MUHAMMAD ZANU RAHMADHANI

1403617127
PENDIDIKAN SEJARAH C 2017

UNIVERSITAS NEGERI JAKARTA

FAKULTAS ILMU SOSIAL
PENDIDIKAN SEJARAH
JL. Rawamangun Muka- Rawamangun
Pulogadung
Jakarta Timur - Provinsi DKI Jakarta
SOAL UJIAN AKHIR SEMESTER
Mata Kuliah : Sejarah Pemikran Islam
Waktu : Semester 111 Tahun Akademik 2019/2020
Petunjuk : - Ujian ini dapat dikerjakan di rumah (take home)
- Jawaban soal dibolehkan tidak berurutan menurut nomor soal. Sangat dianjurkan
Uraian jawaban didukung dengan referensi (sumber rujukan).
- Jawaban dikirimkan paling lambat Senin, 06 Januari 2020 melalui Pj kelas
atau via email: fakhruddin1965@gmail.com

1. Sejarah Perkembangan Islam dan Revivalisme (gerakan pembaharuan) Islam di Indonesia

hampir selalu tidak dapat dilepaskan dari pengaruh perkembangan dan revivalisme yang
terjadi di Timur Tengah, meski kemudian beradaptasi dengan kondisi di Indonesia. Jelaskan
secara singkat dengan memberikan contoh kasus dari salah satu gerakan yang anda kenal.

2. Contoh kasus keragaman pemikiran yang sering terjadi adalah dalam hal penetapan Awal
Puasa Ramadhan, Iedul Fithri, dan Iedul Adha. Meskipun Pemerintah melalui Sidang Istbat
Badan Hisab dan Rukyat Kementrian Agama RI menetapkan pada tanggal tertentu, namun
beberapa ormas Islam menetapkan tanggal yang berbeda, baik lebih awal maupun
terkemudian. Demikian halnya persoalan boleh tidaknya mengucapkan “Selamat Hari Natal”
kepada ummat Katholik dan Kristen Protestan. Tugas Anda adalah menjelaskan dasar
pemikiran dan argumentasi masing-masing pendapat tersebut diatas.

3. Berdirinya kembali khilafah Islamiyah selalu menjadi harapan bagi sebagian gerakan Islam
terutama sekali oleh Hizbut Tahrir. Namun demikian, bagi sebagian gerakan Islam yang lain,
ide / gagasan tersebut dianggap sangat utopis, karena dianggap tidak memiliki landasan
syar’i yang kokoh dan a-historis. Bahkan di Indonesia (menyusul beberapa negara lain),
keberadaan HTI dibubarkan melalui Perppu Nomor 2 Tahun 2017 tentang Organisasi
Masyarakat karena dianggap sebagai ancaman bagi ideologi negara. Jelaskan secara singkat
pendapat dan alasan dari masing-masing pihak tentang kedudukan khilafah Islamiyah
(Negara Islam).

4. Beberapa kasus terorisme dan kekerasan atas nama agama yang muncul di Indonesia
beberapa tahun terakhir ini sepertinya mengubah mainstream Wajah Islam di Indonesia
yang selama ini telah lama dikenal oleh masyarakat dunia dengan wajah Islam Sunni yang
moderat yang memiliki prinsip Tawasuth (moderat), Tawazun (netral), dan Tasamuh
(Toleran) berubah mengarah kepada wajah Islam yang dianggap berhaluan garis keras
 (radikal). Bagaimana Anda menjelaskan fenomena tersebut ?
Jawaban

1. Gerakan pembaharuan Islam di Indonesia yang diadaptasi dari gerakan pembaharuan Islam di Timur
Tengah yang dapat kita ambil contoh yaitu gerakan Wahabi. Gerakan Wahabi muncul di Saudi Arabia,
merupakan gerakan yang dipimpin oleh seorang ulama bernama Muhammad bin Abdul Wahab.
Gerakan Wahabi ini pernah memberi pengaruh terhadap gerakan ‘pemurnian’ syari’at Islam di
Minangkabau pada masa sekitar dan menjelang pecahnya Perang Padri (tahun 1809-1837). Paham dan
gerakan Wahabi inilah yang mewarnai pandangan Haji Miskin dari Pandai Sikat, Haji Abdur Rahman
dari Piabang, dan Haji Muhammad Arief dari Sumanik yang bermukim di Mekkah, Saudi Arabia dan
pada tahun 1802 mereka kembali ke Sumatera Barat.
Sejak orang-orang Minangkabau mulai memeluk agama Islam pada pertengahan abad ke-16,
terdapat dua cara hidup yang berdampingan secara damai: adat lama dan syara’ Islam yang sama-sama
dihormati. Namun, pada masa selanjutnya kerja sama ini nyata tidak abadi, keadaan pun berubah.
Di Minangkabau lambat laun timbul kebiasaan-kebiasaan buruk, yaitu menyabung ayam, madat,
berjudi, dan minum-minuman keras. Kebiasaan ini makin meluas dan mempengaruhi kaum adat. Dari
fenomena tersebut, timbullah reaksi dari kaum Padri (yang terpengaruh paham Wahabi) untuk
memperbaiki keadaan masyarakat dengan cara mengembalikan pada ajaran Islam yang murni. Namun,
pemurnian itu pun ditolak oleh kaum adat yang menganggap kebiasaan itu telah menjadi tradisi, hingga
inilah yang menjadi suatu faktor yang memicu pecahnya Perang Padri.

2. Mengenai terjadinya keragaman pemikiran dalam penetapan awal puasa Ramadhan, yang berefek
pada perbedaan awal puasa Ramadhan, didasari oleh beberapa argumentasi dan pemikiran yang di
antaranya menyangkut metode untuk penentuan kapan awal puasa Ramadhan dimulai. Adapun terkait
metode tersebut, ada dua yang sering digunakan oleh para ahli, yaitu metode rukyah dan metode hisab.
Kedua metode ini sama-sama didasari interpretasi terhadap Al-Qur’an maupun Hadist, dan juga kedua
metode ini tetap memakai Ilmu Hisab atau Ilmu Falak dalam prosesnya masing-masing.
 Metode rukyah menggunakan pengamatan langsung dengan mata (rukyah bil-‘ain), memakai
pengamatan fisik sebagai keputusan final. Dalam menentukan masuknya awal bulan, kelompok
yang berpedoman pada rukyat murni yang menetapkan awal bulan hijriah hanya observasi hilal
semata, yang apabila hilal tampak pada saat observasi, maka ditetapkan tanggal 1 bulan baru
keesokan harinya dan apabila bulan tidak tampak maka di-istikmal-kan (disempurnakan) 30 hari
dari bulan yang sedang berjalan.
 Metode hisab murni berpedoman pada konsep wujudul hilal, yaitu konsep yang menyatakan
bahwa keberadaan hilal tidak perlu di-rukyat, tapi cukup dengan perhitungan saja, karena
apabila hilal sudah ada secara perhitungan (rukyah bil-ilmi), maka dianggap sudah ada secara
substansi walaupun tidak mungkin dilihat (baik karena terlalu rendah atau tertutup awan).
Konsep ini sangat berpatokan pada posisi hilal sudah di atas ufuk tanpa mematok ketinggian
 tertentu.

3. Adapun pendapat dari pihak yang mendukung khilafah Islamiyah di Indonesia di antaranya, yaitu
berbagai permasalahan bangsa, seperti kemiskinan, pengangguran, perusakan lingkungan, dan
pendidikan yang tertinggal dapat diatasi jika mewujudkan suatu khilafah Islamiyah. Saat ini ekonomi
global didominasi kapitalis yang menguasai perekonomian negara berkembang. Kondisi itu membuat
rakyat negara berkembang tetap miskin dan bodoh karena tidak memperoleh pendidikan memadai.
Menurut HTI, cengkeraman kapitalisme hanya dapat dilawan dengan khilafah Islamiyah yang
mendorong dan memungkinkan kerja sama antar negara Islam.
Lalu, pendapat dari pihak yang menolak –sebagai contoh: KH Agus Salim– khilafah Islamiyah di
Indonesia di antaranya, yakni pendirian khilafah Islamiyah di Indonesia tidak relevan dan tidak
bisa dilakukan dengan kondisi Indonesia yang memiliki dasar negara Pancasila, juga Indonesia
merupakan negara yang sangat majemuk penduduknya, baik dari segi etnis, agama, adat istiadat,
dan sebagainya. Lagipula, jika memang khilafah Islamiyah bisa berdiri di Indonesia, maka apakah
dengan mental aparat dan pejabat negara, serta rakyat yang tidak sesuai ajaran Islam, khilafah
Islamiyah itu akan efektif fungsinya untuk mencegah negara ini dari keterpurukan?

4. Perubahan stigma (pandangan) orang-orang terkait mainstream “wajah Islam” di Indonesia yang
moderat menjadi mengarah pada wajah Islam yang dianggap berhaluan garis keras (radikal) dengan
contoh beberapa kasus terosisme yang mengatasnamakan Islam itu telah memicu anggapan saya
bahwa “wajah Islam” yang disangkut-pautkan dengan terorisme telah mengaburkan bagaimana Islam
semestinya yang sesuai tuntunan Allah SWT dan ajaran Rasulullah SAW, sebagaimana tercantum
dalam Al-Qur’an dan Hadits.
Istilah “jihad” sering diteriakkan para oknum yang mengatasnamakan Islam sebagai pembenaran
atas aksi-aksi terorisme. Padahal makna jihad dalam Islam adalah sesuatu yang mulia, dan sama
sekali tidak sama dengan terorisme, karena jihad berarti berjuang di jalan Allah dengan segala yang
kita bisa demi membawa manfaat bagi orang lain dan sesuai dengan syari’at Islam, seperti jihad
dengan pendidikan, jihad dengan dakwah, dan yang terpenting jihad melawan hawa nafsu. Jihad
bukan terosisme, sebab terorisme tidak punya aturan, dan hanya membuat kerusakan di muka bumi
ini. Apakah dengan melakukan aksi-aksi teror –seperti pengeboman dan pembunuhan massal– dapat
disebut jihad? Lalu jika begitu, apa bedanya dengan membunuh nyawa orang lain?
Islam sebagai agama rahmatan lil ‘alamiin telah mengajarkan untuk menghargai kehidupan dan
hidup damai bertoleransi dengan sesama manusia tanpa memandang agama, etnis, warna kulit, dan
lain-lainnya. Oleh karena itu, kita sebagai manusia yang dianugerahi akal pikiran hendaknya jangan
mudah diperdaya oleh isu-isu terorisme yang dikaitkan dengan Islam (meskipun secara kebetulan
ada pelaku terorisme yang “mengaku beragama Islam”) dan tetap menggunakan nalar yang jernih
untuk menghadapi fenomena tersebut. Lantas, mungkinkah ada pihak yang ingin memutar-balikkan
fakta dan menyebarkan fitnah bahwa Islam itu teroris? Untuk hal itu, kita tak dapat memastikan
jawabannya. Yang terpenting sekarang ialah sebagai umat Islam, kita hendaknya menerapkan
dalam kehidupan sehari-hari tindakan dan cara hidup yang sesuai syari’at Islam sebagaimana
tercantum dalam Al-Qur’an dan Hadits