BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Cita-cita, tujuan, dan harapan setiap anak didik sejak kecil perlu ditumbuhkan dalam pendidikan,
agar sejak dini anak didik terarah, kemampuan, hobi dan bakatnya terutama pada jenjang
pendidikan yang akan dilaluinya. Setiap aktivitas yang dilalukan manusia harus ada harapan dan
tujuan, tak ada manfaatnya sebuah aktivitas tak ada arah tujuan yang dicita-citakan, apalagi
berurusan dengan pendidikan. Manusia yang hidup memang harus mempunyai cita-cita, tujuan dan
harapan yang menggairahkan semangat kerja , semangat usaha, dan semnagat belajar dan bekerja.
Tak berarti orang hidup tanpa cita-cita, tanpa tujuan, dan tanpa harapan dampaknya membuat
lemah semangat belajar dan semnagt etos kerja. Sebagian orang mengatakan, bahwa hidup tanpa
cita-cita bagaikan langit tanpa bintang. Cita-cita yang digantung seorang pelajar hendaknya lebih
tinggi dan lebih besar, jangan lebih kecil. Cita-cita yang besar iniah yang akan membuat seseorang
menjadi besar. Syair Arab mengatakan:
ُّ
‫والز َح ِل‬ ُّ ‫ َو ِه ًّم ُت ُه َف ْوق‬# ‫ال‬
َّ‫الث َري‬ ِ ‫ت ْال ِج َب‬
ْ ْ‫ُكنْ َر ٌجالً ِرحْ لُ ُه َتح‬

Jadilah engkau seorang sekailpun kakinya di bawah gunung, tetapi cita-citanya di atas bintang
tsuraya dan zuhal.

Untuk mendalami hadis tentang cita-cita dan harapan bagi pelajar berikut ini akan dipaparkan secara
tematik yaitu cita-cita pelajar, ingin menjadi mukmin yang kuat dan kesuksesan ilmu sehingga
menjadi orang yang berguna.

B. Rumusan Masalah

a. Apa itu cita-cita pelajar

b. Apa tujuan pendidikan

C. Tujuan Masalah

a.Untuk mengetahui hadist cita-cita

b.Untuk mengaetahui tujuan pendidikan

BAB II

PEMBAHASAN

A. CITA-CITA PELAJAR

a. Hadist cita-cita

َ ‫َفسُلِّ َط َعلَى َهلَ َك ِت ِه فِى‬

‫الح ِّق‬ ً‫ْن َر ُج ٌل اَ َتاهُ هللاُ َماال‬ ِ ‫صلَّى هللا َعلَ ْي ِه َو َسلَ َم الَ َح َسدَ إِالَ فِي ْاث َن َتي‬
َ ٌّ‫ َقا َل ال َّن ِبي‬: ‫هللا ب َْن َمسْ عُو ٍد َقال‬
ِ ‫َعنْ َع ْب ِد‬
ِّ ْ
)‫َو َر ُج ٌل ا َتاهُ هللا ال ِح ْك َم َ=ة َفه َُو َي ْقضِ ي ِب َها َو ُي َعل ُم َها ( متفق عليه‬

b. Kosakata ( mufrodat)

1. ‫ َل َح َس َد‬: Tidak ada iri yang diperbolehkan, maksud iri disini adalah ghitbah tidaksyar'i yaitu
berharap memiliki nikmat yang dimiliki orang lain

2. ‫ َف ُسلِّ َط َهلَ َك ِت َه‬: Dikuasakan, dimungkinkan dibelanjakan

3. ‫الح ِّق‬
َ ‫ فِي‬: Pada berbagai kebaikan
=َ ‫ ال ِح ْك َم‬: Ilmu yang bermanfaat, ilmu syar', Al-Qur'an
4. ‫ت‬

5. ‫ َي ْقضِ ي ِب َها‬: Mengamalkan, berhukum dan berfatwa sesuai dengan tuntutannya.

c. Terjemahan

Dari abdullah bin Mas'ud berkata : rasullulah SAW bersabda: "Tidak iri (hasut) yang diperbolehkan,
kecuali pada orang; seseorang yang diberi kekayaan oleh Allah, lalu dia kuasakan atas
kebelanjaaanya pada jalan kebenaran. Dan seorang yang diberi hikmah (Ilmu yang bermanfaat) oleh
allah SWT, ia amalakan dan ia ajarkannya kepada orang lain". (HR. Muttafaq Alayh).

d. Penjelasan (Srarah Hadus)

Hadis ini menjelaskan ada dua hasut (iri hati) yang diperbolehkan dalam islam. Pertama, harta benda
seseorang yang didermakan di jalan Allah. Kedua, ilmu pengetahuan yang dimilki seseorang dan
kemudian diamalkan dan dajarkan. Hasut atau iri disini diartikan ghitbah yang diperbolehkan bukan
Syar'i yang terlarang. Ghitbah .

َ ِ‫َت َم ِّنى ْال َمرْ ِءأنْ لَ ُه م ِْثلُل َه ِذ ِه ال ِّنعْ َم ِة َم َع َب َقا ِئ َها ل‬

‫صا ح ِِب َها‬

Cita-cita seseorang memiliki nikmat ini seutuhnya serta utuhnya nikmat itu bagi pemiliknya

Berbeda iri atau hasut syar'i yang terlarang, yaitu:

‫ال ال ِّنعْ َم ِة مِنْ َغي ِْر ِه‬

ِ ‫َت َّم ِّنى َز َو‬
Mengharapkan lenyapnya nikmat dari orang lain

Iri Ghitbah seperti di atas diperintahkan bagi setiap orang karena termasuk bagian dari berbalap
dalam kebaikan ( fastaqul hayrat), terutama bagi pelajar perlu mempunyai cita-cita yang tinggi
supaya dapat memotivasi hidup dalam perjuangan mencapai cita-cita yang tinggi itu. Dalam pepata
arab sebagaiman di atas dikatakan "Jadilah engkau seseorang manusia sekalipun kakinya di bawah
gunung tetapi cita-citanya di atas binta sturayyu dan zuhal". Dalam mendidik anak sejak kecil perlu
ditumbuhakan cita-cita, agar dapat mendorong lebih giat belajarnya dan terarang jenjang serta
jurusan pendidikan yang akan diempuh. [1] Khan, Abdul Majid. 2012. Hadis Tarbawi: Hadis-HAdis
Pendidikan. Jakarta: Kencana

Iri ghitbah identik dengan cita-cita atau harapan yang menjadi orang sukses seperti oarang lain yang
telah sukses. Cita-cita yang diinginkan konkrit karena telah melihat bukti nyata ditengah-tengah
masyarakat. Sebagimana yang telah disebutkan dalam hadis ada dua macam bentuk iri atau cita-cita
yang diinginkan, yaitu:

1. Ingin menjadi seseorang yang sukses dalam harta

Pada hadis di atas disabdakan Nabi SAW:

َ ‫َر ُج ٌل أ َتا هُ هللا َما الَ َفس ُْل َط َعلَى َهلَ َك ِت ِه فِى‬
‫الح ٌق‬

"Ssungguhnya seseorangyang diberi kekayaan harta oleh Allah, lalu dikuasakan atas belanjakannya
pada jalan kebenaran."

dalam Bukhari dan Ahmad riwayat Ibnu Umar menggunakan redaksi:

‫َفه َُو ُي ْنفِقُ ُه اَنآ َء ال َّن َها ر‬

"ia dermakan seanjang malam dan sepanjang siang."

Harta itu didermakan di jalan kebaikan sepanjang waktu, seluruh hartanya baika yang kecil maupun
yang besar didermakn di jalan Allah. Bukan untuk maksiat dan bukan untuk disia-siakan yang tidak
ada manfaat dunia akhirat.

Seseorang boleh berkeinginan menjadi seseorang yang sukses dalam usaha, sukses dalam materi,
kemudian ia bisa membelanjakannya ke jalan kebaikan dan kebenaran. Dalam Islam harta itu selain
dibelanjakan untuk kepentingan pribadi juga kepentingan keluarga secara seimbang dan adil. Harta
itu selain dibelanjakan untuk keluarga juga untuk kepentingan sosial di jalan Allah. Seorang anak
boleh mempunyai cita-cita ingin menjadi pengusaha yang sukses yang mendermkan hartanya ke
jalan kebaikan seperti orang itu. Anak juga boleh mempunyai cita-cita ingin menjadi seorang dokter,
insyinyur, menteri, gubernur, bahkan presiden sekalipun, dan lain-lain. Harta dan jabatan itu nanti
akan dibelanjakan ke jalan kebaikan atau untuk membantu sosial keagamaan seperti membantu
pembangunan mesjid, mushola, pesantren, madrasah, fakir miskin, dan yatim piatu.

2. Ingin Menjadi Orang Sukses dalam Ilmu

Rasullulah SAW. Menjelaskan yang diperbolehkan kedua sebagai berikut

‫َر ُج ٌل اَ َتاهُ هللا ال ِح ْك َم َ=ة َفه َُو َي ْقضِ ي ِب َها َو ُي َعلِّ ُم َها‬

"Dan seseorang yang diberi hikmah (ilmu yang bermanfaat) oleh Allah SWT, ia amalkan dan ia
ajarkan kepada oranglain."

Cita-cita kesuksesan ilmu dalam Hadis di atas jatuh pada urutan kedua sesuai dengan cita-cita dan
keinginan manusia pada umumnya. Mayoritas memreka lebih berpihak pada sukses dalam materi
atau jabatan daripada ilmu., padahalah kesuksesan ilmu ini sebagian kunci kesuksesan yang lain
termasuk materi juga. Cita-cita menjadi ilmuan dan ulama sebagai kunci suatu kesuksesan atau
keberhasian baik duniawi amaupuk ukhrawi. [2] https://dhonilukman.blogspot.com/2017/09/hadis-
tarbawi.html
Iri yang diperbolehkan kedua adalah bercita-cita ingin seperti orang yang diberi ilmu yang banyak
dan bermanfaat, diamalkan dan diajarkan kepada orang lain. Makna al-hikamh dalam Hadis di atas
diartikan juga Al-Qur'an sebagiamana riwayat Ibnu Umar:

‫ َفه َُو َيقُو ُم ِب ِه اَ َناء اللَّي ِْل َو ا َنا َءال َّن َهار‬,‫َر ُج ٌل اَ َتاهُ هللا القُرْ اَ َن‬

"Seseorang diberi Al-Qur'an oleh Allah SWT, ia beribadah dengannya sepanjang malam dan siang".

Orang itu disibukkan membaca Al-Qur'an siang malam baik dibaca di dalam maupun di luar shalat.
Cita-citanya ingin menjadi penghafal Al-Qur'an atau ahli membaca Al-qur'an yang dibaca terus-
menerus. Dua perowi di atas dapat dikompromikan cita-cita yang diingankan adlah ahli membaca Al-
Qur'an sekaligus ahli ilmu yang paham kandungan Al-Qur'an mengamalkan ilmunya dan
mengamalkan kepada orang orang lain. Ini adalah cita-cita yyang paling tinggi dan yang paling baik
diantara sekalian cita-cita karena dapan menggabungkan dua cita-cita unggulan yakni Ilmu dan Al-
Qur'an. Keduanya saling sinergi Al-Qur'an ahli ilmu dan ilmu memperkuat kebenaran Al-Qur'an.
Disamping itu keduanya menjadi kunci keberhasilan kesuksesan lain baik kesuksesan duniawi dan
ukhrawi.

5. Pelajaran yang Dipetik dari Hadis

a. Iri hati di sini dimaksudkan Ghitbah, yang memiliki cita-cita kebaikan seperti yang dimiliki orang
lain adalah suatu anjuran dalam agama dan bagian dari berlomba dalam kebaikan (fastabiqul
Khoirat).

b. Anjuran memiliki cita-cita tinggi bagi para pelajar agar dapat memotivasi meraihnya dengan
belajar yang sungguh-sungguh.

c. Dengki yang tercela mengharapkan hancurnya nikmat orang lain adalah sebuah penyakit sosial
yang berbahaya dan mengancam tegaknya persatuan uamt.

d. Anjuran bersifat murah tidak bakhil terhadap harta yang telah diberikan Allah.

e. Anjuran mempelajari ilmu yang bermanfaat diamalkan dan dianjarkan.

f. Biografi Singkat Perawi Hadis Sahabat

Dia adalah Abu Abdurrahman Al Hudzali Al Makki Al Muhajirin Al Badri, pemimpin bani Zuhrah.Dia
sosok imam yang memiliki segudang ilmu dan berpemahaman mendalam.Dia termasuk salah
sahabat yang pertama kali masuk Islam, penghulu para ulama, pejuang perang Badar, sahabat yang
melakukan hijrah dua kali, memperoleh harta rampasan pada waktu perang Yarmuk, memiliki
banyak keistimewaan, dan banyak meriwayatkan ilmu.Ibnu Mas’ud wafat di Madinah dan dikubur di
Baqi’ pada tahun 32 Hijriyah dalam usia 63 tahun. [3]
http://sheladivan.blogspot.com/2017/05/hadis-tarbawi-cita-cita-dan-harapan.html
B. TUJUAN PENDIDIKAN

‫الضيْفِ َوفِي ٌك ِّل َخ ْي ٌر‬

َ ‫ِن‬ ِ ‫وال َقويُّ َخ ْي ٌر َوأَ َحبٌ ِالَى‬
ِ ‫هللا م َِن المُؤ م‬ ْ ‫َعنْ أَ ِبي ه َُري َْر َة َقا َل َقا َل َرسُول هللا َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم المُؤ ِم ُن‬

‫ك َشيْ ٌء َفالَ َتقُ ْل لَ ْو ا ِّني َف َع ْلت َكان َكاذا َو َكا َذا َولَكِنْ قُ ْل َق َد ُر‬ َ َ‫ك َواسْ َتعِنْ ِباهَّلل ِ َوالَ َتعْ َج ْز َوإِنْ أ‬
َ ‫صا َب‬ َ ‫احْ ِرصْ َعلَي َما َي ْن َف ُع‬
)‫هللا َو َما َشا َء َف َع َل َفاِنَّ لَ ْو َت ْف َت ُح َع َم َل َش ْي َطا ِن (رواه مسلم‬
ِ
1. Kosakat (Mufrodat)

ُّ‫ ْال َقوي‬: Kuat baik jasmani maupun rohani lawan dari al-dho'if

‫ َوفِي ُك ِّل‬: pada masing-masing dari keduanya yakni mukmin kuat dan mukmin lemah

ْ‫ احْ ِرص‬: usakan sungguh-sungguh

‫ َت ْف َج ْز‬: lemah

‫ك َشيْ ٌء‬ َ َ‫ َواِنْ ا‬: dan jika engkau ditimpa musibah

َ ‫صا َب‬
‫ قُ ْل َق َدرُهللا‬: katakanlah itu sudah ketentuan Allah

‫ان‬ َ ‫ ُت ْف َت ُح َع َم َل ال َشي‬: membuka perbuatan setan

ِ ‫ْط‬
2. Terjemahan

Dari Abu Hurairah r.a berkata :Rasullulah SWA bersabda: "Seorang mukmin yang kuat lebih baik dan
lebih dicintai Allah daripada seorang sungguh-sungguh mengerjakan sesuatu yang berguna bagi
enkau, mintalah bantauan pada Allah dan janganlah engaku lemah. Jika engaku terkena musibah
janganlah engakau mengatakan: andaikan sayaberbuat niscaya begini. Akan tetapi katakkanlah :
Telah ditakdirkan Allah dan sesuatu yang dikehehndaki Allah pasti terjadi. Sesungguhnya kata "andai
kata" mmembuka perbuatan setan." (HR. Muslim).

3. Penjelasan

Pesan penting dari hadis di atas adalah membentuk manusia yang kuat atau berkualitas baik dari
segi jasmani maupun rohani.mukmin berkualitas ini lebih baik dan lebih dicintai Allah SWT daripada
mukmin yang lemah.

‫وال َقويُّ َخ ْي ٌر َوأَ َحبٌ ِالَى هللا‬

ْ ‫المُؤ ِم ُن‬....ِ

"mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah..."

Al-Qhurthubiy menjelaskan makna mukmin kuat dalam kitab Dalil All-Falihin adalah mukmin yang
kuat badan dan jiwanya serta kuat cita-citanya untuk melaksanakan tugas-tugas ibadah seperti haji,
berpuasa, dan amar ma'ruf anhi mungkar. Al-Sundiy pensyarah Sunan Ibnu Majah menjelaskan
makna mukmin yangkuat adalah kuat dalam berbuat kebaikan , kuat bertahan dalam melakasanakan
taat, kuat sabar ketika tertimpa musibah dan bangkit menagtur maslahat dengan memperhatikan
berbagi sebab dan berpikir tentang akibat. Imam Al-Nawawi dalam Syarah Muslim menyatakan
makna kuat disini adalah memiliki jiwa yang kuat bercita-cita dalam rusan akhirat, segera berjiahad
atau berjuang melawan musuh, kuat bercita-cita dalam amar ma'ruf nahi mungkar, sabar atas segala
penderitaan, mencintai shalat puasa dan ibadah lain, serta memeliharanya sebaik mungkin.
Hadis di atas mendidik manusia agar menjadi orang yang kuat baik kuat fisik, mental, jasmani dan
rohani. Sebagaiman firman Allah SWT dalam Q.S Al-Anfaal (8):60. [4] Khan, Abdul Majid. 2012. Hadis
Tarbawi: Hadis-HAdis Pendidikan. Jakarta: Kencana

‫ين مِنْ دُون ِِه ْم اَل َتعْ لَمُو َن ُه ُم هَّللا ُ َيعْ لَ ُم ُه ْم ۚ َو َما ُت ْنفِقُوا‬ َ ‫َوأَعِ دُّوا لَ ُه ْم َما اسْ َت َطعْ ُت ْم مِنْ قُوَّ ٍة َومِنْ ِربَاطِ ْال َخي ِْل ُترْ ِهب‬
َ ‫ُون ِب ِه َع ُدوَّ هَّللا ِ َو َع ُدوَّ ُك ْم َو‬
َ ‫آخ ِر‬
ْ َ
َ ‫يل ِ ي َُوفَّ إِلَ ْي ُك ْم َوأ ْن ُت ْم اَل ُتظلَم‬
‫ُون‬ ‫هَّللا‬ ِ ‫مِنْ َشيْ ٍء فِي َس ِب‬
"Dan siapkanlah untuk menghadpi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan kuda-kuda
yang di tambat untuk berperang (yang dengan persiapan itu) kamu menggentarkan musuh Allah,
msuhmu dan orang-orang."

Bahkan secara khusu Al-Qur'an mengingatkan mendidik anak keturunan masa depan yang kuat dan
berkualitas sebagaiman firman Allah dalam Q.S.an-Nisa (4): 9:

‫ِين لَ ْو َت َر ُكوا مِنْ َخ ْلف ِِه ْم ُذرِّ ي ًَّة ضِ َعا ًفا= َخافُوا َعلَي ِْه ْم َف ْل َي َّتقُوا هَّللا َ َو ْل َيقُولُوا َق ْواًل َسدِي ًدا‬ َ ‫َو ْل َي ْخ‬
َ ‫ش الَّذ‬
"Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainyameninggalkan di belakang mereka
anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraa ) mereka. Oleh sebab itu
hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang
benar."

Tujuan kepribadian islam membentuk kepribadian anak didik yang kuat jasmani, rohani, dan
nafsaninya (jiwa) yakni kepribadian Muslim yang dewasa. Sesuai dengan penegertian pendidikan
agaa Islam itu sendiri yaitu, bimbingan atau pertolongan yang dilakukan secara sadar oleh si
pendidik yang terhadp perkembangan jasmani dan rohani si terdidik ke arah kedewasaan menuji
terbentuknya kepribadian Muslim.

‫َوفِي ٌك ِّل َخ ْي ٌر‬

"dan masing-masing adalah baik."

Maksudnya masing-masing dari mukmin qawiy dan mukmin dha'if adalah baik, karena keduanya
masih mempunayai iman walau kadar imannya berbeda dan kadar dha'ifnya berkurang. Kemudian
nabi menjelaskan kiat-kiat menjadi mukmin kuat sebagai berikut:

‫ك َواسْ َتعِنْ ِباهَّلل ِ َوالَ َتعْ َج ْز‬

َ ‫احْ ِرصْ َعلَي َما َي ْن َف ُع‬
"Usahakan sungguh sungguh mengerjakan sesuatu yang berguna bagi engkau, mintalah bantuan
kepada Allah dan janganlah engkau lemah."

Maknanya mukmin kuat hendaknya menggabungkan antara usaha dan tawakal. Usaha lahirdan batin
berusaha melakukan sesuatu yang bermanfaat disertao dengan berdo'a mohon pertolongan kepada
Allah agar dapat melaksankannya dengan baik kemudian diserahkan kepada Allah. Al- Nawawi
memberikan syarah pada Hadis ini, usahakan sungguh-sungguh dalam melaksanakan dan mencintai
taat kepada Allah dan mohonlah pertolongan kepada Allah untuk dapat melaksanakannya. Janganlah
engkau lemah dalam melaksanakan taat dan malas meminta pertolongan untuk dapat
melaksankannya. Usahakan sunggu-sungguh untuk mendapatkan sesuatu yang bermanfaat baik
dalam urusan agama, keluarga dan akhlak yang baik. Minta tolonglah kepad-Nya kemudian serahkan
kepada-Nya jangan hanya kepada ushamu. Barang siapa ditolong oleh Allah pasti ia tertolong. [5]
https://books.google.co.id/books?
id=iDu2DwAAQBAJ&pg=PA161&lpg=PA161&dq=cita+cita+dan+harapan+pelajar+hadis+tarbawi&sou
rce=bl&ots=uHUtDUWTR5&sig=ACfU3U1I1vnmS3hhvz25IQmcgvVD8Plkmg&hl=id&sa=X&ved=2ahUK
EwiF2ovRn_nnAhXdlEsFHbBCB7AQ6AEwB3oECAsQAQ

Jangan engaku lemah untuk melakukan semua itu. Dari penjelasan di atas dapat disimpulakan bahwa
orang mukmin kuat adalah yang menggabungkan antara usaha dan berdo'a, antara percaya diri dan
percaya kepada Allah, antara usaha lahir dan batin. Berbeda dengan mukmin yang lemah bermalas-
malasan tidak ada usaha dan tidak mau bekerja dan tidak minta pertolongan kepada Allah atau
hanya menunggu takdir Allah tanpa ada usaha sungguh-sungguh. Lanjut sabda nabi SAW kiat orang
mukmin kuat sebagai berikut:

‫ك َشيْ ٌء َفالَ َتقُ ْل لَ ْو ا ِّني َف َع ْلت َكان َكاذا َو َك َاذا‬ َ َ‫َوإِنْ أ‬

َ ‫صا َب‬
"Jika engkaau terkena sesuatu musibah, jangan engkau mengatakan Andaikan saya berbuat begini
niscaya begini."

Ini merupakan sabda Nabi untuk menjadi mukmin yang kuat. Jika kamu tertimpa musibah atau suatu
bencana yang kamu katakan, andai kata saya belajar saya lulus, andai kata saya rajin saya sukses,
andai kata saya tidak keluar saya selamat, andai kata... Anadai kata..itu semua ungkapan orang
lemah bauka orang kuat. Maksud andai kata disini adalah menyesalli perbuatan yang telah lewat
untuk mwnhindar atau menolak takdir. Orang kuat kan mengatakan:

ِ ‫َولَكِنْ قُ ْل َق َد ُر‬
‫هللا َو َما َشا َء َف َعل‬

"Akan tetapi katakanlah: telah ditakdirkan Allah dan sesuatu yang dikehendaki Allah pasti terjadi."

ِ ‫قُ ْل َقدَ ُر‬

Semuayang terjadi sudah takdir atau ketentuan Allah. Dalam kitab Riyadh al-Slaihin dibaca: ‫هللا‬
maknanya sama katakanlah sudah ditakdirkan Allah. Semua musibah yang menimpa kepadanya
telah ditentukan Allah da diserahkan kepada-Nya, tidak ada penyesalan kemudian karena sudah ada
usaha yang maksimal. Orang mukmin yang kuat bersunguh-sungguh untuk mencapai suatu tujuan
sesuai dengan sunnah Allah, kemudian diserahkan kepada Allah. Orang mukmin kuat merasa tenang
menghadapi musibah, bersyukur ketika selamat dari musibah dan tenang jika tertimpa musibah
karena banyak berserah diri kepada ketentuan Allah.

Kata "andaikan" tidak menolong untuk mengurangi penderitaan, malah akan menimbulkan
penyesalan belaka berbeda dengan penyerahan takdir, kalimat itu akan memutuskan godaan setan
sebagaimana sabda Nabi berikutnya:

‫َفاِنَّ لَ ْو َت ْف َت ُح َع َم َل َش ْي َطا ِن‬

"sesungguhnya kata "andai kata" membuka perbuatan setan."

Kata "andai kata " maknanya menyesali perbuatan ang telah lewat membuka perbuatan setan yaitu
menolak takdir Allah kemudian tergoda dan membuat orang itu menjadi lemah dan steess, tidak
membuatmaju dan kuat. Al-Qadhi Iyat mengatakan sebagian ulama mengatakan: larangan berkata
andaikan atau andai kata di sini bagi orang yang berkeyakinan secara mantap bahwa ia melakukan
suatu perrbuatan begini pasti selamat. Adapun orang yang mengembalikan semua ini kehendak dari
Allah, bahwa musibah tidak akan menimpa kepada melainkan kehendak Allah tidak termasuk
larangan dengan alasan kata Abu Bakar As-Shidiq ketika dalam gua bersama Nabi:

(‫أح َد ٌه ْم َر َف َع َرأ َس ُه َل َر ا َنآ‬

َ َّ‫) لَ ْو اَن‬
"Andai kata salah diantara mereka mengangkat kepalanya niscaya melihat kita," [6]
https://books.google.co.id/books?
id=iDu2DwAAQBAJ&pg=PA161&lpg=PA161&dq=cita+cita+dan+harapan+pelajar+hadis+tarbawi&sou
rce=bl&ots=uHUtDUWTR5&sig=ACfU3U1I1vnmS3hhvz25IQmcgvVD8Plkmg&hl=id&sa=X&ved=2ahUK
EwiF2ovRn_nnAhXdlEsFHbBCB7AQ6AEwB3oECAsQAQ

Al-Qadhi menjawab, sebagian hujah di atas lemah karena pemberitaan Abu Bakar As-Sidiq di atas
untuk ke depan bukan karena menolak takdir setelahnya. Demikian juga hadis-hadis Nabi yang
menggunakan kata andai kata (lau). Semuanya menujuk dan menata masa depan yangg lebih baik
bukan menolak takdir.

Orang mukmin yang kuat mengetahui kegagalan itu takdir Allah dan ia tidak putus rahmatya.
Disitulah timbul jiwa optimis untuk melanjutkan perjuangan utnuk meraih tujuan dan cita-citanya
dengan semangat baru yang bersandar pada rahmat-Nya. Hadis di atas mendidik kepada kita agar
supaya tidak lemah semangat dalam perjuangan hidup dan selalu melakukan perbaikan-perbaikan,
sesuai dengan sunatulloh yang berlaku pada makhluknya sehingga mencapai tujuan pendidikan yaitu
kepribadian muslin yang lahir dari batin, jasmani dan rohani.

4. Pelajaran yang Dipetik dari Hadis

a. Tujuan pendidikan adalah membentuk manusia mukmin yang berkualitas jasmani dan rohani.

b. Mukmin berkualitas adalah mukmin yang mampu ber-mujahadah (mengendalikan) hawa nafsu
dan taat berbuat manfaaat baik untuk dirinya dan orang lain.

c. Muknin berkualitas iamnnya menggabungkan usaha lahir dan batin, berusaha keras dan memohon
pertolongan kepada Allah.

d. Mukmin berkualitas ketika tertimpa musibah berusaha antara mengobati dan berserah diri
kepada takdir Tuhan tanpa penyesalan. [7] Made Pidarta, Landasan Kependidikan, (Jakarta: Rineka
Cipta, 1997), hal. 78.

 s

5. Biografi Singkat Perawi Hadis Sahabat

Menurut pendapat mayoritas, nama beliau adalah 'Abdurrahman bin Shakhr ad Dausi. Pada masa
jahiliyyah, beliau bernama Abdu Syams, dan ada pula yang berpendapat lain. Kunyah-nya Abu
Hurairah (inilah yang masyhur) atau Abu Hir, karena memiliki seekor kucing kecil yang selalu
diajaknya bermain-main pada siang hari atau saat menggembalakan kambing-kambing milik keluarga
dan kerabatnya, dan beliau simpan di atas pohon pada malam harinya. Tersebut dalam Shahihul
Bukhari, bahwa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam pernah memanggilnya, “Wahai, Abu Hir”.

Ahli hadits telah sepakat, beliau adalah sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadits. Abu
Muhammad Ibnu Hazm mengatakan bahwa, dalam Musnad Baqiy bin Makhlad terdapat lebih dari
5300 hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu.

Selain meriwayatkan dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau Radhiyallahu 'anhu juga
meriwayatkan dari Abu Bakar, Umar, al Fadhl bin al Abbas, Ubay bin Ka’ab, Usamah bin Zaid, ‘Aisyah,
Bushrah al Ghifari, dan Ka’ab al Ahbar Radhiyallahu 'anhum. Ada sekitar 800 ahli ilmu dari kalangan
sahabat maupun tabi’in yang meriwayatkan hadits dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, dan beliau
Radhiyallahu 'anhu adalah orang yang paling hafal dalam meriwayatkan beribu-ribu hadits. Namun,
bukan berarti beliau yang paling utama di antara para sahabat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa
sallam.

Imam asy Syafi’i berkata,"Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu adalah orang yang paling hafal dalam
meriwayatkan hadits pada zamannya (masa sahabat).”

Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu masuk Islam antara setelah perjanjian Hudaibiyyah dan sebelum
perang Khaibar. Beliau Radhiyallahu 'anhu datang ke Madinah sebagai muhajir dan tinggal di
Shuffah.

Amr bin Ali al Fallas mengatakan, Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu datang ke Madinah pada tahun
terjadinya perang Khaibar pada bulan Muharram tahun ke-7 H.

Humaid al Himyari berkata,"Aku menemani seorang sahabat yang pernah menemani Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wa sallam selama empat tahun sebagaimana halnya Abu Hurairah Radhiyallahu
'anhu.” Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam mendo’akan ibu Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, agar
Allah memberinya hidayah untuk masuk Islam, dan do’a tersebut dikabulkan. Beliau Radhiyallahu
'anhu wafat pada tahun 57 H menurut pendapat yang terkuat.
BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Hasut dengan arti ghitbah, yakni keinginan atau cita-cita sukses seperti orang lain yang telah sukses
diperbolehkan pada dua hal yaitu: kesuksesan materi yang didermakan ke jalan kebaikan dan
kesuksesan ilmu yang diamalkan dan diajarkan. Seorang mukmin kuat lebih baik dari mukmin lemah.
Maksud mukmin kuat adalah mukmin kuat lahir batin, kuat jasmani dan rohani. Mukmin lemah pun
lebih baik dari pada tidak beriman, tanda mukmin kuat ada usaha lahir batin yang seimbang dan
sungguh-sungguh untuk mencapai tujuan atau cita-cita yang diinginkan. Usaha lahir adalah usaha
secara fisik secara rasional sedangkan uasha batin adalah berdo'a serta mengahrap kemudahan dari
Allah SWT. Mukmin kuat memiliki azam yang cita-cita (azam) yang kuat,kegagalan pertama akan
menjadi pengalaman yang positif untuk mencapai kesuksesan nerikutnya. Andai kata masih belum
berhasil tidak menyesali uashanya, akan tetapi percaya akan qada dan qadarnya Allah SWT. Tujuan
pelajar akan menjadi orang mukmin yang kuat bukan mukmin yang lemah.

Materi harta benda dunia dan isinya terlaknat oleh Allah artinya dijauhkan dari rahmat Allah kecuali
disertai zikir kepada Allah atau yang mendekatinya seperti amal Shaleh yang membuat cinta kepada
Allah dan cinta kepada sesamanya dan orang alim sera orang yang belajar. Harta yang terlaknat
adalah harta yang melupkan Allah, tidak membuat cinta kepada Allah dan sesamanya. Kesuksesan
ilmu sangat ketika dapat membuat keseimbangan antara kepentingan dunia dan akhirat.

Orang yang menempuh suatu jalan mencari ilmu dimudahkan ke jalan surag yakni amal salleh.
Banyak keutamaan ilmu diantaranya malaikat meletakkan sayapnya tidak terbang karena hormat
kepadanya, dimohonkan pengampunan oelh seluruh makhluk di langit dan dibumi, sehingga ikan
dilaut lebih unggul dibandingkan ahli ibadah bagaikan perbandingan bulan terhadap bintang-bintang
di langit, menjadi pewaris nabi, warisan yang sempurna. Cita-citayang paling tinggi menjadi alimatau
ulama.
Daftar Pustaka

Khan, Abdul Majid. 2012. Hadis Tarbawi: Hadis-HAdis Pendidikan. Jakarta: Kencana

Made Pidarta, Landasan Kependidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 1997), hal. 78.

https://dhonilukman.blogspot.com/2017/09/hadis-tarbawi.html

http://sheladivan.blogspot.com/2017/05/hadis-tarbawi-cita-cita-dan-harapan.html

https://books.google.co.id/books?
id=iDu2DwAAQBAJ&pg=PA161&lpg=PA161&dq=cita+cita+dan+harapan+pelajar+hadis+tarbawi&sou
rce=bl&ots=uHUtDUWTR5&sig=ACfU3U1I1vnmS3hhvz25IQmcgvVD8Plkmg&hl=id&sa=X&ved=2ahUK
EwiF2ovRn_nnAhXdlEsFHbBCB7AQ6AEwB3oECAsQAQ