidupannya. Di
antara buah tauhid tersebut adalah:

1. Tauhid membebaskan jiwa dari penyembahan dan tunduk pada selain Allah.
Semua yang ada di dunia ini adalah makhluq Allah SWT. Mereka tidak bisa menciptakan
sesuatu yang belum. Tidak bisa memberikan kemanfaatan pada dirinya dan tidak pula bisa
memberikan mudhorat. Tidak bisa menghidupkan yang mati, tidak bisa mematikan yang
hidup.
Tauhid pada dasarnya memberikan kebeasan bagi manusia dari segala bentuk
penyembahan kepada selain Allah. Membebaskan aqal dari bentuk-bentuk khurofat dan
keragu-raguan. Membebaskan hati dari ketundukan dan penyerahan diri kepada makhluq.
Dan membebaskan kehidupan dari dominasi tuhan-tuhan tandingan yang mereka ambil
dari makhluq Allah dan membebaskan dari dominasi dan pengaruh dukun dan orang-orang
yang ingkar dari penyembahan kepada Allah.
Karena alas an inilah para pemimpin kaum musyrikin dan orang-orang jahiliyah dahulu
menentang dakwah para rasul secara umum dan dakwah nabi Muhammad secara khusus.
Karena mereka memahami bahwa makna kalimat ‘La Ilaha Illallaah’ adalah merupakan
deklarasi secara umum terhadap pembebasan manusia dari ibadah kepada selain Allah.
2. Tauhid membentuk pribadi manusia yang tangguh.
Tauhid membentuk kepribadian yang tangguh, yang memiliki tujuan yang khusus dalam
kehidupannya dan memiliki tujuan yang satu. Dia tidak memiliki tuhan kecuali tuhan yang
satu. Menyembah kepadaNya baik dalam keadaan terlihat maupun terang-terangan. Dan
selalu berdoa kepadanya baik dalam keadaan senang maupun susah. Berbeda dengan orang
yang mensekutukan Allah (Musyrik), hati mereka terbagi-bagi pada beberapa tuhan dan
sesembahan-sesembahan. Terkadang menyeru dan meminta kepada yang hidup dan
 terkadang meminta kepada yang mati. Dalam hal ini, nabi Yusuf Alaihis salam berkata:
Wahai kedua penghuni penjara! Manakah yang baik, tuhan-tuhan yang bermacam-macam
itu ataukah Allah Yang Maha Esa, Maha Perkasa?(QS. Yusuf: 39)
Maka orang-orang beriman hanya menyembah tuhan yang satu. Sehingga dengan begitu
dia tahu apa saja yang diredoi oleh tuhannya dan apa saja yang dibenci olehNya. Ketika
dia melakukan sesuatu yang diredoi oleh Allah maka tenanglah hatinya. Sedangkan orang-
orang yang menyekutukan Allah, mereka menyembah banyak tuhan. Yang satu menyeru
dia untuk menempuh jalan ke kanan dan yang lain menyeru dia untuk menempuh jalan ke
kiri. Hatinya terpecah antara tuhan-tuhan tersebut dan tidak ada kepastian.
3. Tauhid merupakan sumber keamanan bagi manusia.
Tauhid merupakan sumber keamanan bagi manusia, karena tauhid memenuhi hati dengan
rasa aman dan tenang. Tidak ada yang ditakuti selain Allah. Tauhid telah menutup pintu-
pintu rasa takut terhadap kekurangan rizki dan kematian. Menutup pintu-pintu rasa takut
terhadap manusia, jin, kematian dan yang lainnya yang menjadi ketakutan manusia.
Orang beriman memiliki tauhid yang kuat tidak akan takut kepada apapun selain Allah.
Karena inilah dia akan merasa aman walaupun diancam oleh manusia dengan suatu yang
membahayakan dirinya. Merasa tenang jika diusik oleh orang lain. Inilah sifat orang
beriman yang digambarkan oleh Allah dalam Al Qur’an:
Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur-adukkan iman mereka dengan syirik,
mereka itulah orang-orang yang mendapat rasa aman dan mereka mendapat petunjuk. (QS:
Al An’am: 82).
Keamanan yang terbentuk merupakan keamanan yang tumbuh dari dalam jiwa bukan
keamanan yang terbentuk karena penjagaan satpam ataupun polisi. Ini baru merupakan
keamanan yang ditimbulkan oleh tauhid di dunia, adapun keamanan di akhirat akan lebih
besar dan lebih kekal. Keamanan ini tidak didapatkan kecuali dengan ikhlas beribadah
hanya untuk Allah dan tidak mencampur-adukkan ketauhidan kepadaNya dengan
perbuatan syirik. Karena syirik merupakan kezholiman yang sangat besar.
4. Tauhid merupakan sumber kekuatan jiwa.
Tauhid memberikan kekuatan kepada jiwa, karena tauhid mengisi jiwa dengan sifat roja’
(harapan kepada Allah), sifat tsiqoh (percaya penuh kepada Allah), sifat tawakkal, ridho
kepada ketetapan Allah, sifat tidak tergantung kepada makhluk. Dia teguh seperti sebuah
 gunung. Jika ditimpa oleh musibah maka dia meminta kepada Allah untuk menghilangkan
musibah itu darinya, bukan meminta kepada benda-benda mati. Syi’ar dalam hidupnya
adalah sabda rasullallah SAW:
Jika kamu meminta, maka pintalah kepada Allah. Dan jika kamu meminta pertolongan
maka pintalah pertolongan kepada Allah. (HR. At Tirmizi)
Dan firman Allah SWT:
Dan Jika Allah menimpakan suatu bencana kepadamu, tidak ada yang dapat
menghilangkannya selain Dia. Dan jika Dia mendatangkan kebaikan kepadamu, maka Dia
Maha Kuasa atas segala sesuatu. (QS: Al An’am: 17).
5. Tauhid merupakan dasar persaudaraan, persamaan dan keadilan.
Tauhid merupakan dasar persaudaraan, persamaan dan keadilan, karena karena tauhid
kepada Allah tidak mengizinkan bagi pengikutnya untuk menjadikan sebagian yang
lainnya sebagai yang dipertuhankan selain Allah. Manusia di sisi Allah adalah sama.
Berasal dari asal yang satu yaitu Adam. Sebagaimana Allah berfirman:
Hai manusia, bertakwalah kepada Allah yang telah menciptakan kalian dari jiwa yang satu.
(QS: An Nisa’: 1).
Manusia tidak dilebihkan dari yang satu dengan yang lainnya kecuali karena takwanya.
Rasulallah SAW bersabda:
Hai manusia, sesungguhnya tuhan kalian adalah tuhan yang satu, dan bapak kalian adalah
satu. Setiap kalian berasal dari Adam dan Adam berasal dari tanah. Sesungguhnya yang
paling mulia di antara kalian di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa di antara
kalian. Dan tidak ada kelebihan antara orang arab dari orang yang bukan arab, tidak juga
ada kelebihan bagi orang yang bukan arab dari orang arab. Tidak ada kelebihan antara yang
berkulit merah dengan yang berkulit putih, tidak juga ada kelebihan antara orang yang
berkulit putih dari orang yang berkulit merah kecuali karena takwanya. (HR. Bukhori dan
Muslim).
6. Tauhid merupakan sebab dibukakannya pintu-pintu rizki dan kebaikan bagi
manusia.
Dengan tauhid Allah akan membukakan bagi manusia pintu-pintu rizki dan kebaikan dari
langit dan bumi. Tauhid juga merupakan sebab datangnya kemuliaan dan pertolongan
Allah kepada orang-orang yang beriman dari ancaman musuh-musuh mereka walaupun
umat islam berjumlah sedikit. Allah SWT berfirman:
Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, Pastilah kami akan
melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan
(ayat-ayat kami) itu, Maka kami siksa mereka disebabkan perbuatannya.(QS. Al
A’raaf:96).