BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Setiap masyarakat atau manusia yang ada dan pernah ada dalam kehidupan
dunia ini, menerima warisan kebudayaan itu biasanya berupa gagasan, idea atau nilai-
nilai luhur dan benda-benda budaya. Warisan kebudayaan ini mungkin adalah bagian
dari tradisi semesta yang memiliki corak dan etnis tertentu. Budaya merupakan
identitas dan komunitas suatu daerah yang dibangun dari kesepakatan-kesepakatan
sosial dalam kelompok masyarakat tertentu. Budaya dapat menggambarkan
kepribadian suatu bangsa, sehingga budaya dapat menjadi ukuran bagi majunya suatu
peradaban manusia.
Konsep budaya menurut Marvin Harris (dalam Rahmat, 2009) ditampakkan
dalam berbagai pola tingkah laku yang dikaitkan dengan kelompok-kelompok
masyarakat tertentu, seperti adat atau cara hidup masyarakat. Kebudayaan selalu
menunjukkan adanya derajat menyangkut tingkatan hidup dan penghidupan manusia.
Masyarakat dan kebudayaan merupakan suatu sistem yang tidak dapat dipisahkan
satu dengan yang lain, karena tidak ada kebudayaan yang tidak bertumbuh kembang
dari suatu masyarakat. Sebaliknya, tidak ada masyarakat yang tidak memiliki
kebudayaan karena tanpa kebudayaan tidak mungkin masyarakat dapat bertahan
hidup.
Di Indonesia banyak suku bangsa dari barat hingga timur,namun dari sekian
banyak suku bangsa di Indonesia ada suku bangsa yang memiliki pola kehidupan
yang unik.Yaitu pola kehidupan yang terdapat pada masyarakat Tanah Toraja. Suku
Tanah Toraja adalah suku yang menetap dipegunungan bagian utara Sulawesi
Selatan, Indonesia. Populasinya di perkirakan sekitar 650.000 jiwa,dengan 450.000 di
antaranya masih tinggal di Kabupaten Tanah Toraja.
Salah satu adat budaya yang mencerminkan hubungan manusia dan alam
semesta dan sesamanya adalah Rambu solo. Rambu solo’merupakan salah satu bukti

1
warisan budaya yang masih dipertahankan hingga saat ini oleh masyarakat Tanah
Toraja.Rambu solo’atau yang dikenal sebagai pesta adat kematian, bertujuan untuk
menghormati para leluhur mereka dan untuk menghantarkan arwah orang yang
meninggal dunia menuju alam roh.
Upacara adat ini,berbeda dengan upacara-upacara kematian biasanya. Upacara
adat Rambu solo’ini diadakan dengan sangat meriah dan mewah layaknya sebuah
pesta. Upacara ini tidak sedikitpun melambangkan upacara kematian tetapi lebih
berupa pesta perayaan. Mereka meyakini bahwa dengan mengadakan upacara adat ini
rohnya dapat diiringi sampai mencapai Nirwana keabadian.
Menurut Suhamihardja ( dalam Rayo, 2012) suku bangsa Toraja terkenal
sebagai suku yang masih memegang teguh adat. Setiap pekerjaan mesti dilaksanakan
menurut adat, karena melanggar adat adalah suatu pantangan dan masyarakat
memandang rendah terhadap perlakuan yang memandang rendah adat itu, apalagi
dalam upacara kematian, upacara adat tidak boleh ditinggalkan. Pada umumnya
upacara adat itu dilakukan dengan besar-besaran karena anggapan masyarakat Toraja
apabila upacara itu diadakan semakin meriah, semakin banyak harta dikorbankan.
Untuk itu, semakin baik dan gengsi sosial bagi orang yang bersangkutan akan
semakin tinggi, status naik, dan terpuji dalam pandangan masyarakat. Kebanyakan
yang melakukan hal itu adalah golongan-golongan bangsawan dan golongan
menengah.
Dalam hal budaya upacara Rambu solo’, Rambu solo’ bagi orang toraja
merupakan budaya yang paling tinggi nilainya dibandingkan dengan unsur budaya
lainnya. Upacara Rambu solo’ diatur dalam Aluk Rampe Matampu dan mempunyai
sistem serta tahapan sendiri. Lebih banyak dinyatakan dalam upacara pemakaman dan
kedukaan. Masyarakat Toraja dalam ajaran Todolo memberikan perhatian pada
upacara pemakaman, karena upacara ini diyakini sangat istimewa serta mengandung
dimensi religi, kemampuan ekonomi, dan dimensi sosial.

2
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang diatas, penulis merumuskan masalah yang akan
dibahas dalam makalah ini, diantaranya :
1. Apakah yang di maksud dengan Rambu Solo’ ?
2. Bagaimana budaya Rambu Solo’ tercipta dalam masyarakat Tana Toraja ?
3. Bagaimana Prosesi upacara Rambu Solo’ ?
4. Apa sajakah nilai-nilai yang terkandung dalam pelaksanaan Rambu Solo’ ?

C. Tujuan
Adapun tujuan dari penulisan makalah ini agar dapat bermanfaat bagi
pembaca secara umum. Sedangkan tujuan khusus dari penulisan makalah ini, antara
lain :
1. Untuk mengetahui dan memahami budaya Rambu Solo’.
2. Untuk mengetahui dan memahami sejarah Rambu Solo’ dalam masyarakat Tana
Toraja.
3. Untuk memberi dan menambah pengetahuan mengenai prosesi upacara Rambu
Solo’.
4. Untuk memberi dan menambah pengetahuan mengenai nilai-nilai yang
terkandung dalam upacara Rambu Solo’.

3
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Upacara Rambu Solo’

Rambu Solo adalah upacara pemakaman yang berada di Tana Toraja. Upacara
ini merupakan adat istiadat yang telah diwarisi oleh masyarakat Toraja secara turun-
temurun ini mewajibkan keluarga yang ditinggal mati membuat pesta besar sebagai
penghormatan terakhir kepada mendiang yang telah pergi.
Rambu Solo juga merupakan upacara yang meriah karena dilangsungkan
selama berhari-hari. Waktu pelaksanaan Rambu Solo adalah siang hari, yaitu saat
matahari condong ke barat dan biasanya memakan waktu dua sampai tiga hari,
bahkan dua minggu bagi kalangan bangsawan.

B. Sejarah Upacara Rambu Solo’ di Tana Toraja

C. Prosesi Upacara Rambu Solo’
Bagi masyarakat Tana Toraja, orang yang sudah meninggal tidak dengan
sendirinya mendapat gelar orang mati. Bagi mereka sebelum terjadinya upacara
Rambu Solo’ maka orang yang meninggal itu dianggap sebagai orang sakit. Karena
statusnya masih ‘sakit’, maka orang yang sudah meninggal tadi harus dirawat dan
diperlakukan layaknya orang yang masih hidup, seperti menemaninya, menyediakan
makanan, minuman dan rokok atau sirih. Hal-hal yang biasanya dilakukan oleh
arwah, harus terus dijalankan seperti biasanya.
Jika keluarga si mati itu belum mampu melaksanakan upacara Rambu Solo,
jenazah itu akan disimpan di tongkonan (rumah adat Toraja) sampai pihak keluarga
mampu menyediakan hewan kurban untuk melaksanakan upacara tersebut.
Penyimpanan jenazah itu bisa memakan waktu bertahun-tahun.
Setelah pihak keluarga mampu menyediakan hewan kurban tersebut, barulah
Rambu Solo dilaksanakan. Jenazah dipindahkan dari rumah duka ke tongkonan
tammuon (tongkonan pertama tempat dia berasal). Di sana dilakukan penyembelihan

4
1 ekor kerbau sebagai kurban atau dalam bahasa Torajanya Ma’tinggoro Tedong,
yaitu cara penyembelihan khas orang Toraja, menebas kerbau dengan parang dengan
satu kali tebasan saja. Kerbau yang akan disembelih ditambatkan pada sebuah batu
yang diberi nama Simbuang Batu. Setelah itu, kerbau tadi dipotong-potong dan
dagingnya dibagi-bagikan kepada mereka yang hadir.
Jenazah berada di tongkonan pertama (tongkonan tammuon) hanya sehari,
lalu keesokan harinya jenazah akan dipindahkan lagi ke tongkonan yang berada agak
ke atas lagi, yaitu tongkonan barebatu, dan di sini pun prosesinya sama dengan di
tongkonan yang pertama, yaitu penyembelihan kerbau dan dagingnya akan dibagi-
bagikan kepada orang-orang yang berada di sekitar tongkonan tersebut.
Setelah disimpan satu hari, jenazah dipindahkan ke tongkonan yang lebih
tinggi, yaitu tongkonan barebatu. Prosesinya juga sama saat jenazah itu dipindahkan
ke tongkonan tammuon., yaitu penyembelihan kerbau dan pembagian dagingnya
kepada orang-orang yang berada di sekitar tongkonan tersebut.
Seluruh prosesi acara Rambu Solo’ selalu dilakukan pada siang hari. Siang itu
sekitar pukul 11.30 Waktu Indonesia Tengah (Wita), kami semua tiba di tongkonan
barebatu, karena hari ini adalah hari pemindahan jenazah dari tongkonan barebatu
menuju rante (lapangan tempat acara berlangsung).
Jenazah diusung menggunakan duba-duba (keranda khas Toraja). Di depan
duba-duba terdapat lamba-lamba (kain merah yang panjang, biasanya terletak di
depan keranda jenazah, dan dalam prosesi pengarakan, kain tersebut ditarik oleh para
wanita dalam keluarga itu).
Prosesi pengarakan jenazah dari tongkonan barebatu menuju rante dilakukan
setelah kebaktian dan makan siang. Barulah keluarga dekat arwah ikut mengusung
keranda tersebut. Para laki-laki yang mengangkat keranda tersebut, sedangkan wanita
yang menarik lamba-lamba.
Dalam pengarakan terdapat urut-urutan yang harus dilaksanakan, pada urutan
pertama kita akan lihat orang yang membawa gong yang sangat besar, lalu diikuti
dengan tompi saratu (atau yang biasa kita kenal dengan umbul-umbul), lalu tepat di

5
belakang tompi saratu ada barisan tedong (kerbau) diikuti dengan lamba-lamba dan
yang terakhir barulah duba-duba.
Jenazah tersebut akan disemayamkan di rante (lapangan khusus tempat
prosesi berlangsung), di sana sudah berdiri lantang (rumah sementara yang terbuat
dari bambu dan kayu) yang sudah diberi nomor. Lantang itu sendiri berfungsi sebagai
tempat tinggal para sanak keluarga yang datang nanti. Karena selama acara
berlangsung mereka semua tidak kembali ke rumah masing-masing tetapi menginap
di lantang yang telah disediakan oleh keluarga yang sedang berduka.
Iring-iringan jenazah akhirnya sampai di rante yang nantinya akan diletakkan
di lakkien (menara tempat disemayamkannya jenazah selama prosesi berlangsung).
Menara itu merupakan bangunan yang paling tinggi di antara lantang-lantang yang
ada di rante. Lakkien sendiri terbuat dari pohon bambu dengan bentuk rumah adat
Toraja. Jenazah dibaringkan di atas lakkien sebelum nantinya akan dikubur. Di rante
sudah siap dua ekor kerbau yang akan ditebas.
Setelah jenazah sampai di lakkien, acara selanjutnya adalah penerimaan tamu,
yaitu sanak saudara yang datang dari penjuru tanah air. Pada sore hari setelah prosesi
penerimaan tamu selesai, dilanjutkan dengan hiburan bagi para keluarga dan para
tamu undangan yang datang, dengan mempertontonkan ma’pasilaga tedong (adu
kerbau). Bukan main ramainya para penonton, karena selama upacara Rambu Solo’,
adu hewan pemamah biak ini merupakan acara yang ditunggu-tunggu.
Selama beberapa hari ke depan penerimaan tamu dan adu kerbau merupakan
agenda acara berikutnya, penerimaan tamu terus dilaksanakan sampai semua tamu-
tamunya berada di tempat yang telah disediakan yaitu lantang yang berada di rante.
Sore harinya selalu diadakan adu kerbau, hal ini merupakan hiburan yang digemari
oleh orang-orang Tana Toraja hingga sampai pada hari penguburan. Baik itu yang
dikuburkan di tebing maupun yang di patane’ (kuburan dari kayu berbentuk rumah
adat).

D. Nilai-nilai Dalam Pelaksanaan Rambu Solo’

6
 Upacara Rambu Solo memiliki nilai-nilai luhur dalam kehidupan masyarakat,
di antaranya adalah gotong royong dan tolong-menolong. Meskipun terlihat sebagai
pemborosan karena mencari harta untuk dihabiskan dalam suatu kematian, unsur
gotong royong yang terlihat sangatlah jelas, contohnya dalam hal penyediaan kerbau.
Suatu keluarga yang dirundung duka (yang ditinggal mati) mendapat sumbangan
kerbau, babi, atau uang dari sanak keluarganya untuk melangsungkan Rambu Solo.
Unsur tolong-menolong pun juga berperan dalam pelaksanaan Rambu Solo.
Upacara ini dilakukan oleh siapa pun yang mampu. Biasanya, ada juga pembagian
daging kerbau kepada orang-orang yang tidak mampu. Hal ini menyebabkan adanya
pengurangan kesenjangan sosial.
Selain dua nilai di atas, nilai religi juga tampak dari upacara Rambu Solo.
Masyarakat Toraja memaknai kematian sebagai suatu hal tak ditakuti karena mereka
percaya bahwa ada kehidupan setelah kematian. Bagi mereka, kematian adalah
bagian dari ritme kehidupan yang wajib dijalani. Walau boleh ditangisi, kematian
juga menjadi kegembiraan yang membawa manusia kembali menuju surga, asal-
muasal leluhur. Dengan kata lain, mereka percaya adanya kehidupan setelah
kematian.
Dalam upacara kematian Rambu Solo, kesedihan tidak terlau tergambar di
wajah-wajah keluarga yang berduka, sebab mereka punya waktu yang cukup untuk
mengucapkan selamat jalan kepada si mati, sebab jenazah yang telah mati biasanya
disimpan dalam rumah adat ( tongkonan ), disimpan bisa mencapai hitungan tahun.
Maksud dari jenazah disimpan ada beberapa alasan, pertama adalah menunggu
sampai keluarga bisa atau mampu untuk melaksanakan upacara kematian Rambu
Solo, kedua adalah menunggu sampai anak-anak dari si mati datang semua untuk siap
menghadiri pesta kematian ini. Karena mereka menganggap bahwa orang yang telah
mati namun belum diupacarakan tradisi Rambu Solo ini dianggap belum mati dan
dikatakan hanya sakit, karena statusnya masih “ sakit “. Orang yang sudah meninggal
tadi harus dirawat dan diperlakukan sebagai orang yang masih hidup.

7
 Bagi orang Toraja dalam kehidupannya, upacara ini memiliki nilai-nilai
tertentu. Apa sajakah nilai-nilai itu?

Pertama, untuk menghormati leluhur. Orang Toraja percaya, bahwa

leluhur memiliki pengaruh yang kuat dalam kehidupan mereka. Karena itu,
leluhur harus dihormati, salah satunya dengan menggelar upacara aluk rambu
solo’ ini.

Kedua, upacara ini memiliki nilai kekerabatan. Nilai ini tercermin dari
ungkapan simpati kerabat yang datang dengan membawa beragam bantuan. Hal
ini tentu saja kian menguatkan kekerabatan mereka.

Ketiga, melalu upacara ini, masyarakat Toraja melakukan pelestarian

tradisi aluk rambu solo’ yang merupakan warisan leluhur mereka.

Keempat, untuk menjaga semangat kesatuan suku karena dengan

melaksanakan upacara ini, hubungan antarmasyrakat Toraja menjadi semakin
erat.

Terakhir yaitu nilai sakralitas atau spiritualitas yang tercermin dari

pelaksanaan aluk rambu solo’ yang kental dengan nuansa sakral karena mereka
meyakini kehadiran arwah leluhur selama upacara berlangsung.

Sebuah bukti penghormatan oleh orang-orang serumpun Melayu di Toraja

kepada leluhur dicerminkan dari upacara adat aluk rambu solo’ ini. Selain itu,
upacara ini memiliki nilai-nilai bagi kehidupan masyarakat Toraja diantaranya
sebagai upaya pelestarian budaya serta perekat yang kuat dengan sesama suku
Toraja.

8
 BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan diatas, dapat disimpulkan beberapa point penting,
antara lain :
1.

DAFTAR PUSTAKA

Rahmat, Asep. 2009. Materialisme Kebudayaan. Diakses pada tanggal 20

januari 2012.
http://rukawahistoria.blogspot.com/2009/07/materialisme-kebudayaan.html

9
Rayo, Misela. 2012. Skripsi : Persepsi Masyarakat Terhadap Upacara Rambu Solo’
Berdasarkan Stratifikasi Sosial (Studi Kasus Kel. Ariang Kec. Makale Kab.
Tana Toraja). Makassar

10